Вызываю к барьеру коммунистов и им сочувствующих.

[@Лариса@]

Хорошая фамилия: Shits. С такой хоть в Англию, хоть в Америку. 

А что тебе его фамилия? Главное, что это был образованный советский человек, который втихаря свои наблюдения в дневник записывал, благодаря чему теперь имеем представление, как всё было, не только по газете "Кривда".

[@Лариса@]

Коминтерн существовал на членские взносы

А Идьич делал революцию на пенсию мамы.

[Antediluvian]

А дети на что? Дети лазили по лесам по грибы- ягоды...

Дети сызмальства учились помогать родителям в поле и по хозяйству. Это дети помещиков, коим делать было неxyй, могли шляться по грибы-ягоды. Крестьянским как-то не до того было. Или вы у Мужичка-с-ноготок только овчинный полушубок заприметили, а чем он занимался - как-то не углядели? И да, конечно: дети натаскают грибов столько, что вся деревня за год не съест.

[Antediluvian]

А что тебе его фамилия?

Удивительно соответствует содержанию. 

[@Лариса@]

Дети сызмальства учились помогать родителям в поле и по хозяйству. Это дети помещиков, коим делать было неxyй, могли шляться по грибы-ягоды. Крестьянским как-то не до того было. Или вы у Мужичка-с-ноготок только овчинный полушубок заприметили, а чем он занимался - как-то не углядели? И да, конечно: дети натаскают грибов столько, что вся деревня за год не съест.

Саша, твои познания в крестьянском быте смешны.

[Antediluvian]

А Идьич делал революцию на пенсию мамы.

Ну конечно, на деньги самого главного коммуниста - немецкого кайзера. 

[@Лариса@]

Ну конечно, на деньги самого главного коммуниста - немецкого кайзера. 

Нет, на мамину пенсию!

[@Лариса@]

"15 июня. Провинц. известия говорят прямо о голоде. А там, где его еще нет, хлеба не видать все-таки. По-видимому, мужики, обманутые властью, как-то инстинктивно выработали определенную тактику, неведомыми путями — вот он где, коллективизм — распространившуюся всюду. Это тактика упрятывания хлеба, причем скрывают артистически, так что не найти ни за что.

По осени их заставляют продавать за 80 коп. пуд, сейчас им же приходится покупать хлеб по 4 р. Опыт настолько осязательный, что мужички «поняли» наконец всю дикость современных приемов. Это куда почище прежнего, когда приходилось выплачивать за пособие, полученное в голодную пору, по ценам этого самого голодного времени."

[@Лариса@]

Шитц, Иван Иванович
Иван Иванович Шитц (1874—1942) — русский и советский историк и педагог.

[Antediluvian]

Саша, твои познания в крестьянском быте смешны.

А ваши - унылы. Как и всё остальное.

[privet]

Чёрт, же это как я сразу не догадался! Яхты водоизмещением с линкор, виллы размером с Версаль, покупка иностранных футбольных клубов и отелей - это всё "кормление непроизводительных, но нужных государству граждан". Осталось теперь выяснить, на хрена большинству населения России такое государство. 

........


Вишь ли, тупой уё.быш.

Там (в мировой власти) ИМЕЮТСЯ ПРИНЦИПЫ управления.

Но вам -то это ни к чему.

Вы, утырки - "империализьмами" высосанными из х.уя оперируете

[@Лариса@]

Из записей 1929 года в дневнике, который вёл И. И. Шитц:

18 февраля — «Фольклор. Вверху над кооперативной лавкой лозунг: „Социализм — это учет“. Внизу на дверях: „По случаю учета магазин закрыт“»

[@Лариса@]

14 марта — «Фольклор. Приговоренным к расстрелу русскому и еврею обещано помилование, если они укажут способ поднять червонец и привести к упадку доллар. Русский отказался решить невозможную задачу и потребовал расстрела. Еврей подумал и утром объявил своё простое, быстрое и дешевое средство: поменяйтесь правительствами».

[@Лариса@]

30 апреля — «Фольклор. В Кремле все играют в карты по-разному. Рыков в пьяницы, Крупская в акульку, Сталин в короли, Калинин в подкидного дурака».
9 октября — «Фольклор. Иностранец, услыхав в лавке, что яйца выдают только на детей, удивленно изрек: „Везде надо иметь яйца, чтобы получить детей, а у вас нужно иметь детей, чтобы получить яйца“».

[Andrej]

А Идьич делал революцию на пенсию мамы.

