Не будь евреем!

[777]

?

Добрыня, я так понимаю (?):
Если не будет евреев, то не будет и гоев. И наоборот: когда не будет гоев, то не будет и евреев. Это значит, что призыв “не будь гоем!” эквивалентен “не будь евреем!”
Призывы эквивалентны, но аудитории разные.
Самый яркий пример: один человек был рожден еврейкой в Вифлиеме немногим более двух тысяч лет назад, воспитывался евреем в Назарете и к тридцати годам своей жизни сумел постепенно по каплям выдавить из себя еврейство. Чтобы стать человеком ему нужно было еврейскую ненависть заменить на человеческую любовь. Став человеком он начал лечить евреев. Только там, где поле ненависти такого высокого напряга могла возникнуть идея о любви к людям такой силы.  Подумайте - где еще, кроме как в еврейской среде, мог появиться человек считающий, что самое главное в жизни это любить людей. И он пытался учить этому людей, которые его окружали. До сих пор пытается.
Каждый честный человек ДОЛЖЕН быть “антисемитом” (в том смысле, в котором используют это слово те, кто считают себя “евреями”). Это было верно всегда, но в свете глобальной (последней и окончательной, но не осознаваемой, прежде всего, т.н. “евреями”) угрозы для человечности особенно ЗЛОБодневно сего дня.

 

[777]

Цитаты случайные и совсем не по теме:

…имеется и непрерывно обсуждается множество определений понятия «еврей».
Так, по крайней мере, два столетия назад слово «еврей» совпадало со словом «иудей», а посему определялось исключительно религиозной принадлежностью субъекта. Первым такую тождественную связь попытался разорвать Барух Спиноза, но с тех пор эта проблема — с общим падением религиозности и с развитием с конца XIX века национализма как такового — многократно обострилась. Ни в Германии при Гитлере, ни в СССР, а зачастую и сейчас во многих странах, переход еврея в иную конфессию (включая атеизм как одну из таковых) не уравнивал его в правах с остальными согражданами. Поэтому прежнее определение потеряло свой всеобъемлющий и исчерпывающий смысл.
Вместо него возникли иные. Согласно ортодоксальному определению, еврей — это человек, родившийся от матери-еврейки или прошедший гиюр. Но и тут сразу возникает неопределенность — единой дефиниции гиюра, признаваемой всеми направлениями иудаизма, не существует.
Определение, легшее в основу Закона о возвращении и неизбежное сразу после Катастрофы, по существу повторяет то, которое легло в основу нацистских законов и обрекало людей, имевших хотя бы четверть «еврейской крови», на уничтожение. Но оно не может считаться достаточно точным: о его противоречивости в реальной жизни писалось и пишется немало... Часто обсуждается и такое определение: еврей — это тот, кто чувствует себя евреем и не пытается изменить такое самоопределение. Но и это определение можно оспорить, хотя мы вполне согласны с тем, что люди, не чувствующие себя евреями и часто меняющие это самоопределение, евреями считаться никак не должны…
 

http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=1120

[777]

Еврейский философ Моисей Мендельсон, живший в Германии, которого Иммануил Кант считал своим лучшим учеником, основал новое движение, призванное раз и навсегда покончить с антисемитизмом. Мендельсон, выходец из ортодоксальной семьи, считал, что евреев ненавидят потому, что они выделяются из общей толпы: одеваются по-другому, говорят на другом языке, у них другая религия. А вот если они будут выглядеть как все, то их ненавидеть перестанут. Он призывал евреев влиться в общую гамму немецкой культуры и раствориться в ней. Его девизом было: «Будь евреем в своем доме и немцем на улице». Идеология, которую он пропагандировал, была названа «еврейским просвещением». Она сулила положить конец предрассудкам и антагонизму по отношению к евреям.

http://www.jerusalem-korczak-home.com/np/ped/08/np180.html

[777]

Дети ненавидят ложь и не принимают запутанные объяснения в духе “как здорово быть евреем, но не будь слишком евреем”. Школы, синагоги, родители доказывают, что иудаизм – это одна большая ложь, или, быть может, много маленьких. Дети презирают иудаизм. Все поколение уйдет в ассимиляцию. Раввины продвигают выдумку о том, что еврейство передается по матери; это ложь со всех точек зрения. Очень немногие еврейские женщины, вышедшие замуж за неевреев, воспитывают детей в еврействе; большинство быстро ассимилируются. Поколение лжеевреев или отсутствие поколения евреев – подойдут оба названия.
 

http://samsonblinded.org/rublog/618.htm

[777]

