Re: Кто вы, коммунист Александр Харчиков?

[Иван Александрович]

 Древние греки звали тогда Чёрное море «понтос ойксейнос», т.е. «Скифское море», а территория современной Украины, Крыма и Южной России от Дуная до Дона звалась Великой Скифией. Известно, что один из величайших ораторов и политических деятелей Древней Греции Демосфен был сыном скифской матери, и его политические противники, например, Эсхил, обзывали его постоянно «скифом». Звучит как-то очень современно... Еврейская диаспора и связанная с нею Великая Еврейская Миграция начались 720 г. до н.э. задолго до падения Первого Храма в 587 г. д.н.э. и оказала огромное влияние на развитие мировой цивилизации. Исследования учёных прослеживают двуязычие семитского народа практически во всех языках Европы и Евразии, от Британских до Японских островов; даже в языках индейцев Америки оно прослеживается. Для ашкеназов-израильтян было очень характерно употребление древнейшего письменного алфавита, т.н. иври или древнееврейского, созданного ещё Моисеем и неоправданно именуемого в исследованиях также древнефиникийским. Иудейская традиция Второго Храма и Талмуда сохранила иудео-арамейский язык, но писала уже более современным «квадратным», святым арамейским шрифтом иврита. Развитие и значение иудейско-арамейской культуры Талмуда хорошо известно, израильтян же с их древнееврейским алфавитом – намного слабее. После объединения со скифами на вооружение нового скифского народа была взята новейшая военная технология Ближнего Востока того времени: стремена и броня для конницы, лук с характерными трёхлопастными стрелами, новая блестящая тактика боя и т.д. Ашкеназийская, скифская цивилизация «завела и подтолкнула» различные громадные этногенезы (развитие наций): тюркский, славянский и германский. Древнееврейский алфавит израильтян, иври, стал основой шрифта греков и римлян, рунического письма тюрков и германцев, а, кроме того, примером для самого первого алфавита славян, глаголицы. Для сравнительной лингвистики уже заимствование около 20 слов из другого языка означает активное смешение. В германских языках, например, в английском и немецком, доказаны сотни таких заимствований, в славянских же, особенно в русском, а также в тюркских языках их тысячи. Семиты-сарматы играли очень важную роль в Великом Переселении народов; именно они привели германцев в Великую Степь, где готы на западном краю Великой Скифии основали своё царство со столицей в Ольбии. Есть учёные, которые убеждены в том, что готы пользовались праидишем в качестве готского языка. С той поры еврейский топоним Ашкеназ перекочевал в Западную Европу и служит для обозначения германских земель.

конце 2-го века до н.э. царём грекоговорящего понтийского, эллинистического царства Митридатом VI Евпатором, который, вероятно, сам был эллинизированным скифом, прекращается политическая история скифов. Ашкеназы зовутся отныне савроматами или просто сарматами, хотя ещё в византийских хрониках и ещё намного позже, в «Повести временных лет», скифами в 12-м в. зовутся еврейские хазары, пришедшие к князю Владимиру миссионировать Киевскую Русь. Сарматы описаны Тацитом в 1-ом веке н.э. в его знаменитом произведении «Германия»: известно, что они селились вместе или по соседству с алеманами, потомки которых живут сегодня в Баден-Вюрттемберге, Эльзасе и Швейцарии. Этнонимы, названия народов скифы-сарматы-готы-авары-хазары-болгары-ашкеназим практически идентичны. Сюда же, очевидно, можно отнести и часть полиэтнического союза готов в 1-2-х вв. н.э., которые из-за стратегических и тактических соображений были позваны сарматами в Великую Степь и там обосновались. В 3-м веке сарматы в союзе с различными германскими племенами уже воевали в Паннонии, Реции, а с алеманами ещё и в Италии.

После завершения этногенеза тюрков на Алтае и столетних войн с Китайской империей азиатские скифы, успевшие даже завоевать Индию, смешались с номадами Сибири, стали тюрками, вернулись позже в Центральную Азию, большей частью на территорию сегодняшнего Афганистана и Персии, где они основали тюрко-семитские империи Востока. В 552 г., после походов Аттилы в Европу и распада Западно-тюркского каганата, начался марш аваров, послы которых достигли Константинополя в 562 г.

