Выдающаяся книга в открытом доступе !

[seps]

Выдающаяся книга в открытом доступе !
  Уважаемые синьоры !
Хочу предложить вашему вниманию Выдающуюся книгу :  "Выдающиеся люди (всех времён) о еврейском народе.  "за" и "против" ". Автор - Роман Рабич.
    Вдова покойного Романа Рабича (Мир праху его) Элеонора Рабич (правообладательница)  любезно дала мне своё разрешение на выставление этой книги в Интернете в открытом доступе !
   Это женщина редкостного благородства !
   Я предложил ей сопроводить выставление книги в Интернете в открытом доступе просьбой ко всем, впечатлившимся этой книгой и имеющим возможность, выслать на её счёт любую сумму.  Она наотрез отказалась, сказала, что это некрасиво.
   Это при том, что живёт она на мизерное пособие по старости и ещё в свои 70  лет ("молодая")  работает : ухаживает за стариками и инвалидами !
   Так что, синьоры, приятного и полезного чтения !



https://filecloud.me/jo6au61g79xh.html

Прошу всех, заинтересованных, распространять эту мою тему на всех сайтах и форумах в Интернете !
   

[seps]

Ты в двух словах скажи о чем там? Хвалят или ругают?

"за" и "против".

Прошу всех, заинтересованных, распространять эту мою тему на всех сайтах и форумах в Интернете !

[Добрыня Никитич]

Выдающаяся книга в открытом доступе !
  Уважаемые синьоры !
Хочу предложить вашему вниманию Выдающуюся книгу :  "Выдающиеся люди (всех времён) о еврейском народе". Автор - Роман Рабич.
    Вдова покойного Романа Рабича (Мир праху его) Элеонора Рабич (правообладательница)  любезно дала мне своё разрешение на выставление этой книги в Интернете в открытом доступе !
   Это женщина редкостного благородства !
   Я предложил ей сопроводить выставление книги в Интернете в открытом доступе просьбой ко всем, впечатлившимся этой книгой и имеющим возможность, выслать на её счёт любую сумму.  Она наотрез отказалась, сказала, что это некрасиво.
   Это при том, что живёт она на мизерное пособие по старости и ещё в свои 70  лет ("молодая")  работает : ухаживает за стариками и инвалидами !
   Так что, синьоры, приятного и полезного чтения !

https://ru.files.fm/u/34u42j7h

Элеонора Рабич, яврейка что ли?

Гречневая каша?

[privet]

......

Все жиды - шизофреники.

В 1972 году Ассоциация Американских психиатров опубликовала статью «Психическое заболевание: еврейская болезнь»

http://communitarian.ru/news/medicina/v_1972_godu_associaciya_amerikanskih_psihiatorov_opublikovala_statyu_psihicheskoe_zabolevanie_evreyskaya_bolezn_01082013

[Добрыня Никитич]

"за" и "против".

Прошу всех, заинтересованных, распространять эту мою тему на всех сайтах и форумах в Интернете !

Вот жид и проговорился, как евреи делают евреев "самыми умными на Земле".

[seps]

Все жиды - шизофреники.

В 1972 году Ассоциация Американских психиатров опубликовала статью «Психическое заболевание: еврейская болезнь»

http://communitarian.ru/news/medicina/v_1972_godu_associaciya_amerikanskih_psihiatorov_opublikovala_statyu_psihicheskoe_zabolevanie_evreyskaya_bolezn_01082013

Психиатрия – это ЛЖЕ наука, а все психиатры – Ёбнутые на голову, как и товарищ  "с приветом" !
Мои статьи о "науке" психиатрие.
http://samlib.ru/editors/e/epshtejn_s_d/moistaop.shtml

Психиатрия – это ЛЖЕ наука, а все психиатры – Ёбнутые на голову, как и товарищ  "с приветом" !
Мои статьи о "науке" психиатрие.
http://samlib.ru/editors/e/epshtejn_s_d/moistaop.shtml
Психиатрия – это ЛЖЕ наука, а все психиатры – Ёбнутые на голову, как и товарищ  "с приветом" !
Мои статьи о "науке" психиатрие.
http://samlib.ru/editors/e/epshtejn_s_d/moistaop.shtml



Еврейский народ – Самый талантливый народ Мира !
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=548640.0
http://forum.qwas.ru/evreyskiy-narod-samiy-talantliviy-narod-mira-t3442.html

......

