Печалемор...

[Сергей Баландин]

Они у него и были, уже не раз отмечала, он очень здраво и интересно рассуждает и пишет, до тех пор, пока не слышит кодовое слово - "жиды", вот тут его клинит напрочь...   +@>

– И еще стихи хорошо пишет!

[RipsLaoway]

Извините, но это вы уже не еврея описывайте.

Если по существу
Обычно евреи против обобщающих обвинений, но согласитесь, что политику разрабатывают "элиты", проводит в жизнь более - менее согласное большинство, а бремя ответственности несут - все, за исключением тех, кто дистанцируется и критикует, борется против такой политики, ясно показывает своё отрицательное отношение.

Большинство людей и евреи не исключение,живут и поступают так как "принято",и вовсе не задумываются о причинах и следствиях,работают,растят детей,готовят еду,радуются всякой чепухе вроде покупок ,согласно кивают головой,когда речь заходит о "высших материях"и....все.(еврейские "высшие материи" это видимо их богоизбранность,исключительность и т.д.)В остальном Вы правы абсолютно,по моему мнению.
По большому счету "еврейское" поведение обусловленно необходимостью поддерживать тот способ выживать в мире который выбрала природа для еврейского этноса-паразитирование на других народах.С точки зрения морали-мерзость,а с точки зрения биологии-один из возможных способов выжить.

[Правдолюб]

Добрыне и Сергею: Бред полнейший. Типовые западные русофобские штампы и ярлыки.
Послушаем умных людей. Кара-Мурза "Жизнь в СССР". Дело происходит в середине 90-х, в подмосковном дачном посёлке, где шабашит строительная бригада:

"У меня в это время гостил знакомый философ из Германии. Он мечтал познакомиться с Россией, учил русский язык — я и привез его в деревню. Он подружился с этой бригадой, надел телогрейку, сидел с ними у костра, выслушивал их откровения, наблюдал за их отношениями и уехал, полностью перестав что-либо понимать. Он только твердил под конец:
— Это свободные люди. У вас выросли свободные люди.
Я с ним был согласен, хотя и не уверен, что понимал его. Он был философ-экзистенциалист, разве разберешь, что они понимают под свободой.
Когда немец уезжал, Саша решил устроить ему прощальный ужин на речке. Видимо, и ребятам требовалась разрядка. Всего накупил для шашлыка по-таджикски, водки — обильно и не самой дешевой. Пришли земляки из Мордовии, еще одна бригада, с хорошим гитаристом. Коля-таджик танцевал. Красивая река, осенний лес, красивые люди, резкие силуэты на фоне темнеющего неба. Немца все это потрясло. Он все время пытался мне объяснить:
— Ты посмотри, как они стоят, какие позы.
Мы и вправду этого не замечаем, разве мы думаем об осанке. А ведь на Западе так люди не стоят, там другая красота. Там осанка выражает предупредительность — и отгороженность, независимость. А уж если человек встал в гордую позу, то в ней вызов, а то и скрытая агрессия. А тогда я взглянул на наших мужиков глазами немца и сам удивился: стоят гордо и в то же время не вызывающе, открыто, доверчиво.
Зажигая костер для шашлыка, Саша мимоходом бросил:
— Да будет огонь, как сказал Прометей.
Немец опять дернул меня за рукав:
— Поверь, Сергей, в Германии не найдется ни одного рабочего-строителя, который вдруг сказал бы такую фразу.
При этом он явно не имел в виду турок, говорил о немцах.
***
Сложнее всего было утрясти понятие свободы, наблюдая за Колей-таджиком.
Приехал он откуда-то из-под Курган-Тюбе, из самого пекла, с выбитым глазом и поврежденным лицом. Трясся от холода, и я дал ему шинель и мою старую телогрейку. После него она навсегда пропахла запахом горя и бедности. А ведь он в своем городке принадлежал к элите, был фельдшером скорой помощи. Теперь он превратился в какое-то двойное существо. Однажды он собрался в город — кажется, звонить домой. Надел костюм, в котором приехал, галстук. Вышел из вагончика другой человек, его было не узнать — интеллигентный, элегантный, уверенный в себе.
В Коле жила глубокая, животная тоска по советскому строю. Я встречал ее и в других таджиках из «горячих» мест. Стоило ему чуть-чуть выпить, он встревал в любой разговор и без всякой с ним связи вдруг сообщал:
— А у нас старики говорят, что через семь лет Советский Союз восстановится.
О проблеме свободы в связи с Колей я вспомнил потому, что в нем явно созрело неосознанное желание стать рабом. В простом, буквальном смысле слова — при том, что духовно он был человеком именно свободным и даже несгибаемым.Мы по инерции еще этого не понимаем, верим в исторический прогресс, хотя рабство в конце XX века становится общемировой реальностью. У нас наготове отговорка — то Бразилия, Филиппины, а мы же просвещенная страна, поголовно с высшим образованием. На деле-то оказывается, что никаких препятствий к тому, чтобы принять рабство, ни высшее образование, ни просвещение не создают. Но о философии грядущего рабства надо говорить отдельно. Я скажу конкретно о Коле-таджике.
Его сознание сузилось до одной мысли — прокормить пятерых детей, которых он оставил дома. На «скорой помощи» он получал зарплату 16 нынешних рублей — на пять буханок хлеба в месяц. Вот и пришлось ему найти шурина и попроситься к нему в бригаду. Но это было не фундаментальное решение вопроса. Видно было, что инстинктивно он готов к тому, чтобы продать себя именно в рабство. Если бы нашелся человек, который сказал ему: «Будешь моей собственностью, а я обязуюсь кормить тебя и твою семью», — он бы, думаю, согласился. Да, пожалуй, и русских таких уже немало. К радости нашей демократической интеллигенции. Она велела нам выдавливать раба по капле — а вливала лоханками.

