Взгляд на Мистицизм со стороны

[Кицис]

Кицис, вы отрицаете очевидное!

Вместо того, чтобы подойти к мистическим опытам с научных позиций и исследовать эти феномены, вы просто отрицаете их и стараетесь закрыть свои глаза.

Вы пытаетесь заснуть с помощью наркотиков.

Дорогой Шивананда!
Я именно не отрицаю очевилного, а занимаюсь его научным анализом!
Если бы Вы прочли мою алгоритмическую психологию - Вы бы поняли наконец, чем отличается научный анализ (учитывающий свойства мозга и его ненадежность, а также свойственную человеку любовь к чудесам) от анализа ненаучного, не учитывающего всех факторов.
Но я изрядно погорел на предложении своих книг по алгоритмической психологии людям - и потому В ПОСЛЕДНИЙ РАЗ предлагаю Вам послать мне письмо на эл. почту    kitsis@list.ru
  - и заказать себе зип или рар алгоритмической психологии. Высылка бесплатная. Вы ничем не рискуете - кроме расширения своих знаний о мире.
 

[Shivananda]

ПОСЛЕДНИЙ РАЗ предлагаю Вам послать мне письмо на эл. почту    kitsis@list.ru  

Слава Богу, что в последний раз!

[Zuul]

http://www.psylib.ukrweb.net/books/andev01/txt05.htm
Глава V
МИСТИЦИЗМ И ТЕОЛОГИЯ
Поскольку человеческому сознанию свойственно размышлять над полученным опытом, – использовать воспринятое как материал для построения концепций, – большинство мистиков создает или принимает некую теорию собственных "приключений". Таким образом, мы имеем дело с мистической философией, или теологией, – комментариями интеллекта по поводу достижений духовной интуиции; эта философия идет нога в ногу с истинным, или эмпирическим мистицизмом, классифицирует, интерпретирует и подвергает критике его данные, а также переводит его видения сверхчувственного в символы, приемлемые для философских построений и аргументов диалектики.

Подобная философия в большинстве случаев основывается на формальном вероучении, которое разделяет каждый мистик как конкретный индивид. Характерно, что пока трансцендентальная деятельность мистика протекает в нормальном русле, он обычно склонен к тому, чтобы принимать подобные вероучения, а не отвергать их. История редко подтверждает точку зрения тех, кто считает мистиков духовными анархистами; наоборот, мы повсюду видим великих мистиков как преданных сыновей великих религий. Почти любая религиозная система в той или иной степени признающая трансцендентное как источник неземной любви, может стать колыбелью мистиков, и христианство, так же как ислам, брахманизм и буддизм, получает из их уст наиболее возвышенные интерпретации. Так, святая Тереза интерпретировала свое экстатическое восприятие Божества в чисто католических терминах, а св. Иоанн Креста умудрялся гармонично сочетать свой интенсивный трансцендентализм с ортодоксальным учением о Боговоплощении. Бёме был совершенно убежден, что его исследования вечности согласуются с учением лютеранской Церкви. Суфии всегда были правоверными мусульманами, а Филон и каббалисты – ортодоксальными иудаистами. Плотин даже сумел (правда, с большим трудом) приспособить реликты язычества к своей доктрине Реального.

[Милый друг]

ПОСЛЕДНИЙ РАЗ предлагаю Вам послать мне письмо на эл. почту    kitsis@list.ru  

Слава Богу, что в последний раз!

Это не просто информация, это - угроза!!!  ;D

[Zuul]

http://www.psylib.ukrweb.net/books/andev01/txt05.htm
Эвелин Андерхилл

МИСТИЦИЗМ
опыт исследования природы и законов
развития духовного сознания человека
Глава V
МИСТИЦИЗМ И ТЕОЛОГИЯ
Отбросив предубеждения индивидуальных верований и не пытаясь приписать исключительную истинность той или иной религиозной системе или откровению – ибо мы не собираемся здесь впадать ни в полемику, ни в апологетику, – мы вынуждены допустить как исторический факт то, что до сих пор самую лучшую карту мистицизм находил в христианстве. Христианская философия – особенно теология неоплатоников, которая восприняла и гармонично совместила все лучшее из духовного наследия Греции, Индии и Египта, а затем была развита великими мастерами ранней и средневековой церкви, – поддерживала и проясняла откровения отдельных мистиков так, как это не удавалось сделать никакой иной системе мысли.

[Zuul]

Цитата
http://www.psylib.ukrweb.net/books/andev01/txt05.htm
Эвелин Андерхилл

МИСТИЦИЗМ
опыт исследования природы и законов
развития духовного сознания человека
Глава V
МИСТИЦИЗМ И ТЕОЛОГИЯ

Голос той Истины, которая была однажды поведана всем на Голгофе и вместе с которой был объявлен план мироздания, слышали более или менее отчетливо все великие провидцы, интуитивные вожди людей, обладатели дара Реального. Не многие христианские имена Бога не были известны еще в античности. Для египтян Он был Спасителем; для платоников – Добром, Красотой и Истиной; для стоиков – Отцом и Спутником. Все Четвертое Евангелие было предугадано Клеанфом. Гераклит знал живительный Огонь, о котором говорили свв. Бонавентура и Мехтильда Магдебургская. Бесчисленное число мистиков от Блаженного Августина до св. Иоанна Креста вновь и вновь как эхо повторяют слова Плотина. Верно, что отличительные свойства, выделяющие христианство среди прочих религий, довольно странны и резки – но именно эти свойства создают наилучшие условия для мистической жизни. Его неизменная атмосфера глубокой интимности, прямого и личного контакта с духовной реальностью; восхитительная комбинация великолепия и простоты, сакраментального и трансцендентального – все это соответствует потребностям мистического типа.