Все жиды - шизофреники.

В 1972 году Ассоциация Американских психиатров опубликовала статью «Психическое заболевание: еврейская болезнь»

http://communitarian.ru/news/medicina/v_1972_godu_associaciya_amerikanskih_psihiatorov_opublikovala_statyu_psihicheskoe_zabolevanie_evreyskaya_bolezn_01082013

Психиатрия – это ЛЖЕ наука, а все психиатры – Ёбнутые на голову, как и товарищ  "с приветом" !
Мои статьи о "науке" психиатрие.
http://samlib.ru/editors/e/epshtejn_s_d/moistaop.shtml

Еврейский народ – Самый талантливый народ Мира !
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=548640.0
http://forum.qwas.ru/evreyskiy-narod-samiy-talantliviy-narod-mira-t3442.html

[privet]

Психиатрия – это ЛЖЕ наука,

......

Угу.

Епаный жид шизикк

[seps]

Цитата: seps от Сегодня в 17:55:43

"за" и "против".

Прошу всех, заинтересованных, распространять эту мою тему на всех сайтах и форумах в Интернете !

Вот жид и проговорился, как евреи делают евреев "самыми умыми на Земле".

Каждый понимает в меру своей осатанённости !

[Добрыня Никитич]

Каждый понимает в меру своей осатанённости !

"Самый вумный", ты хоть научись правильно и понятно выставлять цитаты .. 

[seps]

Цитата: seps от Сегодня в 18:22:11
Психиатрия – это ЛЖЕ наука,

......

Угу.

Епаный жид шизикк

"с приветом" он и есть "с приветом" !

[seps]

 Автор предисловия пишет :
"Этот гениальный, без сомнения учёный …"

Я же уверен :
карл маркс вообще Дебил !
http://samlib.ru/editors/e/epshtejn_s_d/karlmarksv.shtml

[seps]

Вот выдержки :


ЕЭБЕ/Маколей, Томас Бабингтон

  https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B9,_%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81_%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%82%D0%BE%D0%BD


Маколей, Томас Бабингтон (лорд) — известный английский историк и политический деятель, христиан. (1800—1859). Будучи членом палаты общин, М. в январе 1831 г. поддержал предложение об эмансипации английских евреев и произнес в защиту их замечательную речь (на русск. языке в двух изданиях: «О гражданских правах евреев», 1905; «О бесправии евреев», 1906). Тонкий диалектик, едкий, полный благородного негодования, но в то же время сохраняющий внешнее спокойствие, М. совершенно уничтожал своих оппонентов, обращая все их аргументы против них же самих и доводя их до абсурда. Особенно возмущался М. упреками по адресу евреев в отсутствии у них чувства патриотизма. «Ханжи всегда прибегали к такой хитрости: они делали своих подданных несчастными, а потом жаловались, что те ищут утешения у чужих… Если евреи не питали к Англии сыновней любви, так это потому, что она была для них мачехой. Нет другого чувства, которое в благоустроенном государстве, где царит терпимость, развивалось бы более нормально, чем патриотическое чувство. С тех пор, как существует мир, никогда не было такого народа, который был бы лишен этого чувства, если только его жестоко не угнетали. Из уст государственных людей не должны выходить обвинения в том, что какая-либо часть народа непатриотична; их обязанность сделать ее патриотичной». В 1833 году, при новом обсуждении в палате общин вопроса об эмансипации евреев, М. вторично выступил в защиту евреев и полемизировал с теми, которые предлагали оставить за евреями в неприкосновенности все гражданские права, но не давать им политических, представляющих собой будто уже особые привилегии (Эта речь были издана на русском языке по инициативе известного доктора Хавкина под названием «О бесправии евреев», под редакц. М. Кроля. СПб., 1906 г., изд. Центрального комит. Общества полноправия евр. народа в России). Полемизируя с депутатом Кобеттом, утверждавшим, что евреи — раса, питающая отвращение к благородным профессиям, М. заявляет, что так рассуждали во все времена «ханжи: они всегда готовы оправдывать преследования за пороки, которые само преследование породило. Пока мы не откроем им все поприща, на которых способность и энергия могут проявляться, мы не смеем говорить, что нет гениев среди соотечественников Исайи и нет героизма у потомков Маккавеев».
С. Л.‎6.


