Как должны складываться отношения между православием и иудаизмом?

[Шовинист]

Православие - главный идейный враг для иудаизма..

[Апрян]

Православие - главный идейный враг для иудаизма..

БРАВО! Только надо понимать, что РПЦ в бОльшей степени - юдохристианство, чем - ПРАВОСЛАВИЕ!

[Marquis]

Православие - главный идейный враг для иудаизма..

Патриет хренов, надо писать :"идейный враг иудаизма" а не "идейный враг для иудаизма"
Х*й что а не патриеты, на своем языке не могут писать..быдло.

[Добрыня Никитич]

Православие - главный идейный враг для иудаизма..

В горячем диалоге Пиздундыча и Баландина о борьбе религий, я, по своему пониманию, вынужден поддержать Пиздундыча: иудаизм не борется ни с какой другой религией. 

Дело в том, что иудаизм в своей изначальной (тайной) формулировке - очевидное общечеловеческое зло. Иисус Христос разоблачил это зло и создал религию, которая борется, вернее, должна бороться с иудейским злом.

Подумаем, с кем борются преступники? Со следователями, прокурорами, милицией ... С кем борются следователи, прокуроры, милиция ..? Правильно, с преступниками.  Правомерно ли говорить о моральном равенстве борьбы этих двух противоборствующих сторон? Одни борются, чтобы совершать зло, другие - чтобы его пресекать.

Проститутки и гомики борются за свои права. С другой стороны борются против проституции и гомиков. Правда, что одна борьба смотрится весьма непривлекательно, тогда как другая ...

Дело в том, что рвотные (для неевреев) уроки Шульхан-Аруха, как и Талмуда, имеют для евреев исключительно дидактическое значение, т.е. учат их как поступать им с неевреями в конкретных жизненных ситуациях, но те же источники обязуют евреев держать свою религию в строжайшей тайне от неевреев и ... не зарываться ("Не осквернять имя Б-жие).  Другими словами, чтобы на евреев чересчур "бочку не катили", что не всегда получается, прокалываются повсеместно.

Чаще всего иудейская "борьба" - понарошечная или дурашечная. Нарочито демонизируют угрозы себе, строят из себя вечно незалуженно угнетаемых, гонимых, обиженных ...

Внимательно присмотритесь к действиям евреев на политической сцене. Все выходки и повадки организованных преступников. Замазывают всех подряд; напяливают кипу на каждого нового президента, суют в руки Тору, приставляют к стенке плача - Путина, Обаму, Ющенко ... и фотографируют, фотографируют. Мол, нами все схвачено, мазу везде держим.

В иудейскую борьбу входит расхристианивание христиан, т.е., вопреки христианству (идеологическому антисемитизму), привитие "любви" к евреям, приучение к их руководящей и направляющей роли человечества, прощения им всего, чего не наделают, раскаянию за прошлое нехорошее к ним отнощение, восхищение их умом и успехами, приручение к "еврейскому засилью", которое из-за повышенного ума и пр. из картины иудейского рабства.

Из всего моего поста наверняка опять самым загадочным для большинства звучит то, что иудаизм - однозначное человеческое зло. Может быть, еврейские ребята (Пиздундыч или Баландин) расскажут нам, все-таки,  что такое иудаизм? Уже надоело спрашивать ...

[рrivet]

иудаизм - однозначное человеческое зло.

Только надоб уточнить, что это зло - СОВРЕМЕННАЯ религия и практика еврейства....Уже где-то 2500 лет...

Авраама нельзя отнести к злу, как и пророков Танаха ( Ветхого Завета).

[Добрыня Никитич]

Только надоб уточнить, что это зло - СОВРЕМЕННАЯ религия и практика еврейства....Уже где-то 2500 лет...

Авраама нельзя отнести к злу, как и пророков Танаха ( Ветхого Завета).

Это точно. Тора вышла в свет в 621 г. до Р.Х. До Р.Х. ранний иудаизм был вполне об'яснимой племенной  религией выживания в те древние суровые времена.

Но после Р.Х. евреи окрысились против всех окончательно, что чуть позже развил и зафиксировал Талмуд.  Так крысами до сих пор и остались ...

