О грядущем государственном перевороте

[рrivet]

...Тьфу химеры оранжеввые 

[Август]

Элиты и революции
1.   НИДЕРЛАНДЫ (1566 – 1609)
Определим группы элит, существующих в Нидерландах к началу революции:
а) Дворянство
б) Духовенство
в) Торговый капитал
г) Финансовый капитал (представители банковских домов и меняльных контор)
д) Промышленники - владельцы мануфактур, мастерских, использующих наёмный труд, судостроительных верфей, владельцы судов.
е) Крестьянство, использующее наёмный труд

1.1.   Общее положение Нидерландов:
 Нидерланды имеют выгодное географическое положение на стыке двух товарных потоков - из Средиземного и Балтийского морей и естественное место перегрузки товаров, идущих с континента в Англию.
 Здесь с древнейших времён развита шерстяная промышленность.
 Сырьё поставлялось из Англии и Испании

1.2.    Политическое устройство:
 Нидерландами управлял королевский Наместник.
 При наместнике имелось три отраслевых совета с совещательными правами:
 - Государственный
 - Финансовый
 - Тайный
 Должности в советах занимали представители дворянства.
  В Нидерландах также существовали представительные учреждения - Генеральные и провинциальные штаты.
 Кроме того, в городах и местечках имелись магистраты.
 Должности в этих учреждениях занимали представитель торгового капитала.

1.3.   Промышленность Нидерландов пользовалась определёнными льготами, заключающимися в том, что правительство Испании, вольно или не вольно, разрушая промышленность собственной страны путём повышения налогов и лишения её возможности получения кредитов, убирала конкурентов.
(не находите аналогий?)

Конечно, в предреволюционное время, в Нидерландах шёл процесс разорения цехов, что увеличивало количество безработных, но он был связан не с действиями центральной власти, а с общемировым кризисом феодализма. Взамен цеховых мастерских с их жесткой регламентацией, в деревнях создавались мануфактуры. Потребность в рабочей силе была так велика, что шел процесс массовой эмиграции ремесленников из соседних государств.

Здесь мы впервые встречаемся с феноменом, который сыграл роковую роль в судьбе Российской империи, а именно нежелание безработных ремесленников перебираться в сельские места, где создавались мануфактуры.
(Правда в Российской империи, был обратный процесс - нежелание разорившихся крестьян перебираться в город.)
Бывшие ремесленники предпочитали пополнять ряды городских уголовных элементов.
Тем не менее, промышленность Нидерландов, накануне революции, показывала устойчивой рост.

Факторами роста промышленности служили:
1.3.1.   Доступность сырья, преступаемого из Испании
1.3.2.   Наличие квалифицированной рабочей силы, как собственной, так и за счёт эмигрантов
1.3.3.   Возможность получения кредитов для пополнения оборотных средств, т.к. католические монастыри активно финансировали мануфактуры в том числе:
а) путём предоставления земельных участков на льготных условиях
б) лоббированием интересов промышленности, в частности по получении сырья из Испании на льготных условиях.

Кроме того, католические монастыри сдавали в аренду сельскохозяйственные угодья на доступных условиях крестьянам-арендаторам, что позволяло:
во-первых, занять активную часть крестьян,
во-вторых, производить сельскохозяйственную продукцию в объёмах, достаточных не только для внутреннего потребления, но и для всё возрастающих поставок в колонии.

1.3.4.   Наличие практически неограниченного рынка сбыта промышленных товаров в колонии
      Как видно из перечисленного, промышленники не могли быть сторонниками революции и уж точно не выступали её спонсорами.

1.4.   Результаты революции
1.4.1.   Полная ликвидация дворянства
1.4.2.   Уничтожение католических монастырей
1.4.3.   Разрушение промышленности.