15



Роман Рабич : "Выдающиеся люди о еврейском народе." :

Баязид 2-й (род.в 1447-ом году, вступил на престол в 1481-ом г. И умер в 1512-ом г.), османский (турецкий) султан (2)

Высказывание по поводу изгнания евреев из Испании.
"Вы считаете Фердинанда умным королём ? Однако он разорил собственную страну и обогатил нашу.".
(2) Баязид 2-й гостеприимно принимал изгнанников, которые способствовали процветанию ремёсел и культурному подъёму, научили турок отливать пушки.


Из представления коллегии должностных лиц Сицилии по поводу решения короля Испании и обеих Сицилий Фердинанда Католика об изгнании евреев (1)

"…Затруднение заключается в том обстоятельстве, что в этой стране почти все ремесленники – евреи. Если все они одновременно удалятся, то христиане будут после этого испытывать большой недостаток в рабочих, опытных в различных ремёслах и изготовлении различных изделий, в особенности в железных промыслах, в кузнечном ремесле и в горном деле, так же, как и в постройке кораблей, галер и прочих морских судов.".
(1)
(1)   Фердинанд 2-й Католик (1452 - 1516) – король Арагона (с 1479-го г.), Сицилии (с 1468-го г.), Кастилии (с 1489-го г.) и Неаполя (с 1504-го г.).  Правил совместно со своей женой, кастильской королевой Изабеллой. В 1492-ом г. Фердинанд и Изабелла издали указ об изгнании евреев из Испании, а позднее и из остальных своих владений.  Этот акт обосновывался тем, что евреи распинают христианских детей, как некогда распяли Христа, что евреи-врачи отравляют христиан и т. д. .

Хочу отметить, что после  изгнания евреев Испания из самой богатой страны Мира за 100 лет превратилась в Задворки Европы !

[seps]

http://samlib.ru/comment/e/epshtejn_s_d/pokazizm



  http://saltykov-schedrin.lit-info.ru/saltykov-schedrin/proza/nedokonchennye-besedy/nedokonchennye-besedy-6.htm
 
  Недоконченные беседы. Глава VI
  Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович
 
 
 
  Источник: http://saltykov-schedrin.lit-info.ru/saltykov-schedrin/proza/nedokonchennye-besedy/nedokonchennye-besedy-6.htm
 