[Сергей Баландин]

Может быть, еврейские ребята (Пиздундыч или Баландин) расскажут нам, все-таки,  что такое иудаизм? Уже надоело спрашивать ...

– А почему бы еврейскому бахурчику Добрыне, наконец, не рассказать нам, что такое «иудаизм»?

[Сергей Баландин]

Это точно. Тора вышла в свет в 621 г. до Р.Х. До Р.Х. ранний иудаизм был вполне об'яснимой племенной  религией выживания в те древние суровые времена.

– А что с тех пор в Торе изменилось?

[Loud]

Подумаем, с кем борются преступники? Со следователями, прокурорами, милицией ... С кем борются следователи, прокуроры, милиция ..? Правильно, с преступниками.  Правомерно ли говорить о моральном равенстве борьбы этих двух противоборствующих сторон? Одни борются, чтобы совершать зло, другие - чтобы его пресекать.


блин. преступники ни с кем не борются они живут паралельно закону это закон с ними борется. а они просто живут в свое удовольствие.

нынешняя милиция следователи прокуроры в рф решают проблемы возникающие при деятельности преступников, разруливают вопросы и если ты некридитоспособен решать вопросы то ты виновен в их возникновении.

[to]

– А что с тех пор в Торе изменилось?

"Сложен вопрос о происхождении и датировке текстов Т. Религиозная традиция (иудейская и христианская) считает эти тексты результатом непосредственного Откровения: они были открыты Богом Моисею на горе Синай и записаны пророком из уст Синьоры. Их также рассматривают как духовное завещание пророка Моше. Однако Моше является одним из центральных героев Т., о котором речь чаще всего идет в третьем лице (что не исключает ее принадлежности Моше, ибо подобная черта свойственна древним текстам) и чья смерть описана в финальных главах Книги Дварим. И хотя на сегодняшний момент библеистика признает реальное существование великого законодателя, без которого не могли бы быть приведены в систему и записаны многие законы, зафиксированные в Т., особенно этические, авторство исторического Моисея по отношению ко всему Пятикнижию проблематично. Еще в 12 в. выдающийся еврейский мыслитель и поэт, комментатор Танаха Авраам Ибн Эзра (см. Ибн Эзра А.) высказал мысль о более поздней записи всего текста Т. в сравнении со временем жизни Моисея (ок. 14—13 вв. до н. э.). При этом он опирался на некоторые логические противоречия в тексте Книги Дварим. Его положения развил в 17 в. Б. Спиноза, полагавший, что тексты Т. записаны много веков спустя после Моше. Затем, в 18—19 вв., была разработана т. н. документальная гипотеза, или "теория источников" (благодаря усилиям Х. Б. Виттера, Ж. Астрюка, К. Д. Ильгена, Р. Сменда, К. Х. Графа; особенно велика в становлении "документальной гипотезы" роль Ю. Вельхаузена).
Согласно гипотезе Вельхаузена, тексты Пятикнижия явились результатом контаминации (или даже компиляции) четырех основных источников, получивших условное обозначение J (Jahwist — Яѓвист), E (Elohist — Элоѓист), D (Deuteronomist — Девтерономист, т. е. связанный со Второзаконием) и P (Priestercodex — Жреческий кодекс). J и E различны в именовании Бога: в первом источнике употребляется Тетраграмматон (гипотетическая научная реконструкция — Яѓве; традиционно в церковных переводах заменяется словом "Господь"), во втором — "множественное величество" (Элоѓим, традиционно переводимое как "Бог"). При этом, согласно J, Бог Израиля изначально, еще до появления на авансцене еврейского народа и даже его родоначальника Авраама, почитался под именем Яѓве (Быт 4:26). Согласно E, это имя впервые было открыто лишь пророку Моше в момент его пророческого призвания (Исх 3:6). В источнике Р последняя позиция сформулирована эксплицитно: "Являлся Я Аврааму, Йицхаку (Исааку) и Йаакову (Иакову) как Эль Шаддай ("Бог Крепкий"), а с именем Моим Яѓве не открывался им" (Исх 6:3). Различие между J и E достаточно четко прослеживается в Книге Бытия, начиная же с Книги Исхода это различение затруднено или вообще невозможно, так что библеистам приходится говорить об источнике JE (в Е также используется Тетраграмматон). В J Йааков выступает под своим изначальным именем, в E — как Йисраэль (Израиль), в J Бог непосредственно вступает в общение с патриархами, в E Он открывается им через сновидения или своих посланников — ангелов. Оба эти источника последователи Вельхаузена попытались разбить на несколько подгрупп и даже выделить свойственные им черты стиля. Однако эти критерии оказались шаткими и расплывчатыми, и подобную позицию не разделяет большинство библеистов. В целом J и E условно датируют временем царствования Давида и Соломона; см. Шеломо), т. е. 10 в. до н. э.
Окончательно Тора была отредактирована и канонизирована после возвращения иудеев из Вавилонского плена, прежде всего усилиями священника и писца Эзры (см.) ок. 444 до н. э"./энц. Религия/

