Новое об израильских п.идарах.

[Магнум]

«Среди евреев непропорционально большое число душевнобольных, идиотов и имбецилов»  - доктор, Морис Фишбург, Eugenic Factors In Jewish Life.

Пэдрик.. читая тебя начинаешь в это верить

[silvan]

На Святой Земле, Израиль.
Cоздана организация ЛГБТ молодёжи - Иги.


Создал её в 2002 году бывший офицер парашютных войск Янив Вайцман. (В израильской армии есть даже элитный пидар - отряд 8200, в котором многие мечтают служить****) Речь идёт об абсолютно легальной организации, как может убедиться каждый, зашедший на её интернет-сайт. Она тесно сотрудничает с министерством просвещения, со службой срочной психологической помощи "Эран" и другими официальными  организациями. Её инструктора и ведущие групп тщательно отбираются и проходят подготовку с участием профессиональных терапевтов - работа с подростками вещь ответственная. Цель этих групп проста - быть местом где подросток с проблемами и сомнениями по поводу ориентации может встретить внимание и сочувствие. В таких группах подросток понимает, что он не один со своими сомнениями и это придаёт ему сил и уверенности спокойно проверять свою ориентацию. Организации всё время не хватает вожатых и инструкторов и с городов периферии постоянно прибывают требования на новые и новые группы (в еврейском государстве Израиль так много гомосятины). Так подростки и узнают об этих группах - через Интернет, газеты и друзей.
На самом деле адрес этого клуба легко узнать  - он никогда не составлял тайны (потому в ту ночь там и не было охраны). Все соседи прекрасно знали, что по соседству находится здание лесбигеевской ассоциации - и их это совершенно не интересовало.
Высосано из пальца голословное утверждение, что якобы "теория о том, что склонность к гомосексуализму является чем-то врожденным – это только теория, не более того" и что "в мире существует немало авторитетных сексологов и психологов, убежденных, что гомосексуализм имеет социально-психологическую, а не генетическую и физиологическую природу".

Есть основной фактор роста терпимости по отношению к лесбигеям в израильском обществе. Людям, для которых человек вышедший из шкаф -  не абстрактный маргинал, а коллега, близкий друг или член семьи, довольно безразличны моралистские проповеди. Они, как правило, готовы принять его таким как он есть.

Женщина за спиной сидит, а эти жиды - пидары друг друга мацают. Может она такая же женщина, как они мужчины?   

[шерутимов]

У нас и пидорасы  воюют ... +@>

[Rоnin]

У нас и пидорасы  воюют ... +@>

потому что у вас все пидорасы

[шерутимов]

потому что у вас все пидорасы

Кроме тебя , пидора ... +@>

[kio]

У нас и пидорасы  воюют ... +@>

Воздушные силы Израиля нанесли авиаудары по Сектору Газа. Сообщений о возможных жертвах авиаударов не поступало.

Как передает Би-би-си, авиаудары были нанесены по нескольким целям, включая неэксплуатируемый в течение нескольких лет аэропорт Газы.http://news.liga.net/news/N1004163.html

[silvan]

У нас и пидорасы  воюют ... +@>

Страшен еврей - пидар в бою, отважен и беспощаден.

Почему и ...  У вас пидары воюют, так буде правильнее - беззащитную Газу всей еврейской армией штурмовали - самолёты, артиллерия, танки.... белый фосфор, разрывные пули (запрещённое кстати)

[silvan]

Воздушные силы Израиля нанесли авиаудары по Сектору Газа. Сообщений о возможных жертвах авиаударов не поступало.

Как передает Би-би-си, авиаудары были нанесены по нескольким целям, включая неэксплуатируемый в течение нескольких лет аэропорт Газы.http://news.liga.net/news/N1004163.html

Опять пидары с цепи сорвались.

[Добрыня Никитич]

На Святой Земле, Израиль.
Cоздана организация ЛГБТ молодёжи - Иги.

Скажи нам, Боже, ты всё знаешь,
Но кое-что от нас скрываешь.
Ну почему от этой расы
Пошли жиды и пидорасы?

