Лекс Кравецкий о сабже:
Ложный антилибeрализм и детитараниями граждан, называющих себя «либeралами», сам термин «либeрализм» стал как бы синонимом «это плохо». Многие уже чисто подсознательно вместо «он — подонок» говорят «он — либeрал». Наша точка зрения, разумеется, правильная, соответственно, у тех, кто с нами не согласен, — либeральная. Мы, разумеется, не либeрал, независимо от того, что мы на самом деле утверждаем. Мы ведь хорошие, как мы можем быть либeралами?
Однако на самом деле ряд граждан, уверенно считающих себя патриотами и консерваторами, в регулярном порядке излагают самые настоящие либeральные тезисы. Временами, более либeральные, чем те, кто называет себя либeралами. Считать же свои точки зрения патриотическими, консервативными, коммунистическими, государственническими (подчеркните нужное) их заставляет лишь непреходящая уверенность в собственной зашкаливающей правоте.
Например, я наблюдаю борцов с ювенальной юстицией, которые на голубом глазу со сцены, с телеэкранов, со страниц интернетов и газет в качестве контртезиса предлагаемому варианту ювенальной юстиции (да-да, во многом хреновому и капиталистьному) излагают самый капиталистьный из всех возможных вариантов: «ребёнок должен воспитываться в семье». «Родители лучше знают, что хорошо для ребёнка». «Не вмешивайтесь в семейное воспитание».
...
Настаивать на расширении прав собственности индивида — это либeрализм. В антилибeральном государстве бо́льшая часть собственности принадлежит обществу (или монарху, феодалам, духовенству).
...
Антилибeрализм — это сокращение прав индивида. И, если мы имеем в виду демократический антилибeрализм, — расширения прав общества.
В число этих прав, разумеется, входит и контроль воспроизводства означенного общества — то есть, выращивание и воспитание новых его членов. Не индивидов, замкнутых на самих себя, живущих только своими желаниями и воспринимающих в штыки что угодно под грифом «общественное благо». Не считающих, будто «я никому ничего не обязан, кроме себя и, быть может, супруга, отца и матери». Но людей, понимающих связь собственного блага с общественным, понимающих общество, в котором они живут (в любом случае живут), создающих и преумножающих оное общественное благо во имя оного общества и самих себя в его составе.
Таким образом, антилибeральное демократическое государство (например, советское) никак не может проповедовать замкнутость и независимость семей от внешнего мира. Семья, заметим, — ячейка общества. Не молекула инертного газа, нет.
Например, советское общество, про которое вряд ли кто-то сможет сказать, что оно было капиталистьным (а если и скажет, то капиталисты не подадут ему руки) не смотря на декларацию важности семьи как ячейки общества, вовсе не выдавало семье монопольные права на взаимоотношения с детьми и их воспитание. О нет, семья вполне себе была подчинена гражданскому и уголовному кодексу (а вовсе не собственным правилам отношений), воспитание детей же находилось не только в руках родителей, но и школы, пионерской организации, медицинских работников, милиции, инспекторов по делам несовершеннолетних, а на практике ещё и соседей — в те страшные тоталитарные времена дети, как это ни странно, целыми днями гуляли совершенно без присмотра родителей, но зато соседи вполне могли остановить бесчинство со стороны детей и даже прочесть им воспитательную речь.
Всё это резко контрастирует с заявлением: «государство не должно вмешиваться в воспитание детей и ограничивать права родителей в этой области». Напротив, если мы не желаем насаждения либeрализма и увеличения атомизации общества, то государство как раз должно. Обязано. Как инструмент, при помощи которого общество реализует свои права на регулирование отношений между членами этого общества, в число которых, безусловно, входят и дети тоже.
Другое дело, что вам может не нравиться то государство, в котором вы живёте. Вы можете ему не доверять. Причём, вполне закономерно: наличие государства ведь никак не значит непременного служения оного обществу. Но в таком случае, во-первых, странно было бы называть себя «государственниками» («потенциальными государственниками» — ещё куда ни шло).
Во-вторых, в этом случае следовало бы говорить не «воспитывать ребёнка должна только семья», а «воспитывать ребёнка должно всё общество посредством инструмента-государства, однако мы не верим, что нынешнее государство служит обществу». Такая позиция была бы вполне последовательной.
Если же вы говорите про увеличение независимости семей от общества, что ж, в данном вопросе вы — выразитель либeральной позиции. И не либeралам вы противостоите, а как раз антилибeралам.
...
(читать полностью)