Теракт в Дельфинариуме 1.06.2001

[jew]

О, ребята...
Ну, если приводимые мной фотографии - фотошоп, а все данные о погибших в Ливане мирных жителях - провокация и "антиизраильская пропаганда", то тогда я точно также могу вам сказать: да весь этот терракт в "дельфинариуме" - антипалестинская агитация, а все фотографии - фотошоп, ну, а слезных рассказов - я сам вам напечатаю, сколько хочешь!
Какая разница? 

Что, абсурдно?

Ну так точно также абсурдны ваши утверждения о "фотошопе" и "антиизраильской пропаганде".

Так.Логика железная.Когда крыть не чем,начинаем заниматься словоблудием.Нам не нужны твои слёзные рассказы,нам нужны факты.Я тебе привёл факты,как подтасовывались репортажи из Ливана.Приведи мне ФАКТЫ,что Израиль подтасовывал информацию.

[jew]

В Вашей, Jew, ссылке, где говорится о том, это - ловушка, подстроенная "сочувтвующим Хезболле фоторепортером" (это, интересно - КАК?!), что умиляет, так это фамилия автора: 
Купились на "клубничку"... Александр КОГАН, 21 августа, 05:26

В ссылке, приведённой jewом (http://www.utro.ru/articles/2006/08/21/576185.shtml), написано: "После того как агентство Reuters признало, что попало в пропагандистскую ловушку, подстроенную сочувствующим "Хезболле" фоторепортером, некоторые СМИ, в том числе и российские, вновь угодили в схожую ситуацию..."

А он умеет читать только,когда гонят на евреев,а если наоборот,то слепота нападает. ;) Он не гоняет, пытается вас научить, хоть немного думать самостоятельно. для вашего же блага

Reuters признало, что попало в пропагандистскую ловушку, подстроенную сочувствующим "Хезболле" фоторепортером

Ты хочешь сказать,что это не факт?Тогда ты тупее,чем я думал.

[ViX]

В Вашей, Jew, ссылке, где говорится о том, это - ловушка, подстроенная "сочувтвующим Хезболле фоторепортером" (это, интересно - КАК?!), что умиляет, так это фамилия автора: 
Купились на "клубничку"... Александр КОГАН, 21 августа, 05:26

В ссылке, приведённой jewом (http://www.utro.ru/articles/2006/08/21/576185.shtml), написано: "После того как агентство Reuters признало, что попало в пропагандистскую ловушку, подстроенную сочувствующим "Хезболле" фоторепортером, некоторые СМИ, в том числе и российские, вновь угодили в схожую ситуацию..."

А он умеет читать только,когда гонят на евреев,а если наоборот,то слепота нападает. ;) Он не гоняет, пытается вас научить, хоть немного думать самостоятельно. для вашего же блага

Это типичная логика христиан и мусульман? Видимо все кто не христианин или мусульманин - тупицы, лжецы, заговорщики, подлые убийцы и вообще злобные сатанисты, агась?  +@>

[Мулатка]

А какая мне разница, что ты думаешь Джо -хорошего или умного ничего не скажешь, и не придумаешь.Возьмёшь готовенькое, что кто тo приподносит и выставишь здесь.СВОЕГО У ТЕБЯ НИЧЕГО НЕТ.

[ViX]

В Вашей, Jew, ссылке, где говорится о том, это - ловушка, подстроенная "сочувтвующим Хезболле фоторепортером" (это, интересно - КАК?!), что умиляет, так это фамилия автора: 
Купились на "клубничку"... Александр КОГАН, 21 августа, 05:26

В ссылке, приведённой jewом (http://www.utro.ru/articles/2006/08/21/576185.shtml), написано: "После того как агентство Reuters признало, что попало в пропагандистскую ловушку, подстроенную сочувствующим "Хезболле" фоторепортером, некоторые СМИ, в том числе и российские, вновь угодили в схожую ситуацию..."

А он умеет читать только,когда гонят на евреев,а если наоборот,то слепота нападает. ;) Он не гоняет, пытается вас научить, хоть немного думать самостоятельно. для вашего же блага

Reuters признало, что попало в пропагандистскую ловушку, подстроенную сочувствующим "Хезболле" фоторепортером

Ты хочешь сказать,что это не факт?Тогда ты тупее,чем я думал.

