Кицур Шульхан Арух, или доказательства Мубаю и не только

[Mby]

v otlichii ot tebia, ya schitayu sebia veruyushim pravoslavnym chelovekom.

молодец! ... но это правда как то вяжется с твоей позицией...и по сему у меня вызывает сомнение...

[fesa]

молодец! ... но это правда как то вяжется с твоей позицией...и по сему у меня вызывает сомнение...

Ты тоже молодец! Прёшь защищать иудаизм, как настоящий танкист, хотя себя считаешь светским евреем. А вообще-то такие бывают? У меня тоже сомнения по поводу того, что ты не иудей...

[Артем Александрович]

    Высший орган, определяющий вину или не вину, является Суд. Он и только он имеет право обвинить или оправдать.  Мнение отдельных субъектов, конечно имеют право на существование, но не являются "последней инстанцией"...
  Из всего нами тут прочитаного делаем вполне законный вывод:
Все вопли субъекта Артема А. - БРЕД СИВОЙ КОБЫЛЫ 

Опять ты придуриваешься, бестолковщина. Это уже начинает утомлять 

Во-первых, нам совершенно неважно итоговое мнение суда. Обвинит ли он, оправдает ли.
Но что является доказательством моей позиции:
1) Используемые в книге "Кицур Шульхан Арух" словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума).
2)  В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, ... и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей.

Этого ДОСТАТОЧНО.

Далее идем, "Кицур Шульхан Арух" – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним».
Ты пишешь, что мнение отдельных субъектов имеет право на существование. Т.е. соглашаешься с тем, что у нееврея могут быть свои интерпретации.

Однако, в этом же сообщении ты противоречишь только что тобою же сказанному, и называешь мое мнение БРЕДОМ СИВОЙ КОБЫЛЫ.

[silvan]

Опять ты придуриваешься, бестолковщина. Это уже начинает утомлять  

Во-первых, нам совершенно неважно итоговое мнение суда. Обвинит ли он, оправдает ли.
Но что является доказательством моей позиции:
1) Используемые в книге "Кицур Шульхан Арух" словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума).
2)  В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, ... и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей.
..........................

Израильский старый жид, Мубай, как обычно врёт и стебается, его враньё в лучшем случае рассчитано на неосведомлённых читателей. Вообще, как можно воспринимать пожилого человека, в прошлом профессионального военного, который гонит такое фуфло. Надо и воспринимать его как фуфлогона. Если Мубай уже раскрашивает свою дежурную фразу "бред сивой кобылы" во все цвета и пишет её разными шрифтами, то не трудно понять, что мозги у него явно не в порядке. Мубай балдеет, когда ему удается напрячь антисемитов. Доказывать ему совершенно бесполезно и надо ли, в итоге зафлудит тему и всё, что он тут и делает.

Еврей обязательно будет врать и морочить голову нееврею, еврею запрещено разглашать сведения о иудаизме, еврействе, которые могут разоблачить евреев.
Еврей всегда будет защищать иудаизм, не зависимо от религиозности, так как сам является продуктом этой идеологии. Защищая иудаизм, еврей защищает себя.


По Аруху:

Что есть Кицур Шульхан Арух?
Кицур Шульхан Арух это "выжимка" из Талмуда, то что написано в этой книге актуально для евреев и сегодня. Смотрим, что говорят об этом сами евреи на авторитетных религиозных еврейском сайтах:

Предисловие к Кицур Шульхан Арух.
"Иудаизм - это не только религия, не только учение о философии, нравственности, этике. Прежде всего - это закон, регламентирующий все без исключения стороны жизни как индивидуума, так и общества. Помимо порядка молитвы, изучения Торы, соблюдения субботы и праздников, воспитания детей, имущественных и трудовых отношений, закон этот определяет образ поведения еврея в таких сферах, как питание, гигиена, одежда, супружеские отношения и многое другое."
http://chassidus.ru/library/halacha/kitzur_shamir/foreword.htm

>>>

[silvan]

>>>
"В ней (Кицур Шульхан Арух) содержатся все основополагающие законы, относящиеся к повседневной жизни, их объяснения, обсуждаются типичные трудности, возникающие при их применении. И если там, где вы живете, нет раввина, нет вообще никого, кто мог бы преподавать нашу традицию, - тогда эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего.
...Следует знать, что все эти законы, действовавшие и четыре, и пять тысяч лет назад, продолжают действовать в наши дни.
http://lib.rus.ec/b/74885/read#t4

***(Как еще доказывать антисемитам, что иудаизм это прежде всего идеология, на установках которой воспитываются и в итоге получаются евреи, открытым текстом же написано, нет бля, большинство ассоциируют иудаизм с пейсатыми ортодоксами.
Детям не читают Тору, детям вкладывают это всё в простой, доступной форме. Причем в любой еврейской семье, хоть в ортодоксальной, хоть в не ортодоксальной. Естественно, что в ортодоксальной это всё более продвинуто. Родители воспитывают ребёнка в соответствии своему мировоззрению, у еврейских родителей это мировоззрение сформировано идеологией иудаизма.)