[рrivet]

...Ну НЕТ в РФ - НИКАКОЙ ЭЛИТЫ...кроме предательской отфильтрованной...***л бля 

[Август]

Истоки коммунизма
Историкам, изучающим истоки марксизма, хорошо известно, что социалистическое учение создано не К. Марксом и даже не Ж.-Ж. Руссо. Известный марксист К. Каутский посвятил много лет жизни доказательству того, что корни идеи социализма – в древности, что ее истинными создателями были еще Платон и Иисус Христос [Каутский, 1924]. В своем фундаментальном труде "Происхождение христианства" он внимательно разобрал возражения, которые приводились в противовес идее о существовании социализма в раннехристианской общине и признал их "рядом недоразумений, отговорок и построений, не имеющих никакой опоры в действительности" [Каутский, 1930, с. 286]. Нельзя не признать, что в его рассуждениях есть доля истины: известно, что первые последователи Христа жили социалистическими коммунами. “Все же верующие были вместе, – говорится в “Деяниях апостолов”, – и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого” (Деяния, 2, 44-45). Очевидно, что истоки социалистической идеологии, ценностей уравнительности, коллективизма, централизованного распределения берут начало в глубине веков. Ее влияние на государственное устройство и социальную организацию можно засвидетельствовать еще в древности.

Однако, приступая к рассмотрению этой темы, нужно сначала уточнить, что именно понимается под социализмом вообще и социалистическим государством в частности. При этом, естественно, мы не можем ограничиться изучением признаков современных, существующих или недавно еще существовавших социалистических государств. Необходимо учитывать и то общее, что роднило последние с государствами Востока, в разной степени сохранившими коллективистские идеалы, общинные основы хозяйствования и стремившимися воплотить в управленческой практике принципы социальной справедливости

[Август]

Что такое социалистическое государство?
Часть 1
В экономической сфере формальным признаком социалистического государства как ныне, так и в древности является господство государственной собственности – прежде всего, государственной собственности на землю. До недавнего времени земля была основным средством производства, и характер социального строя определялся, в первую очередь, отношениями в аграрном секторе. В условиях преобладания государственной собственности эти отношения могли выглядеть по-разному. В некоторых странах существовали государственные хозяйства с коллективной обработкой земли, в других случаях принадлежавшая государству земля передавалась в обработку соседским группам крестьян, индивидуальным или большим семьям. Крестьянские наделы иногда переделялись, иногда передавались по наследству – однако общим правилом была недопустимость продажи наделов и концентрации земли в руках помещиков.

В ремесленном (или промышленном) секторе для социалистических государств характерно существование крупных государственных предприятий и монополизация властью отдельных, особо важных отраслей промышленности. В менее важных отраслях допускается мелкое ремесленное производство и даже крупные частные предприятия. Но деятельность формально независимых предпринимателей регулируется с помощью системы целевых субсидий, дифференциации налогообложения, фиксации пределов колебания цен, принудительных государственных закупок. Таким образом, определяющим признаком социалистической экономики является всеохватывающее государственное регулирование.

В политической сфере для социалистических государств во все эпохи характерно преобладание наемного чиновничества, строго контролируемого центральной властью. В качестве платы за труд чиновникам и воинам в прошлом иногда передавали право на получение налогов с группы крестьянских хозяйств, однако при этом государственные служащие не должны были вмешиваться в жизнь крестьян, которые оставались свободными людьми.

Мы не фиксируем в качестве определяющего признака характер центральной власти; теория социализма говорит о возможности различных форм правления, в том числе и диктатуры. Как мы знаем по собственному опыту, на практике эта диктатура иногда принимала формы, близкие к самодержавной монархии. В идеологической сфере признаком социалистического государства является господство коллективистской идеологии, провозглашающей, что “все люди братья” и должны помогать друг другу. Общим правилом традиционно выступает принцип “социальной справедливости”, который находит выражение в вознаграждении по заслугам: “от каждого – по способностям, каждому – по труду”.
Возможно, что сформулированные нами общие признаки социалистических государств покажутся кому-то слишком широкими, размывающими устоявшееся в отечественной научной литературе представление о социализме. Действительно, в данном случае мы говорим о социализме в широком смысле этого слова, стараясь отвлечься от специфики эпохи или особенностей региона. Наша цель – выделить главное, общее для социалистических государств самых разных эпох. А главное, на наш взгляд, заключается в том, что такого рода государство основано на государственной собственности, государственном регулировании и управляется наемными чиновниками.

По существу эта интерпретация совпадает с понятием государственного социализма, которое широко использовалось – и продолжает использоваться – в западной историографии так называемого “модернизаторского” направления, применяющего для интерпретации источникового материала о далеком прошлом исследовательские модели, построенные на основе анализа современных социально-политических и экономических явлений. Именно таким образом понятие государственного социализма употребляли в своих трудах такие классики исторической и социологической науки, как Р. Пельман, М. Вебер, М. Ростовцев, Ф. Хайхельхайм, К.-А. Витфогель [Wittfogel, 1957; Rostovtzeff, 1928; Вебер, 1925; Heichelheim, 1938].