Конечно не факт, злобные-жидо-сионисты-они-же-сатанисты манипулируют всеми СМИ, чего хошь то и напишут, а если надо то и опровергнут очевидное.  ;)

[Мулатка]

В Вашей, Jew, ссылке, где говорится о том, это - ловушка, подстроенная "сочувтвующим Хезболле фоторепортером" (это, интересно - КАК?!), что умиляет, так это фамилия автора: 
Купились на "клубничку"... Александр КОГАН, 21 августа, 05:26

В ссылке, приведённой jewом (http://www.utro.ru/articles/2006/08/21/576185.shtml), написано: "После того как агентство Reuters признало, что попало в пропагандистскую ловушку, подстроенную сочувствующим "Хезболле" фоторепортером, некоторые СМИ, в том числе и российские, вновь угодили в схожую ситуацию..."

А он умеет читать только,когда гонят на евреев,а если наоборот,то слепота нападает. ;) Он не гоняет, пытается вас научить, хоть немного думать самостоятельно. для вашего же блага

Это типичная логика христиан и мусульман? Видимо все кто не христианин или мусульманин - тупицы, лжецы, заговорщики, подлые убийцы и вообще злобные сатанисты, агась?  +@>

Не все, догадайся с трёх раз кто -

[Самир]

Так я посмотрел ту ссылку. Мои-то снимки не оттуда! Там - всего лишь какой-то лепет о правдоподобности того факта, что на снимке три столба дыма, вместо одного.




Тоже фотошоп?

[Самир]

злобные-жидо-сионисты-они-же-сатанисты манипулируют всеми СМИ, чего хошь то и напишут, а если надо то и опровергнут очевидное. 

Ну вот, сами же все отлично понимаете.

[Самир]

Такого рода фотографии можно найти в самых разных источниках, Вы сами это отлично понимаете. Так что бессмысленно опровергать, скажем, одну фотографию Рейтера. Да весь мир видел реально разрушенные дома, кварталы; руины, оставшиеся от бомбардировок! О чем тут спорить?! Можно оспаривать ту или иную цифру погибших - ладно, это я хоть как-то понимаю. Но сам факт?!

Ладно, теперь я задам один вопрос. Вы утверждаете (не лично Вы, Кулов, а большинство израильских и российских евреев здесь, на БФ), что все это - ответ Израиля на непрекращающиеся "акты агрессии" со стороны тех или иных организаций (Хамас, Хезболла и т.д.), на действия "арабских террористов" и т.п. То есть, обобщая, на Израиль нападают, а он обороняется.
А теперь я спрашиваю: а почему же все норовят напасть на Израиль? Или совершить в нем какой-нибудь терракт? Ну почему - если все именно так, как вы говорите?  ;) ;)
  -*'

[ViX]

А теперь я спрашиваю: а почему же все норовят напасть на Израиль?

Опасность представляет то, что Израиль может послужить примером для других зимми, сохранившихся на территориях, завоеванных джихадом, это может отбросить арабскую власть на первоначальные территории.

Гамаль Абдель Насер. 1955 год

Из 22-х арабских стран только расположенные на Аравийском полуострове являются исконно арабскими, остальные земли были арабами окупированы и колонизированны, в их числе: Ирак (Вавилон), Сирия, Ливан, Палестина (Израиль и Иордания), Египет и Северная Африка.

Коллониальная империя арабов была и остаётся в истории человечества одной из самых жестко сегрегированных. В сравнении другими империями, Арабскую отличает не только стремление к экономическому порабощению коренных народов, но и уничтожение их культуры, языка, истории, то что называют культурным геноцидом. Паралельно шел процесс арабизации, когда достижения порабощённой культуры объявлялись арабскими, а коренному населению навязывали чужой язык и традицию.

Культурный геноцид – важнейшая составляющая арабской коллониальной политики. Теоретики ислама знают, что народ, лишенный истории не сможет претендовать на восстановление его права на землю. Сообщества, плохо подверженные культурному геноциду, уничтожались физически.

В результате двойного геноцида, проводимого арабами, с лица земли исчезли многие народы и языки. До наших дней, благодаря своей численности или религиозности стойкости, сохранились:

— Копты – христиане Египта (около 12 млн.);
— Ассирийцы – христиане Сирии и Ирака (около 5 млн, в основном в эммиграции);
— Евреи – сефарды (4 млн, в основном в Израиле);
— Курды – мусульмане Ирака и Турции;
— Берберы – мусульмане Марокко и Алжира.

