Русская безвкусица

[Альфа]

Это вы еще не читали Шопенгауэра и Гегеля!

 

К Вашему великому сожалению читала.  

Поскольку сегодня Пасха, русские писанки. Созданы без ненависти:

[заточка]

Да куда уж пиву до горилки :-[С горилкой и белочку скорее разглядишь с чертями полукровками  O0И поплакать гою над своей непризнаной гениальностью или генитальностью сподручней +@>Кстати они не признаются обычно вместе

насчет чертей-полукровок,дык,отец вашь-дьявол,четр!по поводу непризнаной гениальности,мне признанность по жидовски-деньгами,ненужна,да и деньги мне нужны относительно,для траты на творчество и жизнь,пока создатель не призовет,не более,пожитки меня не интересуют +@>

[заточка]

Итак!  Мы теперь уже предметно и доказательно выяснили, что для развития культурного вкуса требуется первое - терпимое отношение к чужой культуре и чужому вкусу. Второе - умение решать вопросы культурных противоречий цивилизованным образом. Не примешивать к культуре политическую выгоду и не оценивать художественные произведения с точки зрения коммерческого успеха или убыточности. Итак - демократия и свобода вот главнейшие средства развития культуры.  То есть - иудаизм есть единственно возможная почва для развития и распостранения культуры.

А главное  этот казел удивительно универсален. Его можно подписать и "Гой на выставке современного искусства" и "Социализм с человеческим лицом" и "Русское машиностроение" . Удивительно остроумная штуковина....

ничего вы не выяснили,как можно сравнивать интуитивный рисунок ребенка с рисунком  взрослых дядей-тетей!?только тем,что они могут визуально похожи!?просто надо признать,что как среди детей так и врослых больше тех,которому "мишка на ухо наступил",отсюда и шрифты из говна и козлы на всю стену,далее,культурные противоречия-это как!?жидовское-гуд,нежидовское-нихт!?тоесть встраивать жидовское в нежидовскую среду не должно вводить в противоречие!?Юра,тебе в израильку надо ехай,там к тебе прислушаются,а еще лучше-РАЗМЕЖЕВАТЬСЯ,освободите полукровок о тягости осваивания жидовского иськусьтва,воспевающее иудаизьм +@>

[Сереженька]

... Только не забудьте, что мы евреи можем вам устроить нечто более страшное чем вы для нас  Освенцим. например Дрезден. Там  кирпичь плавился, а ваши сверхчеловеки горели как спички. так что не надо пытаться решать конфликты культуры с помощью напалма и пистолетов. Не надо.

Uriya, поосторожней там с красками, которые  вы в Чувашии мешаете, а то, вместо обетованного Тирасполя,  придется  обратно в Хабаре лямку тянуть. 

[Альфа]

Ты уже обрел обрел крылышки Када белочку увидал :)Счастливого полета  O0Еси че чертята полукровки помогут взлететь

Кстати, символ Руси. Смотри, какая красивая и гордая птица. Догадайся, почему?

[Сереженька]

... Как известно Бизе освистали, так как его опера не укладывалась в рамки классического представления об оперном искусстве.  Караваджо так же  считался культурным преступником. Это он теперь классик, а когда то его даже пытались убить и он дважды дрался на дуэлях. Для гоя классик только тот кто полежал в могиле лет 200 и в кого можно трубить патриотический марш!   Так русские фашисты трубят ... в Толстого! Или Достоевского!  

Вы, Uriya,  Ричарда Вагнера забыли помянуть. Его тоже освистали.

Вильгельм Рихард Вагнер (немецкий композитор, дирижер, 1813-1883 гг.): «Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более чем уравнены в правах. Они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела. Иудаизм является дьявольской совестью цивилизации. Еврей говорит на языке той нации, внутри которой он обитает из поколения в поколение, но он всегда говорит на нём как чужестранец. И наше европейское искусство, и наша цивилизация остаются для еврея иностранными. В нашем языке, в нашем искусстве еврей способен лишь договаривать, дополнять - ему не по силам искренне создать произведение из собственных слов, творение собственной деятельности. Первая среди характерных особенностей семитского произношения - то, что коробит наш слух, как нечто совершенно чуждое и неприятное - еврейская манера издавать звуки напоминающие скрип, писк или гнусавое сопение… Подобная манера говорить сразу же вызывает ощущение невыносимо беспорядочной болтовни. Холодное безразличие подобного специфического рыдания никогда не поднимется до вершин истинно искренней страстности. Еврей - это гибкий демон упадка человечества».