[Иван Александрович]

В своём письме, хранящимся в английском Кембридже и входящим в конгломерат хазарской переписки, неизвестный хазарский еврей, т.н. Кембриджский аноним, пишет, что хазары на раннем этапе своей истории исповедовали иудаизм, заключавшийся в исполнении шаббата и обрезания мужчин. Мы можем исходить из того, что такой облегчённый доталмудический иудаизм исповедывался и в Аварии. Значение периода истории Хазарии для ашкеназов состоит в том, что межнациональным еврейским торговым концерном рахдонитов, занимавшимся торговлей на Великом шёлковом пути, был принесен в понтийские степи вавилонский талмудический, т.н. раввинский иудаизм с его 613 запретами и заветами, чёткими юридическими нормами и понятиями. Тысячу лет после разгрома древнего Израиля еврейский мир был объединён в единой специальной практике талмудического иудаизма, которая позволяла найти ответ на вызов христианства и ислама. Интересно, что доталмудический иудаизм сохранился до наших дней, например, в иудаизме эфиопских евреев-фалашей. Шрифтом доталмудического иудаизма остался древне-древнееврейский, т.н. иври; талмудического, т.н. раввинского иудаизма – современный «квадратно»-арамейский. Следы прошлого ашкеназов можно найти в языках и коллективной исторической памяти практически всех европейских народов: например, по-сербскохорватски евреи наряду с обязательным «жид» или «жидо» зовутся «аварами», по-венгерски – «хазарами». Ашкеназийские еврейские общины в Европе зовут себя упорно и сегодня, непонятно для посторонних, «израильтянскими».

© 2009, Свердловскская Инициатива
http://ei1918.ru/foreign_history/kto_ta ... enazy.html

****Особо хочу подчернуть момент, который уже рассматривался - понятие, которое Черноризц Храбр непосредственно связывает с "русами" - слово "жид":
Следы прошлого ашкеназов можно найти в языках и коллективной исторической памяти практически всех европейских народов: например, по-сербскохорватски евреи наряду с обязательным «жид» или «жидо» зовутся «аварами», по-венгерски – «хазарами».

[Иван Александрович]

Племя Кизваданов жило высоко в горах, мало сообщаясь с окружающим миром, и в силу специфичности природных условий, а так же, вероятно, ряда факторов, неизвестных нам сегодня, не воспользовалось должным образом своим изобретением. Зато его по достоинству оценили те, кто пришёл с оружием на их землю. “Кизваданов покорили хетты и, разумеется, вырвали у них тайну плавления железа, которую они берегли как зеницу ока” [Косидовский. Указ. соч. С. 251]. Хетты поставили получение железа на весьма широкую ногу. В их городах “порою встречаются кварталы, которые можно определить как „промышленные“, особенно если там занимались обработкой металлов” [Маккуин. Указ. соч. С. 76]. “Производство и применение железа занимали особое место в хозяйственной жизни хеттов, что подтверждается и новейшими данными хеттских клинописных текстов, датируемых XV—XIII вв. до х. э. Существовали разные виды метеоритного и земного, рудничного железа („железо“ и „небесное железо“, „черное железо“, „хорошее железо“, „железо очага“). При обработке „хорошего железа“ (видимо, стали) Центральная Малая Азия занимала исключительное положение среди современных хеттам стран Ближнего Востока, которым, также, была известна железная металлургия. В хеттских текстах сохранились сведения о весе (от 1 сикля, т.е. ок 8,4 г, до 90 мин., т.е. около 45 кг) и размерах (от 3 пядей до миниатюрных, не считая размеров трона, скипетра, копья, кинжала, многих сосудов и т.д.) железных изделий. В большом количестве изготовлялись из железа ларцы, какие-то „длинные сосуды“, кинжалы и их лезвия (клинки), постаменты для статуэток божеств, сами статуэтки, булавы, гвозди (колышки), молотки, топоры, резные предметы культово-ритуального назначения, предметы роскоши. В хеттских текстах упоминаются кузнецы по железу („железоделатели“), сопоставляемые с кузнецами по золоту, серебру и меди. Железо производили в разных местах Хеттского государства, и в особенности в северных и северо-восточных районах” [История Востока. Указ. соч. Т. 1. С. 122]. Однако, несмотря на столь широкое распространение получения железа, его секрет удавалось сохранять в строжайшей тайне благодаря тому, видимо, что этим секретом владели лишь несколько искусных мастеров [Герни О. Р. Хетты. М.: Наука, 1987. С. 76]. Но “В XII веке до н. э. „народы моря“ разгромили хеттов и овладели тщательно охраняемой тайной плавки железа. Это ценнейшее сокровище досталось филистимлянам. “Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны [Михмасской] не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его” (1 Цар. 13:19—22). Филистимляне держали израильтян в зависимости, самым жестоким образом защищая свою монополию на железо. Это была военная и экономическая монополия, ведь никто, кроме них, в Ханаане не умел вырабатывать ни железное оружие, ни инструменты, нужные для ремесел и сельского хозяйства. Правда, израильтяне могли приобрести орудия у филистимлян, но чтобы исправить или наточить орудия, приходилось опять же обращаться к филистимлянам, которые, вдобавок, брали за свои услуги высокую плату. Как это ни удивительно, археология подтвердила сведения, приведенные в Библии. На пространстве бывших маленьких филистимских государств добыто из земли огромное количество изделий из железа, в то время как в других районах Ханаана такие находки являются редкостью.

