Что такое Республика народного самоуправления

[егор123]

Жандармы занимались следственно-розыскной работой по политическим делам, тов Гинфр.

Вы просто нарисовали сами себе нереальные, сладенькие картинки про казаков.
А без коня с саблей против толпы нечего соваться - растопчут.

Не буду с Вами спорить-Национальный ерой самодержец византийский вызвал Разина для подавления народа...
Так Как вы полагаете розыскную работу на конях?
С саблями...пешему...Очень удобно...
Омон то же занимается рботой-что не мешает его конымм подразделениям...
За Вас надо Думать?
Может Вы себе выдумали?а Почему по самомнению рождающему самовластье вы прежде предьявлений претензий к други-к себе ИХ не относите?

[егор123]

Жандармы занимались следственно-розыскной работой по политическим делам, тов Гинфр.

Вы просто нарисовали сами себе нереальные, сладенькие картинки про казаков.
А без коня с саблей против толпы нечего соваться - растопчут.

Знаю Алекс-знаю,ВЫ Всю жизнь прожили в казачестве и Ваши предки и точно знаете Что нереальные,а ваш скромный оппонент в мужицких лаптях разводимый попами и точно знает что ему кто рисует...
Самомнеине о своём Уме не зашкаливает даже больше самодержцев -уж точно знающих,как что было?

[егор123]

Скажите Алекс шо казаки разгоняли жидкамунистов-это было,не любили казаки нехристей-врагов всему человеческому за блага животного брюха...А вы-Чьих будете7

[егор123]

Самоуправления казачего-пока,временно нэма-а казаки реальные-булы.есть и будуть!
Казачему роду-Нэма пэрэводу-в отличе от рабской хрени мужицкго-продавшегося пидерасам правления заграничного-променявшие свою волю-на барыжные лохоТроны!Мочи всех лжецов и врагов Свободы!

[alexand]

Казаки всех разгоняли, кого прикажут: и рабочие демонстрации и красных-большевиков и белых.
Читали "Тихий Дон"? Аль Вы лучче знаитя, тов Гинфр?

[комукак]

Казаки всех разгоняли, кого прикажут: и рабочие демонстрации и красных-большевиков и белых.
Читали "Тихий Дон"? Аль Вы лучче знаитя?

Вот формулировка из летописи:
и рукописи Птра-1-го:

Казаки  - есть работный люд военного дела

[егор123]

Казаки всех разгоняли, кого прикажут: и рабочие демонстрации и красных-большевиков и белых.
Читали "Тихий Дон"? Аль Вы лучче знаитя, тов Гинфр?

Что бы что то читать-надо ещё и понимать образ жизни и что за чем стояло.Вам русским языком-казаки враз порубали в революцию насажденных Катькой командиров.
Предьявляете претензии к казачеству-а САМИ брёвен в своих глазах не видите.
Ну так поясните-Чем казачество ХУЖЕ-любой реворганизации включая жидкамунистов?
Казакам насадили в командиры войсковые-подло Катькой и постепенно...
Казачий образ жизни и любые импортные заморочки-несовместимы.Потом казаков же и развели жиды не коммунизмом-а болтовнёй о якобы его строительстве.Но казаки хоть имели СВОЁ самоуправление-а мужиеки вообще нахрен вместе с пролетариями лежали под барами,как шестёрки,и Вы ещё предьявляете претензии к казакам ни хрена о казачестве не понимая вообще?
Тихий Дон почитать-вон лежит, и читал и перечитывал неоднократно-эту ХУДОЖЕСТВЕННУЮ литературу...
Все сведения от оболванивающей лжи барских писак,и спорит с тем же апломбом...

[егор123]

Читали "Тихий Дон"? Аль Вы лучче знаитя, тов Гинфр?

Лучше Вас-как Вы что в нём поняли?
Тогда назовите Две главные атбсолютно различные судьбы в нём рассматриваемом,а заодно приведите своими словами -упоминание о Махно в нём.Посмотрим-КАК вы сами что вообще-внимательно читаете-вникаете...
А то можа -так,поверхностно суетномудрие,абы ляпать...