Ленин  в  1917—1920 гг.  много  раз  говорил,  что Октябрьский  переворот—  это  не  национальная  ре­волюция,  а  начало  процесса  мировой  пролетарской
революции.  Выступая  на  I  учредительном  конгрессе Коминтерна  в  марте  1919 г.,  он-  утверждал:  «...  мы скоро  увидим  рождение  Международной  Советской
республики». Как  бы  Сталин  потом,  в  интересах  борьбы  за власть  в  партии  и  государстве,  не  подгонял  в  своем «Кратком курсе ВКП(б)» марксистскую доктрину под свой ограниченный в одной стране большевизм, на IV Всемирном конгрес­се Коминтерна (ноябрь  1922 г.) он голосовал за следу­ющую ющую резолюцию:  «IV  Всемирный  конгресс  напоми­нает  пролетариям  всех  стран,  что  пролетарская рево­люция никогда не сумеет восторжествовать в пределах
одной только страны, — что она может восторжество­вать только  в  международном  масштабе,  вылившись в мировую революцию»
Анжелика  Балабанова,  секретарь  и  переводчица Исполкома  Коминтерна  (впоследствии  разошлась с  большевиками  и  вновь  эмигрировала  в  Италию),
в  своих  неопубликованных  в  СССР  воспоминаниях пишет,  что  Ленин  и  наступление  на  Варшаву  летом 1920 г.  начал в  отчаянной попытке прорваться  в  Гер­
манию  на  штыках  Красной  Армии  и  поднять  там мировую революцию,  ибо строительство  социализма в  одной  России  считал  чистой  авантюрой.  Именно
Ленин,  вопреки  предостережениям  части  военных 'и местных коммунистов, настоял на продолжении на­ступления  на  Варшаву  и  далее  на  Берлин  в  августе
1920 г., так как был (вместе с Троцким) уверен — лишь мировая революция (а она ассоциировалась, по Марк­су и Энгельсу, прежде всего с Германией) спасет Совет­скую Россию от неминуемой гибели. Сокрушительная  военная  катастрофа  под  Варша­вой  в  середине  августа  1920 г. отступление  остат­ков Красной  Армии  за  Минск  и  капитуляция  12  ок­тября  1920 г.  перед  Пилсудским  (отказ  от  Западной
Белоруссии  и  Западной  Украины  с  15  млн.  человек населения,  выплата  контрибуции,  возврат  «польского золота»  и  польских  художественных  ценностей —  все  это  нанесло  невосполнимый  удар  по первоначальной  большевистской  концепции Октябрь­ской революции как началу  мировой,  обозначило по­
ворот  к  НЭПу.
Начиная с 5 января 1919 г., еще до создания Комин­терна,  когда  вождь  Советской  республики  в  Венгрии Бела  Кун  требовал  у  В. И. Ленина  срочно  выслать
в Будапешт денег на мировую революцию, поток банк­нот и драгоценностей на разжигание «мирового пожа­ра» в  1920-х годах не иссякал.
Так,  только  в  апреле—  августе  1919 г.  по  статье «секретные суммы» ИККИ отправил в Англию, Фран­цию,  Германию,  Италию.  США  и  другие  страны «братскую помощь» на 3 млн. 223 тыс. зол. руб. брил­лиантами  и  деньгами  на  200  тыс.34  Переправлялибриллианты  нелегально—  зашивали  в  специальные подошвы  башмаков,  для  чего  через  Елену  Стасову ИККИ добывал специальную кожу («кожа нам нужна для подметок, в которые мы будем заделывать ценнос­
ти, главным образом, бриллианты» ”).
Чаще всего в таких «башмаках Коминтерна» в ка­честве курьеров за границу отправляли женщин-большевичек,  имевших опыт политической эмиграции (на­
пример,  Галину  Крумину,  которая  за  один  раз  неле­гально перевозила в Германию бриллиантов на сумму до  15 млн. зол. руб.!).

«Красные солдаты!  Пробил час расплаты... Устремите свои взо­ры  на  запад.  На  западе  решаются  судьбы  мировой революции.  Через  труп  белой  Польши  лежит  путь к мировому пожару. На штыках понесем счастье и мир трудящемуся человечеству.  На Запад!..»

Мировую революция на "мамины деньги". В России война, голод, продразверстка под вопли рабочим жрать нечего, камуняки стравливают всех со всеми (рабочих и крестьян, середняков с кулаками, бедняков с середняками ....)
кровавый Илич радостно потирает ручёнки "Продовльственная карточка (монополия) пострашнее гильотины будет"

 

[@Лариса@]

На штыках понесем счастье и мир трудящемуся человечеству.  На Запад!..»