Арабы понимают, что пока живы коренные народы, пока они помнят свою историю, для них — арабов, существует опасность быть изгнанными с захваченных земель. Эта опасность многократно возросла в 19 веке, с прорывом России и Западной Европы на Восток, когда под давлением христианских стран арабы были вынуждены ослабить исламские сегрегационные законы в отношении порабощённых народов.

Арабский страх перед потерей колоний перерос в 20 веке в истерию, в результате возвращения евреев на историческую землю и их успешного строительства национального очага.

Пример освобождения евреев, покорённого народа — зимми и восстановления его права на землю, создало недопустимый, с точки зрения арабов, прецедент для других народов, продолжающих находящихся под арабским контролем.

[ViX]

Умма арабов и государство зимми

В контексте арабской истории Израиль является примером успешного национального освобождения цивилизации зимми. На территории, арабизированной джихадом возродились доисламский язык, культура и библейская топонимика. Это обратило вспять тысячелетний процесс разрушения культурных, политических и социальных структур коренных народов.

В 1974 году Абу Айяд, второй человек после Арафата в ООП, провозгласил:

«Мы должны сражаться, чтобы наша палестинская родина не превратилась в новую Андалусию».

Сравнение Палестины с Андалусией — не пустословие, поскольку обе эти страны были сначала арабизированы, а затем де-арабизированы той культурой, что существовала в них до арабского завоевания.

Поскольку евреи были наиболее униженными из всех зимми, то возрождение Израиля является наиболее возмутительным фактом с точки зрения арабов.

Как сказал Насер в 1955 году:

«Опасность представляет то, что Израиль может послужить примером для других зимми, сохранившихся на территориях, завоеванных джихадом, а это может отбросить арабскую власть на первоначальные территории.»

Абдалла ал-Таль в 1964 году писал, косвенно признавая наличие арабского экспансионизма, начавшегося еще в 7-м веке:

«Целью бандитского государства Израиль является возвращение всех арабов на Аравийский полуостров, их первоначальную родину»

В 1959 году Насер был более откровенен:

«Я не могу говорить об арабском национализме, не упоминая Израиль, так как существование и идейные основания Израиля угрожают арабскому национализму, ибо вслед за ликвидацией арабского национализма в этом регионе последует его ослабление и в других.»

Тунисский писатель Хичем Джайат утверждал, что существование Израиля ставит под сомнение окончательный характер арабизации и исламизации, достигнутых благодаря арабским завоеваниям .

* * *

Диалектика арабской власти и завоеваний требовала унижения покоренных, оправдания монополизации достоинства и права в руках победителей. В арабских колониях зло становилось зримо всем благодаря унижению зимми — в противоположность силе и превосходству умма (см. док. 19, 20). Точно таким же злом в арабском сознании является государство зимми — Израиль.

Арабские способы выражения ненависти к Израилю напоминают изощренные правила относительно формы и цвета обуви зимми, длины и ширины рукавов его одежды, формы пояса и седла, характера прически — ежедневный и презрительный ритуал, направленный на постоянное унижение его, а также жены, детей, слуг и даже умерших. Постоянные инвективы против сионизма, звучащие с трибун арабских форумов, напоминают старую традицию унижения зимми.

Израиль — козел отпущения, ответственный за все зло, причиняемое арабскому миру. Израиль — объект насмешек и унижения, на него тоже стараются натянуть унизительные одежды зимми.

Фактически Израиль для арабов символизирует выход из подчинения некогда подавленной общины зимми. Сама терминология, используюемая при нападках на Израиль: «нечестность», «высокомерие», «наказание», — весьма традиционна и применяется в тех случаях, когда нужно наказать непослушных зимми, борющихся за свою свободу и человеческое достоинство.

Ненависть является важной частью джихада, так как если бы ее не было, к харби относились бы как к равным. Огромные деньги расходуются на распространение и выражение ненависти к Израилю; «антисионизм» проник в систему образования, пропитал культуру. Сегодня на международных форумах весь мир является свидетелем проявлений арабской ненависти к мятежным зимми.

Бен-Белла открыто настаивал, после приобретения арабскими странами ядерного оружия, на ядерной войне против Израиля: «Если нет другого решения, должна быть ядерная война, и это будет окончательное решение вопроса.»