[ШМАС]

Лучше Вас-как Вы что в нём поняли?
Тогда назовите Две главные атбсолютно различные судьбы в нём рассматриваемом,а заодно приведите своими словами -упоминание о Махно в нём.Посмотрим-КАК вы сами что вообще-внимательно читаете-вникаете...
А то можа -так,поверхностно суетномудрие,абы ляпать...

Ниче не понял.

[Татьяна Н]

Лучше Вас-как Вы что в нём поняли?
Тогда назовите Две главные атбсолютно различные судьбы в нём рассматриваемом,а заодно приведите своими словами -упоминание о Махно в нём.Посмотрим-КАК вы сами что вообще-внимательно читаете-вникаете...
А то можа -так,поверхностно суетномудрие,абы ляпать...

Ниче не понял.

Говорит, что понял Тихий Дон лучше Алекса, потому что роман о казаках, а он сам казак - знает их жизнь и уклады изнутри, а не понаслышке.
Сомневается , что Алекс вообще что-то понял в Тихом Доне и говорит о том, что скорее всего ничего не понял, пишет лишь бы что-нибудь ляпнуть.
Потому и спрашивает - о двух судьбах и упоминании о Махно в романе, чтобы понять - понял Алекс что-нибудь в действительности или нет.
 "=?

[ШМАС]

Танюша в веночке.

[ШМАС]

Я руки вверх о тебе.Мрию.

[ШМАС]

Русская голубоглазка.

[егор123]

Лучше Вас-как Вы что в нём поняли?
Тогда назовите Две главные атбсолютно различные судьбы в нём рассматриваемом,а заодно приведите своими словами -упоминание о Махно в нём.Посмотрим-КАК вы сами что вообще-внимательно читаете-вникаете...
А то можа -так,поверхностно суетномудрие,абы ляпать...

Ниче не понял.

Читайте выше с чего дискуссия началась и кому и по отношению к чему адресована.
А то так и полслова можно не понять-если услышать тока окончание.

[alexand]

Экзамен по "Тихому Дону" мне не нужен.
А казаки, по определению, - военизированные крестьяне, которым в обмен на службу царю предоставлялись в пользование земли, в основном, пограничные.

Некоторое самоуправление и выборность у них были, - под царской пятой.
И никакой Гинфр не казак, он м б только потомок казаков.
У Гинфра сейчас совсем не традиционный казачий уклад жизни.
Казак - воин и землепашец (под властью царя), а Гинфр - ни то, ни другое.

[Татьяна Н]

Возникновение казачества

В тысячелетней истории Российского государства, созданного, по  мнению писателя графа Льва  Николаевича  Толстого,  казаками,  роль  самих  казаков незаслуженно принижена  и  забыта  отчаянным  бесстыдством  коммунистической эпохи.  Но  именно  казаки  пятьсот  лет  охраняли  рубежи  России  и  часто становились заслоном на пути  вторжения ее врагов.
      Казаки-первопроходцы осваивали и завоевывали  новые  земли  вплоть  до Аляски и Кушки. Во времена крупных  войн,  которые  Россия  вела  постоянно, казаки составляли наиболее мобильные и боеспособные войска,  им  доставались самые  трудные  и  ответственные  участки  в  боях  и  сражениях.  Будучи  в подавляющем большинстве  сословием  русских  людей,  казаки  несли  в  своем
характере те черты русской нации, которые  обеспечивали им  роль создателей  Великой  Российской  империи,  из   которых   важнейшими   были: мужество,  выносливость,  добродушие  и  уважительное  отношение  к   другим народам и государствам.