[Сергей Баландин]

"Сложен вопрос о происхождении и датировке текстов Т. Религиозная традиция (иудейская и христианская) считает эти тексты результатом непосредственного Откровения: они были открыты Богом Моисею на горе Синай и записаны пророком из уст Синьоры. Их также рассматривают как духовное завещание пророка Моше. Однако Моше является одним из центральных героев Т., о котором речь чаще всего идет в третьем лице (что не исключает ее принадлежности Моше, ибо подобная черта свойственна древним текстам) и чья смерть описана в финальных главах Книги Дварим. И хотя на сегодняшний момент библеистика признает реальное существование великого законодателя, без которого не могли бы быть приведены в систему и записаны многие законы, зафиксированные в Т., особенно этические, авторство исторического Моисея по отношению ко всему Пятикнижию проблематично. Еще в 12 в. выдающийся еврейский мыслитель и поэт, комментатор Танаха Авраам Ибн Эзра (см. Ибн Эзра А.) высказал мысль о более поздней записи всего текста Т. в сравнении со временем жизни Моисея (ок. 14—13 вв. до н. э.). При этом он опирался на некоторые логические противоречия в тексте Книги Дварим. Его положения развил в 17 в. Б. Спиноза, полагавший, что тексты Т. записаны много веков спустя после Моше. Затем, в 18—19 вв., была разработана т. н. документальная гипотеза, или "теория источников" (благодаря усилиям Х. Б. Виттера, Ж. Астрюка, К. Д. Ильгена, Р. Сменда, К. Х. Графа; особенно велика в становлении "документальной гипотезы" роль Ю. Вельхаузена).
Согласно гипотезе Вельхаузена, тексты Пятикнижия явились результатом контаминации (или даже компиляции) четырех основных источников, получивших условное обозначение J (Jahwist — Яѓвист), E (Elohist — Элоѓист), D (Deuteronomist — Девтерономист, т. е. связанный со Второзаконием) и P (Priestercodex — Жреческий кодекс). J и E различны в именовании Бога: в первом источнике употребляется Тетраграмматон (гипотетическая научная реконструкция — Яѓве; традиционно в церковных переводах заменяется словом "Господь"), во втором — "множественное величество" (Элоѓим, традиционно переводимое как "Бог"). При этом, согласно J, Бог Израиля изначально, еще до появления на авансцене еврейского народа и даже его родоначальника Авраама, почитался под именем Яѓве (Быт 4:26). Согласно E, это имя впервые было открыто лишь пророку Моше в момент его пророческого призвания (Исх 3:6). В источнике Р последняя позиция сформулирована эксплицитно: "Являлся Я Аврааму, Йицхаку (Исааку) и Йаакову (Иакову) как Эль Шаддай ("Бог Крепкий"), а с именем Моим Яѓве не открывался им" (Исх 6:3). Различие между J и E достаточно четко прослеживается в Книге Бытия, начиная же с Книги Исхода это различение затруднено или вообще невозможно, так что библеистам приходится говорить об источнике JE (в Е также используется Тетраграмматон). В J Йааков выступает под своим изначальным именем, в E — как Йисраэль (Израиль), в J Бог непосредственно вступает в общение с патриархами, в E Он открывается им через сновидения или своих посланников — ангелов. Оба эти источника последователи Вельхаузена попытались разбить на несколько подгрупп и даже выделить свойственные им черты стиля. Однако эти критерии оказались шаткими и расплывчатыми, и подобную позицию не разделяет большинство библеистов. В целом J и E условно датируют временем царствования Давида и Соломона; см. Шеломо), т. е. 10 в. до н. э.
Окончательно Тора была отредактирована и канонизирована после возвращения иудеев из Вавилонского плена, прежде всего усилиями священника и писца Эзры (см.) ок. 444 до н. э"./энц. Религия/

– Это все мы и сами хорошо знаем, но какое оно имеет отношение к поставленному вопросу?

