Линия Сталина в XXI веке: коммунисты в авангарде борьбы с контрреволюцией

[Ηeзвaныŭ гοcть]

Классно!

А я по совпадению другую свинью для Мубени нашёл - см. выше http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=613415.msg9511841#msg9511841

[@Лариса@]

Ну вот гляньте на этого поборника эстетики и культуры...  То трупы какие-то постит,  то зоофилию... А Танька- алкашек каких-то...  И ничего,  их глаз эти зрелища ласкают... 

[Татьяна Н]

Барух требовал Танькину

[Татьяна Н]

Это жестоко.

Что поделать - "жизнь это боль"...у некоторых. 

[Татьяна Н]

А вот Фелисьен Ропс (чьи работы я здесь уже представлял) изобразил любительницу абсента без питейных аксессуаров. Ещё трезвой, но глазами - жаждущей.



Мало кто догадался бы, что на картине французская алкоголичка образца 1880 года — но Ропс надписал: "La Buveuse d'Absinthe"

Какие-то симпатичные были 150 лет назад алкоголички... не то, что нынешнее быдло, марширущее за бутылку в массовках "Eдиной Poccии", устраиваемых в провинциальной глуши.

Француженки же. Несмотря ни на что СЛЕДЯТ ЗА СОБОЙ. 

[Ηeзвaныŭ гοcть]

Вы ж сами все время требуете: "Пруфы, пруфы!", так почему такая истерика на то,  что я предоставила пруфы?

Извини, но сейчас ты грубо лицемеришь.

Именно по научно-исторической части ты пруфов не предоставляешь. Или после сильного давления какую-нибудь там ссыль даёшь. Почему? Либо у тебя этих пруфов в принципе нет, либо ты неспособна их находить.

Чего проще - заликвасить уже готовую фотку, где ни букв, ни цифр! Это неравноценно и вообще несопоставимо.

Похоже, что тебя здорово подпортили "Одноклассники" и "Контакт". Это - "Ярмарка тщеславия", где надо большого ума: только фоткайся и пости, собирая лайки. Умные люди (не буду показывать пальцем) либо вообще в соцсетях личных раздевалок не устраивали, либо - если и поддались уговорам друзей открыть аккаунты - вскоре их забросили.

[агентура]

антисемиты посмели подняли руку на жидо-сверхчеловека?

 

[@Лариса@]

Вы у нас кто,  собачка или пеликан? 

[@Лариса@]

Извини, но сейчас ты грубо лицемеришь.

Именно по научно-исторической части ты пруфов не предоставляешь.

И это уже пройденный этап,  особенно с твоей Танькой.  Ей годами предоставляли пруфы,  но она либо объявляла эти пруфы фальшивыми,  либо просто заявляла,  что ей на них плевать.  Поэтому я предоставляю теперь пруфы только о себе,   неопровержимые.

[Татьяна Н]

Извини, но сейчас ты грубо лицемеришь.

Похоже, что тебя здорово подпортили "Одноклассники" и "Контакт". Это - "Ярмарка тщеславия", где надо большого ума: только фоткайся и пости, собирая лайки.
Умные люди (не буду показывать пальцем) либо вообще в соцсетях личных раздевалок не устраивали, либо - если и поддались уговорам друзей открыть аккаунты - вскоре их забросили.

Каждому своё.
Пока Лариса от глупого бабьего безделья забрасывает посторонних мужиков своими протухлыми телесами и заепывает форум нудным многостраничным нытьем что "подлыя и злобныя форумчане её завистливо не заценили", обитатели соцсетей публикуют фотографии и истории совсем других Женщин (именно так, с большой буквы). 


75-летняя пенсионерка из Приозерска спасла 10-летнего ребенка, провалившегося сквозь лед

Историю героического поступка пожилой дамы рассказало издание 47news. 18 марта, около 3-х дня жительница Приозерска Светлана Жукова шла вдоль берега и искала место для кормления птиц. Мимо нее к воде пробежала пара мальчишек. Ребята направились к реке Вуоксе, пробежали по льду несколько метров и вдруг младший провалился. Ни секунды не раздумывая, Светлана бросилась в сторону криков о помощи.