О казаках знает каждый,  независимо  от  интереса  к  истории.  Казаки появляются  на  страницах  учебников  всякий  раз,   когда   речь   идет   о значительных событиях в истории российского государства. Но что  известно  о них? Откуда они повелись?
      Учебники, как правило,  внушают  нам  мысль  о  беглых  свободолюбивых крестьянах, которых замучили помещики-крепостники и которые в XVI -XVII  вв. побежали из России на юг, на Дон, там обстроились и постепенно  превратились в служивый народ. Народ этот в XIX -XX вв., забыв  о  прошлых  конфликтах  с царями, стал их  надежной  опорой. 
Есть  и  варианты  в  подобной  "истории казаков". Суть этих  вариантов  в  том,  что  вместо  беглых  свободолюбивых крестьян  появляются  вольные  душегубы-разбойники,  которые   со   временем обзаведутся  женами,  хозяйством,  угомонятся  и  вместо  грабежей  займутся
охраной государственных рубежей.
      Вместе  с  тем  существует  несколько  иной  взгляд  на  происхождение казачества выраженный в частности известными историками  Татишевым,  Полевым и другими.
      Казаки  лишены  своей  истории.  Почему?   “Выступления   казаков   (в частности, известные антиромановские выступления Степана Разина  и  Емельяна Пугачева)  показывают  их  определенные  притязания.  Но  если  существовали “притязания”, значит, существовали и обоснования этих притязаний -  “права”.
Однако сведения XVI-XVII  веков  о  казаках  не  все  открыты  и,  вероятно, частично уничтожены”
       “Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен  в  исторической литературе. Грабянка, а за ним Ригельман производили казаков  от  хозар;  Ян Потоцкий видел  в  казаках  потомков  тех  косогов,  которых  великий  князь Мстислав Владимирович поселил в XI веке в Черниговщине. По  мнению  Татищева в Египте  был  город  Черказ  (от  него  и  казаки  впоследствии  у  русских назывались черкасами),  жители  которого  переселились  на  Кавказ  и  стали называться косогами” Татищев действительно  пишет  о  наличии  упоминаний  у Геродота о черкасах и что “род князей их, пришедших из Египта, где был  град Чиркас, или Циркас...”.
      Пришедший род, поселился на Кубани и был когда-то христианской веры. И далее: “...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо, но паче  татарский с египетским смешан, так что и татара без довольного  искуства  разуметь  не могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет. Оные прежде  из  кабардинских черкес в  14-м  месте  в  княжестве  Курском,  под  властию  татар  собравши множества сброда, слободы населили и воровством промышляли, и для многих  на них жалоб  татарским  губернатором  на  Днепр  переведены,  и  град  Черкасы
построили. Потом, усмотря польское беспутное правление,  всю  Малую  Русь  в казаки превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались.  При царе Иоане II-м,  на  Дон  с  князем  Вешневецким  перешед,  град  Черкаской построили ...

[Татьяна Н]