[Rоnin]

 отправление естесвенных потребностей-навязчивая идея талмудистов,котрые утверждали,,что запоры мешали верующему жиду сосредоточиться на помыслах о боге.. А посему мягкий стул считался благословением небес. Отправлению естественных потребностей у жидов предшествовал целый религиозный церемониал: следовало повернуться лицом к северу,действовать исключительно левой рукой,и чтобы не обнажать тело,приподнять край одежды,лишь присев,затем прочесть молитву. Ни в коем случае нельзя было торопиться: кто подолгу пребывает в отхожем месте,тот умножает свои дни и годы. Справив естественные надобности,следовало молитвой отблагодарить создателя,даровавшего человеку необходимые отверстия.
 Как констатируют современные специалисты из числа "избранных",жидовские дети чаще других страдают запорами,и их мамаши постоянно ставят им клизмы. Генриетта Ассео писала, что запоры у жидов  "твёрже цемента,крепче скал". Некоторые видят в этом чрезмерную религиозность жидов. Древние жиды считали,что кишечник,как и всё тело, в субботу должен отдыхать, и в этот день они старались не отправлять естественные надобности. Видимо, остальные жиды "награждаются" постоянными запорами уже на генетическом уровне.
  Дорогая сердцу жидов "анальная мораль" оказывала и оказывает,несомненно,громадное влияние на их психологию и повседневную жизнь.

[silvan]

Иудаизм и гомосятина - истинный иудаизм.


Вопрос о том, следует ли запрещать изучение Талмуда студентам, которые открыто демонстрируют свою нетрадиционную ориентацию, теперь будут решать религиозные семинарии
Высший религиозный законодательный орган консервативного иудаизма – центрального течения во всемирном иудаизме, проголосовал накануне за то, чтобы разрешить гомосексуалистам посвящение в сан раввина и заключение однополых союзов.

  * Рабби Иосиф Каро, автор Шулхан арух (XVI в), дословно приводит слова Маймонида, после чего добавляет: «в наше время большой распущенности не следует двум мужчинам уединяться или спать в одной постели». Впрочем, через 200 лет комментатор Шулхан аруха р.Сиркис писал (15), что не понимает эти слова Шулхан аруха, поскольку не видит в своей общине никаких следов гомосексуальности. Поэтому он не согласился, что данная галаха должна распространяться на его общину, и разрешил двум мужчинам уединяться.

    * Известные случаи проявления гомосексуальности в среде ортодоксальных евреев до последнего времени воспринимались, как «малый грех». Так определил раввин Йосеф-Хаим Зонненфельд, глава иерусалимской Ха-‘эда ха-харедит в начале XX века по поводу Исраэля Якова Де Хаана

    * Рабби Шмуэль Ботеах утверждает, что гомосексуальность не может считаться «отклонением, поскольку словосочетание «сексуальное отклонение», по его мнению, является оксюмороном: секс является делом инстинктивным, а инстинкт не может быть «отклонением». Однако Бог высказал свое «предпочтение» гетеросексуальному варианту, и разрешил для человека только этот тип сексуальной активности. Поскольку Писание предопределило мораль западного общества, к его (Писания) позиции надо относиться серьезно.

    * Известный ультра-ортодоксальный раввин Аарон Фельдман (Балтимор), был подвергнут критике за свое мнение по данному вопросу. По словам рабби Фельдмана, непрактикующие (в оригинале, не выносящие публично б'паресия) гомосексуалы могут внести значительный вклад в еврейскую жизнь. По его слова, еврея оценивают по его делам, а не по его ориентации. Запрещены лишь определенные действия, а не наклонности. Тора требует контролировать свое поведение, даже если это нелегко. Поэтому иудаизм отрицательно относится к гомосексуальной активности, а не к гомосексуальной ориентации.

    * Денис Прагер (см. Литература) утверждает, что иудаизм не запрещает гомосексуальную любовь, поскольку она в данном случае естественна. Запрещен лишь гомосексуальный половой акт. С точки зрения иудаизма, евреи просто обладают сексуальностью, без указания предпочтения.

    * «Понимание, сочувствие, симпатия, эмпатия, любовь – это ключевые, важнейшие элементы иудаизма. Это то, чего гомосексуальные евреи, уважающие еврейскую традицию и принадлежащие к нашей вере, ожидают от нас сегодня и в чём они нуждаются» (Раввин Джонатан Сакс, Главный Раввин объединённых еврейских конгрегаций Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии)

    * Раввин Хаим Рапопорт, раввин Лондонской Илфордской объединённой синагоги, член Главного раввината Соединённого Королевства, написал статью «Иудаизм и гомосексуальность: Аутентичный ортодоксальный взгляд», в которой также призывает к пониманию, любви и толерантности, в то же время призывая «помочь гомосексуалам исправиться».