Продумывая перспективы еврейского просвещения в СНГ, сегодня следует сосредоточить усилия на изменении баланса между семьей и общинными институтами, а переносе центра тяжести деятельности с общественной территории на частную. Речь идет о возвращении еврейскому дому естественной и традиционной роли в формировании национального самосознания новых поколений евреев, осознающих себя таковыми.
Интересно, что современная, характерная именно для СНГ схема (еврей отправляется, скажем, в синагогу или клуб, совершает там, так сказать, национальное или религиозное действо и возвращается домой «невредимым») - зеркальное отражение широко распространенного некогда в Европе подхода, ставшего одним из ярчайших симптомов деградации и распада общин. Формулировался он так: будь евреем дома и человеком на улице. Сегодня в СНГ это прозвучало бы так: будь евреем в общине и человеком дома.
Быть человеком, разумеется, важно. Но не менее важно дома, в частной жизни, быть евреем.

http://jew.dp.ua/ssarch/arch2003/08/sh6.htm

[777]

Если начать писать историю этого всемирного племени, то можно тотчас же найти сто тысяч таких же и еще крупнейших фактов, так что один или два факта лишних ничего особенного не прибавят, но ведь что при этом любопытно: любопытно то, что чуть лишь вам — в споре ли или просто в минуту собственного раздумья — чуть лишь вам понадобится справка о еврее и делах его,— то не ходите в библиотеки для чтения, не ройтесь в старых книгах или в собственных старых отметках, не трудитесь, не ищите, не напрягайтесь, а не сходя с места, не подымаясь даже со стула, протяните лишь руку к какой хотите первой лежащей подле вас газете и поищите на второй или на третьей странице: непременно найдете что-нибудь о евреях, и непременно то, что вас интересует, непременно самое характернейшее и непременно одно и то же — то есть всё одни и те же подвиги! Так ведь это, согласитесь сами, что-нибудь да значит, что-нибудь да указует, что-нибудь открывает же вам, хотя бы вы были круглый невежда в сорокавековой истории этого племени. Разумеется, мне ответят, что все обуреваемы ненавистью, а потому все лгут. Конечно, очень может случиться, что все до единого лгут, но в таком случае рождается тотчас другой вопрос: если все до единого лгут и обуреваемы такою ненавистью, то с чего-нибудь да взялась же эта ненависть, ведь что-нибудь значит же эта всеобщая ненависть, «ведь что-нибудь значит же слово все!», как восклицал некогда Белинский.

А между тем мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов — ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили ли бы прямо в рабов? Хуже того; не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже, может быть, очень сильная. О, без этого нельзя, это есть, но происходит это вовсе не от того, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей

http://www.rvb.ru/dostoevski/01text/vol14/01journal_77/254.htm

[Сергей Баландин]

Добрыня, я так понимаю (?):
Если не будет евреев, то не будет и гоев. И наоборот: когда не будет гоев, то не будет и евреев. Это значит, что призыв “не будь гоем!” эквивалентен “не будь евреем!”

– 777, Вы абсолютно правильно понимаете, но Добрыня этого не понимает вообще. Посмотрите, что он мне тут написал:

?

[Добрыня Никитич]

Добрыня, я так понимаю (?):
Если не будет евреев, то не будет и гоев. И наоборот: когда не будет гоев, то не будет и евреев. Это значит, что призыв “не будь гоем!” эквивалентен “не будь евреем!”
Призывы эквивалентны, но аудитории разные.
Самый яркий пример: один человек был рожден еврейкой в Вифлиеме немногим более двух тысяч лет назад, воспитывался евреем в Назарете и к тридцати годам своей жизни сумел постепенно по каплям выдавить из себя еврейство. Чтобы стать человеком ему нужно было еврейскую ненависть заменить на человеческую любовь. Став человеком он начал лечить евреев. Только там, где поле ненависти такого высокого напряга могла возникнуть идея о любви к людям такой силы.  Подумайте - где еще, кроме как в еврейской среде, мог появиться человек считающий, что самое главное в жизни это любить людей. И он пытался учить этому людей, которые его окружали. До сих пор пытается.
Каждый честный человек ДОЛЖЕН быть “антисемитом” (в том смысле, в котором используют это слово те, кто считают себя “евреями”). Это было верно всегда, но в свете глобальной (последней и окончательной, но не осознаваемой, прежде всего, т.н. “евреями”) угрозы для человечности особенно ЗЛОБодневно сего дня.

 

777, я не совсем понимаю, чем отличается еврей от жида и гой от просто нееврея. Первое никто не мог об'яснить. Об'ясните хотя бы второе.

[Добрыня Никитич]

Цитаты случайные и совсем не по теме:http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=1120

Еврей - любой, чья религия иудаизм. Нужно искать у всех евреев нечто общее иудейское, причем главное иудейское. Нашедший озарится и не будет более по крайней мере для себя задавать вопрос: кто такой еврей?