  " Читатель, помните ли вы сказку о 'Диком помещике'? Содержание ее очень незамысловатое. Не весьма умный помещик, огорченный крестьянской реформой и начитавшийся россказней о белой кости и алой крови, взмолился к богу, прося, чтобы он освободил его от мужика. 'Одной только милости прошу, - вопиял он, - чтобы мужичьим духом у меня во владениях не пахло!' И бог внял мольбе неразумного (конечно, с тем, чтобы он впоследствии сам сознал свое неразумие): в одно прекрасное утро поднялся вихрь и, в глазах помещика, унес из его владений весь мякинно-мужичий рой...
  Какие плоды вкусил помещик от мужичьего исчезновения - это сюда не относится. Но очевидно, что легенда о легком исполнении помещичьей прихоти увлекла наших народных политиков. Стесняясь еврейскою назойливостью и видя, что тут ничего не поделаешь ни 'жизнью духа', ни 'духом жизни', ни даже 'оздоровлением корней', они избрали легчайший путь: попробовали применить к постылым евреям тот же летательный процесс, какой был применен 'диким помещиком' к постылым мужикам. И точно, поднялся вихрь, но при этом случилось нечто неожиданное: улетели народные политики, а евреи остались. До такой степени остались, что даже на днях я видел: ходит еврей у нас по дачам, как будто полотно продает, а сам подслушивает, не наклевывается ли где-нибудь революции - точь-в-точь как полноправный русский гражданин!
  Итак, евреи остались, но вместе с тем остался нетронутым и еврейский вопрос.
  История никогда не начертывала на своих страницах вопроса более тяжелого, более чуждого человечности, более мучительного, нежели вопрос еврейский. История человечества вообще есть бесконечный мартиролог, но в то же время она есть и бесконечное просветление. В сфере мартиролога еврейское племя занимает первое место, в сфере просветления оно стоит в стороне, как будто лучезарные перспективы истории совсем до него не относятся. Нет более надрывающей сердце повести, как повесть этого бесконечного истязания человека человеком. Даже история, которая для самых загадочных уклонений от света к тьме находит соответствующую поправку в дальнейшем ходе событий, - и та, излагая эту скорбную повесть, останавливается в бессилии и недоумении.
  Очевидно, что в ненормальном положении еврейского вопроса играют фатальную роль такого рода запутанности, которые с течением времени не только не смягчаются, но даже больше и больше обостряются. В ряду этих запутанностей главное место, несомненно, занимает предание, давно уже утратившее смысл, но доселе сохранившее свою живость. Затем к числу причин, содействующих незыблемости предания, следует отнести, во-первых, несознанные капризы расового темперамента и, во-вторых, совершенно произвольное представление об еврейском типе на основании образцов, взятых не в трудящихся массах еврейского племени, а в сферах более или менее досужих и эксплуатирующих.
  Нет ничего бесчеловечнее и безумнее предания, выходящего из темных ущелий далекого прошлого и с жестокостью, доходящей до идиотского самодовольства, из века в век переносящего клеймо позора, отчуждения и ненависти. Не говоря уже о непосредственных жертвах предания, замученных и обесславленных, оно извращает целый цикл общественных отношений и на самую историю налагает печать изуверской одичалости. Но бесчеловечие явится еще более осязательным, если припомнить, что нет вещи более общедоступной, как предание, и что, следовательно, последнее прежде всего становится достоянием толпы, и без того обезумевшей под игом собственного злосчастия. Именно этою-то общедоступностью и обладает предание, поразившее отчуждением еврейское племя. Когда я думаю о положении, созданном о́бразами и стонами исконной легенды, преследующей еврея из века в век на всяком месте, - право, мне представляется, что я с ума схожу. Кажется, что за этой легендой зияет бездонная пропасть, наполненная кипящей смолой, и в этой пропасти безнадежно агонизирует целая масса людей, у которых отнято все, даже право на смерть.
 

[seps]