[Loud]

вот зараза, вечно они у когото в плену сидели то в вавилоне то в египте то в застенках гестапо.

[Апрян]

вот зараза, вечно они у когото в плену сидели то в вавилоне то в египте то в застенках гестапо.

Как только - расплодятся, разбогатеют в России, сбегут и будут вопить - Нас обижали в России,мы были в плену...

[рrivet]

– А что с тех пор в Торе изменилось?

Ничего. Полностью изменилась ее интерпретация.

[рrivet]

блин. преступники ни с кем не борются они живут паралельно закону это закон с ними борется. а они просто живут в свое удовольствие.

Можно еще уточнить:

преступники живут, ИГНОРИРУЯ права людей, наступая на интересы людей и пользуясь при этом возможностями конспиративной преступной ОРГАНИЗАЦИИ.

Совершенно аналогично жидам.

[silvan]

вот зараза, вечно они у когото в плену сидели то в вавилоне то в египте то в застенках гестапо.

Может русским тоже есть смысл о холокосте начать говорить, тем более ни чего врать не надо - после революции евреи поболе шести миллионов человек в России угробили.
Страна в кризисе, деньги ой как нужны, предъявить Израилю выплату на 150 лет (как они немцам), потерянную прибыль сосчитать и в предьяву включить... Чо стеснятся?

блин. преступники ни с кем не борются они живут паралельно закону это закон с ними борется. а они просто живут в свое удовольствие.
........................

Это мелочь преступная не борется, а преступный крупняк очень даже борется.

[silvan]

ВАШИ ПРОРОКИ - НАШИ ПРОРОКИ
(из кн. "Речь Патриарха Алексия II к раввинам г. Нью-Йорка 13 ноября 1991 года и ересь жидовствующих", США, 1992 год)
"Дорогие братья,1) шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих, Бог Авраама,2) Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья,3) ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим,4) которому были вверены законы5) и пророки6). И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова… И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства7) имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство,8) а полнота иудейства есть христианство…»
http://oprich-nsk.narod.ru/material/rpc_mp/rideger.htm

Шалом юдаизм - вот такая борьба с юдаизмом. Дела еврейские идут, синагога пишет.
Только жопу Редигер раввинам не лизнул, а остальное всё в наличии. Христианство становится версией home edition иудаизма.
Интересно, наши иудейские братья догадываются, что мы братья? Замечательно написано: "..мы в силу христианство, а иудеи вопреки иудаизму.." О каком  "истинном иудаизме" говорит выдающийся богослов Русской православной церкви, архиепископ Брокович, ни кто не в курсе?

Прежде чем бескомпромиссно бороться, необходимо церковь христианскую хорошенько почистить.  

[Феликс Эдмундыч]

Православие - главный идейный враг для иудаизма..

Враг, только не иудаизма, а всех евреев.
Но не главный, тем более, не идейный.

[Феликс Эдмундыч]

Из всего моего поста наверняка опять самым загадочным для большинства звучит то, что иудаизм - однозначное человеческое зло. Может быть, еврейские ребята (Пиздундыч или Баландин) расскажут нам, все-таки,  что такое иудаизм? Уже надоело спрашивать ...

Итак, что такое иудаизм Добрыня не знает... Но осуждает!

Добрыня, Вы просто прелесть!

[Феликс Эдмундыч]

Может русским тоже есть смысл о холокосте начать говорить, тем более ни чего врать не надо - после революции евреи поболе шести миллионов человек в России угробили.
Страна в кризисе, деньги ой как нужны, предъявить Израилю выплату на 150 лет (как они немцам), потерянную прибыль сосчитать и в предьяву включить... Чо стеснятся?

Попутного Вам ветра и перо в ...гм ... в карман!