[Правдолюб]

Делать Коля ничего не умел, да и был очень щуплым. Никто в бригаде его не попрекал, кроме Саши (платил-то он). Но дело было не в попреках или прочих мелочах, это была проблема бытия. В Коле проснулась роль раба — он страстно желал услужить всем. Услужить бескорыстно, бесплатно, исходя из сути своего положения, а не по принципу «ты мне — я тебе». Это далеко выходило за рамки и благодарности, и дружеского расположения.
Такое поведение для нас вещь необычная и, я бы сказал, труднопереносимая. Идешь, тащишь на плече лестницу. Тут же откуда-то вылетает Коля, кланяется и начинает у тебя эту лестницу с плеча срывать — он отнесет. Распиливаешь на станке доску — подбегает с умоляющим глазом, позвольте помочь. Сразу доску перекосит, пилу заклинит, ремень у станка рвется. Сядешь наточить ножовку — он тут как тут. Прощай, ножовка, ее будет трудно исправить. Отказать ему было нельзя, видно было, что в нем что-то происходит, он не в себе.
Когда стало подмораживать, Коля совсем загрустил. С чем он уедет домой? Как-то разрешил вечером Саша выпить, за-
вели в вагончике песни, а Коля пришел ко мне.
— Как жить, дядя? — слезы ручьем из пустой глазницы.
— О чем же вы думали, когда русских гнали и советскую власть свергали?
— Да разве это мы? Это же все из Москвы шло.
— Теперь терпеть надо, быстро не выправить. Видите — собака воет, а терпит.
Это брошенная кем-то собака, чуя холода, пыталась с воем пролезть через щель ко мне на террасу. Надеялась, что если окажется за дверью террасы, то и в дом рано или поздно я ее пущу.
— То собака. А мы все-таки люди, а не собаки.
— А это, Коля, еще не факт.
Сорвались у меня с языка эти злые слова. Но ведь мы сами уничтожили благополучие и справедливость нашей жизни. Конечно, жалко наших людей, по мере сил надо поделиться телогрейкой и капустой. Но обманывать не хочется, даже совсем уж невинную собаку. От всей души желаю, однако, чтобы отлились слезы из выбитого глаза этого таджика тем, кто обманывал его и ему подобных.
Но я отклонился. Вопрос-то о рабстве и свободе. В одной пьесе про Эзопа финал — это гимн свободе. Обвиненный в краже Эзоп, накануне получивший вольную, может спасти свою жизнь, объявив себя рабом. Но он не желает. Он кричит: «Где тут ваша пропасть для свободных!». Посмотрев на Колю, я подумал, что Эзоп так расшумелся потому, что в нем еще бушевала душа раба. И эта гражданская свобода была для него высшей ценностью.
Коля-таджик всю жизнь прожил свободным человеком — это в нем и увидел мой немец, привыкший к гражданскому обществу Запада, к свободе Эзопа. И как свободный в душе человек, Коля ощущает на себе груз ответственности, какой не имеет раб. Он отвечает и за детей, которых родил, не ведая о грядущей демократии. Отвечает за своих стариков, за свой поселок, за Советский Союз, который должен возродиться через семь лет. И чтобы поддержать всю эту жизнь, он готов пойти в рабство. Рабство — терпимое неудобство, небольшое по сравнению с его ответственностью. Это — попытка именно свободного человека, доведенного до крайности и не видящего выхода. Наверное, плохая попытка, но нам, не прошедшим через Курган-Тюбе, еще трудно о ней судить."