    * «Эда», просветительская организация, пропагандирующая современный ортодоксальный иудаизм, решила проводить регулярные публичные собрания по теме взаимоотношений иудаизма и гомосексуальности для членов ортодоксальной еврейской общины, призывая к терпимости и пониманию по отношению к гомосексуалам, сопряжённым с желанием «помочь им стать лучше».

    * Санди Симха Дубовски, ортодоксальный еврейский кинематографист, в 2001 году снял документальное кино «Страх перед Богом», в котором показал страдания и борьбу гомосексуальных евреев ортодоксальной веры с собственной гомосексуальностью и с традиционным отвержением и неприятием гомосексуальности их верой. Этот документальный фильм был показан в нескольких современных ортодоксальных синагогах и стимулировал дискуссию о том, возможно ли более толерантное отношение к гомосексуальности внутри ортодоксальной еврейской общины.

    * Раввин Стивен Гринберг самоидентифицируется как открытый гей и в то же время ортодоксальный раввин. Его личность служит источником острых противоречий и внутри ортодоксальной еврейской общины, и внутри сообщества евреев-гомосексуалов, поскольку большинство как тех, так и других считает, что открыто гомосексуальному еврею не следовало бы быть ортодоксальным раввином, а ортодоксальному раввину не следует открыто декларировать свои сексуальные пристрастия.

[silvan]

Евреи в авангарде.... гомосятины.

ГЛБТ-иудеи были среди авангарда политического движения за права геев и лесбиянок со дня его начала. Неудивительно, что сегодня большинство самых видных политических активистов ГЛБТ можно встретить иудеев. Магнус Хиршфельд, еврей из Германии, фактически основал политическое движение за права гомосексуалов на заре двадцатого века. Другой ГЛБТ-иудей, Марк Ленно вынудил городской совет Сан-Франциско принять закон, обеспечивающий более полное медицинское страхование, в особенности для трансгендерных людей. ГЛБТ-иудеи были открытыми звездами кино, театра и литературы, а еврейская пара стала первой однополой парой украсившей страницу о свадьбах в New York Times. Некоторые сообщества предпринимают сейчас активные шаги для того, чтобы включить эту новую группу верующих в свои программы. В Сан-Франциско, Нью-Йорке и других центрах прогрессивного активизма вопросы ГЛБТ и иудаизма остаются «острыми» вопросами местных еврейских сообществ. В других городах ГЛБТ-иудеи используют обычные организации как инкубаторы, в которых они смогут развить свои собственные институты.

Одна из наиболее заметных перемен в американском иудаизме за последние 15 лет произошла благодаря крупнейшим организациям рабби – Центральная конференция американских рабби движения за реформу и Раббинического совета по реконструкции предоставили своим рабби право совершать бракосочетания между людьми одного пола. Учебные заведения для рабби, принадлежащие этим двум организациям, разрешают служение геев рабби. На всех уровнях еврейского сообщества ГЛБТ-иудеи лоббируют признание и принятие ГЛБТ-иудеев, и они добиваются этого с достоинством и уважением.

ГЛБТ-иудеи не только требуют включения в существующие ритуалы и институты американского иудаизма и американской еврейской культуры, они также создают собственные институты и культуры. Количество групп, где в названии можно увидеть слова лесбиянки, геи, бисексуалы и трасгендеры и «иудей» растет в геометрической прогрессии.

В стране существуют десятки синагог, традиционных иудейских «хавурот» (общественных групп) для гомосексуалов, проходят конференции ГЛБТ-иудеев, работают Интернет-группы, а также другие социальные организации, созданные самосознанием ГЛБТ-иудеев. В США уже насчитывается 65 синагог для ГЛБТ. Более того, сейчас группы, обращающиеся ко столь многообразному сообществу ГЛБТ-иудеев, помогают в решении наиболее распространенных проблем этого сообщества. Так, проходят курсы для родителей, образовательные и другие программы для ГЛБТ-семей. Существуют также группы для гомосексуальных подростков-иудеев, пожилых ГЛБТ-иудеев, однополых пар с разным вероисповеданием партнеров и для ГЛБТ «иудеев по выбору».