В работах этих и многих других исследователей признавалось, что социалистические гocyдapствa существовали как в Древнем мире, так и в Средневековье. В качестве классических примеров ученые приводили Египет времен Древнего царства и Шумер конца III тысячелетия до н. э. – это были общества с весьма сложной и совершенной организацией государственного хозяйства1. В Шумере огромные государственно-храмовые хозяйства владели почти всей землей; крестьяне работали в составе ”рабочих отрядов” и получали за работу продуктовые пайки [Шарашенидзе, 1986; Козырева, 1988]. Однако с течением времени в государствах древности происходил переход от крупных государственных хозяйств к обработке земли индивидуальными арендаторами – что, впрочем, не меняло существа социальной системы.

[Август]

Часть 2
В Египте государства социалистического типа сменяли друг друга до времен Птолемеев (305-30 гг. до н. э.). Крупнейший исследователь эпохи эллинизма Ростовцев описывал Египет эпохи Птолемеев как “просвещенную социалистическую монархию”, обладавшую развитой плановой экономикой. Египетские крестьяне хозяйствовали на выделенных им государством (и регулярно переделяемых) землях, они получали от государственных управляющих высококачественное семенное зерно и трудились в соответствии с разработанным агрономами “посевным расписанием”. Весь собранный урожай свозился на государственные тока, где проверялось качество зерна, после этого крестьянину передавалась положенная ему доля [Rostovtzeff , 1928; 1941].

Характерно, что Ростовцев находил в Древнем мире не только социализм, но и капитализм. Как известно, эта точка зрения характерна для многих западных историков, начиная с Э. Мейера, который усматривал наличие буржуазных отношений, как в Древней Греции, так и в республиканском Риме. При этом греческое и римское рабовладение рассматривалось как естественное дополнение буржуазного общественного строя – подобно рабовладению, процветавшему в американских южных штатах вплоть до Гражданской войны во второй половине ХIХ века. Таким образом, получалось, что капитализм и социализм являлись реальностью не только Нового времени, но и Древнего мира. В 20-30-е годы ХХ века, когда развернулось интенсивное исследование эпохи эллинизма, крупнейшие историки, такие как М. Ростовцев, Ф. Хайхельхайм, В. Тарн, были буквально заворожены сходством эллинистического времени с реалиями окружавшего их мира. “На первый взгляд, этот мир просто удивительно похож на наш мир”, - писал Тарн [Тарн, 1949, c. 21]. Ростовцев пошел дальше других историков в проведении параллелей: он прямо сравнивал птолемеевский Египет с Советским Союзом. Более того, так же как Хайхельхайм, Ростовцев рассматривал всю историю человечества как историю борьбы капитализма и социализма.

[Август]

Воплощение идей социализма в истории
Часть 1
Можно отметить, что птолемеевский Египет был завоеван Римом, но после революции III века Рим, в свою очередь, превратился в социалистическую империю, скопировавшую многие черты Египта и проводившую беспрецедентно широкую политику государственного распределения. Характерно, что идеологической опорой этой империи впоследствии стала социалистическая религия Иисуса Христа, а Юстиниан Великий, император Византии, ставшей наследницей Древнего Рима, повсеместно насаждал монашеские общины-коммуны. Римская империя пала в результате нашествия варваров. Но арабы, атаковавшие Византию с юга, в свою очередь, оказались носителями новой мировой социалистической религии – ислама. Пророк Мухаммед говорил, что “все люди – братья”, по мусульманскому праву земля была общей, т.е. государственной, собственностью. “Социализм есть учение, присущее исламу с первых дней”, - писал один из основоположников исламского фундаментализма Джамаль ад-Дин аль-Афгани (1839-1897) (Цит. по: [Иванов, 1982, с. 56]).