«Тропинки там никакой нет, ноги начали проваливаться, тогда встала на колени и добиралась ползком. Вижу: на льду сидит мальчик помладше, шести-семи лет, держит за рукав старшего, тот полностью в воде, только голова в шапке торчит, ему на вид лет 10-11. Голой рукой держится за лед и кричит: Помогите, ведь я не умею плавать, а очень хочу жить. Так и сказал. Минут 10 он в ледяной воде точно пробыл. Видимо, младший очень крепко держал его. Повезло, иначе бы унесло течением», — вспомнила женщина в беседе с журналистами.

Подобравшись ближе, пенсионерка замерла в нескольких метрах от детей и скомандовала провалившемуся что есть силы работать ногами, а второму аккуратно тащить друга в ее сторону. Когда дети были достаточно близко, 75-летняя Светлана схватила обоих и все трое поползли к берегу.

Уже будучи в безопасности, героиня истории осмотрела испуганного мальчишку и, убедившись, что он цел, велела быстро бежать домой. Прощаясь, спасенный поблагодарил пожилую спасительницу и пообещал, что никогда ее не забудет.



Напоминаю - этой милой, стройной женщине 75 лет! 

[Ηeзвaныŭ гοcть]

Ну вот гляньте на этого поборника эстетики и культуры...  То трупы какие-то постит,  то зоофилию... А Танька- алкашек

Серая ты, тундра плесецкая, как штаны пожарника.

Не трупы то, а египетские мумии.
И не зоофилия, а французская политическая карикатура.
Да и "алкашек" постила не Татьяна, а я, если уж на то пошло.

Фелисьен Ропс - художник очень в своё время популярный. Друг самого Бодлера - создал ему фронтиспис для "Цветов зла".

То, что некультурное быдло всегда готово заклеймить как якобы "порнографию" - если это вышло из-под кисти признанного художника, положено называть скромным и коротким словом "ню".

Вот если ты или ещё кто-нибудь сфотографируется в таком же неглиже, то это будет точно порнография. А в исполнении художника - всего лишь "ню".

[Mby]

Отвечай - вы за что Христа распяли, падлы пейсатые?

за форумное блядство.... пи3дел слишком много, почти как ты..

[@Лариса@]

Умные люди (не буду показывать пальцем) либо вообще в соцсетях личных раздевалок не устраивали, либо - если и поддались уговорам друзей открыть аккаунты - вскоре их забросили.

На себя с Танькой намекаешь?  Так не в этом ум людей заключается.  Умный человек может иметь аккаунт в соцсети,  а может не иметь,  но он точно не будет обзывать других людей за отличное от своего мнение на политфопуме.

[@Лариса@]

Не трупы то, а египетские мумии.
И не зоофилия, а французская политическая карикатура.

Да ради бога,  некоторые и "Черным квадратом" восхищаются и готовы платить за него миллионы баксов..   

[Альфа]

Строительство коммунистического общества, олицетворявшего все светлые мечты человечества о свободе, равенстве, братстве, справедливости и добре, требовало строителей, принимающих и разделяющих коммунистические идеалы. В.И. Ленин полагал, что общественная собственность на средства производства, составляющая экономическую основу будущего “царства разума”, создаст предпосылки для формирования “нового человека”. У “нового человека”, в отличие от “старого”, атрофирован “частнособственнический инстинкт”, он общее благо ценит выше, чем личное, для него долг, честь, совесть есть реально проявленные свойства натуры, ему чужды корысть, стяжательство, алчность, трусость, подлость и прочая низость. То есть, человек коммунистического общества является, в терминах нашего исследования, олицетворением высшей разумной духовной природы. Он сумел обуздать и победить свою низшую вожделеющую и самоутверждающуюся природу и развить ту часть сознания, которая характеризует Человека.

Если христианская религия призывала человека к совершенствованию, к чистоте, правде и любви, к тому, чтобы стать сыном духа и разума, то есть стать подобными Богу, то коммунистическая идеология пыталась воспитать граждан сознательными строителями коммунизма, чтобы соответствовать тому светлому идеалу, который был содержанием слова “коммунист”. Христианский идеал, апеллируя к интересам самого человека, призывал его стать нравственно совершенным, чтобы после смерти обитать в “царстве божьем”, где просто не могут находиться злые, жестокие, жадные, похотливые, и сама устремленность к чистоте сердечной есть самое лучшее, к чему может стремиться человек, очищая и облагораживая свою жизнь на земле.

