Миква как образец еврейской "чистоплотности"(слабонервным просьба не читать)

[Кисмет]

Моются перед миквой... Для этого есть отдельная комната

А чево ж не ответил,твоя какая должность..Скока платют?

[ВыкрестЪ]

Это абсолютные цифры или на миллион населения?

Это абсолютные... но ВОЗ пишет, что могут быть неполными..
За корь и коклюшь оно ясно... в Израиле много детей

[Феликс Эдмундыч]

Да, по коклюшу Израиль проигрывает.
Но вот туберкулез и краснуха...

[ВыкрестЪ]

Еврей утопил православного младенца в Микве

Но вот туберкулез

Рашка Ж Без Тюрем Жыдть не может .

[ВыкрестЪ]

Еще одна миква... Грязная, Жыдовская.... Все стены в САже

[Amaras]

Еще одна миква... Грязная, Жыдовская.... Все стены в САже

да ..грязная и жидовская..и в саже..

[ВыкрестЪ]

Армян в Турецкой Микве... Уже встал раком

[$_Gargona_$]

ВыкрестЪ

---Хватит армян-антисемитов по яйцам отбивать. Как же тогда они будут плодиться ? 

[ВыкрестЪ]

Как же тогда они будут плодиться ?

Как и раньше... Через Ж о п у...
Путем Однополых браков

[Juli]

Молодцы!..., поддерживаете тему, пока Патрика нет... 

[Juli]

Как и раньше... Через Ж о п у...
Путем Однополых браков

Специалист...   

[Шовинист]

Специалист...   

Это и по его подписи видно и по "званию".

[Eok]

Это отрывок из "Книга Кагала" автор Яков Брафман "Книга Кагала
материалы для изучения еврейского быта"
Примечание 16

О  микве  (обряде очищения для женщин после периодов менструации и родов)

 Миква   есть   водоем , в котором еврейки совершают свое обрядовое омовение после родов и периодов менструации. В древности, когда евреи еще жили не по Талмуду, а по закону Моисея, женщина, спустя определенное число дней после родов и менструации, приносила священнику жертву, после чего омовение вечером того же дня тела водой прекращало разлуку супружеского сожительства [130].

 Водоем  для омовения ( миква ) имеет в объеме 2/3 куб. сажени. Вода в нем должна  быть  живая. Но так как в живой, холодной воде погружение неудобно, то  миква  получает устройство, приспособленное к тому, чтобы приток живой воды  был  весьма слабый, причем она еще нагревается или искусственной трубой вроде самовара, или прямо вливанием кипятка.

В таком  водоеме , который обыкновенно устраивается в подземелье, совершается погружение следующим образом. Предварительно еврейка как нельзя тщательнее расчесывает волосы, обрезает ногти рук и ног, которые подчас истекают кровью от усердия ногтеобрезательницы (негельшнейдерке), снимает даже струпья с заживших ран, ибо малейшее препятствие, мешающее соприкосновению воды хоть к одной точкой тела, нарушает обряд. После такого приготовления женщина опускается по ступеням в  микву  и, помутив по требованию закона воду, творит установленную молитву и погружается так, чтобы даже кончики волос не оставались на поверхности воды. В таком положении она пребывает под водой, пока голос свыше, т.е. над  миквой  стоящей надзирательницы (тукерке), не закричит: “Кошер”. Одно, два, три такие погружения — и обряд кончен. Исполнительница еще выполаскивает рот водой  миквы  и уступает свое место другой, ожидающей очередь [132].

В продолжение одного вечера в одну  микву  погружаются сотни женщин, а при кагальных порядках вода в  микве  при большинстве случаев переменяется лишь раз в месяц или того реже. Таким образом, в одну и ту же перегнившую и миазмами наполненную воду окунаются десятки тысяч женщин. Кроме того, что  миква  сама по себе  есть  пытка и вообще представляет мрачную и тяжелую картину, что она способствует к распространению между евреями разных кожных и других болезней, нет нужды и распространяться. В сыром, тесном, грязном и тускло освещенном подземелье толпа нагих женщин с расчесанными волосами, с подрезанными до крови ногтями, некоторые с кровавыми ранами, дрожа и коченея от холода, теснится вокруг глубокой, наполненной водою ямы, из которой клубами подымаются густые, удушливые испарения, и каждая из них силится занять место поближе к лестнице, ведущей в эту пропасть.

В это время внизу, в темном и смрадном омуте, женщина, с самоотвержением преодолевая отвращение и тошноту от зловония перегнившей воды, скрепя сердце, судорожно, медленно совершает троекратное таинственное погружение. Вид этой подземельной картины получает свою полную мрачную прелесть от тусклого освещения огарка, которым тут же, на лестнице стоящая тукерке, подобно жрице, служащей подземным духам, или волшебнице из фантастических рассказов, сурово следит за точным исполнением обряда и из глубины ямы время от времени посылает чающим женщинам свой заветный кошер, который, возвестив о счастливом окончании обряда одной, зовет в яму другую.

При воспоминании об этой языческой, варварской картине душа невольно наполняется негодованием и невольно вырывается вопрос: неужели подобное изуверство совершается действительно в честь Бога Всевышнего и неужели такие вопиющие, отвратительные вещи творятся повсюду среди всего цивилизованного мира в Европе в XIX столетии?

О бедные, бедные еврейские женщины! Неудивительно, что ваша юность так скоро увядает, блекнет, когда вы ежемесячно должны подвергаться подобной страшной пытке; неудивительно, что у вас замечается мало склонности к чистоте, когда во имя религии заставляют вас погружаться и полоскать рот водой или, вернее, такой смрадной жидкостью, которая возбуждает отвращение и рвоту.

Эти-то  водоемы  составляют собственность кагала, они отдаются на откуп банщику, посредством которого кагал имеет возможность коснуться своей деспотической рукой самых интимных супружеских отношений как это видно в актах под N135, 149 и 274.
 Гаргуля,а ты тоже полоскаешь рот этой зловонной жижей?!
 

+@>

[ВыкрестЪ]

Равин и Жыдовка около Миквы