Политика ГЛБТ-иудеев постоянно меняется, все больше включая трасгендерных людей, пересматривая отношение к мужественности и женственности, мужчине и женщине. Вопросы и проблемы трансгендерных иудеев только сейчас начинают оказываться в центре внимания. Некоторые иудеи стояли у истоков политики, теории и культуры трансгендера. Лесли Фейнберг, Джек Халберстам и Кейт Борнштейн – писатели, активисты, художники, лишь некоторые из многих трансгендерных иудеев, которые работали, не покладая рук, в движении за права трансгендерных людей. В начале 21-го века мы видим, как движение трасгендеров становится все более видимым, процветающим, разнообразным и уверенным направлением культуры ГЛБТ-иудеев, что оно больше не является «добавлением» к проблемам гомофобного и гетеросексисткого общества.

Еще более специфической характеристикой сообщества ГЛБТ-иудеев является то, что, создав организованную группу, они обнаруживают различия между собой. Одна из характерных черт ГЛБТ-иудеев «эры после Стоунволла» - люди, которые взрослели в сильной, несгибаемой ГЛБТ-культуре, в отличии от своих предшественников, которые отчаянно боролись за терпимость и объединение маленького сообщества, лишенного поддержки и ролевых моделей. ГЛБТ-иудеи также ведут внутренние споры о том, до какой степени и чем они готовы заплатить за признание в официальных иудейских организациях. ГЛБТ-иудеям все чаще приходится решать нужно ли им вливаться в официальные иудейские сообщества, чтобы изменить их изнутри, либо оставаться «отдельными» пространствами для ГЛБТ-иудеев, Некоторые уже называют эти течения «ассимиляцией» против «сепарации».
>>>

[silvan]

>>>

Такая упрощенная точка зрения на движение ГЛБТ-иудеев, тем не менее, не совсем точно отображает те политические и социальные изменения, которых добиваются ГЛБТ-иудеи. Они призывают к интеграции скорее с целью трансформации, чем ассимиляции. Такая интеграция ради трансформации иудейских институтов и сообществ наиболее заметна в личных организациях ГЛБТ. Благодаря ГЛБТ-иудеям меняется само представление о семье, отношениях и сообществе. Для ГЛБТ-иудеев создание семьи означает адаптацию доминирующих социальных норм – пара с двумя детьми и домиком с изгородью – к нормам ГЛБТ-сообществ, когда принадлежность к семье не определяется только биологически.
ГЛБТ-иудеи творчески подходили к созданию семей, включая репродукцию, усыновление, совместную опеку над детьми, расширенные семьи, друзей и возлюбленных. Создание ГЛБТ-семей означает принятие сознательных, обдуманных решений на протяжении всей жизни и активизм ГЛБТ-иудеев, первыми бросившим вызов старым представлениям, заставил все семьи и иудейские организации по-новому взглянуть на определение семьи.

ГЛБТ-движение необратимо изменило значение брака. Большинство ГЛБТ вступают брак исключительно из-за собственного желания, потому что они хотят публично и в своих сообществах выразить эту любовь, потому что они хотят объединить две жизни в одну. ГЛБТ не вступают в брак ради социальных льгот или счастья своих родителей. ГЛБТ-иудеи возвратились к идее о «каваннах» - осознанности и желания, к созданию истинно иудейской семьи.

Хотя значительные изменения были достигнуты на всех уровнях сообщества и семьи, и облик ГЛБТ-иудеев становится все более позитивным в американской культуре, ГЛБТ-иудеи до сих пор страдают от боли, предрассудков, страха и отчуждения своих семей и иудейских сообществ. Симха Санди Дубовки в своем фильме «Трепеща перед Б-гом» отразил боль и остракизм, которым подвергаются ортодоксальные ГЛБТ-иудеи как среди близких, так и в своей религии, которая определяет их жизнь. Но не только ортодоксальные ГЛБТ-иудеи сталкиваются с трудным выбором каждый день. ГЛБТ-иудеи всех возрастов и во всех движениях, будь то опека студентов-рабби или группы радикальных лесбиянок (а в некоторых случаях этим занимаются одни и те же люди), продолжают бороться с необходимостью скрывать свою ориентацию, вопросами раскрытия, преодоления страха и постоянного столкновения с предрассудками.