Коммунистический идеал призывал человека прожить жизнь достойно, честно, отдать всю ее людям, стране, будущему, подчинив личные интересы интересам общим. В этом месте мы имеем точку соприкосновения коммунистического и религиозного идеалов по сути, поскольку с философско-религиозной точки зрения высшая природа человека развивается и проявляется, когда человек отдает всего себя деятельной любви к богу и людям, забывая про свои личные интересы. Отличие состоит в том, что религиозное мироощущение строится на вере в продолжение жизни после смерти, а коммунистическая идеология считала идею о бессмертии души и о загробной жизни фантастической. Призыв ставить интересы общества выше своих собственных обосновывался тем, что когда-то, в будущем, возникнет прекрасное общество прекрасных людей, и истинный коммунист должен отдать все свои силы и, если нужно, жизнь, чтобы будущие поколения родились и жили в “царстве разума и свободы”. На вопрос о том, на чем может быть основана такая высокая самоотверженность, коммунистическая идеология не могла дать определенного ответа, поскольку отвергала идею бесконечности индивидуального бытия, и такая незавершенность лишала коммунистическую идею той силы, которая бы дала ей жизненность.

“Религия дает человеку идеал, – писал В. И. Ленин. – Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный… Пусть нашим идеалом будет не кастрированное, лишенное телесности, отвлеченное существо, а цельный, действительный, всесторонний, совершенный, образованный человек” [Ленин, Псс, т. 29, с. 56]. Такой человек должен был вырасти в обществе, где уничтожена эксплуатация человека человеком, и где «златой телец» не только перестает быть кумиром, но даже презирается. В такой социальной среде человек все свои творческие силы мог бы направить к действительному совершенствованию, не имея тех препятствий, которые обусловлены капиталистическими отношениями.

Коммунистическая идеология предлагала человеку видеть смысл жизни в служении человечеству, не давая при этом ответа на вопрос, что это дает самому человеку. Человек же может принять только то, что соответствует его природе, низшей или высшей. Высшая природа человека, составляющая его истинную суть, не погибает и не исчезает, она действительно развивается и совершенствуется, когда человек от эгоистических побуждений переходит к альтруистическим, причем этот переходной процесс – длительный и сложный. Из человека Человек рождается в мучительной борьбе со своей низшей природой. Но в победе над нею заинтересован сам человек, если он ищет непрерывности своего собственного существования. Если же человеку предлагается высокий смысл жизни, а при этом отрицается возвышенность человеческой природы и ее бесконечность, то возникает непреодолимое противоречие, которое раньше или позже приведет к краху всего идеологического построения, поскольку оно противоестественно.

[Альфа]

 Коммунистический идеал возвеличивал, сам того не ведая, высшую природу человека, и в этом была его сила. Слабость же его состояла в том, что плоды развития высшей природы как бы присваивались обществом, отрываясь от самого человека, и служили «удобрением» для будущих поколений, а от самого человека оставалась лишь «память в сердцах благодарных потомков».

Еще одна слабость коммунистического идеала состояла в том, что проблема развития сознания человека, связанная с двойственностью его собственной природы, с его субъективным миром, с необходимостью борьбы с собственной низшей природой за проявление высшей, стала не общечеловеческой, а классовой. Пролетариат стал олицетворять высшую природу человека, а капиталист – низшую. И хотя отношение к собственности и у Платона, и в христианстве, и буддизме, и в других религиозно-философских системах является показателем духовного развития человека, но не само наличие или отсутствие собственности является здесь определяющим, а именно отношение.

Как показал дальнейший ход истории, деление людей по классовому признаку и выведение на этой основе их большей или меньшей моральности и потентности к развитию высшей природы человека оказалось весьма зыбкой основой для построения справедливого государства трудящихся, и понадобилось всего лишь семьдесят лет, чтобы обострились противоречия между идеологией и реальной жизнью, между желаемым и действительным, между призывами служить обществу и желаниями и устремлениями самого человека.

Но вместе с этим, социалистическая система, основанная на общественной собственности на средства производства, более потентна создать предпосылки для развития Человека, поскольку в основу свою она пытается положить принцип справедливости, и у нее есть шансы на успех, если только в обществе есть достаточное количество искренних носителей коммунистических идей. Коммунист, по сути, – это человек, развивший свою высшую природу, но высшая природа не может проявиться только от того, что кто-то кого-то зачислит в отряд коммунистов, как и у сапожной щетки, как шутил в свое время Энгельс, не вырастут молочные железы, если ее зачислят в отряд млекопитающих.