***Как появился Кицур Шульхан, его связь с Талмудом.
Мишна (входит в Талмуд). Мишна дает законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций, рассказов о поступках и суждениях мудрецов и законоучителей.  
Дальше следует упорядочивание законов и написание книги содержащей только законы. Следующим важнейшим этапом кодификации Галахи (законов иудаизма) стало создание кодекса "Шулхан Арух" ("Накрытый стол"). Книга эта вышла в свет в 1565 г. в Венеции. В "Шулхан Арухе" четко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов. (Книгой Шульхан Арух на сегодняшний день религиозные евреи пользуются как справочником законов на все случаи жизни. Есть несколько версий Шульхан Арух, координальных различий нет).

Наконец, в 1864 году р. Шломо Ганцфрид, живший в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье, издал "Кицур Шулхан Арух" ("Краткий Шулхан Арух"). Сравнительно небольшой объем книги, простота и доступность изложения, не требующие глубоких знании в Торе, сделали эту книгу чрезвычайно популярной. По этой книге простой еврей может получить четкие указания, касающиеся молитвы, ... и многого-многого другого. Не следует, однако, забывать, что сведений, сообщенных в "Кицур Шулхан Арухе", недостаточно для решения более сложных вопросов. Эти вопросы решаются с помощью полного "Шулхан Аруха" или требуют обращения к раввину.
Законы действуют сегодня, никаких замечаний о древности и неактуальности... Есть даже такое утверждение в иудаизме: "Законы Торы (иудаизма) вечны".
"Многого другого" подразумевается такое:
Глава 168
15. Запрещается говорить что бы то не было, восхваляющее нееврея, даже сказать: «как мило выглядит этот нееврей». И тем более не следует восхвалять дела или слова нееврея, потому что это тоже относится к «сфере действия» стиха «и не милуй их» (Втор.7:2), то есть не делай им милости. Но если [еврей] намеревается своим восхвалением [нееврея] возблагодарить Пресвятого, благословен Он, который создал такое симпатичное творение, тогда разрешается [хвалить].
C. Ганцфрид. Кицур шулхан арух. Полный текст. Перевод с иврита под редакцией Л. Городецкого. Москва. 2006.
Глава 152
2. Если жена находится в той же комнате, мужу можно уединяться с ней и с другой женщиной, поскольку жена сторожит его. Однако еврейке не следует уединяться с неевреем, даже если его жена находится там же; даже если в комнате присутствуют несколько неевреев со своими женами, не следует еврейке уединяться с ними.
http://lib.rus.ec/b/74885/read#t4

Следует учитывать, что различные переводы Кицур Шульхан Арух на русский язык отредактированы.
"...КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания из числа приведенных в книге - ... помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале, на святом языке."
http://lib.rus.ec/b/74885/read#t4

[Артем Александрович]

Только полный идиот может оскорбляться на книгу, написанную 400 лет назад...

"Лгать, лгать и еще раз лгать" 
Цитата:
«Кицур Шульхан Арух», изданной в Москве в 2001 году.
Т.е. эта книженция актуальна по-факту;
не говоря уже о том, с какой важностью ее позиционируют сами евреи.

Но, еврей будет лгать до последнего. Таков его закон.
И даже когда кто-либо тысячу раз докажет ему, что он лжец и обманщик - он будет считать, что он прав. Такова их природа.

Согласно католической версии раввин признал, что в талмуде написано, что Иисус варится на том свете в кипящих экскрементах, но указывал, что этот Иисус, хотя он и сын Марии и родился в Назарете, всё же другой Иисус. 
Однако католики нашли доводы раввина лживыми и неубедительными. Евреи же полагали, что в диспуте выиграли они. В результате суд постановил сжечь все копии Талмуда. 

 +@> ?