Хотя многие представители поколения после Стоунволла поняли, что могут выбирать из различных возможных идентичностей, некоторые ГЛБТ-иудеи до сих пор сражаются с этим, как кажется, непримиримым напряжением от необходимости быть одновременно ГЛБТ и иудеем. Несмотря на постоянную борьбу ГЛБТ-иудеи продолжают создавать свои собственные сообщества и интегрируются в уже существующие, и впервые, иудейский мир смотрит на них как на лидеров такого многообразного иудаизма Америки. Эти лидеры создадут ресурсные центры ГЛБТ-иудеев во всех сообществах, в то же время стремясь к тому, чтобы все иудейские институты, начиная с домов для пожилых и заканчивая группами для подростков, открыли свои двери всем иудеям.

[silvan]

Консервативные иудеи разрешили геям становиться раввинами

Высший религиозный законодательный орган консервативного иудаизма – центрального течения во всемирном иудаизме, проголосовал накануне за то, чтобы разрешить гомосексуалистам посвящение в сан раввина и заключение однополых союзов.

Это решение, принятое после многолетних споров, было отвергнуто традиционалистами, которые посчитали его знаком того, что консервативный иудаизм отступил от иудейского закона. Однако другие встретили это решение с радостью, сочтя его долгожданным шагом к признанию равноправия лиц нетрадиционной ориентации, отмечает в сегодняшней публикации The New York Times (полный текст на сайте InoPressa.ru).

По мнению студентки Иудейской теологической семинарии в Нью-Йорке Сары Фрейдсон (она является сопредседателем студенческой группы "Кешет", призывавшей к переменам), принятое решение – огромный шаг вперед.

Тем не менее, раскол налицо: 25 раввинов законодательного комитета предложили три противоречащих друг другу толкования; одно – в поддержку однополых браков и раввинов-геев, и два – против, отмечает американская газета.

"Мы выступаем за плюрализм", – пояснил председатель Комитета по религиозным законам раввинской ассамблеи раввин Кассель Бельсон. По его словам, "с самого начала наше течение признавало, что одна позиция не может отражать мнения всех членов" законодательного комитета или консервативного течения.

Знаменательность принятого решения заключается в том, что консервативный иудаизм считается центристским движением в иудаизме. Он занимает промежуточную позицию между капиталистьными реформистским и реконструктивистским течениями, которые открыто признали право геев становиться священнослужителями более 10 лет назад, и движением ортодоксов, которые отвергают подобную возможность

Однако решение ведущего законодательного комитета консервативного иудаизма будет с осторожностью воспринято многими вне данного течения, поскольку консервативные евреи, по их собственным словам, хранят иудейский закон и традицию, которая включает библейский запрет на гомосексуальные отношения.

Как считает раввин Джером Эпштейн – исполнительный директор Объединенной синагоги консервативного иудаизма, объединяющей более 750 синагог и 1,5 млн прихожан по всей Северной Америке, позиция законодательного комитета может быть неоднозначно воспринято в общинах, разделившихся по вопросу об отношении к геям.

"В большинстве наших общин не будет единодушия, точно так же, как нет единого мнения и среди нас", – отмечает он. Раввин, между тем, сам входит в состав законодательного комитета. "На нас возложена ответственность помочь общинам разобраться с этим плюрализмом", – заявил Эпштейн.

По мнению профессора Университета Брэндис Джонатана Сарны, изучающего историю американских евреев, эта ожидаемая многими перемена вряд ли заставит кого-либо уйти. Синагоги, не желающие вносить изменения, просто не станут ничего менять: решение комитета – не папский эдикт".

Вопрос о том, следует ли запрещать изучение Талмуда студентам, которые открыто демонстрируют свою нетрадиционную ориентацию, теперь будут решать религиозные семинарии течения. Иудейский университет в Лос-Анджелесе уже объявил о своей точке зрения, сообщил его ректор рабби Элиот Дорфф, который одновременно является сопредседателем законодательного комитета. Он поддержал толкование, позволяющее посвящать в раввины гомосексуалистов и разрешать однополые союзы.