Такая демонстрация агрессивности возможна лишь при наличии монолитного сознания, безучастного к таким «частностям», как трагедия существования зимми. Эта позиция проистекает из тотального отрицания права на существование неарабских и немусульманских народов, чьи история, страдания и право не имеют места в истории.

[ViX]

Особенности арабского колониализма в отношении покорённых народов

В границах умма деградация зимми была закономерна и необходима. Диалектика арабской власти и завоеваний требовала, с одной стороны, унижения покоренных, а с другой — оправдания монополизации достоинства и права в руках победителей.

Джихад экспансионистская война ради исламизации немусульманских земель, является основной стратегией, с помощью которой покоренные жители низводятся до статуса зимми. Потеря ими родины обрекает их на жизнь нации, лишенной своей земли. Им остается выбор — или страдать и подвергаться преследованиям на земле, некогда бывшей их родиной, или покинуть ее под угрозой уничтожения.

Так как покорённому населению запрещается иметь оружие, оно не может защищать себя; его язык, культура и моральные ценности подменяются социальными и культурными структурами захватчиков, вносящими глубокие изменения в повседневную жизнь и обычаи людей. Их целостность как нации или общины уничтожена; и состоит лишь в объединяющей их религии, терпимой захватчиками.

Статус зимми может быть охарактеризован как коллективный и в то же время наследственный. Он служит главной характеристикой группы населения, рассматриваемой как нечто низшее с моральной точки зрения и, следовательно, вызывающей презрение своим несоответствием принятым стандартам.

Взаимоотношения между побежденными и захватчиками составляют тот базис, на котором формируется договор о покровительстве. Он остается и силе до тех пор, пока выгодна эксплуатация зимми. Покровительство прекращается, если зимми восстают или пытаются вернуть себе свою родину и независимость — или, отрицая предписанный им статус, приобретают права и привилегии, доступные лишь группе избранных. На примере этой «наглости» — если пользоваться словом лексикона умма для характеристики подобных «злоупотреблений», — отчетливо видна подмена равных взаимоотношений асимметричными, дающими гарантию продолжения и постоянного воспроизведения условий существования зимми.

Зимми не только отверженны из-за низкого статуса, но служат также козлами отпущения. Исключенные из общества, терпящего их лишь ради эксплуатации, они становятся жертвами любого конфликта. Пробуждающиеся у толпы во времена нестабильные и животные инстинкты, а также политическое и социальное напряжение ведут к преследованиям и массовым убийствам зимми.

Понятие нечистоты в Исламе неразрывно связано со статусом зимми. Именно эта физическая отвратительность зимми лежит в основе закона о смертной казни зимми в случае его половой связи с женщиной-мусульманкой. Стремление запретить социальные контакты с группой, нечистой с теологической точки зрения, мотивирует разработку многочисленных подробных законов, регулирующих форму одежды зимми, их поведение и сегрегацию, а также создание унижающих предписаний, ограничивающих их религиозную и социальную активность.

На политическом и коллективном уровнях зимми представляют целую нацию, чьи земли были исламизированы в результате джихада. На метафизическом уровне зимми представляют собой воплощение зла, извращенность неверного, который, отвергая правоту веры завоевателя, продолжает цепляться за свои примитивные взгляды. Он страдает от унижения, никудышности и подчиненного состояния — безразлично, в изгнании или на земле своей бывшей родины, уравнивая, таким образом, своим презренным существованием условия «асимметричного контракта» между ним и высшей мусульманской нацией.

Исторические обстоятельства могут, отменяя эти асимметричные отношения, ликвидировать статус зимми, но стереотип зимми арабском сознании поддается разрушению с большим трудом, так как он существует в коллективной психологии независимо от писаных законов.

Взаимоотношения стереотипа зимми и реальности могут быть проиллюстрированы на примере арабо-израильских войн, причиной которых было, с одной стороны, стремление умма к восстановлению своих прежних позиций с помощью арабизации Израиля, а, с другой стороны — противодействие этому израильтян. На этом примере можно воочию увидеть попытку возрождения джихада и зимми. Стереотип проявляется даже в лексике: сам факт объявления Израиля арабским подразумевает, что евреи представляют собой зимми, осужденные жить под арабским владычеством на своей собственной земле.