[Артем Александрович]

1. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«В « Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию», то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам («акумам») подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389)» (Все ссылки в письме даны по книге р. Шломо Ганцфрид «Кицур Шулхан Арух». М., КЕРООР, 1999.)
НА САМОМ ДЕЛЕ
1. «Акум» — сокращенное от «овдей кохавим умазалот» — «те, кто верит в звезды». Таким образом, ни христиане вообще, ни православные христиане, в частности, не могут относиться к идолопоклонникам.
2. Еврейский мыслитель XII века рабейну Яков Там сказал: «Если нееврей верит в единого Б-га, и если при этом он верит и в другие высшие силы, мы не относимся к нему как к идолопоклоннику» (Вавилонский Талмуд, комментарий Тосфот, трактат Санхедрим, 63 б).
Это утверждение рабейну Тама вошло в Галаху — еврейский закон и зафиксировано в кодексе еврейских законов «Шулхан Арух» (раздел Орах Хаим, 156 а).
Таким образом, утверждение, что христиане, в том числе православные христиане, рассматриваются еврейской традицией как идолопоклонники, противоречит кодексу еврейских законов.
3. Приведенная цитата вырвана из контекста. Полностью текст говорит следующее: «Фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию, если ее предназначение для религиозных целей не отменено. Однако та же фигура, которую носят на шее просто для напоминания, разрешена к использованию» (Кицур Шулхан Арух, гл. 167: Законы идолопоклонства, п. 5, с. 389).
4. Еврею запрещено верить в каких-либо других Б-гов, кроме одного Б-га. Но для неевреев это не есть идолопоклонство. (Талмуд, комментарий Тоcфот, трактат Санхедрим, 63Б; Шулхан Арух, раздел Орах Хаим, 156 А).

I. Предъявлено: Подразумевает в России прежде всего православных христиан.
1. Акум. Таким образом...   +@>

В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик

То, как нечто переводится дословно - ничего не доказывает.
2. "Если нееврей верит в единого Б-га, и если при этом он верит и в другие высшие силы, мы не относимся к нему как к идолопоклоннику"
Соответственно, кто не верует в ихнего б-га - есть идолопоклонники.
3. "...запрещена к использованию, если ее предназначение для религиозных целей не отменено."
Для верующего предназначение "креста" имеет религиозные цели, и зачастую может быть задействовано в молитве или крещении.
"Однако та же фигура, которую носят на шее просто для напоминания, разрешена к использованию" - очевидно, является лазейкой для евреев, якобы принявших православие; и носящих символ Христа на груди.

[Артем Александрович]

2. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного храма восклицать: «Б-г возмездия проявился!» Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и Б-гатстве» (с. 389-390)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
1. См. 1.1 и 1.2.
2. Основываясь на комментариях рабейну Тама (см. 1.2), некоторые раввины, как, например, раввин доктор Мордехай Горовиц, живший в Германии в начале XX века, в его галахическом труде «Мате Леви» разрешает евреям жертвовать деньги на строительство церквей при условии, что там не молятся евреи.

II. Предъявлено: ненависть к идолопоклонникам.
1. Лицемерие.
2. "Некоторые раввины... разрешают евреям жертвовать деньги на строительство церквей...".
Опять одно словоблудие, ничего не показывающее;
Более того, как раз наоборот, доказывающее, что основная часть раввинов запрещает жертвования на строительство церквей.

[Артем Александрович]

3. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Приравнивание нееврея к экскрементам (с. 47 и 48)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
Вырвано из контекста: «Все вышесказанное относится только к объединению группы из десяти человек в миньян. Но если уже есть десять человек, которые произносят Кадиш, Барху или Кдушу, то всякий, кто слышит, может ответить вместе с ними, даже если их отделяют от него несколько домов, поскольку «даже железный занавес не может отделить евреев от их Отца, Который на Небесах»; необходимо только, чтобы между миньяном и отвечающим не было экскрементов или идолопоклоннического капища» (Кицур Шулхан Арух, гл. 15 : Законы Кадиш, Барху и как объединяются в миньян десять человек, и что будет, если часть миньяна вышла, и законы о Хазане, с. 47).
Таким образом, данное предписание запрещает евреям:
а) молиться в туалетных комнатах и в местах, покрытых нечистотами («И послал Фараон и призвал Моисея и Аарона и сказал им… Помолитесь Господу; довольно же быть громам Божьим и граду, и я отпущу вас, и более не останетесь. И сказал ему Моисей: как выйду из города, простру я руки к Господу…» (книга Исход-Шмот, Ваикра, 9:27-29);
б) молиться, если миньян физически разделен не евреями.

III. Предъявлено: приравнивание нееврея к экскрементам.
1. "Все вышесказанное относится только к объединению группы из десяти человек в миньян."
Однако, это абсолютно ничего не меняет в отношении к неевреям, и сравнение их с экскрементами.
"необходимо только, чтобы между миньяном и отвечающим не было экскрементов или идолопоклоннического капища".
б) Предписание запрещает молиться, если миньян физически разделен не евреями (экскрементами).