Порядки Египта после мусульманского завоевания, и в частности, во времена Фатимидов (X–XII века), по существу, оставались теми же, что и во времена Птолемеев – господствовала регулируемая государственная экономика. Нашествия тюрок и монголов нанесли новый удар мировому социализму, но позже он возродился под красными знаменами Османской империи. В этой империи вся земля считалась государственной, крестьянские семьи обеспечивались стандартными наделами (“чифт” – надел, который можно обработать парой быков; если у крестьянина не было быков, то их предоставляли власти). “Примеры, взятые из образа действий Пророка вместе с некоторыми местами Корана послужили основой странному учению, стремящемуся не больше не меньше, как к полному отрицанию даже самого принципа личной частной собственности”, – писал известный правовед И. Нофаль [Нофаль,1886, с. 4,7]. Все земли, недра и другие источники богатства рассматривались как общее достояние мусульманской общины. Воины получали право на сбор налогов с небольших поместий, “тимаров”, однако они не имели никакой власти над крестьянами, а собираемые налоги были весьма скромным вознаграждением за тяжелую службу. Османская империя долгие века оставалась могущественным государством, и ее порядки были заимствованы многими соседними странами, в том числе Ираном и до некоторой степени, Россией [Алексеев, Нефедов, Побережников, 2000].

В XVIII веке нарушение принципов государственного регулирования привело к разложению Османской империи, проявившемся, прежде всего, в распространении крупного частного землевладения. В XIX столетии египетский правитель Мухаммед Али предпринял попытку восстановления традиционного государственного социализма. Помещичья собственность была уничтожена, крестьяне стали арендаторами государственной земли, создана крупная государственная промышленность. Характерно, что в процессе подготовки и проведения реформ Мухаммеда Али принимали участие французские социалисты во главе с Б. Анфантеном. Однако усиление Египта вызвало мощное противодействие европейских “великих держав”; подчиняясь военному диктату, Мухаммед Али оказался вынужден открыть страну для иностранного капитала; вслед за этим последовало разорение государственной промышленности и развитие частной собственности в деревне.

Социалистическая традиция вновь проявилась на Ближнем Востоке в середине ХХ века, во времена Г. А. Насера. В период его правления наблюдались попытки к сближению марксизма и исламской традиции социальной справедливости, что проявилось в широком распространении понятия “исламский социализм” [Игнатенко, 1988]. Хотя несколько позже лидеры “исламской революции” в Иране отвергали на словах внутреннюю связь ислама с марксизмом, на деле они, точно так же как Насер, призывали к социальной справедливости и национализировали крупные промышленные предприятия. Аятолла Хомейни в речи, посвященной первой годовщине исламской революции 1979 года, говорил, что она означала “победу обездоленных над угнетателями” (цит. по: [Иванов, 1982, с. 40]).

[рrivet]

В Египте государства социалистического типа

 $ $ $

[Август]

Часть 2
Государства социалистического типа существовали и на Дальнем Востоке. Великий апостол конфуцианства Мэн-цзы некогда предложил ввести систему равных наделов, ”цзинь-тянь”; в соответствии с этой системой вся земля считалась государственной и всем крестьянам выделялись одинаковые участки в 100 му. В самом начале новой эры император Ван Ман пытался претворить эту идею в жизнь – но неудачно.

Позднее, в эпохи Цзинь и Тан, система равных наделов была реализована на практике и на несколько столетий стала экономической основой китайского государства. Воспетая великими поэтами, эпоха Тан вошла в дальневосточную культурную традицию как символ справедливого и процветающего общества, где крестьяне избавлены от угнетения и обеспечены землей, а чиновники отличаются познаниями и высокой моралью, так как их выдвижение связано с победой на экзаменах, открытых для любого желающего. Окружающие страны брали пример с империи Тан – в Корее и в Японии были проведены реформы, преобразовавшие эти страны по китайскому образцу. Империя Тан многие века оставалась идеалом конфуцианских “ученых-чиновников”. “Династия Тан поровну дала народу землю и владела Поднебесной 300 лет ... – писал корейский реформатор Чо Джун. – Нужно начать все снова [и повторить эти преобразования – прим. ред.], чтобы были достаточны доходы государства и зажиточна жизнь народа, чтобы стали еще лучше придворные сановники и были обеспечены воины [армия]” (Цит. по: [История, 1974, с. 237]).

