Эволюция

[loktev1954]

Иногда человек как разумный зверь:

Собака - друг человеку.
Кошка - приятель человеку.
Волк - человек человеку.
Зверинец - зеркало человеку.

[loktev1954]

Человек, а что после?


https://www.youtube.com/watch?v=pcwNcsf6Q9g

[loktev1954]

Человек это воспаривший над, а не погрязший в.


Не будет места эгоизму и материальной обособленности только в случае, когда общее, взаимное будет важнее личного. А это только в душевном мире при взаимных тёплых чувствах.

На первом месте может быть только одно: материальное или душевное. Другое на втором, тоже важном месте.

Потребление внутрь своего живота эгоистично, корыстно, конфликтно с другими животами.
Взаимные тёплые чувства не кофликтны. Они делают другого частью себя, но на другом уровне.

В Светлом Будущем сила душевного соединения преодолеет силу материального раз.единения.

И капитализм, и коммунизм основаны на материальном и не являются Светлым Будущим.

[loktev1954]

Путь в Светлое Будущее можно представить:

1. Создать партию, придти к власти, начать творение нового с неизбежными ошибками и попытками их исправления. Большой ошибочный путь.

2. А можно начать каждому вокруг себя: в своей семье, на работе... Здесь ошибки будут легче исправимы и не будет массового противодействия.

Начать вокруг себя с создания правильного микроОбщества, с воспитания взаимных теплых чувств путем "от себя": путем взаимодарения, взаимопомощи сначала в мелочах, делая это привычкой. Начать с себя, но с надеждой на взаимность.

Будущее человечества в руках у каждого. Ответственность за отсутствие будущего у человечества на каждом перед близкими и потомками.

[loktev1954]

Место силы это место где находишься ты. Пока у тебя нет великой цели - нет силы для её реализации,  нет тебя.
Все памятники, все шедевры духа и искусства мертвы пока их не увидел ты и, главное, не сопережил, не сделал составной частью себя, не стал сам составной частью.
Мир создан для тебя и твоих соседей по планете. Ты можешь двигать горы, ходить по воде, лепить из законов природы любой вариант мира. Пока ты не умеешь, но сможешь.

[loktev1954]

Человек это обитатель душевного мира. Как только он оказывается свободен или несвободен, как только он опускается в телесный физический мир - он перестает быть человеком. И никакие справедливости не компенсируют возникшую бесчеловечность.

Телесны, животны, зверски власть и безвластие, свобода и несвобода, политика и экономика, эгоизм, корысть и болезненные наслаждения.

[loktev1954]

Человек с большой буквы это состояние души. Человек с маленькой буквы это придаток к телесным потребностям.

[loktev1954]

Если в зверском мире мы  не будем использовать корысть, мы умрем с голода. Если в зверском мире мы будем использовать корысть, мы погрязнем в конфликтах и войнах. Если мы не перейдем в человеческий мир, мы погибнем в атомной катастрофе.

[Юрий Б.]

При капитализме больше болезненных телесных удовольствий.

Лжете. Телесных удовольствий больше при социализме.

Имея 5% населения планеты, СССР производил 17,9 % мировой машиностроительной продукции", из них 22 % мирового производства металлорежущих станков, 46 % комбайнов, 11,3 % оборудования для пищевой промышленности, 63,2 % энергетического оборудования, 27 % самолетов, до 50 % военной техники, 21 % грузовых автомобилей и только 4,8 % легковых. 75 % мирового производства льняных тканей, шелка. 12 %, хлопчатобумажных 13 %, шерстяных — 19 %. Трикотажных изделий в СССР было произведено 22 % мирового. У нас в стране производится 27 % мирового производства кожаной обуви. 10,9% мирового производства зомбоящиков, пылесосов - 12,4%, утюгов - 15%, холодильников - 17,4%, стиральных машин - 12,6%, часов - 17,1%... И все это прожирало 5% населения планеты.

Итак, во сколько раз СССР в среднем превосходил капиталистический мир в среднем:

По льняным тканям, шелку - 75/5 = в 15 раз.
По хлопчатобумажным - 12/5 = в 2.4 раз.
По шерстяным - 19/5 = в 3.8 раз.
По трикотажным - 22/5 = в 4.4 раз.
По кожаной обуви - 27/5 = в 5.4 раз.
По зомбоящикам - 10.9/5 = в 2.18 раз.
По пылесосам - 12.4/5 = в 2.48 раз.
По утюгам - 15/5 = в 3 раза.
По холодильникам - 17.4/5 = в 3.48 раза.
По стиральным машинам - 12.6/5 = в 2.52 раз.
По часам - 17.1/5 = в 3.42 раз.