[RipsLaoway]

    Спасибо всем за комментарии затронутых мною шарикововедческих вопросов. Сразу замечу, что серьезных среди них не было. Российский человек - это действительно нечто совсем иное, резко отличное от человека западного типа. Я бы нашего человека назвал "человек понятийный" (типа лагерного, тюремного, безденежного), а потому мало прогнозируемый, ибо у каждого свои "понятия", в зависимости от ситуации. Он живет по "понятиям", а не по общепринятым законам. Еврей, кстати, тоже "понятийный", но еврейские "понятия" для тех, кто их понимает, значительно более четкие (зомби), т.к. определяются его евреецентрированностью (все для жидов).
    Западный человек - законопослушный и денежноцентрированный. Причем деньги у него, в отличие от нашего, "понятийного", резко отделены от остального заднего плана. Последнее делает его легко программируемым. Если ему предлагают личную выгоду, он, как правило, честно старается ее получить.
    У "понятийного", безденежного человека много разных понятий, значимых для него самого и части окружающего его общества. Он качает права, понтит, показывает гонор, спесив, неуступчив, нарушает общеустановленные законы. Материальной основы у него нету, вот и напускает на себя важность и значимость разным "дымом". Работать он не любит и не привык, деньги якобы презирает и в глубине души не верит в возможность честно их заработать, поэтому легко идет на обман, перспективу не видит. Ищет причины в других, а не в себе, легче возьмется за оружие, чем за работу. Таким может быть человек любой профессии и уровня, сантехник и профессор, мелкий чинуша и министр. 
    И на такого шарикова нахлынул как бы рынок, на некоторых нахлынули деньги. А нутро-то осталось шариковское, не натуральное.  И они нам показывают то, что я описал выше. В сумме мы имеем то, что имеем: общество шариковых.
    В начале перестройки я зашел в питерскую мэрию показать свой бизнес-план для финансирования международными банками, там проходил очередной экономический форум. Уже все разошлись. Я постучался и заглянул в дверь с надписью "Начальник отдела финансов". Оттуда вышел маленький и невзрачный Кудрин с большой бородавкой на лбу.  Я вытащил вперед свои бумажки, но он подумал, что я ему протягиваю руку, чтобы поздороваться. Он резко отдернул обе свои руки и спрятал их за спину. На лице, как мне показалось, была гримаса омерзения и досады от того, что его (будущего Министра финансов!) побеспокоили. Что-то пробубнил непонятное, но тут появился какой-то мужик, один из наших организаторов форума, и Кудрин лицом мне показал на него.
   Все эти чубайсы, кудрины, абрамовичи, путины, медведевы ... практически все - это бывшие нищие, внутри они остались такими же безденежными шариковыми, и по реакциям от других нищих они ничем не отличаются. У шариковых не может быть истинного человеческого достоинства и благих общечеловеческих целей, ибо они сформировались в нищите. 
    Это вывод тотальный, обидный для народа, но ведь другого человеческого материала в России нет (и Путин об этом говорит Жирику). Все мы, благодаря социализму и коммунизму, - дети шариковых. 

Папаша,я водочки еще налью?-говорил Шариков профессору Преображенскому,тот сердился,но по сути и правда был его папашей.Так что мы еще внуки профессора Преображенского.
Судьбина перемолола русский народ не раз и не два,там и шариковы отметились и рюриковичи,кого только не было,и что это значит?
Отпевать надо наш "человеческий материал"?

[Сергей Баландин]

Добрыне и Сергею: Бред полнейший. Типовые западные русофобские штампы и ярлыки.
Послушаем умных людей. Кара-Мурза "Жизнь в СССР".

– Правда? Разве Кара-Мурза где-то опроверг русофобское и бредовое измышление Баландина о том, что в Израиле за тремп плату не берут, нигде?

[Правдолюб]

– Правда? Разве Кара-Мурза где-то опроверг русофобское и бредовое измышление Баландина о том, что в Израиле за тремп плату не берут, нигде?

Вообще-то я имел в виду ваше согласие с потоком сознания Добрыни.
Но раз уж заговорили... Что-то я сомневаюсь, чтобы корыстные, согласно иудаизму, евреи были такими сплошь бескорыстными в вопросах перевозок. Что касается России, то Леший правильно заметил, что в колхозах можно запросто бесплатно доехать. Да и в городе подвезут... Но Добрыню потянуло делать обобщения с шереметьевской таксистной мафии, про к-ю я даже в газете раза три натыкался (хотя и газеты редко читаю, и темой этой совсем не интересуюсь), как на вопиющее явление. И управление МВД на неё насылали, и московское гостакси по твёрдым тарифам, и электричку специальную пустили... Это всё равно как по Тверской судить о всех русских женщинах.