[uri2009]

Вы, Uriya,  Ричарда Вагнера забыли помянуть. Его тоже освистали.

Вильгельм Рихард Вагнер (немецкий композитор, дирижер, 1813-1883 гг.): «Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более чем уравнены в правах. Они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела. Иудаизм является дьявольской совестью цивилизации. Еврей говорит на языке той нации, внутри которой он обитает из поколения в поколение, но он всегда говорит на нём как чужестранец. И наше европейское искусство, и наша цивилизация остаются для еврея иностранными. В нашем языке, в нашем искусстве еврей способен лишь договаривать, дополнять - ему не по силам искренне создать произведение из собственных слов, творение собственной деятельности. Первая среди характерных особенностей семитского произношения - то, что коробит наш слух, как нечто совершенно чуждое и неприятное - еврейская манера издавать звуки напоминающие скрип, писк или гнусавое сопение… Подобная манера говорить сразу же вызывает ощущение невыносимо беспорядочной болтовни. Холодное безразличие подобного специфического рыдания никогда не поднимется до вершин истинно искренней страстности. Еврей - это гибкий демон упадка человечества».

Вагнер -шмагнер  :-XИ шо теперь

[Альфа]

Вагнер -шмагнер  :-XИ шо теперь

Ты на вопрос про лебедя не ответил.

[uri2009]

Ты на вопрос про лебедя не ответил.

Да нравятся мне лебеди Альфа .Если бы еще в реальности было все так грациозно и красиво..............

[Альфа]

Да нравятся мне лебеди Альфа .Если бы еще в реальности было все так грациозно и красиво..............

Ты не понял. Лебедь- символ Руси. Вспомни сказки. Сказка ложь, да в ней намёк. Предки наши воооот отсюда:



Созвездие Лебедя.
Посему, лебедь всегда почитался на Руси, изображался и на рисунках, и в вышивке. Талисман наш.

[silvan]

Нет! Отсюда возникает следующая иудейская заповедь - не пожелай чужого добра. Как то - не укради и не  пожелай ничего из того что есть у ближнего твоего! То есть и тут без принятия иудаизма не может быть культуры. Вне иудаизма культура превращается в средство обогащения. То есть - вырождается.

 +@>

[uri2009]

Ты не понял. Лебедь- символ Руси. Вспомни сказки. Сказка ложь, да в ней намёк. Предки наши воооот отсюда:



Созвездие Лебедя.
Посему, лебедь всегда почитался на Руси, изображался и на рисунках, и в вышивке. Талисман наш.

Символ это конечно хорошо..............Но когда он только символ это ничего не меняет..................

[silvan]

Еще шедевр
Сразу видно высочайший еврейский вкус и величайший талант

Натюрморт с гранатами

Штейнберг нарисовал

[Альфа]

Символ это конечно хорошо..............Но когда он только символ это ничего не меняет..................

Как это ничего? Русская парадигма. Стремление к гармонии, красоте и совершенству.  Впрочем, смотри сам:



Рождение северной Афродиты. 

[Uriya]

Uriya, поосторожней там с красками, которые  вы в Чувашии мешаете, а то, вместо обетованного Тирасполя,  придется  обратно в Хабаре лямку тянуть. 

Я знаю, знаю... Но ведь может оказаться и наоборот. А? Не вы - нас, а мы - вас! Если вы почитаете историю внимательно то окажется что чаще все же мы вас. Так что я не могу разделить вашего оптимизму. 

[Uriya]

Итак, несмотря на все доказательства практического характера, очевидность их и наглядность. Гои упрямо стоят на своем - вопросы культурных противоречий должны решаться насилием. А потом, эти же люди возмущаются тем, что евреи видители не желают быть нравственными в отношении людей поступающих в отношении евреев совершенно безнравственно. И утверждают, что  нежелание подставить правую после того как ударили по левой есть ничто иное как выражение генетически закрепленного нравственного и умственного уродства.  

[Uriya]

Еще шедевр от жидов
Сразу видно высочайший еврейский вкус и величайший талант

Натюрморт с гранатами

Штейнберг нарисовал

Исаак Левитан, классическая форма живописи.  А вот современный художник он тоже еврей.. Я вам батенька могу привести массу евреев художников работающих во всех формах и в классических и в авангардных. И если вы посчитаете число художников на 1000 населения, то окажется, что среди евреев художников гораздо больше чем среди русских. И то что они и гараздо более талантливы и разнообразны.