Герметизм, платонизм, раннее христианство и другие философско-религиозные системы, которых мы не смогли коснуться в нашем исследовании (например, маздеизм, буддизм, хасидизм) также утверждают ценность человеческой жизни, потому что эта жизнь есть поле, на котором человек должен вырастить и собрать урожай высших качеств своей природы, ибо после физической смерти, что есть обычное природное явление, этот урожай составляет суть человека, направляющегося в другой мир. Поэтому жизнь, проведенная в подвиге, в служении людям, в поисках любви и добра, имеет огромную ценность для самого человека, ибо она соответствует развитию и совершенствованию разума, являющегося субстанцией духа.

Коммунистический и религиозный идеалы совпадают еще в том, что не допускают бесцельно прожитой жизни. Религиозная философия считает бесцельно прожитой жизнью такую жизнь, которая не привела к накоплению высшего в человеке. Коммунистическая идеология бесцельной считала жизнь, которая была посвящена своим личным, мелким, мещанским интересам, а не служению людям, Родине, человечеству. “…Жизнь нужно прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы…” Кому больно? Перед кем стыдно? Перед родственниками? Перед партией? Перед народом? Это кажется нелепостью, если считать смерть окончательной точкой в развитии человеческого сознания. И какая жизненная цель может вдохновлять человека, если от него останется только прах, какой бы великой или ничтожной ни была его жизнь?

В большинстве религиозно-философских систем момент смерти является наиболее ответственным моментом всей человеческой жизни, подводящим ее итог в плане борьбы низшей и высшей природы в человеке. Человек, посвятивший жизнь служению самому себе, удовлетворению исключительно своих желаний, укрепил свою низшую природу и отяготил свое дальнейшее существование. Тот же, кто использовал жизнь для развития своей высшей природы, независимо от того, атеист это или верующий, богач или бедняк, коммунист или капиталист, имеет совсем другие перспективы и возможности.

Вера в то, что все происходит именно так, или вера в то, что ничего этого не происходит, является сегодня делом вкуса. Но все же, если верить в то, что в мироздании есть разумность и целесообразность, то утверждения философов древности и основателей религиозных систем представляются логичными и гармоничными. Наука все ближе подходит к исследованию тонкоэнергетических процессов, связанных с физической смертью человека, и ей, вероятно, предстоит в будущем внести большую ясность в исконный гносеологический вопрос “об отношении мышления к бытию, ощущения к физическому”, но не в смысле первичности материи или духа, а в смысле расширения и углубления обоих понятий.

[Альфа]

Допущение возможности существования сознания вне плотной физической материи, которая связана с мозговым веществом, отнюдь не является вызывающим с точки зрения теории познания, базирующейся на диалектическом материализме. Напротив, оно еще больше подтверждает ленинский тезис о бесконечности и неисчерпаемости материального мира, существующего независимо от человеческого сознания, которое, в свою очередь, может быть связано с бесконечно утончающимися состояниями материи. Рассудочность противопоставления материи и сознания отмечал и сам В. И. Ленин, утверждая в “Материализме и эмпириокритицизме” следующее: “Конечно, и противоположность материи и сознания имеет абсолютное значение только в пределах очень ограниченной области: в данном случае исключительно в пределах основного гносеологического вопроса о том, что признать первичным и что вторичным. За этими пределами относительность данного противоположения несомненна” [Ленин, т. 14, с. 135].
Если для философско-религиозных систем существование сознания вне материи мозга было совершенно естественным, то есть физическая смерть человека есть лишь уничтожение формы, но не внутренней сущности человека, то для научного коммунизма такое допущение было совершенно неприемлемым. Человек должен быть высоконравственным, самоотверженным, благородным и прекрасным не из-за желания посмертных наград, а из-за того, что добро он ценит само по себе, и не страх наказания или жажда наград определяют его поведение, а естественное следование добру. Но для того, чтобы человек естественно следовал добру, в нем должна быть развита и проявлена высшая природа, которую можно назвать божественной, как было сказано в Евангелии, или разумной, как утверждал герметизм, или коммунистической сознательностью, как настаивал научный коммунизм. Причем “коммунистический идеал” предъявлял к человеку наивысшие требования, поскольку ничего не предлагал лично ему за достойно прожитую жизнь.