[Сергей Баландин]

Вообще-то я имел в виду ваше согласие с потоком сознания Добрыни.
Но раз уж заговорили... Что-то я сомневаюсь, чтобы корыстные, согласно иудаизму, евреи были такими сплошь бескорыстными в вопросах перевозок. Что касается России, то Леший правильно заметил, что в колхозах можно запросто бесплатно доехать. Да и в городе подвезут... Но Добрыню потянуло делать обобщения с шереметьевской таксистной мафии, про к-ю я даже в газете раза три натыкался (хотя и газеты редко читаю, и темой этой совсем не интересуюсь), как на вопиющее явление. И управление МВД на неё насылали, и московское гостакси по твёрдым тарифам, и электричку специальную пустили... Это всё равно как по Тверской судить о всех русских женщинах.

– Блажен, кто сомневается!

[Василий русский]

 Когда я сделал 3 торта, а пришло 5 покупателей, то двое остались без торта, и я мотивирован, стимулирован выпекать больше тортов. Но если я сделал 5 тортов, а пришло только два покупателя… Мне что, 6 вместо 5 тортов выпекать, чтобы решить проблемы спроса?! Решать проблемы падающего сбыта ростом производительности – это уже не экономика, а из области психиатрии.

Хорошо написано.
Но капиталисты-реформаторы невменяемые - не поймут.

[Добрыня Никитич]

Добрыне и Сергею: Бред полнейший. Типовые западные русофобские штампы и ярлыки.
Послушаем умных людей. Кара-Мурза "Жизнь в СССР". Дело происходит в середине 90-х, в подмосковном дачном посёлке, где шабашит строительная бригада:

"У меня в это время гостил знакомый философ из Германии. Он мечтал познакомиться с Россией, учил русский язык — я и привез его в деревню. Он подружился с этой бригадой, надел телогрейку, сидел с ними у костра, выслушивал их откровения, наблюдал за их отношениями и уехал, полностью перестав что-либо понимать. Он только твердил под конец:
— Это свободные люди. У вас выросли свободные люди.
Я с ним был согласен, хотя и не уверен, что понимал его...
Сложнее всего было утрясти понятие свободы, наблюдая за Колей-таджиком..... Стоило ему чуть-чуть выпить, он встревал в любой разговор и без всякой с ним связи вдруг сообщал:
— А у нас старики говорят, что через семь лет Советский Союз восстановится.
О проблеме свободы в связи с Колей я вспомнил потому, что в нем явно созрело неосознанное желание стать рабом. ... Видно было, что инстинктивно он готов к тому, чтобы продать себя именно в рабство. Если бы нашелся человек, который сказал ему: «Будешь моей собственностью, а я обязуюсь кормить тебя и твою семью», — он бы, думаю, согласился. Да, пожалуй, и русских таких уже немало. К радости нашей демократической интеллигенции. Она велела нам выдавливать раба по капле — а вливала лоханками.

Действительно, свободу можно понимать по-разному, особенно человеку из Германии. Когда, уже давно, я был в социалистической Германии (на Всемирном фестивале молодежи и студентов), в столице мировой цивилизации - Веймаре, то в пивбаре на центральной площади познакомился с одним нашим сверхсрочником в штатском, звали его Витей. Был он не выше метра шестидесяти, виртуозно матерился и немеренно пил пиво. Пивбар закрыли, и мы (я и еще двое моих друзей) с Витей вышли наружу, и он тут же захотел поссать. Не найдя взглядом укрытия, он подошел к памятнику Гете и Шиллеру в центре площади и стал на него мочиться. Публика ошарашенно смотрела на него, но никто не помешал его свободе. Мы смутились и тихонько поплелись в сторону гостиницы. Отмочившись, Витек с незастегнутой ширинкой бегом стал нас догонять, громко крича, мол, ребята, куда вы без меня-то!  Догнал, идем опять вместе, проходим мимо открытого ночного молодежного клуба. У стенки клуба два верзилы выясняют отношения: один другого схватил за грудки,  легонько трясет и  чего-то выкрикивает. При виде этой сцены витины глаза засияли, он пулей подскочил к парням, которые оба были на голову выше его, схватил одного за грудки и ударил об стенку, схватил другого и сделал с тем то же самое. Немецкие ребята опешили, прекратили цапаться, недоуменно смотрели на Витю и разошлись в разные стороны. Витя возбужденный и раздосадованный вернулся к нам. Вот так всегда, - сказал, - что, бля, за народ!  Никакой свободы! Пять лет тут живу, не с кем подраться, одни мозгляки. Нам стало опять стыдно за поведение соотечественника, но мы его не прогнали, свой все-таки. Он зашел с нами в гостиницу и мы поднялись на свой одиннадцатый этаж. С братьями болгарами стали петь песни под гитару, пить нашу водку и ящик пива, выставленного болгарами. Витя пил и то и другое одновременно в большом количестве. Вдруг его повело, он стал вертеть головой, мерзко рычать и, наконец, очевидно, при чувстве полной свободы, обильно блевать посередине холла.  К нему подошли два дюжих болгарина, взяли под руки, засунули в лифт и нажали кнопку первого этажа. Минут через пятнадцать мы услышали, что кто-то по-русски что-то кричит с улицы. Я высунул голову в окно и увидел Витю. Тот радостно махал нам руками, крича: "Ребята, я завтра к вам приду, ждите!"