Иудейская теологическая семинария в Нью-Йорке, главное учебное заведение консервативного иудаизма, рассмотрит этот вопрос на собрании преподавателей, студентов и попечителей в предстоящие месяцы, сообщил в интервью ректор Арнольд Айзен, заявивший, что лично он выступает в поддержку геев, желающих стать раввинами, если это разрешает иудейское право и если это одобряет преподавательский состав.

Члены комитета говорят, что на практике это запрет, выполнение которого невозможно проверить. Данное решение направлено на то, чтобы открыть двери для геев, но при этом не противоречить талмудическому толкованию библейской фразы из книги Левит, где сказано: "Не ложись с мужчиною, как с женщиною, ибо мерзость это".

Комитет также отказался принять два решения, которые должны были полностью снять запрет на гомосексуальные отношения, посчитав, что оба они направлены на "изменение" существующего иудейского права. А это уже решение более высокого уровня, для принятия которого необходимо 13 голосов, которых данные предложения не получили.

Консервативное течение некогда было главным в американском иудаизме, однако сейчас оно уступает по численности реформистскому направлению. Консервативный иудаизм за последние два десятилетия утерял множество сторонников, которые отошли либо в левый, либо в правый лагерь. ".

Вот теперь еще понятней становится, что такое иудаизм: паразитизм и пидарастизм.

[Добрыня Никитич]

...
Вот теперь еще понятней становится, что такое иудаизм: паразитизм и пидарастизм.

Да, "Педерас - это любой, чья религия педерстизм". Они ПЕРВЫМИ ввели единопедерастие во всем мире. 

[Mby]

Да, "Педерас - это любой, чья религия педерстизм". Они ПЕРВЫМИ ввели единопедерастие во всем мире. 

ты с пЛешивым много на себя берете... Весь Мир вам, пидорам, объединить еще далеко не удалось... Максимум на что вы можете претендовать, пидорки местечковые, это на поддержку других форумских геев и лесбиянок...

[silvan]

Голубое, голубое, не бывает голубей.... государство Израиль, государство евреев.



По достижению 18-ти лет каждый израильтянин обязан проити три года службы в армии. С первого дня службы твоё тинейджерское самосознание и индивидуальность подавляются командирами, и ты становишься частью колективного существования, полного сильных и противоречивых чувств: страх, радость, надежда, физические и моральные нагрузки, чувство принадлежности и свободы (от дома, от родителей и семьи), ужас и красота, грусть и счастье... плюс гиперактивность самых различных гормонов. Здесь, в самое короткое время ты из ребёнка превращаешься в мужчину, в мужчину у которого есть право, - а иногда и обязанность - любить и ненавидеть, жить и умирать, предаваться страсти и убивать...

Для молодого солдата-гея тонкая грань между гомосоциальными и гомоэротическими аспектами армейской жизни может создать атмосферу растерянности и мучительной неопределённости: солдаты обнимают и целуют друг-друга, говорят Ђя люблю тебя, братї, вместе спят  – иногда на груди друга, иногда под одним маленьким одеялом; вместе моются и дурачатся как мальчишки, швыряясь водой и мылом, иногда моются вместе под одним горячим душем, иногда вместе мастурбируют.

В 1988 году мне исполнилось восемнадцать и я пошел в армию. В этой книге с помощью фотографии я попытался передать внезапно охватившее меня чувство одиночества и смятения перед лицом собственных противоречивых эмоций – братской любви и физической страсти по отношению к моим товарищам, - перед лицом страха, смешанного с фантазиями и с ощущением прекрасного.
В жизни солдаты выглядят мужественно, уверенно в себе и прекрасно. Так они выглядят и на моих фотографиях. Но вглядитесь в их глаза... там кроются настоящие чувства. Тело, прекрасное, мужественное, полное молодости и сексуальной энергии тело может обмануть, глаза же расскажут всю правду, - в этих глазах глубокое одиночество, скрытая, запретная страсть. В этих глазах растерянность и страх. Вглядитесь в них.
В глазах одного из моих сослуживцев я открыл себе дорогу к свободе и к осознанию того, что я не одинок.

 Служба и Ђоткрытие себяї позади – но растерянность и страх всё ещё оставались: страх первой встречи (через объявление в газете); страх при мысли о том что долгая, страстная ночь подойдет к концу; конфликт взаимоотношений и совместного проживания; страх перед чувством Ђопустошенностиї, охватывающим когда просыпаешься после полной страсти ночи; мечты о случайном и мимолетном свидании на пляже; поиск скрытой истины; хрупкость и вечность прекрасного и кроющиеся за ним грусть и бесконечный страх. Эти противоречия и конфликты я попытался отразить в моих работах. Часть фотографий даже была снята именно там где со мной происходили реальные события отражаемые в них.

