з.ы. Согласно библейской традиции не только у человека - есть Душа, убивая домашний скот для своего пропитания, человек занимается душегубством! И первым душегубом стал Авель. С чего бы Авелю проявлять такое неуважение к заповедям, и презрения к землепашеству?
К вопросу о братьях Каине и Авеле, как членах одной и той же родовой общины, этот комментарий напрямую не относится.
В свою очередь, древние египтяне, возделывающие плодородную долину Нила, с презрением относились к пастушеским племенам "ибо мерзость для египтян всякий пастух овец" (Быт. 46. 34).
Привожу стих полностью
Быт. 46:34 мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец
Аверьян, фраза "древние египтяне, возделывающие плодородную долину Нила, с презрением относились к пастушеским племенам" лексически явно не ваша. Снимаю с вас моральную ответственность за неё. Все мы приучились пользоваться интернетом, и если мысль схожа со своей, то почему бы не заимствовать.... в этом нет греха, Аверьян, я тоже так поступаю. Иногда бываю невнимателен, недочитываю, недовникаю в заимствование и тогда "сажусь в лужу". Приходится признавать ошибку, пояснять или даже делать откат: "друзья, виноват-с, тут я лоханулся". Это издержки общей для многих технологии виртуальных споров.
Так вот, Аверьян: тот, кто написал "с презрением относились", тот подменил мысль исходного источника своей. Богословы так часто поступают, образец - экзегеза Амвросия Медиоланского на соломонову притчу, я её
позавчера цитировал.
В источнике нет слова "презрение". Там есть ругательство "мерзость", за которым исторически стоит нечто более глубокое, чем эстетическое отторжение пастуха в овечьих шкурах и с посохом. Вот здесь
Дело не в разделении труда, а в различии цивилизационных принципов разных рас.
вы произнесли нечто, приближающее к правильному разъяснению - "различие цивилизационных принципов". То есть, дело не в роде занятий, не в форме добычи пропитания (и тем самым воспроизводства конкретного племени). Разница в том, кем является это племя для соседа. Что от него ожидать - блага при мирном товарообмене, или же агрессии, набега и войны?
Поэтому "мерзость для Египтян всякий пастух овец" из Быт. 46:34 надо воспринимать не прямолинейно, а с учётом известной нам конкретики истории Древнего Египта и его войн с соседними племенами и государствами.
Фраза "древние египтяне, возделывающие плодородную долину Нила" - образец пошлого упрощения взгляда на экономику Древнего Египта. "Плодородная долина Нила" - навязший в зубах штамп.
Штамп вредный, он скрывает истинную характеристику производительных сил этой страны. На самом деле, египтяне активно осваивали не только узкую пойму между скал, но и прилегающие пространства возвышенных берегов. Где сами пасли для себя скот в том числе. Разве в школьном учебнике истории не говорилось о различиях специализации Верхнего и Нижнего Египта? Что в Дельте, в основном, земледелие, а выше по реке, к югу от первого порога уже в основном скотоводство.
-Для одних Родина — это мир, данный от рождения, по принципу крови и старшинства, это отец и мать.
-Согласно другой (авелевой), земля становится родиной согласно воле Бога, как жена.
Бог дает ее и отбирает сообразно исполнению перед ним обязательств человека или народа, которому данная земля дана в пользование, т.е. "по завету" (экспансия).
Ой, а вот от обсуждения этих богословских бредней позвольте мне уклониться. Это уже идеология. Одни идеологи ищут истоки у Смита и Рикардо, другие у Маркса и Ленина, а третьи у Каина с Авелем. Неважно какую из первых двух пар имён лично вы нарисуете на своём флаге. Важно, чтобы вы понимали несостоятельность последней пары, как основанной на мифологических персонажах.