[Zuul]

Это уже зародыш доктрины Воплощения: здесь вряд ли что-нибудь исправил бы даже сам Фома Аквинский. Из двух нижеследующих отрывков из "Иерусалима" первый есть всего лишь поэтическое толкование католического восклицания "O felix culpa!", [26] второй же представляет почти совершенный очерк христианской теологии и этики.

Будь чист я, никогда не смог бы ощутить всей сладости
Прощения грехов. Будь свят я, никогда не смог бы видеть слез
Любви... О Милосердие! Божественная Человечность!
О Всепрощенье, Жалость, Состраданье! Будь я чист, я никогда бы
Не познал Тебя.

Любил бы ты того, кто б никогда не умер
За тебя, и умер бы ты за того, кто за тебя не умирал?
И если бы Бог не умирал ради человека, если бы вечно не отдавал Себя
За Человека, то не смог бы Человек существовать, ведь Человек – Любовь,
Как Бог – Любовь. Добро другим всегда есть маленькая смерть
Пред ликом Божества; лишь братством может Человек существовать. [27]

[Zuul]

Наконец, все эти карты и мы сами над ними – это лишь холодные, занудные претензии на точность в тех сферах, величие которых истинные исследователи Вечности могли постичь только в пылу такой страсти, в состоянии такого восторга, какой мы, никчемные рабы наших жалких эмоций, едва ли можем себе представить и тем более пережить.

"Если ты действительно хочешь знать, как происходят эти вещи, – говорит св. Бонавентура в отрывке, который следует помнить каждому, кто изучает теологию, – проси об этом у милосердия, а не у доктрины; у желания, а не у разума; у пылкой молитвы, а не у школярского натаскивания; у Жениха, а не у Учителя; у Бога, а не у человека; у тьмы, а не у дневной ясности; не у света, но у того Огня, который сжигает все и с великой сладостью и самой пылкой любовью погружает нас в Бога. И Огонь этот истинно есть Бог, сердце же Его пребудет в Иерусалиме". [80]

[vlek]

Zuul link
Наконец, все эти карты и мы сами над ними – это лишь холодные, занудные претензии на точность в тех сферах, величие которых истинные исследователи Вечности могли постичь только в пылу такой страсти, в состоянии такого восторга, какой мы, никчемные рабы наших жалких эмоций, едва ли можем себе представить и тем более пережить.

"Боже, Ты создал нас для Себя, и наше сердце не найдет покоя, пока оно не успокоится в Тебе". Августин.

[Zuul]

Zuul link
Наконец, все эти карты и мы сами над ними – это лишь холодные, занудные претензии на точность в тех сферах, величие которых истинные исследователи Вечности могли постичь только в пылу такой страсти, в состоянии такого восторга, какой мы, никчемные рабы наших жалких эмоций, едва ли можем себе представить и тем более пережить.

"Боже, Ты создал нас для Себя, и наше сердце не найдет покоя, пока оно не успокоится в Тебе". Августин.

Извините, но если Вам нечего сказать, не могли бы Вы помолчать?
Вы бы хоть обозначили своё отношение к вопросу.
А то даже не понятно, прочли ли Вы что нибудь, или просто дёрнули цитату из цитаты.

[Zuul]

http://www.psylib.ukrweb.net/books/andev01/txt09.htm
Эвелин Андерхилл

МИСТИЦИЗМ
опыт исследования природы и законов
развития духовного сознания человека

Перевели
Д.Веденов, В.Грачов, М.Добровольский, В.Локай и А.Мищенко
под редакцией В.Трилиса, М.Неволина и В.Данченко

Underhill E. Mysticism.
A study in the nature and development of man's spiritual consciousness.
N.Y.: The Noonday Press, 1955; 1st ed. 1910
К: "София", 2000 – PSYLIB, 2003
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: МИСТИЧЕСКИЙ ПУТЬ
Глава II
ПРОБУЖДЕНИЕ ДУШИ
Рассмотрение последовательности мистических состояний в их последовательности естественно начать с события крайней важности – пробуждения трансцендентного сознания.

С психологической точки зрения такое пробуждение представляет собой яркое проявление феномена обращения [conversion] и в то же время сильно напоминает глубокое и неизгладимое переживание, которое специалисты по психологии религии называют "освящением" [sanctification]. [1] Мистическое пробуждение – это нарушение равновесия души, за которым следует переход сознания с низкого на более высокий уровень и – что необходимо для начала процесса трансцендирования – смещение интереса от субъекта к объекту, оказавшемуся теперь в центре внимания человека. Однако не следует смешивать и тем более отождествлять мистическое пробуждение души с религиозным обращением; последнее чаще всего понимают как внезапное добровольное принятие богословских догм, которые раньше либо отвергались Я, либо воспринимались как общественные условности, допущенные в прихожую сознания, но не оказывающие никакого влияния на его настоящую жизнь. Для внешнего наблюдателя процесс мистического пробуждения души выглядит почти так же, однако его фактическое протекание и достигаемые результаты относятся к реальности более высокого порядка.