[Добрыня Никитич]

Вообще-то я имел в виду ваше согласие с потоком сознания Добрыни.
Но раз уж заговорили... Что-то я сомневаюсь, чтобы корыстные, согласно иудаизму, евреи были такими сплошь бескорыстными в вопросах перевозок. Что касается России, то Леший правильно заметил, что в колхозах можно запросто бесплатно доехать. Да и в городе подвезут... Но Добрыню потянуло делать обобщения с шереметьевской таксистной мафии, про к-ю я даже в газете раза три натыкался (хотя и газеты редко читаю, и темой этой совсем не интересуюсь), как на вопиющее явление. И управление МВД на неё насылали, и московское гостакси по твёрдым тарифам, и электричку специальную пустили... Это всё равно как по Тверской судить о всех русских женщинах.

   Правдолюб, я взял случайные примеры, не специфические. Подобные примеры я могу множить до бесконечности. Но я не могу привести аналогичные случаи из американской жизни, их нет, либо они принебрежимо редки. Вообще, я речь веду об отношении постсоветских шариковых к труду. Труд они ненавидят и презирают трудящихся. В противоположность нашему шариковизму, меня поражает в штатах глубокое уважение людей к любому труду и любому работающему, я бы даже сказал, некая зависть к работающему.

   Я сделал удивительное наблюдение за шариковыми. Многие знают, что я часто бываю в США. И ни один наш человек не спросил меня о каком-либо совместном бизнесе с штатами. А все те мои предложения бизнеса, которые требовали хоть какой-то реальной работы (тратить время, что-то делать, оплата после выполнения работы) были снисходительно отвергнуты. Как я понял, под бизнесом все они понимают, что должны где-то подписаться, а потом получить за это какие-то огромные деньги. Естественно, не хера не делая.

[morgan]

   Правдолюб, я взял случайные примеры, не специфические. Подобные примеры я могу множить до бесконечности. Но я не могу привести аналогичные случаи из американской жизни, их нет, либо они принебрежимо редки. Вообще, я речь веду об отношении постсоветских шариковых к труду. Труд они ненавидят и презирают трудящихся. В противоположность нашему шариковизму, меня поражает в штатах глубокое уважение людей к любому труду и любому работающему, я бы даже сказал, некая зависть к работающему.

   Я сделал удивительное наблюдение за шариковыми. Многие знают, что я часто бываю в США. И ни один наш человек не спросил меня о каком-либо совместном бизнесе с штатами. А все те мои предложения бизнеса, которые требовали хоть какой-то реальной работы (тратить время, что-то делать, оплата после выполнения работы) были снисходительно отвергнуты. Как я понял, под бизнесом все они понимают, что должны где-то подписаться, а потом получить за это какие-то огромные деньги. Естественно, не хера не делая.

Бизнес -это воровство, кто же под воровством будет подписываться? Только западник, потому что законопослушный и воровство там в законе, а закон нарушать нельзя. Кстати, во всем мире не любят американских туристов. Почему? Хамы и деревенщина отпетая, наблюют везде, нагадят.Как все шариковы, они любят давать себе звучные имена- типа цивилизованные. Ну деревня, что с нее возмешь. Невежество там в почете, чем тупее тем цивилизованней. Ну отсюда их жлобское манера поучать всех, воспитывать, давать оценки со своего жлобского уровня. Хамоватое, наглое и трусливое жлобье -таков портрет гордого пендосранца.