Ни один человек в целом мире не найдет в себе столько творческой силы, чтобы вообразить себя в положении этой неумирающей агонии, а еврей родится в ней и для нее. Стигматизированный он является на свет, стигматизированный агонизирует в жизни и стигматизированный же умирает. Или, лучше сказать, не умирает, а видит себя и по смерти бессрочно стигматизированным в лице детей и присных. Нет выхода из кипящей смолы, нет иных перспектив, кроме зубовного скрежета. Что бы еврей ни предпринял, он всегда остается стигматизированным. Делается он христианином - он выкрест; остается при иудействе - он пес смердящий. Можно ли представить себе мучительство более безумное, более бессовестное?
  Мне скажут, быть может: однако ж мы видим, что промышленные центры переполнены евреями, которые нимало не стесняются своим еврейством. Биржи, театры, рестораны, будуары самых дорогих кокоток - все это кишит веселонравными семитами, которые удивляют вселенную наглою расточительностью и нелепою привередливостью прихотей и вкусов. Да, таких субъектов существует достаточно (их-то одних мы и знаем), но ведь в них еврейство играет уже далеко не существенную роль. Это обыкновенные гулящие люди (многие называют их 'татями', но я не вижу надобности следовать этой терминологии), члены той международной аффилиации гулящих людей, в которую каждая национальность вносит свой посильный вклад. Об еврействе в этих людях говорят только некоторые ухватки, но ведь ухватки самые резкие легко стушевываются в пучине всевозможных интернациональных утонченностей. Тем не менее можно сказать с уверенностью, что даже подобные личности по временам переживают нестерпимо горькие минуты. Ибо и во сне увидеть себя евреем достаточно, чтобы самого неунывающего субъекта заставить метаться в ужасе и посылать бессильные проклятия судьбе.
  Несмотря, однако ж, на это организованное мучительство, евреи живут. Какая загадка таится за этим фактом - это вопрос трудный. Одни объясняют еврейскую живучесть надеждой на отмщение, другие - мудростью, третьи - просто привычкой. Но кажется, что главную роль тут играет тот общечеловеческий закон самосохранения, в силу которого племя, однажды сознавшее себя племенем, никогда добровольно не налагает на себя рук.
  Как бы то ни было, но уничтожить силу предания или даже ослабить ее - задача настолько сложная, что даже люди очень убежденные отступают перед нею. Предание наслоилось веками, и каждое новое наслоение прибавляло к нему новую жестокую черту. Да и кто всего упорнее хранит эти предания? - их хранит толпа, которая сама насквозь пропитана злосчастием и в отношении которой всякий укор был бы несправедливостью и всякое решительное воздействие - делом в высшей степени щекотливым. Даже поднятие общего уровня образованности, как это показывает современное антисемитское движение в Германии, не приносит в этом вопросе осязательных улучшений, потому что до сих пор мы были свидетелями только относительного поднятия этого уровня, которое не обладает достаточной силой для водворения принципа абсолютного равноправия. Следовательно, чтобы упразднить предание, необходимо, чтобы человечество окончательно очеловечилось. А когда это произойдет?
  Перспектива бессрочная и тем более безнадежная, что в союзе с преданием против еврейского племени действуют и несознанные капризы расовых темпераментов. Эти капризы, переходя из поколения в поколение, в свою очередь образуют предание, столь же компактное и не менее преисполненное всякого рода баснословий, как и изукрашенная веками легенда о несмываемом еврейском клейме.
  И образ жизни еврея, и внешняя его складка, его манера говорить, ходить, одеваться - все дает пищу для неосмысленной досады, которая проявляет себя тем беспрепятственнее, что выражение ее почти всегда сопровождается безнаказанностью. Никто так мастерски не боится, как еврей, никто не создал для себя такого странного внешнего облика. Еврей самый солидный напоминает внешним своим видом подростка, путающегося в отцовских штанах. Для темной массы этого вполне достаточно, чтобы видеть в еврее всегда готовый источник потех и издевок. Никому нет дела до причин, породивших 'странности', ибо в глазах чересчур уж живо мечется грубый факт, который заслоняет и проклятое прошлое, и презренную обстановку настоящего. Смешной ламбсердак, нелепые пейсы, заячья торопливость, ни на минуту не дающая еврею усидеть на месте, - чего еще нужно? Еврей и ходит не так, как люди, и говорит не так, как люди, и смотрит не так, как люди. От еврея - пахнет; еврей не смотрит, а глаза у него бегают; он не живет, а блудит. А как смешно и даже гнусно он шепелявит!
  - Что, еврей, губами мнешь?
  - Дурака шашу́!
 

[seps]