[Добрыня Никитич]

http://www.jerusalem-korczak-home.com/np/ped/08/np180.html

У еврея имеется один единственный иудейский признак, по которому он идентифицируется. Все остальные признаки - малосущественны или даже почти не существенны, и определяются они либо автоматически выработанной т.н. "еврейской парадигмой", либо специальным антуражем для усиления главного иудейского свойства.

Кстати, с христианами та же история. Я - самый неистовый христианин, потому что я разделяю единственное и главное свойство Иисуса Христа (не молюсь, постов не соблюдаю, праздников не знаю и не справляю, крещусь иногда в другую сторону....)

Глупый был тот еврей Моисей Мендельсон, не знал что в еврее главное.

[Сергей Баландин]

777, я не совсем понимаю, чем отличается еврей от жида и гой от просто нееврея. Первое никто не мог об'яснить. Об'ясните хотя бы второе.

– Чем отличается еврей от жида я и сам не знаю. А вот гой от не-еврея... Это уж элементарно, Ватсон. Если существует А (пусть мы и не знаем, что это такое) то существует и не-А. Если существует гой, то существует и не-гой – чем они отличаются? Наверно, все зависит от того, какими признаками вы определяете понятие «гой».

[777]

...чем отличается еврей от жида...

Ничем. Раньше в сфере использования русского языка, евреи называли себя жидами и естественно (по понятным причинам) их считали жидами. Когда слово “жид” естественно (по понятным причинам) стало оскорблением, евреи в той же русской сфере предпочли называться “евреями”, ну, их стали считать евреями и естественно (по понятным причинам) относится соответственно. Пора евреям придумать новое название для себя. Пора, но они уже не успеют.

...и гой от просто нееврея.
...

Если нееврей относится к евреям так, как хотят они (евреи), чтобы к ним (евреям) относились, то этот нееврей – гой. Иначе говоря (точнее), нееврей, который не является антисемитом, является гоем.

 

[777]

Еврей - любой, чья религия иудаизм.
...

С этим можно согласиться, если иудаизм понимать не узко и дубовато, а широко и гибко, как учение ненависти.

 

[Менахем Усышкин]

– Чем отличается еврей от жида я и сам не знаю. А вот гой от не-еврея... Это уж элементарно, Ватсон. Если существует А (пусть мы и не знаем, что это такое) то существует и не-А. Если существует гой, то существует и не-гой – чем они отличаются? Наверно, все зависит от того, какими признаками вы определяете понятие «гой».

Человечество делится на расы, народы, народности. А теперь представьте, что на земле два человечества, каждое со своими расами, народами и народностями.

[Сергей Баландин]

Если нееврей относится к евреям так, как хотят они (евреи), чтобы к ним (евреям) относились, то этот нееврей – гой. Иначе говоря (точнее), нееврей, который не является антисемитом, является гоем.

 

– Еще раз повторяю: это зависит от определения термина. Я определяю понятие «гой» как субъект еврейского вопроса, противостоящий еврейству.

[Сергей Баландин]

С этим можно согласиться, если иудаизм понимать не узко и дубовато, а широко и гибко, как учение ненависти.

 

– Видите ли, это нельзя понимать никак, ибо Добрыня отказывается давать какое-либо более-менее ясное определение.

[Менахем Усышкин]

– Еще раз повторяю: это зависит от определения термина. Я определяю понятие «гой» как субъект еврейского вопроса, противостоящий еврейству.

А большинство людей определяют гоя как нееврея. Поэтому для вашего удобства общения с людьми предлагаю выдумать специальный термин субъекта еврейского вопроса, например "субъеввоп".

[777]

У еврея имеется один единственный иудейский признак, по которому он идентифицируется. Все остальные признаки - малосущественны или даже почти не существенны, и определяются они либо автоматически выработанной т.н. "еврейской парадигмой", либо специальным антуражем для усиления главного иудейского свойства.
...

Если говорить об одном общем признаке, то это ненависть к людям. Остальные признаки являются следствиями (вытекают из основного признака) и могут даже антагонистически между собой противоречить друг другу (враг врагу).

...
Глупый был тот еврей Моисей Мендельсон, не знал что в еврее главное.

Трудно еврею понять, что такое евреи, если он сам себя считает евреем.

 

[777]

– Еще раз повторяю: это зависит от определения термина. Я определяю понятие «гой» как субъект еврейского вопроса, противостоящий еврейству.

Все люди, неизбежно, являются субъектами еврейского вопроса, поскольку все противостоят еврейству (все люди являются стихийными антисемитами). Решением еврейского вопроса является сознательный антисемитизм. Поэтому наши определения различаются лишь по форме. Я не вижу содержательной разницы между Вашим определением и моим.

 

[777]

– Видите ли, это нельзя понимать никак, ибо Добрыня отказывается давать какое-либо более-менее ясное определение.

Добрыня выделяет главное в иудаизме, его стволовые клетки, из которых произрастает еврейская парадигма.