В этом заявлении масса загадок. Однако  начало  казаков  отмечено  XIV веком. Другими словами казаков вполне можно поискать в числе сражающихся  на Куликовом поле. На чьей стороне? Похоже, с равным успехом их можно найти  по обе  стороны,  поскольку  Куликовская  битва  -  это  сражение  между  двумя поднимающимися этносами - великорусским, основывающимся  на  православии,  и
литовским, впитавшим в себя многие католические истины. Казаки  в  XIV  веке представляли собой веротерпимое образование, в их  рядах  были  и  христиане разного толка, и мусульмане, и язычники. Раскол  в  вере  прошелся  пока  по христианским рядам.
      “Известен и такой факт, что Донские казаки в 1380 г. преподнесли князю Дмитрию Донскому накануне Куликовской  битвы  икону  Божией  Матери.  Эти  и другие упоминания указывают на то, что на Дону в это время уже  складывалась община людей, которая могла стать зерном Донского казачества”
      Как могли оказаться  казаки  на  стороне  монголов?  Приведем  длинную цитату из Еременко : “Казак - слово нерусское. Оно пришло к нам  от  степных кочевников,  которые  с  незапамятных  времен  совершали  набеги  на   земли восточных славян. Конные лавины степняков на пути к богатым городам и  селам земледельцев нередко натыкались на  такие же летучие конные  отряды  вольных славян, выступающие как защитники южных рубежей  своих  земель.  И  закипали жаркие схватки...
      Со временем степные кос-саки стали завязывать дружеские  знакомства  с похожими на них конными  витязями  славян,  даже  родниться  с  ними,  также называя их коссаками. Во времена татаро-монгольского  нашествия  пограничные
отряды коссаков-славян не смогли  удержать  натиск  завоевателей...  Ханская Золотая Орда в течение многих последующих лет пециально  формировала  такие же летучие конные отряды из угнанных в плен  русских  и  украинских  юношей, называя их казаками. Как правило, отправляясь в  очередной  набег  на  земли восточных славян,  ордынцы  пускали  вперед  себя  отряды  казаков,  которые первыми  гибли  в  сражениях  против  своих  же  братьев.   Так   не   могло продолжаться вечно. Перелом в  настроении  казаков-рабов  произошел  в  ходе
Куликовской битвы. Они в решающий момент отказались быть авангардом в  атаке на русские войска, отвернули в сторону, а после поражения Мамая  всем  кошем перешли на сторону победителей. По соглашению  с  Дмитрием  Донским,  казаки так и остались боевым лагерем на Дону, приняв на себя  охрану  южных  границ славянской Руси”.
      С точки зрения чужеродности Золотой Орды такой взгляд автора цитаты на казаков-рабов вполне естественен.  Но  вспомним,  что  самые  лучшие  войска турок, состояли из славян, с детства взятых турками “на воспитание” с  целью пополнения лучшей части своей армии. Похоже, что Золотая  Орда  исповедовала тот же подход при  формировании  войска.  Вообще  пора  заявить,  что  слово
“орда” в равной мере относится к монголам, к казакам,  и  к  русским.  За то, что его “закрепили”  за  татаро-монголами  следует  благодарить  авторов школьных  и  вузовских  учебников  по  истории.  Аналогичную  процедуру  они проделали со словами “князь, царь”,  введя  слово  “хан”  исключительно  для монголов и прочих кочевников.
      “Какое сильное влияние Востока оказывается ... в вольных ордах донских и уральских казаков! Сравните с малороссийскими, где преимуществовали  Запад и Польша”.
      Л.Н.Гумилев производит запорожских и слободских  казаков  от  крещеных половцев. Низовские казаки по Гумилеву  -  предки  бродников,  которые  в свою  очередь  -  потомки  православных  хазар.  Бродники  стали  союзниками монголов, когда те появились на Дону.

[Татьяна Н]

Первые упоминания о казаках в летописях.

      “Прибавим к описанию дел Василия, что в его время в Истории Русской  в первый раз появилось имя казаков: так названы в летописях  вольные  удальцы, жившие в Рязанской области, и сбежавшиеся на помощь против  Мустафы  в  1444 году. Они пришли на  лыжах,  с  сулицами,  с  дубьем,  и  вместе  с  мордвою присоединились к дружинам Василия”. “Придоша на них  (татар)  мордва,  на ртах, с сулицами и с рогатинами и с саблями, а Казаки  Рязанские  такожь  на трах, с другия стороны”.
 Вот несколько известий, в коих мы  находим  имя  казаков:  в  1492  г. ордынские казаки грабили близ Алексина, в 1494 г.  ограбили  послов  Иоанна, ехавших из Крыма; в 1497 г. ограбили послов его  “Японча  Салтан,  Крымскаго царя сын с своими Казаками”; Менгли-Гирей  отыскал  и  возвратил  все  тогда пограбленное; в 1499 г. ордынские азовские казаки грабили под Козельском,  и были прогнаны”.  Таким  образом,  казаки  были  ордынские,  азовские  и, видимо, крымские,  раз  подчинялись  сыну  крымского  царя.  В  самом  деле, “Махмет отвечал ...королю, что нападение в 1516 г.  сделано  без  его  воли, крымскими казаками .... Набег этот был ужасный...”.
      Казаки восточные (Донские) назывались ордынскими, азовскими,  западные (днепровские)   запорожскими,   малороссийскими,   литовскими.    От    сего смешивались исследователи, находили казаков там, где их не было, и  терялись в догадках.
      “Днепровские казаки назывались иногда черкесами,  или  черкасами.  Это название происходило, вероятно, от города Черкасы. Город  сей  находился  за Днепром, ниже Канева, ибо заселения казаков, когда Польша стала принимать  и покровительствовать  им,  были  первоначально  по  правую  сторону   Днепра.
Недалеко от Черкасов, древнейшего главного становища казацкого, основан  был потом казаками  Чигирин,  бывший  главным  их  городом.  Имя  Черкасы  могло произойти .. сие название города казацкого заставило  думать  многих,  будто казаки были переселенцы  с  Кавказа,  и  именно  черкесы  горские...  Начало казацкого днепровского города Черкас можно отнести к последним 20  годам  XV
века, и Богдан, воевода Черкасский, мог быть такой же вождь  казаков,  каким был потом Дашкович. Рассмотрите поход его к Очакову: это настоящий  казацкий набег, повторенный Дашковичем в 1516 году! - На  Дону,  впоследствии,  также построен был выходцами с  Днепра,  казаками,  присоединившимися  к  донским, город Чекрасск, или Черкаской. Это имя казалось для них драгоценно, как  имя Москвы русскому, которого называли московитом и москалем”.
      “Городецкими казаками называли вольных людей,  живших  около  Касимова (Мещерского городка, от чего происходило также название мещерских  казаков), и далее около Волги  (отсюда  название  волжских  казаков)”  (Полевой,  т.3.с.684).
      Год 1496. “Тоя же весны маия  прииде  весть  к  великому  князю  Ивану Васильевичу от казанского хана Махамета-Аминя, что идет  на  него  шибанский хан Мамук со многою силою, а измену чинят казанския  казаки  Калимет,  Урак, Садырь, Агиш” (Татищев, т.6, с.86).
      “В Азии  доныне  целая  Орда  Турецкая  называется  казаками  (киргиз- кайсаки). Татары  и  русские  принимали  в  XV  веке  имя  казака  в  смысле бездомного,  странствующего  удальца-воина”  (Полевой,  т.3.   с.663).   Эти удальцы были объединены в Орды!
      Известно, что донские казаки в XVII веке жили на Дону, но вот в Европе думали, что это земли Тартарии.  Донской  казачий  край  входит  во  времена Василия Шуйского в пределы государства Тартария. На европейской  карте  1562 года, времен Ивана  Грозного  по  правому  берегу  Иртыша  (или  Оби)  живут cassac, т.е. казаки, на Дону находится Тартария, а  по  левому  берегу  Дона пятигорские черкасы, или, по существу, те же казаки (кубанские?, терские?).