[Добрыня Никитич]

Бизнес -это воровство, кто же под воровством будет подписываться? Только западник, потому что законопослушный и воровство там в законе, а закон нарушать нельзя. Кстати, во всем мире не любят американских туристов. Почему? Хамы и деревенщина отпетая, наблюют везде, нагадят.Как все шариковы, они любят давать себе звучные имена- типа цивилизованные. Ну деревня, что с нее возмешь. Невежество там в почете, чем тупее тем цивилизованней. Ну отсюда их жлобское манера поучать всех, воспитывать, давать оценки со своего жлобского уровня. Хамоватое, наглое и трусливое жлобье -таков портрет гордого пендосранца.

Morgan, бизнес по-английски означает любое дело, любую работу, за которую платят, которая кормит. У профессора бизнес - чтение лекций, у копмпозитора - сочинение музыки, у поэта - стихов. Они тоже работают, затрачивают силы и время. Херовому композитору или поэту не заплатят, все справедливо. А Вы что под бизнесом подразумеваете? Воровство? Спиzдить, правда, можно и музыку, и стихи, и теорию относительности. Евреи знают, они Вашим бизнесом всю свою историю удачно занимаются. Вы евреев не любите или их бизнес?

[morgan]

Morgan, бизнес по-английски означает любое дело, любую работу, за которую платят, которая кормит. У профессора бизнес - чтение лекций, у копмпозитора - сочинение музыки, у поэта - стихов. Они тоже работают, затрачивают силы и время. Херовому композитору или поэту не заплатят, все справедливо. А Вы что под бизнесом подразумеваете? Воровство? Спиzдить, правда, можно и музыку, и стихи, и теорию относительности. Евреи знают, они Вашим бизнесом всю свою историю удачно занимаются. Вы евреев не любите или их бизнес?

Ну может по аглицки это и так, а по русски называется воровство. А то что Вы пишите о композиторах, профессорах и прочих это работа или любимое дела, если Вы хотите так. Для кого читает лекции профессор или пишет музыку композитор- для меня и для Вас тоже. Потому то их труд и ценен, потому за это и платят. Ну а какими ценности может поделится бизнесмен со мной или с Вами. Никаким, ибо его любимая работа как раз не делится, а добывать деньги. Но почему он это делает, потому что у него ценностей то нет, нечем делиться с другими, ну и естественно ни кто ему ничего и не платит. А раз так, то он эти деньги добывает сам, не давая ничего взамен. Это пустые деньги и ничем от наворованных они не отличаются.

[Добрыня Никитич]

Ну может по аглицки это и так, а по русски называется воровство. А то что Вы пишите о композиторах, профессорах и прочих это работа или любимое дела, если Вы хотите так. Для кого читает лекции профессор или пишет музыку композитор- для меня и для Вас тоже. Потому то их труд и ценен, потому за это и платят. Ну а какими ценности может поделится бизнесмен со мной или с Вами. Никаким, ибо его любимая работа как раз не делится, а добывать деньги. Но почему он это делает, потому что у него ценностей то нет, нечем делиться с другими, ну и естественно ни кто ему ничего и не платит. А раз так, то он эти деньги добывает сам, не давая ничего взамен. Это пустые деньги и ничем от наворованных они не отличаются.

Вот тов. Морган и есть типичный русский шариков с еврейской фамилией.  Приезжайте в Америку и добудьте хотя бы цент, ничего не делая. Даже попрубуйте что-нибудь своровать. Там в тюрьмах можно заходить в интернет, сообщите нам о результатах Вашего бизнеса.

[morgan]

Вот тов. Морган и есть типичный русский шариков с еврейской фамилией.  Приезжайте в Америку и добудьте хотя бы цент, ничего не делая. Даже попрубуйте что-нибудь своровать. Там в тюрьмах можно заходить в интернет, сообщите нам о результатах Вашего бизнеса.

Как то Вы сразу на нервный крик. Зачем мне ехать в Америку? Обогащать тамошних бизнесменов? Где  Вы увидели еврейскую фамилию. Был такой замечательный  аглицкий пират Морган, грабил все что хорошо и плохо плавает, простите, не грабил, а конечно занимался бизнесом. Чем Вам не нравиться этот бизнесмен? Ох сдается мне, что никакой ты Добрыня и не Никитич, коль так всех награждаешь еврейскими фамилиями, а какой нибудь Зиновий Рапидограф.

[Правдолюб]

Добрыня цинично и кощунственно путает причину и следствие. Да, народ сейчас несколько одичал, но ведь его сначала ограбили, порезали и обплевали. Тут надо бы удивляться, что дело до людоедства не дошло - настолько сильно оказалось русско-советское культурное ядро, а не выставлять жертву виноватой.