[Иван Александрович]

***Вот ещё порция истины:
 Термин Русь, русские в византийской литературе употребляется нечасто (см. выше гл. 2). Исключение составляли официальные и полуофициальные документы: акты, послания, списки епархий и т.п. Например, лишь трижды встречается он у Никиты Хониата, один раз говорится о «Русской земле» в «исторических стихотворениях» Феодора Продрома, еще несколько случаев его использования — в эпиграммах, письмах. В целом во всех нарративных источниках ХП — первой половины XIII в. известно едва ли больше десятка употребления термина Русь.

Однако в византийских источниках этого периода содержится немало сведений о территории Руси, ее областях, указываются топографические особенности южной границы русских княжеств, т.е. обнаруживается широкое знакомство с территориально-политической структурой Руси. Отметим вместе с тем, что подробные сведения о делении русских областей находятся в памятниках, относящихся к церковному устройству: именно константинопольская церковь, прежде всего заинтересованная в распространении своего влияния на как можно большую территорию Руси, оказалась основным информатором по данному вопросу. Так, в перечне епископий «Великой России», составленном в середине XII в., перечисляются Белгород (ό Πελοργάδων), Новгород (ό Νευογράδων), Чернигов (ό Τζερνιγόβων), Полоцк (ό Πολοτζίκων), Владимир (ό τού Βλαδιμοίρου), Переславль (ό Περισθλάβου), Суздаль (ό Σουσδαλί), Туров (ό Τουρόβου), Канев (ό Κάνεβε), Смоленск (τό Σμολίσκον), Галич (ή Γάλιτζα). По именем Киава/Киама (возможно, Киова) у Никиты Хониата и Киннама имеется в виду, несомненно, Киев. Наибольшее количество свидетельств византийских источников относится к Галицкой Руси — самой близкой к Византии территориально и потому занимавшей в международных связях империи видное место. Византийские авторы знают границы Галицкой земли: непосредственно соприкасаясь на западе с Венгерским королевством, на юге она доходила до отрогов Карпат. Галицкое княжество рассматривалось как одна из «топархий» («волостей») Руси, но вместе с тем, улавливается отношение византийцев к нему как к некоей самостоятельной территориальной и политической единице: во всяком случае, галицкий князь противопоставляется «властителю» Киева — центра всей Руси.

Более сложным оказывается определение этнических характеристик, даваемых византийскими писателями народам Восточной Европы. Все «северные» народы, по мнению византийцев, принадлежат к «скифской общности». Так, этноним росы (русские) синонимичен, по Иоанну Цецу, имени «тавры», которые оказываются «скифским» племенем. Эта синонимия отражает традиционное у византийцев наименование русских античным термином «тавроскифы». Правда, в XII в. такая атрибуция — не единственная: современник Цеца Никифор Василаки под «Тавроскифией» имеет в виду землю, в которой находится, по всей видимости, Филиппополь (совр. Пловдив в Болгарии), а Иоанн Киннам «скифами около Тавра» называет половцев. Что касается Болгарии, то Цец дает подробную топографию пространства на юг от Дуная, определяя границы расположенных там областей — двух Мисий, Фракии и Македонии; сам же этноним у Цеца встречается в качестве синонима к «пеонцы» (не-венгры, населяющие, по Цецу, одну из упомянутых Мисий). Половцы в сочинениях византийского эрудита фигурируют под общим именем «скифы». Так, в рассказе о половецком набеге 1148 г. кочевники называются «придунайскими волками, частью скифов». То, что под приведенным выше названием «собственно скифы» — в отличие от «скифов вообще» — нашим автором имеются в виду половцы (куманы), говорит текст «скифского» приветствия в эпилоге «Теогонии» Иоанна Цеца: «К русским я обращаюсь по их обычаю, говоря σδρά[στε] βράτε, σέστριτζα и δοβρα δένη, т.е. «здравствуй, брате, сестрица, добрый день!»