[ViX]

Синдром зимми

Двенадцать столетий унижений деформировали как индивидуальную, так и коллективную психологию угнетавшихся групп населения, в результате чего возникла весьма распространенная форма отчуждения, которую можно было бы назвать «синдром зимми». В индивидуальном плане для него был характерен глубокий уровень дегуманизации. У человека в результате отсутствия безопасности развивались чувства бессилия и зависимости, а также раболепство и невежество. Угнетенный и дискриминируемый, он относился к себе подобным с презрительной, осуждающей, саморазрушительной ненавистью, интенсивность которой варьировалась в соответствии со степенью его желания быть ассимилированным среди доминантного большинства. «Этот тип отчуждения еще и по сей день можно наблюдать в чистой форме среди маргинальных меньшинств зимми.

Основные характеристики синдрома зимми связаны с психологическим процессом унижения достоинства человека. Низведенный до зависимого существования в обстоятельствах, способствовавших физической и моральной деградации, зимми рассматривал себя как обесцененное человеческое существо. Осознавая, что восстание может навлечь на него смерть, он не имел иного выбора, как превратиться в сознательный инструмент своего собственного разрушения.

Исключение зимми из истории

На коллективном уровне синдром зимми проявляется в забвении истории своего народа, его культуры и политического опыта. Это забвение является следствием узурпации захватчиками прошлого покорённых народов.

Арабы рассматривают себя, как законных наследников всех цивилизаций, созданных на колонизированных территориях. Молчание относительно прошлого зимми отнюдь не случайно, оно представляет собой намеренное искоренение истории и их народов. Изменение статуса какой-либо группы от высшего к низшему влечет за собой передачу вышестоящей группы культурного наследия низшей (навыков цивилизации, наук и искусств).

Низведение до рабского уровня законных наследников собственной культуры уничтожает единственного соперника, могущего заявить о своих правах, присвоенных узурпаторами. Таким образом, деградированные закономерно предаются забвению, если понимать под этим забвение своей истории и географии. Культурный империализм поддерживает и оправдывает территориальный империализм; культура, монополизируемая доминантной группой, политизируется и выхолащивается, становясь инструментом подавления и отчуждения.

Арабо-израильский конфликт обнажает эту тактику. Палестинская пропаганда, предназначенная для Запада, направлена на фальсификацию истории с помощью семантической подмены „палестинскими арабами“ — евреев. Этот маскарад арабов, выступающих „вместо“ евреев, способствует передаче им исторических прав Израиля, а также наделению их достоинством еврейского народа и симпатиями к нему. Лишая евреев их прошлого, арабы низводят их до уровня лишенной корней зависимой группы, достойной только снисхождения арабов.

На пресс-конференции в ООН 2 сент. 1983 г. в женевском Дворце Наций Ясер Арафат утверждал:

Именно мы были под пятой римского империализма. Именно мы послали палестинского рыбака, прозванного Святым Петром, в Рим; он не только завоевал Рим, но завоевал также сердца людей. Именно мы знаем, как противостоять империализму и оккупации. Иисус Христос был первым арабским федаином*, пронесшим свой меч по той же тропе, по которой сегодня арабы несут свой крест».
* Федаин — боец боевых арабских групп. (Прим. ред.)

Таким образом, ради успеха палестинского дела Иисус Христос перекрашивается в арабского суперфедаина (борца за ислам), а сам Ясер Арафат впрямую ассоциируется с основоположником христианства.

[ViX]

Стереотип зимми в арабо-палестинском сознании

Известно, что успешная революция угнетенных оказывает травмирующее воздействие на угнетателей. Реваншизм и ненависть выражают горечь угнетателя, вынужденного противостоять восстанию своих жертв. Равенство прав с низшей по социальному статусу группой унижает доминирующую группу, которая отныне, лишенная своей ведущей роли, ищет утешения в иллюзиях. Эта реакция с исчерпывающей полнотой проанализирована в книгах, исследующих феномен расизма.

Редко случалось, чтобы нация столь систематически унижалась и разрушалась по всем ее национальным параметрам (демография, история, язык и культура), как это произошло с остатками евреев на их древней родине. Превращение Палестины в арабскую землю выражало политическое устремление победителей к постоянному пребыванию здесь и установлению своих моральных ценностей, так как захватчики не имели никаких сомнений в божественности своей миссии.

Но в новое время, ситуация, благоприятствовавшая прежде оккупантам, радикально изменилась. Слабость власти Османской империи, не способной контролировать положение в Палестине, позволила правительствам европейских стран взять под протекцию прожинавших здесь немусульман.