[loktev1954]

При социализме главным были человеческие душевные отношения, а телесные удовольствия только отвлекали, и отвлекли. Люди разменяли счастье на удовольствия и удобства, разменяли душу на тело. Современная прозападная реклама упирает именно на телесные удовольствия от товара. Именно это для них главное. Общество потребления более телесно, более приземлено, чем общество строителей коммунизма.

[Юрий Б.]

Общество потребления более телесно, более приземлено, чем общество строителей коммунизма.

Коммунизм и есть общество потребления.

[loktev1954]

Коммунизм и есть общество потребления.

Именно такие навязанные некоммунистические представления и погубили строителей коммунизма. Материальной должна была быть только база - чтобы материальное не отвлекало ни болью,голодом, ни наслаждением,пресыщенностью.

Надстройка для нас важнее базы: планета важнее галактики, человек важнее планеты, душа важнее тела.
Общество созидания лучше общества потребления.

[Юрий Б.]

Именно такие навязанные некоммунистические представления и погубили строителей коммунизма. Материальной должна была быть только база - чтобы материальное не отвлекало ни болью,голодом, ни наслаждением,пресыщенностью.

Надстройка для нас важнее базы: планета важнее галактики, человек важнее планеты, душа важнее тела.
Общество созидания лучше общества потребления.

И.В.Сталин:

https://stalinism.ru/sobranie-sochineniy/23-tom-xvi/701-ob-oshibkah-t-yaroshenko-l-d.html

Тов. Ярошенко говорит в этом письме, что он не согласен с определением основного экономического закона социализма, данным в “Замечаниях” т. Сталина. Он говорит:

“Главным в этом определении является “обеспечение максимального удовлетворения... потребностей всего общества”. Производство показано здесь как средство для достижения этой главной цели - удовлетворения потребностей. Такое определение дает основание полагать, что формулированный Вами основной экономический закон социализма исходит не из примата производства, а из примата потребления”.

Очевидно, что т. Ярошенко совершенно не понял существа проблемы и не видит того, что разговоры о примате потребления или производства совершенно не имеют отношения к делу. Когда говорят о примате тех или иных общественных процессов перед другими процессами, то исходят обычно из того, что оба эти процесса являются более или менее однородными. Можно и нужно говорить о примате производства средств производства перед производством средств потребления, так как и в том и в другом случае мы имеем дело с производством, следовательно, они более или менее однородны. Но нельзя говорить, неправильно было бы говорить о примате потребления перед а производством или производства перед потреблением, так как производство и потребление представляют две совершенно различные области, правда, связанные друг с другом, но все же различные области. Тов. Ярошенко очевидно не понимает, что речь идет здесь не о примате потребления или производства, а о том, какую цель ставит общество перед общественным производством, какой задаче подчиняет оно общественное производство, скажем, при социализме. Поэтому совершенно не относятся к делу также разговоры т. Ярошенко о том, что “основу жизни социалистического общества, как и всякого другого общества, составляет производство”. Тов. Ярошенко забывает, что люди производят не для производства, а для удовлетворения своих потребностей. Он забывает, что производство, оторванное от удовлетворения потребностей общества, хиреет и гибнет.

[Юрий Б.]

Можно ли вообще говорить цели капиталистического или социалистического производства, о задачах, которым подчинено капиталистическое или социалистическое производство? Я думаю, что можно и должно. Маркс говорит:

“Непосредственной целью капиталистического производства является производство не товаров, а прибавочной стоимости, или прибыла в ее развитой форме; не продукта, а прибавочного продукта. С этой точки зрения самый труд производителен лишь постольку, поскольку он создает прибыль или прибавочный продукт для капитала. Поскольку рабочий этого не создает, его труд непроизводителен. Масса применённого производительного труда, следовательно, представляет для капитала интерес лишь постольку, поскольку благодаря ей - или соответственно ей - растет количество прибавочного труда; лишь постольку необходимо то, что мы назвали необходимым рабочим временем. Поскольку труд не дает этого результата, он является излишним и должен быть прекращен.

Цель капиталистического производства всегда состоит в создании максимума прибавочной стоимости или максимума прибавочного продукта с минимумом авансированного капитала; поскольку этот результат не достигается чрезмерным трудом рабочих, возникает тенденция капитала, состоящая в стремлении произвести данный продукт с возможно меньшей затратой, - в стремлении к сбережению рабочей силы и издержек...

Сами рабочие представляются при таком понимав НИИ тем, чем они действительно являются в капиталистическом производстве, - только средствами производства, а не самоцелью и не целью производства”. (См. “Теории прибавочной стоимости”, том 11, часть 2).