[Иван Александрович]

Во-первых, Русь связывается в глазах византийцев с соседними народами — кавказцами, населением Крыма и Приазовья, тюркскими народностями, находившимися на этих землях, — «скифской» общностью, которая определяется по географическому, а не этническому, историко-культурному и отчасти политическому принципам. Во-вторых, этнографические сведения византийских источников и данные языка свидетельствуют о большой этнической пестроте припонтийского региона. В-третьих, в наших источниках зафиксированы непосредственные наблюдения, возможно, данные личного общения авторов с русскими и другими народами; эти сведения тесно переплетены с книжным, античным знанием, в результате чего складывается противоречивая этнографическая картина юга Восточной Европы.

Наиболее сильной в византийской традиции оказывается актуализация античных географических представлений и этнических наименований, что приводит к неожиданному внешнему эффекту: население Руси обозначается (нередко в переносном смысле) многочисленными архаическими племенными названиями: скифы, тавроскифы, тавры, киммерийцы, меоты, хазары (для Крыма) и др. Такая «зашифрованность» актуальных описаний древними этническими терминами-«знаками» наблюдается и в других случаях. Так, в византийских источниках Галицкая земля, помимо указанного имени Галица (с вариантами), обозначается архаическим термином галаты. В «Исторических стихотворениях» Феодора Продрома неоднократно среди подвластных византийскому василевсу народов упоминаются галаты — часто рядом с далматами (сербами). В других случаях галаты фигурируют по соседству со «скифами» — куманами, называются вместе с италийцами и сербами. От этнонима производятся и наименования мест — Галатские долины.

Территория Руси подчас называется в соответствии с античной традицией Гиперборейской землей, и потому древние литературные свидетельства о гипербореях переносятся на русских, вводя в их восприятие комплекс античных представлений о легендарном северном народе. Тем самым традиционные, сложившиеся в Древней Греции представления о географических областях, климате, природных условиях, населении Восточной Европы прилагаются к ее описанию, в том числе и описанию Руси XII—XIII вв. В результате создается образ страны, во многом близкий античной Скифии или Киммерии. Обширность пространств к северу от Черного моря вошла в поговорку о «скифской пустыне»; климатические особенности этих областей будут непременно ассоциироваться со «скифским снегом», бурями, сыростью и дождями; Русь — наследница киммерийских областей — представляется страной, погруженной во мрак, солнце над которой светит считанные дни в году, а может быть, и вообще не появляется. Византийские писатели указывают и известные из памятников античного прошлого реки, озера, моря Скифии: «Узкое море», «Священное море», реки Эрида, Лагмос, Телам, Термодонт. Постоянными атрибутами тавроскифских областей являются Понт (Черное море), Боспор Киммерийский (Керченский пролив), Меотида (Азовское море), Гирканское море (Каспийское море), Танаис (Дон) и даже Сиака (Сиваш).

http://www.lants.tellur.ru/history/DRSZI/II.6.htm

[Иван Александрович]

Уважаемый форумчане!  Общаясь на форуме, приходишь к мысли - сколько же в русской среде жидофобов, начиная от коммунистов и заканчивая представителями "Единой России". А ведь русские , русская нация - это плодотворный результат благотворного воздействия на финно - угров выходцев из Ханаана.
Именно работорговля ханаанцев, создание сети работорговых перевалочных пунктов и создание первой славянской азбуки - тайнописи , иначе называемой  глаголицей, в конечном итоге явились непосредственной причиной создания Русского Государства.