В XIV веке порядки империи Тан в основных чертах возродил “красный император” Чжу Юань-чжан, но основанная им новая империя Мин впоследствии переродилась в общество, в котором господствовали помещики. В ХVII веке вождь крестьянской революции Ли Цзы-чен пытался снова переделить землю, но революция была подавлена помещиками с помощью маньчжурских завоевателей. Ученые-конфуцианцы дискредитировали себя поддержкой иноземцев, захвативших власть в стране. Поэтому, когда в середине XIX веке китайские крестьяне снова поднялись на восстание, на их знаменах были написаны лозунги одной из западных версий социализма: “Все же верующие были вместе и разделяли всем, смотря по нужде каждого...” Восставшие тайпины были христианской сектой, они изгнали помещиков, разделили земли между крестьянами и пытались создать коммуны, подобные коммунам ранних христиан. Революция тайпинов была подавлена, но через семьдесят лет началась новая революция – теперь уже под заменами марксизма. И эта революция в Китае одержала победу.

Таким образом, одна и та же идея принимала различные формы: “марксистский социализм”, “христианский социализм”, “конфуцианский социализм”, “исламский социализм” – все это различные проявления одного учения, основами которого являются государственная собственность и социальная справедливость. Однако в истории форма столь же важна, как и содержание: человек не может одновременно поклоняться Христу и Мухаммеду, Марксу и Конфуцию. Это привело к тому, что социалисты разных направлений, как правило, не признавали друг друга, – а иногда и вступали в ожесточенную борьбу.

Таким образом, социализм присутствовал в истории всегда – но он одевался в разные одежды, говорил на разных языках, и его приверженцы часто не понимали друг друга. Вся история человечества, по нашему мнению, была историей борьбы социализма и капитализма, социалистические государства рождались на свет, одерживали победы и погибали, сраженные внешними врагами или внутренними социальными болезнями. Можно ли обнаружить в этой череде рождений и смертей закономерность, которая объясняла бы причины событий? Каковы были причины социальных революций, порождавших социалистические государства?

[Август]

      Согласно сценарию, народная власть начинает зарождаться на промышленных предприятиях, причём ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в Урало - Сибирском промышленном регионе. Дальний Восток стоит несколько в сторонке, также как и Волжский промышленный район.
      Зарождение власти идёт в форме создания рабочих комитетов, которые устанавливают контроль над финансовыми потоками. Для защиты отвоёванных предприятий и установлении порядка на освобождённых территориях, рабочие НЕИЗБЕЖНО сформируют Рабочую гвардию.
      Далее, плебсу будет вынужден сформировать территориальные органы власти. Дабы избежать попадания во власть случайных людей типа Немцовых и Каспаровых, Территориальный комитет должен состоять ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО из членов Рабочих комитетов.
      Мелкая буржуазия, в лице владельцев торговых палаток, мелких мастерских объединяется по территориальному признаку и создаёт Комитеты Мелких хозяев (название условное) и, естественно, тоже выдвигают своих представителей в Территориальные комитеты.
      На уровне области, представители Территориальных комитетов создают Областные правительства.
Забыл добавить, финансирование выборных осуществляется ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО теми организациями, чьи представители вошли в Комитеты.
НИКАКОГО государственного финансирования представителей!!!

Под юрисдикцию областных правительств попадает ВСЯ хозяйственная деятельность предприятий и организаций.
Право вести деятельность на территории области имеют ТОЛЬКО организации, зарегистрированные в данной области. Соответственно, ВСЕ налоги уплачиваются в областную казну

[Август]

ВЫСТУПЛЕНИЕ ТОВАРИЩА И.В. СТАЛИНА
Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост.
Я, как представитель Советского Правительства, хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа.
(Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура!»)

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.

Я пью за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны.

Я пью за здоровье русского народа не только потому, что он – руководящий народ, но и потому, что у него имеются здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение.

...

За здоровье русского народа!


Применительно к нашей теме выделим главное.

Вождь народов, будучи к этому времени в глазах нации практически «живым Богом», сказал следующее:
«Русский народ является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза... Русский народ заслужил звание руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны... Русский народ – руководящий народ, потому, что у него имеются здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение».

[Татьяна Н]

Познание мира  не индивидуальный процесс -это  коллективное творчество человечества , растянутое по времени в веках и нет другого "способа" для его изучения...

Ну это уже совсем ни в какие ворота.
Не знала, что каждый человек читает, смотрит, слушает, мыслит и изучает мир всем скопом - коллективно, и больше никак, начиная сыздетства. "=?

[рrivet]

ВЫСТУПЛЕНИЕ ТОВАРИЩА И.В. СТАЛИНА
Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост.
Я, как представитель Советского Правительства, хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа.
(Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура!»)