[Татьяна Н]

Казаки и татары

      Пытаясь  “докопаться”  до  истоков  казачьего   рода,   мы   неизбежно наталкиваемся на  татар. Не то казаки  произошли  от  татар,  не  то  казаки “пошли  в  татары”.  Первые   упоминания  летописей  о  казаках  связаны  с татарскими казаками, которые привязаны к употреблению слов, имен и  названий с корнем “черк”; проживают на землях Тартарии (или в  Поле),  точнее,  живут вне пределов Московии и Киевской области;  поначалу  не  испытывают  тяги  к христианству, но со временем именно принадлежность к православию  становится
для них необходимостью.
      Год 1492. “...приходили татарове ординские казаки, в головах  приходил Темешем зовут,  а  с  ним  220  казаков...”.  При  этом  казаки  названы погаными, то есть они не являлись христианами.
      Год 1493. “Того же лета приходили татарове, ординские казаки,  изгоном на Рязанские места, и взяша три села, и поидоша вскоре назад”.
      Год 1494. “Октября прииде из Волох Иван Андреевич Субота Плесчеева,  а из Крыма Константин Заболоцкий; а шли Полем, и грабили их на Поле  татарове, ординские казаки”.
      Год 1501. Июля в  11  день  азовские  казаки  Угус-Черкас  да  Корабай пограбили на Поле на Полуозоровском перелеске великаго  князя  послов  князя Федора Ромодановского да Андрея  Лапенка,  и  Андрей  тамо  и  скончался,  и гостей многих пограбища” .
      Историки задаются вопросом:  “Почему,  как  только  монголы  появились вблизи Руси, их сразу же назвали татарами?”
      Как-то надо же  объяснить  почему  в  XVII-XVIII  вв.  татарами  стали называть булгар, жителей Казанского царства, а казаками  стали  православные вольные люди на Дону, Днепре, Кубани и  т.д.  Если  казаки  -  это  славяне, ушедшие в степи и  служившие  татарам,  то  почему  у  них  нерусские  имена (Темеш,  Калимет,  Урак,  Садырь,  Агиш,  Угус-Черкас,  Корабай).   Впрочем, Василий Шемяка также имеет явно татарское прозвище “Шемяка”.  Скорее  всего, казаки - это субэтнос  великорусского  этноса,  который  в  процессе  своего
этногенеза вобрал людей самых различных этносов.
     Казаки  -  неотъемлемая  часть  наследия  татаро-монгольской  эпохи  в истории России. Их военная  организация,  порядок  несения  воинской  службы имеют много схожего с военной машиной монголов. Военные  уставы  казаков  во многом построены на принципах "Большой Ясы" Чингиз-хана  и  наконец,  казаки селились в местах, где располагалась Золотая Орда.