В конечном итоге , жиды - это есть синоним слова русские. Поэтому, не забывайтесь, когда Вы говорите слово "жид", то под ним подразумевается слово "русский";. Когда Вы говорите "русский" , то под этим словом подозревается слово "жид". Помните об этом всегда, уважаемые:
Не лишним будет повторить, что евреи либо переходили на язык тех народов. с которыми  им приходилось соседствовать, либо создавали своеобразный "суржик". Вот мнение еще одного специалиста по ивриту о взаимоотношении славянского языка и иврита. Так что мнение рабби Гершома не является исключительным в этом отношении.
“Ханаанський язык” обычно отождествляется со старочешским или с другими диалектами славянских языков, бытовавшими на восточных окраинах германских земель, которые были заселены славянскими народами" ( http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf33.htm ).
А вот что об кнааните пишет еврейская энциклопедия.
“В еврейских средневековых источниках Восточная Европа (вплоть до Праги) именовалась Ханаан; ученые того времени мифологически связывали славян с обитателями библейского Ханаана и славянский язык называли кнаанит.” (http://www.eleven.co.il/article/15437 )
Евреи в Ханаане больше сблизились с амореями, чем с ханаанеянами.
“Многообразие погребальных обычаев на столь ограниченой территории вероятно отражает присутствие разных групп населения с различными представлениями о загробной жизни. Если же мы обратимся к свидетельству Библии, то обнаружим, что она называет жителей равнин и побережья (практикующих одиночные погребения в простых ямах или склепах) ханаанеями. В то же время Библия называет жителей горных районов (где позже будет происходить и этногенез израильтян), практикующих коллективные погребения в пещерах (искусственных или высеченных в скалах) – амореями.
Таким образом, следует заметить, что погребальная практика израильтян, ведущая своё происхождение из традиций Ханаана поздней бронзы, вероятнее всего она связана с аморейской традицией. При этом следует отметить, что важная составляющая представлений израильтян о загробном мире, нашедшая своё отражение в израильской практике устройства в гробницах специального помещения для сбора костей умерших, и, вероятно, отражённая и в Библии (например Ц.4 22:20, Быт. 49:29), не имеет аналогов в предыдущие эпохи” (http://svob.narod.ru/bibl/judaism.htm ).

[Иван Александрович]

Статья Михаэля Дорфмана довольно обширная, но в ней можно выделить касающееся происхождения иврита от славянских языков.
"Впрочем, в византийском житие великих Солунских братьев, создателей славянской письменности Кирилла и Мефордия тоже сказано, что они занимали епископскую- кафедру «в Каннаане граде». Об этом писал еще в начале прошлого века русский этнограф Г. Барац (Г. Барац, Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris 1927. В древнеславянском каноне Кирилл назван вторым Авраамом, пришедшим в Землю Ханаанскую. (П. Лавров Кирило та Мефодій в давнославяньскому письменству. Сб. Iсторико-філологичного відділу Українскої академії наук. Київ 1928).  Евреи Чехии с гордостью называли свою страну Арцейну Кнаан – страной ханаанской (древнеевр.), а свой язык кнаанит не подозревая, что в течение почти 200 лет видные исследователи еврейской лингвистики и фольклора, среди них Александр Гаркави или Макс Грюнвалд, и даже солидные научные институты будут отрицать славянский характер  их языка в угоду идей пангерманизма. Об этом хрестоматийная статья Романа Якобсона, того самого, кого увековечил Маяковский «Глаз кося в печати сургуча, напролет болтал о Ромке Якобсоне». (Roman Jakobson and Morris Halle. The term Canaan in Medieval Hebrew. В сборнике For Max Weinreich on his seventieth birthday; studies in Jewish languages, literature, and society.  The Hague, Mouton, 1964)."
Заметно видна связь между Арцейну и Арцавой троянцев (она была вассалом хеттской державы). Прослеживается также связь Арцейну и Арцах (нынешним армянским названием Карабаха). Где еще можно отметить след ханаанеян? Можно рассмотреть на этот предмет Канны, где проходит каннский фестиваль. Тем более, что город Ван, столица венетов на западном побережье Франции до сих пор существует. Венетский флот у берегов Франции существовал еще до Цезаря и им и был уничтожен.