Эти слова Маркса замечательны не только в том отношении, что они коротко и точно определяют цель капиталистического производства, но и в том отношении, что они намечают ту основную цель, ту главную задачу, которая должна быть поставлена перед социалистическим производством.

Следовательно, цель капиталистического производства - извлечение прибылей. Что касается потребления, оно нужно капитализму лишь постольку, поскольку оно обеспечивает задачу извлечения прибылей. Вне этого вопрос о потреблении теряет для капитализма смысл. Человек с его потребностями исчезает из поля зрения.

Какова же цель социалистического производства, какова, та главная задача, выполнению которой должно быть подчинено общественное производство при социализме?

Цель социалистического производства не прибыль, а человек с его потребностями, то есть удовлетворение его материальных и культурных потребностей. Цель социалистического производства, как говорится в “Замечаниях” т. Сталина: “обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества”.

Тов. Ярошенко думает, что он имеет здесь дело с “приматом” потребления перед производством. Это, конечно, недомыслие. На самом деле мы имеем здесь дело не с приматом потребления, а с подчинением социалистического производства основной его цели обеспечения максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества.

Следовательно, обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества, - это цель социалистического производства; непрерывный рост и совершенствование социалистического производства на базе высшей техники, - это средство для достижения цели.

Таков основной экономический закон социализма.

Желая сохранить так называемый “примат” производства перед потреблением, т. Ярошенко утверждает, что “основной экономический закон социализма” состоит “в непрерывном росте и совершенствовании производства материальных и культурных условий общества”. Это совершенно неверно. Тов. Ярошенко грубо извращает и портит формулу, изложенную в “Замечаниях” т. Сталина. У него производство из средства превращается в цель, а обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей общества исключается. Получается рост производства для роста производства, производство, как самоцель, а человек с его потребностями исчезает из поля зрения тов-ща Ярошенко.

Поэтому неудивительно, что вместе с исчезновением человека, как цели социалистического производства, исчезают в “концепции” тов-ща Ярошенко последние остатки марксизма.

[loktev1954]

Это был период когда телесное еще не отошло на второй план. Приходилось отдавать дань прошлому, как-то удовлетворять пока еще животные материальные потребности. Но цель - не общество потребления, а общество созидателей, общество строителей коммунизма.
В душевном обществе созидания главное процесс, чувства сопровождающие действия. Результат действий, продукт вторичен, равнозначен отходу производства. При этом радость творческого горения и радость дарения дел рук своих.
В душевном мире нет потребления. Потребляют только минимум для поддержания тела и для возможности других испытать радость дарения тебе.
При рабской работе главное продукт, результат. А эмоциональное сопровождение действия не важно. При рабской работе потребление тоже рабское - телесные болезненные удовольствия типа вобки, наркотиков, наслаждения от вкуса пищи.

[loktev1954]

Это ошибки и недоработки прошлого, а впереди у нас Светлое Будущее. Чем страшнее изобретается оружие, тем должны быть чище руки его держащие чтобы не было конца света. Представьте, что у каждого будет кнопка уничтожения мира. Какие тогда должны быть условия, чтобы не было конца света? Только всеобщая взаимная любовь! Вот к чему нас подводят обстоятельства. Вот к чему надо готовиться. Вот что надо начинать воспитывать.

А взаимная любовь начинается со стремления "от себя": давать, дарить ближнему, дальнему, всему сущему. Начинается с приоритета душевного над телесным.
Чувства взаимны, общи, неконфликтны. Тела животы личны, обособлены собой от других, конфликтны при потреблении внутрь конкретно себя.

[kamysy2]

Унимаюсь и исчезаю. Удачи и успехов!

Напрасно исчезаете - познавательно и интересно.

[loktev1954]

Запад погряз в материальном, бездушном. А у нас русская душа, независимо от национальности. Запад боится отстать, стать тупиковой ветвью эволюции и кануть в Лету. Но я надеюсь потом мы дадим им шанс.

[loktev1954]

Напрасно исчезаете - познавательно и интересно.

Интересно - может быть, но не познавательно. Свои сочинения я проверял только в маленьких масштабах, а большие пока только как предположения. Приятно видеть, что не гонят с моими теориями добра, но я не смотря на свой рост человек маленький, а для больших дел нужны большие люди. Может подождем?

[Добрыня Никитич]

...
А взаимная любовь начинается со стремления "от себя": давать, дарить ближнему, дальнему, всему сущему. Начинается с приоритета душевного над телесным.
Чувства взаимны, общи, неконфликтны. Тела животы личны, обособлены собой от других, конфликтны при потреблении внутрь конкретно себя.