То ли дело Дерунов с Колупаевым! Никогда они не скажут:
  'шашу', а прямо отчеканят: 'сосу дурака' - и шабаш. И правильно, и для потехи резонов нет: слушай и трепещи!
  Давно ли власть имеющие лица стригли у евреев пейсы и снимали с них ламбсердаки? Давно ли, как лакомство, выслушивались рассказы о веселонравных военных людях, ездивших на евреях и верхом, и в экипажах, занимавшихся травлей их и не знавших более высокого наслаждения, как подстеречь еврея с каким-нибудь членовредительным сюрпризом и потом покатываться от уморы при виде смешного ужаса, который являлся естественным последствием сюрприза. И что же! разве это прошлое так и кануло в вечность? - нет, оно только видоизменило формы, а сущность передало неприкосновенною, так что в настоящее время пропаганда еврейской травли едва ли не идет шире и глубже, нежели когда-либо.
  Говорят, будто выражение 'дурака шашу́' представляет девиз, которым определяются отношения всякого еврея к окружающей среде. Но в таком случае отчего же не допустить подобного же толкования и для выражения 'сосу дурака', которое на практике имеет отнюдь не менее обширное применение. По существу, они оба одинаково омерзительны, да и на практике имеют одинаковое применение. Но и в том, и в другом виде доступны совсем не всякому встречному, а только могущему вместить.
  Сосать простеца или 'дурака' (он же рохля, ротозей, мужик и проч.) очень лестно, но для этого нужно иметь случай, сноровку и талант. Дерунов и Колупаев - сосут, а Малявкин и Казявкин хоть и живут с ними по соседству - не сосут. Первые обладют всеми нужными для сосания приспособлениями, вторые - теми же приспособлениями обладают наоборот. Тот же самый закон имеет силу и в еврейской среде. И между евреями правом лакомиться 'дураком' пользуются лишь сильные организмы, а Малявкин и Казявкин не только не лакомятся, а, напротив, представляют собой материал для лакомства.
  Вся разница в том, что коренной Дерунов, присасываясь к Малявкину, называет его 'крестником' и не чуждается прибауток, вроде: 'По̀ милу да по-божецки, ты за меня, я за тебя, а бог за всех!' А Дерунов-еврей сосет без прибауток, серьезно. Возьмет дурака двумя пальцами, пососет и скорлупу выплюнет; потом возьмет другого дурака и опять скорлупу выплюнет. Ужасно видеть это серьезное выплевывание скорлупок, но, право, и прибаутки слушать не слаще.
  Кому же, однако, приходило в голову указывать на Разуваева как на определяющий тип русского человека? А
  Разуваева-еврея непременно навяжут всему еврейскому племени и будут при этом на все племя кричать: ату!
  Но для Дерунова-еврея есть даже смягчающее обстоятельство: он чаще всего сосет вотще. Ибо как только он начинает насасываться досыта, так тотчас на него налетает ревизия: показывай, жид, что у тебя в потрохах? И всякий, кому не лень, берет оттуда часть. Как все-то разберут - много ли останется? И какую надобно иметь силу воли, какую удачливость, чтобы, претерпев все ревизии, благополучно вынырнуть в мир концессий и банкирских гешефтов и там, сбросивши с себя узы еврейства, кормить обедами тайных советников, а некоторых из них иметь даже в услужении...
  Почему же, однако, мы с такою легкостью отожествляем еврея сосущего с евреем не сосущим, почему мы так охотно вымещаем на последнем досаду, которую пробуждает в нас первый? Не потому ли, что сосущий еврей есть сила, за которою скрывается еще сила, и даже не одна, а целый легион? Весьма вероятно, что в этом предположении есть очень значительная доля правды, хотя это и не приносит особенной чести нападающей стороне. Но, во всяком случае, в бесчеловечной путанице, которая на наших глазах так трагически разыгралась, имеет громадное значение то, что нападающая сторона, относительно еврейского вопроса, ходит в совершенных потемках, не имея никаких твердых фактов, кроме предания (нельзя же, в самом деле, серьезно преследовать людей за то, что они носят пейсы и неправильно произносят русскую речь!),
  В самом деле, что мы знаем об еврействе, кроме концессионерских безобразий и проделок евреев-арендаторов и евреев-шинкарей? Имеем ли мы хотя приблизительное понятие о той бесчисленной массе евреев-мастеровых и евреев - мелких торговцев, которая кишит в грязи жидовских местечек и неистово плодится, несмотря на печать проклятия и на вечно присущую угрозу голодной смерти? Испуганные, доведшие свои потребности до минимума, эти злосчастные существа молят только забвения и безвестности, и получают в ответ поругание...
 

[seps]

Даже в литературу нашу только с недавнего времени начали проникать лучи, освещающие этот агонизирующий мир. Да и теперь едва ли можно указать на что-нибудь подходящее, исключая прелестного рассказа г-жи Оржешко 'Могучий Самсон'. Поэтому те, которые хотят знать, сколько симпатичного таит в себе замученное еврейство и какая неистовая трагедия тяготеет над его существованием, - пусть обратятся к этому рассказу, каждое слово которого дышит мучительною правдою. Наверное, это чтение пробудит в них добрые, здоровые мысли и заставит их задуматься в лучшем, человечном значении этого слова.
  Знать - вот что нужно прежде всего, а знание, несомненно, приведет за собой и чувство человечности. В этом чувстве, как в гармоническом целом, сливаются те качества, благодаря которым отношения между людьми являются прочными и доброкачественными. А именно: справедливость, сознание братства и любовь.
 