[@Лариса@]

"Отовсюду вести поразительные: в Одессе за хлебом дежурят; на Кавказе вывешивают в ресторанах аншлаги: обед с хлебом, как в 1922 году. В Полтаве хлеба нет. В Приуралье — Саратов, Челябинск, Тюмень — без хлеба. Местным жителям — по карточке, приезжающим не дают вовсе.

А местами уже голод, «как в 1891 г.», — говорят «социалисты», чтобы не сказать: как в 1920 году.

В Москве с 1-го июня нет белого хлеба, а отпускается какой-то серый, явно с подмесью чего-то (кукурузы?), а вовсе не грубого помола муки, как уверяют власти. Черный же хлеб идет сильно — лошадям, ибо пуд его дешевле овса, стоющего по казенной расценке 3 р. 50 коп. (но в казенных складах есть только цены, овса же нет), продаваемого же по 6 р. на вольном рынке."

[Napalm]

Ну допустим я тебе поверю. А ты точно уверен что эти люди съели ту баранину? Или им позволили тепло одеться, чтобы они тупо не замёрзли, дебил? Потому что они нужны как рабсила и всё. Это с учётом что я с тобой согласился и там овчина.

Это блядь уже какая то клиника.....
Теперь эта придурь по видимому хочет доказательств того, что эти крестьяне все таки съели тех баранов, из которых пошиты их тулупы да полушубки...
О х у е т ь, блядь... 

А дальше вообще какая то жопа.... Имбецил намекает на то что тулупы могут быть спецодеждой (!!!!)  которую хозяин выдавал работникам чтобы те не замерзли, ибо к нему они по гипотезе Стебка-ебанушки пришли почти раздетые....
Эй, имбецил, ну если даже представить эту тупую гипотезу как истину, то тогда тем более они поели баранины, если не этой, то какой то другой. Потому как накормить работника ни чуть не менее важно чем обогреть... А может быть даже поважнее....

жрать было нечего, писдобол? Или ты замерзал? Мы после войны с финнами списдили у них шапки-ушанки, блять, это наш символ теперь и атрибутика, удод. И полушубки кстати тоже.

Мне то пожрать было чего, потому как в мое время социализм уже давно свернул с правильного сталинского направления....
И при чем тут я и спизженные у финов шапки ушанки, в свете того, что одна гнида утверждает о том что русские крестяне не видили мяса при царе, а я эту гниду опровергаю?

[@Лариса@]

Мужички какой-то волости Самарской губернии, «идя навстречу коммунизму», составили и прислали властям проект: они, мужики, возвращают в казну всю землю, отдают скот и инвентарь, и пусть правительство их оплачивает, как рабочих, приличной заработной платой, они же будут жить на этот заработок.
Передовицы газет кисло-сладко отмечают проект, указывая, что он «заслуживает рассмотрения».

Думаю, что эта полная коллективизация «хлебного производства», как она ни заманчива (чего же коммунистичнее — фабрикация хлеба в государственном масштабе!!), едва ли по душе товарищам коммунистам. А между тем крестьяне вкладывают все свое достояние, помимо труда, т. е. собираются дать больше, чем дал индустрии рабочий, явившийся в нее с голыми руками (фабрики и «орудия производства» перешли из других рук, из рук буржуазии). Но согласится казна платить им, крестьянам, хотя бы отдаленно то, что платится малопродуктивному рабочему? Едва ли. Сейчас мужицкий рабочий день идет за 20–40 коп., а тот же день столпа революции, рабочего, расценивается во много раз дороже.

[@Лариса@]

Хитрые мужички, раскусили и не без ядовитости утерли нос правительству.

Безработица отчаянная. Из-за недостатка строительных материалов не производится ни строительства в достаточных размерах, ни даже ремонта. Смешно сказать, но чтобы достать для мелкой починки несколько горстей цемента, штукатуры должны подговорить товарища украсть это количество на месте казенной стройки под риском попасть в экономич. контрреволюционеры.

На биржах труда (в Петерб., в Москве) скандалы. Не так давно на Каланчевск. бирже огромная толпа безработных (не записал ли я уже это?) громила киоски, лавки, требовала работы, бранила «жидов» («небось жидов безработных нет!»). Приезжал отряд войск ГПУ. Усмирили без боя. В следующие дни избавлялись от безработных сезонников отсылкой их по домам, целыми массами: покупали билеты, сажали в поезда.