Следовать голосу совести, или голосу Бога в человеке, есть, по сути, одно и то же. Эта способность может в равной степени присутствовать или отсутствовать и у верующего, и у атеиста. Принципиальность вопроса состоит не в автономии или гетерономии человеческого духа, а в том, как развивать силу духа, чтобы действительно стать носителем всех высших качеств, соответствующих человеческой природе.

Коммунистический идеал призывал к борьбе за освобождение человечества, подразумевая под освобождением прежде всего освобождение трудящихся из-под гнета капиталистов. Подобное противопоставление могло бы быть в какой-то степени оправдано, если согласиться с положением марксизма о том, что класс капиталистов является олицетворением низшей природы человека со свойственными низшей природе стяжательством, алчностью, корыстолюбием, низостью и подлостью, а класс пролетариев – высшую природу, поскольку не имеет самой главной предпосылки к развитию низшей природы – собственности.

И хотя собственность, без сомнения, является существенным фактором в формировании сознания человека и его ценностных ориентиров, но в нашем исследовании мы хотели показать, что двойственная природа присуща каждому человеку, независимо от его принадлежности к полу, национальности, сословию, классу, партии или религии, а поэтому “всю жизнь, все силы необходимо посвятить самому прекрасному” – борьбе за освобождение своей высшей природы от влияния и диктата низшей природы на предоставленном каждому человеку жизненном поле. Борьба эта не может быть легкой и короткой, ибо рождение “нового человека”, о котором говорил научный коммунизм, отводя общественным отношениям роль “повивальной бабки”, может произойти только при внутренних усилиях самого человека, направленных на развитие разума и воли. Хороша или плоха общественно-экономическая формация определяется именно тем, развитию низшей или высшей природы человека она способствует, причем противопоставление низшего и высшего не должно быть рассудочным, абсолютизирующим крайности.

[Альфа]

Коммунистический идеал оказался нежизненным именно потому, что утратил разумность, изначально присущую ему, и стал рассудочным. Несмотря на диалектико-материалистическое основание, он оказался идеалистическим в том смысле, что общественно-экономические отношения, хотя и являются мощным фактором формирования сознания человека, но отнюдь не способствуют осознанию человеком двойственности собственной природы и необходимости борьбы сначала с самим собой, а уже потом с идеологическим противником.

Любой рассудочный идеал разделяет людей на “мыслящих, как надо”, и на инакомыслящих. Это произошло с христианством в период инквизиции, этим болеют многочисленные религиозные секты всех конфессий, каждая из которых имеет своего “истинного бога”, похожая судьба была и у коммунистических идей, провозглашение которых опережало их внутреннее постижение. Чтобы не происходил трагический развод между духом и буквой, содержанием и формой, сущностью и явлением, рассудочному мышлению должно быть противопоставлено разумное, развитие которого, как показало наше исследование, составляет истинный смысл человеческой жизни.

Сегодня, когда под процветанием страны в значительной степени подразумевается прежде всего ее экономическое процветание, нельзя забывать, что материальный достаток нужен человеку не как самоцель, в погоне за которой можно утратить все ценное, достойное и высокое, то есть разум, и приобрести “сопутствующие товары” – культ секса, насилия, разнузданности, похотливости, тупой “заземленности” и примитивности. Не хотелось бы, чтобы от честности, порядочности, справедливости остались одни слова, которыми ловко могут жонглировать образованные глупцы, развившие интеллект, но лишенные разума.

https://stalinline.ru/2021/03/13/коммунистический-идеал-нового-челов/

[Татьяна Н]

Классно!

А я по совпадению другую свинью для Мубени нашёл - см. выше http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=613415.msg9511841#msg9511841

Ну а чо - прекрасное применение Мубашки.
И не надо опасаться, что свинья забеременеет - у Мубашки-то сперма из мозгов фонтаном бьёт.

[Ηeзвaныŭ гοcть]

И это уже пройденный этап,  особенно с твоей Танькой.  Ей годами предоставляли пруфы,  но она либо объявляла эти пруфы фальшивыми,  либо просто заявляла,  что ей на них плевать.  Поэтому я предоставляю теперь пруфы только о себе,   неопровержимые.

То есть, не нашла общего языка с Татьяной по вопросу пруфов, а мстишь теперь всем?

Если это так, то ты социопат(ка) и тебе лечиться надо.

Если не так, то твои отказы от пруфов и вообще уход от обсуждения серьёзных исторических вопросов - свидетельство серости, недоученности и общего дефицита IQ в сравнении с другими участниками форума.