 
  Источник: http://saltykov-schedrin.lit-info.ru/saltykov-schedrin/proza/nedokonchennye-besedy/nedokonchennye-besedy-6.htm
  "


http://samlib.ru/comment/e/epshtejn_s_d/pokazizm


  Цитата: Uriya от 04 Сентябрь 2018, 05:58:11
  Я единственный человек в России кто не хочет смерти Путина. Я хочу смерти русского народа. Но, увы, это невозможно. Русские бабы рожают неистребимые племена тупейших идиотов. И этому нет конца.
 
  seps
  Вот это действительно глас МАНЬЯКА-сатаниста-ПИДАРАСА ! А то разнюнился в предыдущих постах, что я уж даже начал колебаться.
 
  seps
  http://rulibrary.ru/gercen/byloe_i_dumy/120
 
 

[seps]

Пожилых лет, небольшой ростом офицер, с лицом, выражавшим много перенесенных забот, мелких нужд, страха перед начальством, встретил меня со всем радушием мертвящей скуки. Это был один из тех недальних, добродушных служак, тянувший лет двадцать пять свою лямку и затянувшийся, без рассуждений, без повышений, в том роде, как служат старые лошади, полагая, вероятно, что так и надобно на рассвете надеть хомут и что-нибудь тащить.
 
  - Кого и куда вы ведете?
 
  - И не спрашивайте, индо сердце надрывается; ну, да про то знают першие, наше дело исполнять приказания, не мы в ответе; а по-человеческому некрасиво.
 
  - Да в чем дело-то?
 
  - Видите, набрали ораву проклятых жиденят с восьми-девятилетнего возраста. Во флот, что ли, набирают - не знаю. Сначала было их велели гнать в Пермь, да вышла перемена, гоним в Казань. Я их принял верст за сто; офицер, что сдавал, говорил: 'Беда, да и только, треть осталась на дороге' (и офицер показал пальцем в землю). Половина не дойдет до назначения, -
  прибавил он.
 
  - Повальные болезни, что ли? - спросил я, потрясенный до внутренности.
 
  - Нет, не то чтоб повальные, а так, мрут, как мухи; жиденок, знаете, эдакой чахлый, тщедушный, словно кошка ободранная, не привык часов десять месить грязь да есть сухари - опять чужие люди, ни отца, ни матери, ни баловства; ну, покашляет, покашляет, да и в Могилев. И скажите, сделайте милость, что это им далось, что можно с ребятишками делать?
 
  Я молчал.
 
  - Вы когда выступаете?
 
  - Да пора бы давно, дождь был уже больно силен. Эй ты, служба, велика мелюзгу собрать!
 
  Привели малюток и построили в правильный фронт; это было одно из самых ужасных зрелищ, которые я видал, - бедные, бедные дети! Мальчики двенадцати, тринадцати лет еще кой-как держались, но малютки восьми, десяти лет... Ни одна черная кисть не вызовет такого ужаса на холст.
 
 

[seps]

Бледные, изнуренные, с испуганным видом, стояли они в неловких, толстых солдатских шинелях с стоячим воротником, обращая какой-то беспомощный, жалостный взгляд на гарнизонных солдат, грубо ровнявших их; белые губы, синие круги под глазами показывали лихорадку или озноб. И эти больные дети без уходу, без ласки, обдуваемые ветром, который беспрепятственно дует с Ледовитого моря, шли в могилу.
 
  И притом заметьте, что их вел добряк офицер, которому явно было жаль детей. Ну, а если б попался военно-политический эконом?
 
  Я взял офицера за руку и, сказав: 'Поберегите их', бросился в коляску; мне хотелось рыдать, я чувствовал, что не удержусь...
 