Некоторые фотографии вошедшие в эту книгу Ђсрежесированныї, некоторые – моменты выхваченные из реальной жизни. ЂСрежесированныеї снимки относятся к тому периоду в моей работе и жизни, когда любое проявление интимности между мужчинами являлось не более чем фантазией, мечтой, идеалом. Именно поэтому они и выглядят так фантастично, словно картины из снов, как, например, фотографии трех парней на пляже. Позже, открыв для себя Ђнастоящую жизньї, я перешел к запечатлению моментов реальной, повседневной жизни, к поиску Ђбожественногої в повседневности (как, например, сцена в душевой), Ђбожественногої скрытого в каждом из нас и в каждом человеке вогруг нас. Это стало новым направлением в моей работе.

[silvan]

Да, "Педерас - это любой, чья религия педерстизм". Они ПЕРВЫМИ ввели единопедерастие во всем мире. 

Очень кстати хорошо сочетаются иудаизм и пидарастизм - никаких конфликтов, одного поля ягоды.

[Juli]

Шо Леший? Тихо сам с собой? 
Правильно сказала.., ваша характерная черта, специфическая, так сказать..   
Иль на Добрынюшку виды имеете?   

[silvan]

Шо Леший? Тихо сам с собой?  
Правильно сказала.., ваша характерная черта, специфическая, так сказать..  
Иль на Добрынюшку виды имеете?  

Тель-Авив и окрестности
"У Шуни"

Гей, Лесби, Би и Транс- Клуб    Тель-Авив., ул.Абулафия 25. тел 051-241501, 067-987390
Единственный в Израиле русскоязычный клуб для Гей, Лесби, Би и Транс.
Работает вторник, среда, четверг, пятница, суббота с 22-ОО
Вход свободный. По пятницам 20-30 шек.
Программа разнообразная Драг шоу, стриптиз, дискотеки, живая музыка. Дружелюбная и теплая обстановка.
Sweet & Low

   Гей-Клуб    Яффо, Кикар Кдумим 14, 03-5181676
Клуб открывается на исходе субботы в 19.00.
Начиная с 20.00 вход платный - 20 шекелей
Минерва

   Лесби Кафе-паб    Алленби 98, 03-5666051
Кафе работает ежедневно, кроме воскресенья с 20.00 и до последнего посетителя
Кафка

   Гей-Кафе    Явне 21, 03-5669559
Работает ежедневно с 20.00 и до последнего клиента
По понедельникам - женский день                             +@>
Chaps

   Гей-Клуб    Рабби Акива 22, 052-589629
По средам травести-шоу "Cabaret nights"
Работает ежедневно с 22.30. По пятницам и в среду вход платный.
Сфинкс

   Гей-Данс-паб    Карлибах 3
Ночной данс-бар открыт ежедневно с 22.00 до 5.00
Shadow

   Гей-Данс-Клуб    Алленби 14
Среда - дискотека "Retro boys". До 24.00, вход бесплатный. После полуночи 20 шек.
Пятница - вечеринка в стиле лондонских gay-clubs - D.I.Y. Fridays. Вход 50 - шек.
Оut

   Гей-Паб-Клуб    Нахалат-Биньямин 45, 03-5602391
Часы работы: ежедневно с 22.00 и до последнего посетителя.
Тео

   Гей-Лесби-Клуб    Неве-Цедек, ул. Лилиенблюм 1, 03-5176364
Интелектуальное кафе, продажа литературы, литературные вечера и лекции.
Работает ежедневно с 8.00 до 1.00
Сауна-Сити

   Гей-Сауна    Ха-Хашмонаим, 113, 03-6241148
Работает - Воскресенье - среда : 12.30 - 24.00, Четверг : 12.30 - 5.00, Пятница: 23.00 - 6.00, Суббота: 15.00 - 5.00.
Стоимость посещения: Воскресенье - Четверг : до 20.00 - 60 шек, после восьми вечера - 30 шек; Пятница-суббота: 60 шек
......................
.......>