"…нетрадиционного французского зоолога-эволюциониста Поля Грассэ: "Жить – значит реагировать, а отнюдь не быть жертвой". Поля Грассэ я не нашел в энциклопедии
К слову, Пьер-Поль Грассе - выдающийся зоолог, бывший президент Академии наук Франции, автор трудов не только по зоологии, но и по философии науки, один из известнейших борцов с креационизмом.
Напомню, что формально (для публики) в споре Лысенко и вавиловцев речь шла о различных научных идеях. Генетики-вейсманисты, к которым присобачили и ботаника Вавилова, утверждали, что наследственности организмов изменить нельзя, а генетики- мичуринцы во главе с Лысенко утверждали, что менять ее и можно, и нужно.
...
Но не это главное, жидов наука и истина не волнуют, им лишь бы деньги были. Какая им разница, какую теорию исповедовать – вейсманизм или мичуринизм?
Дальше цитировать нет смысла - кто о чем, а Мухин о жидах. Нет, я понимаю, тема для некоторых больная, но не надо же ее притягивать за уши туда, где ей не пахнет. Причем здесь деньги - диссертации? Лысенко сотоварищи свои открытия бесплатно делали? Им не материалов не надо было, ни оборудования, ни техники и ГСМ, чтоб поля пахать? Все желающие могут просмотреть регалии выступающих на пресловутой сессии ВАСХНИЛ: ни одного почетного крестьянина, сплошь доктора наук да академики? Они что, диссертаций не писали, не защищали, им просто так звания академиков давали, за верность мичуринской науке?
Правдолюб, если вы сами внимательно прочитаете труды сессии ВАСХНИЛ, то узнаете, что спор-то был философский, о методологических основаниях генетики как науки. А без философии, как давно и безрезультатно твердит всем Эдя Псковский, в науке делать нечего.
Философский спор на сессии свелся к основному вопросу философии. Ведь не за отсутствие новых сортов и безграмотные диссертации громили формальных генетиков, а за
идеализм в биологии. И спор, в конечном итоге, свелся к идеологии, а не к поиску объективной истины в науке. Давайте я вам приведу ряд положений, по которым тогдашние школы генетики принципиально расходились:
1. Изменение наследственных признаков(мутации) идет прежде всего под влиянием внешней среды.
Мичуринцы это положение признавали и отстаивали, формальные генетики отрицали, утверждая, что мутации происходят случайно и спонтанно.
2. Частота изменения наследственных признаков (мутаций)
Мичуринцы утверждали, что мутации происходят очень часто, а формальные генетики, из формального применения теории вероятностей - что вероятность мутации - 1 на 10 - 100 тыс. поколений.
3. Изменения наследственных признаков(мутации) под влиянем внешней среды не случайны, а направлены.
Мичуринцы это положение отстаивали, формальные генетики - отрицали.
Ну а теперь сформулируем вывод из положений формальной генетики: изменение наследственных признаков случайно, не зависит ни от окружающей среды, ни от направленных действий человека. А раз наследственные признаки раз и на всегда заданы, и влиять на них нельзя, то отсюда следуют евгенические выводы: у проституток рождаются проститутки, у лодырей - лодыри, у успешных предпринимателей - успешные предприниматели и т.д. Вот он, идеализм в биологии.
А из этого идеализма следует убийственный идеологический вывод: если невозможно изменить природу человека направленным воздействием, то бессмысленна борьба за всеобщее равенство, бессмысленно построение государства социальной справедливости; если генетические признаки неизменны, то как ты не улучшай условия жизни, а свиньи останутся свиньями. Вот последовательные вейсманисты и претворяли в жизнь законы о чистоте расы и обосновывали научно теории о неполноценности отдельных народов.
Вот поэтому и не могло государство, основанное на марксистской идеологии, признать существования такой науки и такой генетики. Так что не об научной истине спор шел, не за отсутствие практических результатов громили формальных генетиков и кибернетиков. Просто те руководители государства понимали, что наука не просто дает практически полезные результаты, но и формирует мировоззрение общества. И ученый для обывательской массы имеет авторитет, поскольку имеет титулы и регалии и понимает то, что большинству недоступно. И если такой ученый начнет говорить, что идеологические положения подтверждаются его наукой, то его будут слушать, открыв рты и ему поверят. (Вспомните перестройку, кто был кумиром: академик Сахаров, академик Абалкин, академик Амосов...) Не могло то советское государство позволить себе такой роскоши, как потенциальное существование враждебной идеологии.
Так что мелко мыслит Мухин, жаль что мухиноидам критически читать написанное религия не позволяет.