я речь веду об отношении постсоветских шариковых к труду. Труд они ненавидят и презирают трудящихся.

Для русско-советского мировоззрения характерно литургическое отношение к труду. Не трудящихся наши люди не любят, а черезчур богатых. Это не "ненависть к труду", а охранительный механизм от паразитов, т.к.: 1) Большие деньги сейчас можно только украсть. 2) Человек, у к-го много денег, рано или поздно начинает покупать власть и СМИ с целью их (денег) сохранения и незаконного преумножения (паразитизма).

В противоположность нашему шариковизму, меня поражает в штатах глубокое уважение людей к любому труду и любому работающему, я бы даже сказал, некая зависть к работающему.

Однако главным мировым паразитом почему-то является не Россия, населённая столь ненавистными вам шариковыми, а США в лице столь замечательных трудолюбов. А бизнес этих замечательных людей, как известно, совершенно убыточен, и содержится правительством США исключительно в политических целях. Чтобы недалёкие ротозеи расхваливали его на все лады.
 

  Я сделал удивительное наблюдение за шариковыми. Многие знают, что я часто бываю в США. И ни один наш человек не спросил меня о каком-либо совместном бизнесе с штатами. А все те мои предложения бизнеса, которые требовали хоть какой-то реальной работы (тратить время, что-то делать, оплата после выполнения работы) были снисходительно отвергнуты. Как я понял, под бизнесом все они понимают, что должны где-то подписаться, а потом получить за это какие-то огромные деньги. Естественно, не хера не делая.

Любой "шариков" знает, что ВЭД требует кучу лицензий, согласований и взяток. Заниматься этим в одиночку, без серьёзной "крыши" будет только сумасшедший.

[Добрыня Никитич]

Добрыня цинично и кощунственно путает причину и следствие. Да, народ сейчас несколько одичал, но ведь его сначала ограбили, порезали и обплевали. Тут надо бы удивляться, что дело до людоедства не дошло - настолько сильно оказалось русско-советское культурное ядро, а не выставлять жертву виноватой

    Тут некоторые, называющие себя родноверами, утверждают, что древние русские, которых они зовут русичами, были самыми совершенными людьми на Земле. Потом их подпортили евреи христианством, превратив в своих рабов, потом татаро-монголы внесли в них свою неслыханную жестокость и трудовую лень, потом другие супостаты по очереди с евреями, то иностранными учеными, то евреями с революцией и тотальным засильем под гнетом русского антисемитизма ... Россия всегда стояла на краю пропасти. Я встречал уже несколько книг разного времени, начинающихся этой фразой. Такие хорошие вояки, а вот иммунитета к обычному говну явно не выработали, хотя больше всех рассуждаем о добре и зле.   

Для русско-советского мировоззрения характерно литургическое отношение к труду. Не трудящихся наши люди не любят, а черезчур богатых. Это не "ненависть к труду", а охранительный механизм от паразитов, т.к.: 1) Большие деньги сейчас можно только украсть. 2) Человек, у к-го много денег, рано или поздно начинает покупать власть и СМИ с целью их (денег) сохранения и незаконного преумножения (паразитизма).

      Лукавите, Правдолюб, ханжите, как и наши люди по своему отношению к деньгам. Если бы было так, как говорите, то не обманывали бы в таком масштабе, не воровали бы при любом удобном и даже неудобном случае. Тут вот недавно главного российского борца с преступностью поймали, хотел украсть всего ... $46 миллионов. Повседневный и повсеместный обман нашими людьми в магазинах, на рынках, в банках, в любом сервисе - яркое доказательство того, что Вы не правы. Или Вас наши не обманывали?
     Напомню, что шариков - это "понятийный" человек. Для законопослушного человека украсть - это взять и присвоить чужое у кого угодно. Для "понятийного" же - все зависит, у кого взял. Так если, кого не любит, то не украл, у богатого - не украл, у вора - не украл ... Понятно, что при желании "по понятию" можно не украсть у любого. У меня один мой знакомый высчитал себе из моих денег при передаче за бензин $200, потому что он мою больную тетку свозил на своей машине в поликлинику. Сказал и глазом не моргнул. 

Однако главным мировым паразитом почему-то является не Россия, населённая столь ненавистными вам шариковыми, а США в лице столь замечательных трудолюбов. А бизнес этих замечательных людей, как известно, совершенно убыточен, и содержится правительством США исключительно в политических целях. Чтобы недалёкие ротозеи расхваливали его на все лады.