[Артем Александрович]

4. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
1. Фраза искажена. Сказано: «Запрещено обучать идолопоклонника ремеслу» (Кицур Шулхан Арух, гл. 167: Законы идолопоклонства, п. 20, с. 390).
2. Данное предписание было внесено в закон как предостережение евреям против совершения действий, которые в случае несчастного исхода повлекли бы за собой обвинения в ритуальном убийстве. «Потому что, если он умрет или заболеет, евреи будут обвинены в этом» (Шулхан Арух, Иоре де’a 154, д).
3. Толкование определения идолопоклонников — см. 1.1 и 1.2.

1. Запрещение обучать идолопоклонников ремеслу никак не отменяет факта того, что целью этого предписания является рознь (пускай и по религиозному признаку).
2. Ну этот бред вообще сложно комментировать, когда приравнивают обучение ремеслу к совершению действий, способных повлечь за собой болезнь или смерть.
3. Лицемерие.

[Артем Александрович]

5. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
1.Фраза вырвана из контекста: «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах, кроме как в случае, когда эта еврейка известна как акушерка — и в этом случае ей это разрешается (чтобы не вызывать вражды к нам), но только за плату и в будний день» (Кицур Шулхан Арух, гл. 167: Законы идолопоклонства, п. 19, с. 390).
2. См. 4.2. «Ребенок может заболеть или умереть и тогда еврейка будет обвинена. Но если она акушерка и получает зарплату, то она может не опасаться обвинения, поскольку у них есть правило, что профессиональный человек не будет совершать намеренно неправильных действий, чтобы не потерять плату» (Шулхан Арух, Иоре де’a 154, б).
3. Данное предписание, как и запрет еврею-врачу оказывать помощь нееврею в Шабат (которое имело те же причины, что указаны выше), было отменено раввином Овадией Йосефом — крупнейшим ныне живущим авторитетом в области Галахи, на Конференции европейских раввинов в 2004 г.

V. Предъявлено: "Еврейке не следует помогать нееврейке при родах".
1. "Еврейке не следует помогать нееврейке при родах, кроме как в случае..."
Однако, аргумента "выдернуто из контекста" совершенно недостаточно.
Ибо еврейке не следует помогать нееврейке при родах всегда , кроме как в некоторых случаях.
Логика тут ясна и неопровержима.
2. "Ребенок может заболеть или умереть и тогда еврейка будет обвинена".
Демагогия, безосновательное утверждение.
3. Приспособленцы.
Что, опять же, не отменяет того факта, что эти предписания были и имели силу.

[Артем Александрович]

6. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
Фраза вырвана из контекста и искажена: «Например, если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца. Если же нееврей знает точно, что еврей лжет, — это запрещено делать из-за «осквернения Имени Б-га». И даже в том случае, если нееврей не знает точно, лжет ли еврей, тот имеет право только отрицать заем или другой долг, который обязан выплатить ему. Однако если у еврея в доме есть некоторая вещь, принадлежащая нееврею, запрещено не отдать ее, поскольку это — настоящий грабеж. И более того, даже если еврей купил у нееврея какую-то вещь, запрещено обманывать его в счете, выплачивая ему деньги, как сказано: «…и рассчитается с покупателем…» — речь здесь идет про нееврея, который ведь продает вещь еврею только в обмен на определенную сумму денег, о которой они договорились, если же еврей не выплачивает ему всю эту сумму, то он является уже не скрывшим долг; а укравшим вещь» (Кицур Шулхан Арух, гл. 182: Законы воровства и грабежа, п. 4, с. 405).

VI. Предъявлено: «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца»

1. Даже в самой фразе "если человек взял в долг у нееврея" присутствует рознь...
2. "В том случае, если нееврей не знает точно, лжет ли еврей, тот имеет право только отрицать заем или другой долг, который обязан выплатить ему."

[Артем Александрович]

7. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
Фраза вырвана из контекста: «Если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га», то есть нееврею не станет известно о происшедшем; и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: «Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильным!» (Кицур Шулхан Арух, гл. 182: Законы воровства и грабежа, п. 4, с. 406).

VII. Предъявлено: «При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой»
1. «Если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га», то есть нееврею не станет известно о происшедшем;
Иными словами, контекст "если это не приведет к осквернению имени б-га" совершенно несущественен для того, чтобы опровергнуть обвинение;
Более того, фраза "то есть нееврею не станет известно о происшедшем" красноречиво говорит о внутренней логике евреев, и об их отношении к неевреям.
Сдерживающим мотивом их воли является лишь возможный факт раскрытия их истинных намерений. Что, собственно, и говорит об их истинных намерениях.