Платон Лукашевич еще в 1846 году писал, что церковно-славянский-это язык малоазийских славян и образован он был от протоязыка. Евреи же не отрицают, что после ухода из Ура месопотамского в Ханаан, они стали говорить на языке ханаанеян. Кто такие эти ханаанеяне? Ими могли быть только жители страны Ретену (египетское название).  . Египтяне этих жителей называли "хек сот" (гиксосы-горные люди) и Тутмос Третий отомстил им за предыдущее нашествие и владычество в Египтае. Рабби Гершом, переписчик книги Иосиппон, только то и подтверждает, что ханаанеяне говорили на славянском языке. То, что гиксосы относятся по современной терминологии к индоевропейцам, подтверждают и армяне, называя их "haik". Вот как написано о славянско-еврейском диалекте "кнаанит" в Википедии.
"Еврейско-славянские диалекты (кнаанит, Qna`anith; самоназв. Lešoneynu «наш язык») — условное название нескольких диалектов и регистров славянских языков, на которых говорили евреи, жившие в Средние века в славянских странах. Все известные еврейско-славянские диалекты были вытеснены идишем или окружающими славянскими языками к концу Средневековья. Название кнаанит (англ. Knaanic) связано с обозначением славянских стран термином Qna`an (др.-евр. כנען, издревле обозначающим Палестину — Ханаан), встречающимся в еврейских текстах (например, Биньямин из Туделы в XII в. называет Киевскую Русь «Земля Ханаан»). Причина подобного отождествления неизвестна."( http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B )
Причина в общем-то известна: это наличие в 15 веке до н.э. страны Ретену, армию которой фараон Тутмос Третий разбил при Мегиддо.

[Иван Александрович]

Существует огромное количнество спекуляций по поводу происхождения непосредственных предков "Русской нации", называемых скифами. Однако, если исходить из базового представления о русских, как представителях "европейской цивилизации", то одним из центром формирования скифов (кроме последующей территории их расселения - Меотиды) , является территория Древней Алгвании. Которые пришли на территорию Меотиды, создали там технологию обработки железа и "безусловно обуздали коня", а затем проникли во многие уголки Европы и Азии . Со всей несомненностью закавказские, и кавказские албаны являются основой формирования одного из скифских этносов, называемых "хазарами":

Этнографическая справка о зоках:

Зоки (самоназв. зок) – историко-этнографическая (субэтническая) группа армян, традиционно проживавших до начала 90-х гг. XX в. на территории Араксской области в уезде Гохтн (Голтн в древних источниках). Материал, посвященный традиционной культуре зоков, предоставлен молодыми информантами, которые являются энтузиастами и любителями своей родной истории и культуры. Временные рамки, к которым относятся данные сведения, определяются с 1910-х гг. вплоть до 1970-х гг. Традиционная культура зоков, будучи самобытной, в то же время по своим основным компонентам относится к общеармянскому культурному массиву. Устойчивые представления зоков и остального армянского населения об их еврейском происхождении дают право считать зоков стигматизированной группой. На современном этапе большая часть зоков, которая проживает в городах России (например, в Ленинграде) придерживается либо местных русских традиций, либо общеармянских.


Историческая гправка
История Гохтна уходит своими корнями в глубокую древность, поскольку является одной из исторических областей формирования армянского народа. Находящиеся там города располагались на пересечении торговых путей, что повлияло на их экономический и политический рост. Зоки исповедуют христианство армяно-григорианского толка. Как уже отмечалось, по мнению известного арменоведа К. Патканова, эта группа получила прозвище «зок» за особенность своего диалекта, который по некоторым показателям является одной из древних форм восточного варианта армянского языка. В литературном источнике конца XIX в. по истории Араксской области делается предположение о неармянском происхождении зоков, «которые приняли язык богослужения и религию у армян»[ii]. Отличались они от остальных армян и по антропологическому типу, поскольку были голубоглазыми и светловолосыми[iii]. Зоки идентифицируют себя с армянским этносом, но среди остального армянского населения принято считать их «армянскими евреями». Историческую связь древнееврейского и древнеармянского народов подтверждают свидетельства об Армении в Ветхом Завете, которая упоминается под названием, не встречающемся более ни в каком другом историческом источнике Передней Азии, а именно: «Тогарма» или «дом Тогармы» (Быт., 10, 3; Иезек., 27, 14, 38, 6). Потомки еврейских пленников, уведенных из Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II (VI в. до н. э.), в большом числе проживали в прилегающих к Армении царствах Парфянском и Персидском[iv].

[Прон]

Да провокатор он, ваш Харчиков, любит рисоваться революционной и националистической фразой.

[Артем Александрович]

Кстати, вы знаете что есть уже и русские-жиды??

Это те, которые куршавелят во Франции,  разбивают машины стоимостью в сотни тысяч евро в Италии,  устраивают гонки на автобане в Швейцарии на Ломбарджини и Феррари, а рускому крестьянину и ста евро не дадут??

Разумеется, я разве давал повод думать обратное?
Нацию разъедают изнутри, путая ориентиры, дезорганизуя целое.
Все это предстоит исправить.