Это амерофобские сказки. Бизнесы в рынке, по своему определению, рисковые предприятия. Кто-то выигрывает, большинство теряет. Наши же бизнесмены, кажется работают стабильно, как при недавнем социализме. При существующем уровне конкуренции в России, они уверены, что к ним все равно рано или поздно обратятся, как к зубному врачу или гробовщику.  Я уже четыре года (!!!!) с одной солидной фирмой решаю вопрос межевания земельного участка. Или недавний пример недельной давности. Обратился по электронной почте по одному вопросу в десяток наших специализированных фирм. Причем оплата услуги предвидется очень солидная. Сегодня получил первый ответ без зрасте и до свидания с просьбой уточнить требования. Не отвечать на письма потенциальных клиентов - это, во-первых, не прилично, не уважительно к людям, не культурно (быдлячество) и, главное, должно быть не выгодно для фирмы, ибо клиент (деньги) теряется. В штатах время ответа с любого адреса сайта, как правило не более 24 часов. А тут, судя по реакции, даже не понимаешь существуют ли такие фирмы в Рссии или нет.  Если в США кто-то приоткрыл дверь сервиса и показал там свой один волосок, то его обязательно за этот волосок втянут, пойдут на все уступки и скидки, скинут еще больше, но свои деньги из рук не выпустят. Естественно, при отличном выполнении своего сервиса. Соотношение количества аналогичных бизнесов в России и штатах просто не сопоставимо. Там, где у нас десятки (и говорят, что много), у них десятки тысяч.

[Добрыня Никитич]

Любой "шариков" знает, что ВЭД требует кучу лицензий, согласований и взяток. Заниматься этим в одиночку, без серьёзной "крыши" будет только сумасшедший.

     Даже в штатах вы можете покрасить забор или выполнить какую-другую мелкую работу за кэш и никто ничего с вас не потребует. А уж в России на этот счет до сих пор полная свобода. Речь шла о небольших бизнесах, но где их оплата была вполне сопоставима с получаемой на постоянной работе. Например, человек работает по 8 часов в день за $300 в месяц, но отказывается заработать $100 за выполнение пустяковой курьерской работы за 3-4 часа (в штатах за это дадут $8-10 в час). Понять это с точки зрения американца абсолютно невозможно. Заработать за 3-4 часа третью часть своей регулярной месячной зарплаты! Мечта идиота.   

[Правдолюб]

Вазген Аванян,
http://vened.org/economy/4347-ekonomika-s-petlei-na-shee-avagyan.html

Самое главное: разгромить теорию «пользы сокращений персонала».

 Приведу такую сказку. Люди менялись друг с другом: десять человек растили 100 груш и меняли их на 100 яблок у других 10-ти. Потом у яблочников сократили персонал, научившись выращивать 100 яблок с помощью пяти рабочих.
 Вопрос: а нужны ли теперь 100 груш? Нет, 100 груш съедали 10 рабочих, а пятерым столько не съесть. Поэтому возникает излишек груш. Зачем делать лишнее, если на него никто ничего не выменивает?! В грушевом саду сокращают персонал. Теперь выращивают только 50 груш, потому что больше груш рынком не востребовано. Осталось пять грушеводов, выращивающих 50 груш. Но теперь вопрос: а нужно ли пяти человекам 100 яблок? Ведь 100 яблок – такой была потребность 10 грушеводов, а не пяти! Теперь уже лишними оказываются 50 яблок – на них нет платежеспособного спроса…
 Но если яблочный сад научился выращивать 100 яблок силами 5 вместо 10 человек, то теперь у него есть возможность сократить персонал до 2-х человек. 2 человека выращивают 50 яблок, но нужно им для себя только 20 груш. В грушевом саду… Впрочем, вы уже догадались, что произойдет в грушевом саду…
 При всей схематичности данной ситуации она целиком и полностью объясняет взаимосвязь «повышения рыночной эффективности персонала» и падения покупательной способности в обществе. Все меньше издержек на производство продукта – но в то же время все меньше и потребность рынка в продуктах! Частник экономит – а общество вымирает!
 Естественно, никто из частных хозяев не станет ценой роста своих ЛИЧНЫХ издержек поддерживать ОБЩЕСТВЕННЫЙ платежеспособный спрос: это все равно, что пытаться улицу отопить личной печкой.
 Но – кто-то же должен этот ВСЕОБЩИЙ спрос поддерживать. Рынку это не под силам, он – коллапсирующая система, стремящаяся к собственному сворачиванию. Вот поэтому у всех нормальных людей этим занято ГОСУДАРСТВО.