  Какие чудовищные преступления безвестно схоронены в архивах злодейского, безнравственного царствования Николая! Мы к ним привыкли, они делались обыденно, делались как ни в чем не бывало, никем не замеченные, потерянные за страшной далью, беззвучно заморенные в немых канцелярских омутах или задержанные полицайской цензурой.
 
  Разве мы не видали своими глазами семьи голодных псковских мужиков, переселяемых насильственно в Тобольскую губернию и кочевавших без корма и ночлегов по Тверской площади в Москве до тех пор, пока князь Д. В. Голицын на свои деньги велел их призреть?
 
  А. И. Герцен. Былое и думы. ч. 2.
 
 
 
 

А. Яблоновский. "Живые и мёртвые.". Будда говорил, что желание подобно солёной воде …

А. Яблоновский. Писатель и журналист.
(Конец 19-го – начало 20-го вв.)
Из фельетона "Живые и мёртвые."  "Живые и мёртвые."   И совершенно то же можно сказать о русском антисемитизме

 "Будда говорил, что желание подобно солёной воде : чем больше пьёшь, тем больше хочется пить.
  И совершенно то же самое можно сказать о русском антисемитизме : чем больше мучительство, тем острее и ненасытнее потребность в нём.
   Психологическая особенность расовой ненависти в том и состоит, что ненавидящий никогда не будет сыт и никогда не скажет : "довольно".
   Если бы сегодня русские антисемиты истребили последнего еврея, то завтра они точили бы ножи и на вола его и на раба его и на осла его … Точили бы непременно, потому что антисемитизм давно уже выколол себе глаза и давно бродит "по волчьи", без пути-дороженьки.  Это прежде теоретики антисемитизма говорили о еврейском "засильи" и приводили "резоны", почему и зачем "их" надо гнать.
   Но сейчас антисемитизм уже настолько выродился, что ни в каких "резонах" более не нуждается и открыто  проповедует  "искусство для искусства".
(Дальше автор описывает процесс принятия решения  в Сенате и Государственном Совете : "Следует ли давать евреям землю под кладбище ?")

- если живые евреи не пользуются правом жительства на земле, то могут ли мёртвые евреи иметь право пребывания под землёй ?"

[Добрыня Никитич]

Автор предисловия пишет :
"Этот гениальный, без сомнения учёный …"

Seps, а ты можешь назвать хоть одного не гениального еврейского ученого? Или тебя за это соплеменники поголовке не погладят?

[seps]

Цитата: seps от 25 Октябрь 2018, 23:21:02 Автор предисловия пишет :"Этот гениальный, без сомнения учёный …


"Seps, а ты можешь назвать хоть одного не гениального еврейского ученого? Или тебя за это соплеменники поголовке не погладят?

Ты, повидимому, специально приписываешь мне то, чего я Не писал и Не говорил, просто для того, чтобы меня обоср-ть ?!
Написано : " Автор предисловия пишет : …"
  Я же придерживаюсь противоположной точки зрения :
карл маркс вообще Дебил !
http://samlib.ru/editors/e/epshtejn_s_d/karlmarksv.shtml

" Seps, а ты можешь назвать хоть одного не гениального еврейского ученого?"

Покажи мне место, где бы я утверждал, что "все  еврейские ученые  гениальны" !  Ты высасываешь из своей дебильной бестолковки какую-то Хрень и пыжишься представить эту Хрень как истину в последней инстанции !
   Наверняка среди евреев-"учёных"  есть Лже учёные и "учёные"-Холуи типа  охренительного херонаворота, как и среди любого другого народа !  Я утверждаю только, что среди евреев и людей с еврейской кровью (их я тоже считаю евреями)  Процент Истинно талантливых и гениальных учёных, философов, инженеров, артистов, музыкантов, композиторов и т. д. Самый большой в Мире !

"Или тебя за это соплеменники поголовке не погладят?"

  А на мнение таких моих соплеменников как :  мби, рабинович1, урия, лайтман, бер лазар и прочие современные осатанённые раввины, ротшильд, сорос, киссинджер, леви (бернард) и т. д. мне Насрать с высокой горы !