Маленькая группа вернувшихся евреев породила могучее движение, приведшее к образованию независимого государства Израиль. Этот исторический контекст объясняет то травматическое воздействие, которое оказали на арабов Палестины успехи сионистов.

На уровне коллективного арабского сознания поведение европейских евреев не укладывалось в привычный стереотип зимми, чья деградация подтверждала и оправдывала чувство превосходства и доминацию умма. Стремление зимми к равенству воспринималось угнетателями как унижение.

В политическом смысле восстание зимми потрясло арабское сознание, поставив под вопрос законность арабской доминации в регионе — как над территориями, завоеванными джихадом, так и над ярко выраженными неарабскими этническими группами.

[ViX]

Настоящее и будущее – выбор арабского пути

В двадцатом столетии лидеры мусульманских стран должны были решить ключевой вопрос — продолжать ли им придерживаться идеологии джихада, которая в конце может вовлечь весь мир в гигантский ядерный джихад, или стремиться к обновлению умов и сердец и восприятию неверных как человеческих существ, которым свойственны те же надежды и страдания, что и мусульманам.

Была выбрана негативная позиция, которая была выражена первым алжирским президентом в 1982 году в следующей формуле:

«Как арабы, мы хотим быть. Однако быть мы можем только в случае небытия других.»

Арабский национализм и статус зимми

Арабский национализм сегодня представляет собой политическое движение, стремящееся к восстановлению главенства арабов, подобного тому, которое существовало в арабо-мусульманской империи во времена халифов. Не следует забывать, что эта империя родилась в результате арабизации земель зимми и порабощения коренного населения. Следовательно, идеологически и исторически арабский национализм связан с идеологией джихада и зимми.

С точки зрения современного арабского национализма, необходимо использовать любые методы, чтобы не позволить зимми осуществить их право на религиозную и культурную эмансипацию, право, о котором всё громче заявляют порабощенные народы, вдохновляемые успехами Израиля и свободой Западного Мира.

[pashutka]

 Дружище ViX !!!
 Снимаю шляпу. К вашему докторату добавить просто нечего. Блестяще.

[Мулатка]

Стивен Моррис: Евреи Великобритании отказываются от права на жительство в Израиле 
Группа видных еврейских деятелей науки и искусства публично отказались от своего права на израильское гражданство в знак протеста против варварского обращения Израиля с палестинцами.
The Guardian, London, 8 августа 2002 г.
 "=?

[pashutka]

Стивен Моррис: Евреи Великобритании отказываются от права на жительство в Израиле 
Группа видных еврейских деятелей науки и искусства публично отказались от своего права на израильское гражданство в знак протеста против варварского обращения Израиля с палестинцами.
The Guardian, London, 8 августа 2002 г.
 "=?

Как Вы думаете, очаровательная Слива, имею ли я право, на правах старого приятеля, на несколько критических слов?
 Многое меня огорчает в ваших последних постах.
 Ну самое главное конечно, это ваш окончательный выбор в пользу нашего товарища Самира.
 Без сомнения вполне достойного человека, но, к сожалению, пособника террористов.
 Вообще ваша тяга к террористам меня огорчает. Я понимаю, любую женщину притягивают мужественные, бесстрашные мужчины.
 Но поверьте мне, хотя бы единственный раз. Более трусливых и безвольных мужчин нет в природе.
 Такими они выходят после длительного воспитания муллами. Кроме того большинство из них страдает наркотической зависимостью и различными неврозами, часто выражающимися в немотивированной агрессивности и патологической жестокости.
 Так что поосторожней надо быть в выборе друзей, очаровательная Слива.

[V_V - сектор]

Ну самое главное конечно, это ваш окончательный выбор в пользу нашего товарища Самира.
 Без сомнения вполне достойного человека, но, к сожалению, пособника террористов.

Это в чем же заключается его "пособничество терроризму"?

[pashutka]

Ну самое главное конечно, это ваш окончательный выбор в пользу нашего товарища Самира.
 Без сомнения вполне достойного человека, но, к сожалению, пособника террористов.

Это в чем же заключается его "пособничество терроризму"?

Не надо себе представлять, дружище, что пособничество - это выбор цели, оказание транспортных услуг, предоставление убежища и т.д.
 Не менее опасным является информационное прикрытие. Создание образа, отрицание вины или наоборот легимитизация террора.
 Конечно организация такого пособничества требует значительных затрат, но и отдача от него очень высока.