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.

Я пью за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны.

Я пью за здоровье русского народа не только потому, что он – руководящий народ, но и потому, что у него имеются здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение.

...

За здоровье русского народа!


Применительно к нашей теме выделим главное.

Вождь народов, будучи к этому времени в глазах нации практически «живым Богом», сказал следующее:
«Русский народ является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза... Русский народ заслужил звание руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны... Русский народ – руководящий народ, потому, что у него имеются здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение».

....Это он (захерачив от 50 млн. до 70 млн. в ВОВ) -радовался спасению своей жидовско-татской шкуры и братьев-кагановиччей 

[Татьяна Н]

В СССР  регистрировались открытия, наряду с изобретениями, так вот открытий было не более 1 в год на весь трудовой коллектив  200 миллионного населения...при этом сами эти открытия можно было бы назвать  серьёзными с очень большой натяжкой...

А что, с этим кто-то спорит, что ли? Вот уж действительно - тебе про Ивана, а ты в ответ про болвана.

[Татьяна Н]

А ты хочешь как Незнайка из цветочного города приставить палец ко лбу и думать,,.открывать ..познавать...при этом наплевав на авторитеты и не интересуясь что открывали раньше ...

Не, мистер Знайка, не хочу. Это ТВОИ выдумки о моих хотениях, как и о моих словах.

[Татьяна Н]

Вот сегодня прослушал на КУЛЬТУРЕ лекцию о вариантности квантовой Вселенной -последние гипотезы, которые хоть как то объясняют  мироздание...и был очень удивлён тем, что мы, ещё лет 50 назад говорили именно об этом, фантазировали, спорили...искали в журналах и нигде не могли найти хоть какое то упоминание об этом у серьёзных учёных.. Полагаю что скорее всего они тоже думали об этом, но не печатали, считаясь с мнением авторитетов...а вот древние пацаны, не имея инструментария свободно говорили и писали об этом.

Вот как раз об этом я и написала - о" думали, фантазировали и искали". А ты пургу понёс о "коллективном познании мира". "=?

[Татьяна Н]

Суть вот в чём..
Наша Вселенная организована так, чтобы мы могли в ней существовать и никак иначе -измени чуть чуть соотношение  протона с нейтроном и Вселенная станет мёртвой, типа нейтронной звезды....Хотя вариантов существования материи во Вселенной настолько много, что нулей на тысяче страниц не хватит...и тем не менее...всё именно так, будто всЯ Вселенная "заточена " под нас...

Если чуть-чуть изменить СВЯЗИ между частицами, например изменить траекторию движения, или скорость электронов (они ведь двигаются?) и силу их притяжения с протонами - мир не то что станет мёртвым - материя просто исчезнет, то есть мира не будет. Как тебе такая точка зрения?

Попробуй с другой стороны взглянуть - не со стороны своего "человеческого величия", а со стороны величия Вселенной.
Может это всё-таки мы "заточены" под неё?
От наших представлений о мире сам мир НЕ МЕНЯЕТСЯ.

[EREMA]

www.youtube.com/watch?v=uBsA4XG3tJQ&feature=em-subs_digest

[Татьяна Н]

На пост генерального секретаря ЦК КПСС тоже выдвигали.

Что же касается атаманов, то ты бы почитала монографии о запорожцах. В них очень хорошо описано, кого выбирали, как выбирали и сколько денег стоили выборы атаманам.
Когда же запорожцев переселили на Кубань, то выборность была отменена. Она осталась только на уровне станиц, да и то, существовала масса ограничений.
Не знаешь ты историю Кубанского войска.

Ну вот разве что на пост. А я о подковерной борьбе слыхала. Врут, поди?


Вы бы историю почитали, прежде чем всякую жидовскую фигню ляпать - про переселение запорожцев на Кубань.
Казаки на Руси существовали задолго да запорожцев. "=?

[Татьяна Н]

Путин такой же безграмотный, как и ты.
Вместе с ним, поднимите летописи и прочитайте, сколько человек было убито на новгородских вече.
Почитайте, как вече постановило выйти из состава Руси и отдаться Литве.

А КТО это написал? Всё те же жиды.
Русской цивилизации больше сорока тысяч лет, изучайте источники, а не их жидовскую интерпретацию.