[Uriya]

Как по вашему Леший.. Спилберг - еврей? А вот как художник он талантлив или бездарен?

[Альфа]

И утверждают, что  нежелание подставить правую после того как ударили по левой есть ничто иное как выражение генетически закрепленного нравственного и умственного уродства.  

Не-а. См мою подпись. Подставь другую щёку, чтобы убедиться, что твой противник не ошибся и не ударил сгоряча. Ну, если не извинится и попробует вдарить еще - бей. Это показатель силы. Сила всегда хранит в себе мудрость покоя Севера.

[silvan]

Кого интересует вопрос  насчет заповеди "возлюби ближнего", "не делай ближнему..." и т.д. написанной в иудейской Торе (библии) и практикуемой естественно по сей день.

Заповедь "Люби ближнего как самого себя"
1. Введение. Источник заповеди и предварительное обсуждение.
 (Ва-икра 19)
(17)Не ненавидь брата своего в сердце своём; упрекать упрекай своего собрата и не понесёшь за него грех.
(18)Не мсти и не злопамятствуй сынам народа твоего и  люби ближнего своего как самого себя. Я Господь!    
В приведенных двух стихах содержатся 5 заповедей, формулирующих принципиальные требования в области отношения к ближнему. Мы начнём с изучения последней из них,занимающей центральное место в нашем курсе и трудной для понимания:люби ближнего своего как самого себя.
К формулировке этой заповеди сразу возникают следующие вопросы: кто такой ближний? Что значит «любить» - относится ли это к области эмоций, разума или действий? И, в любом случае, как можно другого "любить как самого себя"? Наконец, следует понять, для чего в конце стиха сказано: «Я Господь!».
Понятие «ближний», по всем мнениям,включает каждого человека из народа Израиля,а не только моих родственников и друзей.
….чего от нас (евреев) требует Галаха - на уровне черты закона - это вопрос: обязан ли я любить так каждого человека, или это желательно, а обязанность ограничивается народом Израиля?
…таким образом, выясняется,что слово "рэаха","твой ближний" обозначает того,кто является осколком того целого, которому принадлежишь ты сам. Он мой ближний в том же смысле, в каком одна рука является ближним другой руке; этот пример мудрецы приводят, объясняя, как можно представить себе, что я не буду мстить, да еще и не буду злопамятствовать. Если ты представляешь, как одна рука не мстит другой за то, что она ее порезала, то ты можешь понять, каким образом ты можешь не мстить и не злопамятствовать другому человеку из народа Израиля, поскольку он принадлежит тому целому, живому организму, частью которого являешься и ты.
2. Рамбам о заповеди любви к ближнему. Дополнительная заповедь - любить гера
Посмотрим, что на эту тему пишет Рамбам.
"Гилхот деот",глава 6. ("Гилхот деот" - раздел первой книги «Мишне Тора» - "Сефер hа-мада", "Книга знания". Слово "деот" обозначает привычки, человеческие качества,стиль жизни).
Галаха 3. Заповедь каждому человеку - любить каждого из Израиля как собственное тело. Как саказано: "Люби ближнего как самого себя". Поэтому должен говорить в похвалу ему (т.е. если я говорю о ком-то из народа Израиля, я должен отзываться о нем с похвалой) и щадить его достоинство и жалеть его имущество так же, как он жалеет собственное имущество, и стремится поддержать собственное достоинство. А тот, кто возвышается за счет позора другого, тот не имеет удела в грядущем мире.
Итак, Рамбам отмечает несколько сторон заповеди любить ближнего как самого себя. Её практическое содержание состоит и в том, чтобы 1)жалеть имущество другого как свое собственное и 2)заботиться о достоинстве другого как о своем собственном.
В приведенном толковании нашей заповеди нет никакого намека на эмоции, не нужно прикладывать руку к сердцу или ко лбу и говорить: "Как я его люблю!" Требуется относиться к имуществу другого и достоинству другого (еврея) с такой же заботой, как к своим собственным.

http://www.machanaim.org/ustntora/_da-adam/tema-3.htm

Для иуды ближний только иуда. Кстати, более правильный перевод не "ближний", а "такой же как ты сам".