[CВЕТОСЛАВ]

Разумеется, я разве давал повод думать обратное?
Нацию разъедают изнутри, путая ориентиры, дезорганизуя целое.
Все это предстоит исправить.

ТЫ-РАЗДЕВАЛ:ТЫ ВСЁ ЧМО-НЕНАГЛЯДНОЕ,
              СУКА,БАНКИР,ЧЁ ТВРИШЬ:Я ТЕБЯ НЕНАГЛЯДНОГО,ЖДУ.
МОЙ-ТЫ АНАЛИЗ,ТЕБЯ НЕПРТГЛЯДНОГО,МННЕ РАСТОЛКУЙ-
Я В АНАЛИЗ АЕ РНУСЬ





       Т ДОЛГО В СЕМЬЕ;Я урод,ЧО ТВОРИШЬ?                                                                                                                                                                                                               

[Иван Александрович]

Разумеется, я разве давал повод думать обратное?
Нацию разъедают изнутри, путая ориентиры, дезорганизуя целое.
Все это предстоит исправить.

Яркий пример - Оленька 26. Это какой же дебилкой надо быть, чтобы пренебрегать подлинной исторической памятью.  Или же это обычная вонючая "гойская жидовка", которой требуется только одно - чтобы её растерзали втроём, в виде "дерева любви".  На большее у этой конченной дуры фантазии не хватает.... +@> 

[CВЕТОСЛАВ]

Тут Харчикова нет , тут два долбоё...ба соревнуются в гипотезах и ответ на лицо потому что оба не руси !
Мне их гипотезы на х.. не нужны. Всю не русь не по паспорту, а по морде сапогом и в кишлаки. Как только завизжал о азиатско-тюрско-иудейском происхождении так на кол , как при Иване Грозном и сразу гипотез и дармоедов яйцеголовых не будет и нациков кишлачных тоже. +@>

НУ ТЕБЯ ,ТОЛСТУХА, НЕ ЕБУТ-
НЕ ПО СЕЙЧАЕТ БОГ ПЕЩЕРУ,
ЗАБЕЙ,КРАСАВЕЦ,ЧЁРТ УСПЕЛ,
Я БЫДЛО,Я АРАБ,И Я В СПОТЕЛ,
ЯВИЖУ-МЕНТ,ЛУЖКОВУ-ТОЧНО ВРЕЖУ!

[silvan]

Яркий пример - Оленька 26. Это какой же дебилкой надо быть, чтобы пренебрегать подлинной исторической памятью.  Или же это обычная вонючая "гойская жидовка", которой требуется только одно - чтобы её растерзали втроём, в виде "дерева любви".  На большее у этой конченной дуры фантазии не хватает.... +@> 

Такая же жидовка как и вы, уровень умственного развития и воспитание разные - кто что может, у кого на сколько ума хватает.
Гойских жидовок не бывает.   +@>

[Иван Александрович]

Такая же жидовка как и вы, уровень умственного развития и воспитание разные - кто что может, у кого на сколько ума хватает.
Гойских жидовок не бывает.   +@>

Да я сам одну имел. Она так и назвалась.

[Иван Александрович]

Это каким дебилом надо быть , что бы исследования жидо-коммуняк за подлинность принимать ? А почему тогда Библию критикуете ? Еще раз повторяю чуркам. Что бы у вас когда сидите за компом не воняло ,подите по стирайте носки и помойте ноги !
CВЕТОСЛАВ
Учи русский язык ! Местное чуркасево хоть по русски писать умеют , а ты видать только с гор и сразу на форум !

Хочу ещё раз напомнить :русский язык - это всего лишь разновидность так называемого "ханаанского языка":
В Иерусалиме хранится один из экземпляров древнееврейской книги Иосиппон. Переписчик этой книги в 12 веке н. э., рабби Гершом считал, что ханаанский язык,  относится к славянским языкам. Славяне 10 века по книге Иосиппон -это сербы, моравы, хорваты, поляки и т. д. Почти об этом же писал в 1846 году и Платон Лукашевич. Тема развития древнего иврита на базе славянского (ханаанского) встречается и у некоторых авторов из Израиля (http://shorashim.narod.ru/case_dorfman3.htm ), а российские (любители) дают расшифровки топонимов и гидронимов нынешней Руси на базе иврита. Процесс идет, только наука, видимо, для себя уже все решила и не ведает, кто такие малоазийские славяне (по Платону Лукашевичу), что представляла собой страна Ретену (на нее ходил войной Тутмос Третий) и почему исчезла сначала Митанни, затем малоазийская Арцава (троянцы), и в чем причина исчезновения хеттов.  Хеттов разбили "народы моря" за разрушение хеттами Митанни и отказ воевать на стороне троянцев? Финикийцев, однако, народы моря" обошли и не тронули.