[Артем Александрович]

8. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408) — настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде».
НА САМОМ ДЕЛЕ
Еврейский закон предписывает то же, что предписывают законы целого ряда стран, в частности, Пятая поправка к Конституции США, а именно: право не свидетельствовать против родственника.

VIII. Предъявлено: запрещение еврею свидетельствовать против еврея.
1. Сравнение и отождествление "права не свидетельствовать против родственника" и "права не свидетельствовать против еврея" говорит о том, что евреи не столько себя считают близкими родственниками, сколько подразумевают всех неевреев патологически чужими.
В любом случае, еврейская ссылка в качестве оправдания себя любимых на якобы (ибо закон не в покрывательстве всех граждан США, а лишь близких родственников) схожие законы в других странах, является ни чем иным, кроме как БРЕДОМ СИВОЙ КОБЫЛЫ.

[Сергей Баландин]

История сообщений выглядит так:

                                                                                                  Доказательство

Постановление басманной межрайонной прокуратуры г. Москвы от 24.06.2005 в отношении еврейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух":
«Используемые в книге "Кицур Шульхан Арух" словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума). Все иноверцы без исключения – идолопоклонники... В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, ... и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей, поскольку книга "Кицур Шульхан Арух" – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним».

– Уважаемый Артем Александрович, знаете древнее изречение: «Amicus Plato, sed magis amica veritas», т.е. «Платон мне друг, но истина дороже». Я его скажу в несколько иной форме: Мубай мне отнюдь не друг, тем не менее в Ваших «доказательствах» я нихрена не понял. Объясните мне, тупому, каким образом из постановления басманной межрайонной прокуратуры г. Москвы следует, что все евреи-иудеи и Мубай в их числе выступали и выступают против гоев всех рас и национальностей? Не проще ли тут прямо спросить самого Мубая: «Мубай, что ты имеешь против гоев всех рас и национальностей?», его ответ, я думаю, и будет доказательством, но опять-таки, доказательством позиции конкретного еврея Мубая, а не всех людей подряд, кого Вам угодно причислять к евреям. Или я неправ?

[Артем Александрович]

каким образом из постановления басманной межрайонной прокуратуры г. Москвы следует, что все евреи-иудеи и Мубай в их числе выступали и выступают против гоев всех рас и национальностей?

Уважаемый Сергей Баландин, знаете наше изречение: "Что посеешь, то и пожнешь".
Все евреи-иудеи выступали и выступают против гоев всех рас и национальностей - это следует из истории человечества, текущей реальности, и на основании их идеологии.
А из постановлений прокуратуры следует то, что тексты, которые являются иудейским кодексом поведения - выражают негативные установки в отношении неевреев и иноверцев.
Книга "Кицур Шульхан Арух" – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев).
Ну да это так, в самой общей форме 
И еще, ответ Мубая не будет означать ровным счетом ничего, даже не сможет быть его собственной позицией.
1) Где гарантия - что он не солжет?
2) У евреев этот момент, лгать ради общего дела, имеет еще и обязательный характер.
3) Мне не интересна его позиция по данному вопросу

[послезавтра]

Таки надо иногда вынимать сигарку изо рта, и снимать черные очечки - дабы читать до конца, и не позориться.

ну так что мелочь, обосравшись ?
чисто юдофобские дешевые финты.

[Артем Александрович]

чисто юдофобские дешевые финты.

чисто еврейский дешевый лай... 

[Артем Александрович]

9. ПРЕДЪЯВЛЕНО (цитата из письма)
«Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта — дополнение к талмуду Кетубот, 3б)».
НА САМОМ ДЕЛЕ
1. Талмуд цитирует книгу пророка Иезекиля: «И пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов» (Глава 23:20). (Цитируется по: Библия, Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические.).
2. В Талмуде данное предписание относится к запрету прелюбодеяния (7-я заповедь, книга Шмот-Исход, 20:2-14).

IX. Предъявлено: «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины».
1. Никак не опровергается.
2. Никак не опровергается сам глагол рассматривается.

[Mby]

Ты тоже молодец! Прёшь защищать иудаизм, как настоящий танкист, хотя себя считаешь светским евреем. А вообще-то такие бывают? У меня тоже сомнения по поводу того, что ты не иудей...

Дело в том...голубчик..., что вы, антисемиты, в своей тупой и мерзопакастной ненависти, через Иудаизм пытаетесь наехать на весь израильский(еврейский) народ..., без всякой связи, соблюдает этот еврей или не соблюдает... Причем "зверства" Иудаизма ни чуть не более "зверские", а я бы даже сказал наоборот, более мягкие, чем у других религиозных конфессий...