[Татьяна Н]

Когда образовалось Донское казачество?

      “Недостаток летописных источников, как российских, так  и  зарубежных, не позволяет точно  определить  время  зарождения  Донского  казачества  как самостоятельной вольной военизированной общины, имеющей свою  организацию  и свои  особенности.  Некоторые  авторы  находят  отправные  моменты   истории Донского казачества даже в  эпоху  амазонок.  Но  большинство  склоняются  к тому, что процесс формирования казачества на  Дону  проходил  параллельно  с процессом христианизации Киевской Руси. Так, в 1265 г., т.е. еще во  времена
      владычества на Руси татаро-монголов,  была  учреждена  так  называемая Сарайская  христианская  епархия,  которая  охватывала  население   огромной территории между Волгой и Днепром, а значит и  Подонья.  Именно  по  берегам Дона в 1354 г. прошло разделение на новую Рязанскую епархию (левый берег)  и       прежнюю  Сарайскую  (правый  берег).  И  уже  от   1360   г.   имеется исторический  документ  -  послание  "ко  всем  христианам,  обретающимся  в пределах Черленаго Яру и по караулом возле Хопор и Дону".
      Историк В.Н. Татищев считал, что Войско Донское  образовалось  в  1520 г., а  донской историк И.Ф.Быкадоров - с 1520 по 1546 г. Именно в это  время казачество переходит на оседлый, постоянный образ  жизнедеятельности,  строя первые "зимовища и юрты", т.е. поселения, в которых можно было  перезимовать в "Диком поле", как тогда называли  глухие,  малообжитые  придонские  степи.
Естественно, что  землянки  и  шалаши  со  временем  сменились  огороженными поселениями,  т.е.  городками,  вокруг  которых   стоял   острый   частокол, сдерживающий внезапные набеги  кочевников  или  разбойников.  Позднее  такие места стали называть "станицами", от слова "стан", стоянка.
      О первых казачьих городках  писал  ногайский  князь  Юсуф  в  1549  г. московскому царю  Ивану  Грозному  в  своей  жалобе  на  разбойные  действия донских казаков во  главе  с  атаманом  Сары-Азманом.  Казаки  в  это  время практически не признавали над собой ничьей власти  и  бились  с  татарами  с одной стороны и турками с другой. В 1552 г. в  лице  Ермака  и  его  дружины
казаки участвовали в покорении Иваном Грозным Казанского царства, а  позднее
и Сибирского.
      “Первым официальным письменным  источником,  дошедшим  до  наших  дней является грамота царя Ивана Грозного от  3  января  1570  г.  о  том,  чтобы атаман  Михаил  Черкашенин  и  Донские   казаки   слушали   царского   посла Новосильцева, едущего в Царь-Град через  Дон  и  Азов,  и  "тем  бы  вы  нам послужили..., а мы вас за вашу службу жаловать хотим". Именно  этот  царский документ считается днем официального образования войска  Донского.  С  этого времени  Донские  казаки  постоянно  взаимодействуют  с  царской  властью  и
православной церковью в Москве в  деле  защиты  южных  рубежей  Руси  как  с единородной по языку, вере и быту”
      Кстати, о слове “атаман”. Оно не всегда писалось  через  “а”:  “...всю Малую Русь в казаки превратили, гетмана  или  отомана  избрав,  все  черкесы именовались...”. Случайно  ли  совпадения  имени  создателя  Оттоманской империи и казачьего чина: “...Отоман той бысть уже султан у  турков...”?