[MALIK54]

Хочу ещё раз напомнить :русский язык - это всего лишь разновидность так называемого "ханаанского языка":

иван лександрыч,не те грибы едите.

[Хендар]

Грустно, синьоры,  вас читать - гнусь и чепуху несете.
Русский вопрос в России, очевидно,  есть и в самой острой форме - хотя определить, кто такие русские - неразрешимая проблема. Остается признать за русских всех тех, кто себя русским считает - таковых в РФ более 8О%. КПРФ в своей Программе совершенно правильно обозначила русский вопрос в качестве ключевого. И вызвано это тем обстоятельство, что русские наиболее угнетаемая нация в России, а угнетаемая она по той причине, что "лежит", т.е.  не борется за свои права и законные (даже только законные!) интересы. Пока русские "лежат", говорить о политике бессмысленно - русские должны сначала стать ее субъектом. В этом одна из главных задач КПРФ. Но понятно, что  известный лозунг со словом "бей" эту задачу не только не решит, но и уведет в сторону от его решения. Поэтому я тоже отношу Харчикова к провокаторам, тем более, что он призывает к созданию какой-то своей организации. т.е. прямо раскалывает КПРФ.

[MALIK54]

Поэтому я тоже отношу Харчикова к провокаторам, тем более, что он призывает к созданию какой-то своей организации. т.е. прямо раскалывает КПРФ.

настоящие провокаторы- это лидеры КПРФ.,потому что ничего не делают и делать не хотят.

[Красавчик]

О каком уважании русских друг к другу может идти речь, если в России имеются подобные
поэты -барды, распространяющие подобные произведения, и что более опасно, исполняющие это
при стечении огромных масс народа, подогретого водкой и лютой ненавистью к жидам.

А ведь это сознательная подмена.  В многонациональной России нет национального вопроса. Есть вопрос о провокаторах.Я уже указывал Харчикову на недопустимость разжигани межнациональной розни . И предлагал переключиться на действительных врагов России:

Общий план изложения благих вестей имеет следующий вид:
1. О необходимости новой социалистической (бескровной) революции.
2. О главных врагах современной России и их помощниках.
3. Об ошибках юридически-правового характера, допущенных СССР в процессе государственного строительства.
4. О главной ошибке КПСС, допущенной в процессе реализации Программы КПСС.
5. Лаконично о сути и выводах первой благой вести.
6. Вторая благая весть.

http://www.kprf.org/showthread-t_7102.html

  
Александр Харчиков: "Тучей толпа по Одессе ползёт,
Впереди поп - мессия.
«Бей, бей, бей жидов,
Бей жидов и спасай Россию!».
А в Киеве - хмурый крестный ход,
Чёрная сотня в силе.
«Бей, бей, бей жидов,
Бей жидов и спасай Россию!».
«Слышь, Ванька, пьют христианскую кровь,
Сколько детей загубили!
Жиды всё, жиды, так бей жидов,
Бей жидов и спасай Россию!».
«Эх, лавка закрыта - ломай засов!
Сколько добра накопили!
Колька, Петруха, скреби жидов,
Бей пархатых - спасай Россию!».
«Слышь, дядька, глянь-ка - деньги суют!
Вона как заголосили!
Врёшь, не возьмешь - мы крещённый люд!
Бей жидов и спасай Россию!».
Архистратиг Михаил ведёт
Христолюбивых, вестимо.
Тысячегорлая рать орёт:
«Бей жидов и спасай Россию!».
«Эй, выше хоругвь заплетай в небосвод!
Наш пока Царь на троне!
В песи, в хусары круши жидов,
Помогай Российской короне!».
Горькую пьёт, гуляет народ
Под мордобой в трактире.
Денщик половому на чай даёт:
«Бей жидов и спасай Россию!».
Мчит в весь опор эскадрон донцов,
Свищут нагайки витые.
Девятьсот пятый ревёт в лицо:
«Бей жидов и спасай Россию!».

888А не является ли Александр Харчиков провокатором, пытающимся  как и поп Гапон в 1905 году дикредитировать рабочее движение?

отличные слова, можно ссылочку на песню?