Исраэль Шамир. Сорвать заговор сионских мудрецов

[Juli]

Добрыня Никитич -  Феликс Эдмундыч -  Леший!
От ВАС вреда БОЛЬШЕ,  чем от sидЁнышей по рождению!

Во.., какая разумная мысль.., причем намного больше...
Плюсик вам Апрян..  

[Владимир Р]

Во.., какая разумная мысль.., причем намного больше...
Плюсик вам Апрян..  

Чума на оба ваших дома.. (с) У. Шекспир.. 

[fesa]

http://www.youtube.com/watch?v=wnW7jh0wmSM

[silvan]

 

"По еврейской догме, вечный еврейский народ находится в состоянии постоянной экзистенциальной войны с гоями, войны, которая началась в утробе праматери Ревекки между двумя близнецами – Иаковом, предком евреев и Исавом, предком гоев. А на войне все средства хороши.

Объясняя возникновение еврейских  гетто, идеолог сионизма Владимир Жаботинский писал: наших предков не загнали в гетто, они сами предпочли жить колониями, как [колонизаторы-]европейцы живут в отдельных сеттльментах в Шанхае и Харбине. У евреев в старину была тенденция создавать «государство в государстве», жить своим порядком, не считая прочих сограждан – своей ровней.  В Советском Союзе евреев довольно болезненно отучали от этой привычки, и частично отучили.

Традиционно, евреи считали, что: или евреи правят, а гои им служат, или наоборот. Чем лучше для гоев, тем хуже для евреев. Чем лучше для евреев, тем хуже для гоев. «Если услышишь, что Иерусалим и Кесария высятся – не верь. Или Иерусалим (евреев) высится, а Кесария (гоев) повержена в прах, или Иерусалим повержен, а Кесария высится» -

''קיסרי וירושלים. אם יאמר לך אדם שחרבו שתיהן, אל תאמן. ישבו שתיהן, אל תאמן. חרבה קיסרי וישבה ירושלים, חרבה ירושלים וישבה קיסרי, תאמן.'' (מגילה ו, א

учит трактат Мегила (6:1)"

[Juli]

Чума на оба ваших дома.. (с) У. Шекспир.. 

Чего?
Уж если до Апряна постепенно доходит.., может и до остальных.., когда-нибудь.   +@>

[Владимир Р]

Чего?
Уж если до Апряна постепенно доходит.., может и до остальных.., когда-нибудь.   +@>

"Вот поженимся - тады.."..

[silvan]

Чума на оба ваших дома.. (с) У. Шекспир.. 

Хозяин мой - настоящий жид.
Ему  - подарок? Веревку ему подарите! (с) У. Шекспир..

Дай  скорей  сказать  "аминь",  чтобы дьявол не перебил молитвы; вот он
идет сюда в образе жида. (с) У. Шекспир

Не забывайте - перед вами жид.
                    Не с большим бы успехом вы просили
                    Морской прилив отливу место дать,
                    Иль предлагали волку объяснить,
                    Как мог он у овцы отнять ягненка
...................................................
                    Чем размягчить (что в мире тверже?) сердце
                    Еврея этого........(с) У. Шекспир

[Добрыня Никитич]

Евреи эту любовь и не скрывают, только непонятно, почему неевреи на это адекватно не реагируют.
Христиане делят с евреями Божественное наследство- там свои разговоры.
Атеисты в принципе не могут схватить, что религиозные тексты есть идеологические инструкции, по которым функционируют все без исключения евреи.

Получается, что вся эта иудочертовщина находится на стыке, в мертвом поле для зрения, плюс ложь и скрытность самих иудов.

"Еврейский феномен" поразителен еще тем, что в гигантской нагороженной евреями куче информационного хлама о себе, вообще говоря, можно реально отыскать их глубоко скрытую суть. Но, уверен, что каждому нееврею, сделать это, по разным причинам, не под силу. Однако возможность разобраться осознается лишь тогда, когда суть уже тобой вскрыта.  Очень многие свои мысли я мог бы проиллюстрировать высказываниями самих (заметных) евреев или из авторитетных проеврейских источников.

Например, определение еврея, взятое мною за основу: "Еврей, любой, чья религия иудаизм", воспринимается на форуме уже как мое собственное. Однако автор этого определения не я, а http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303358/Jew

смотрите там, в энциклопедии Britannica:  "A jew is any person whose religion is Judaism".

[Juli]

"Вот поженимся - тады.."..

Вы на нем ..жениться собрались?      +@>

[Mby]

Например, определение еврея, взятое мною за основу: "Еврей, любой, чья религия иудаизм", воспринимается на форуме уже как мое собственное. Однако автор этого определения не я, а http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303358/Jew

Никто это "определение", за твое Собственное никогда и не считал... Ты явно ошибаешься в собственной самооценке....

[silvan]

"Еврейский феномен" поразителен еще тем, что в гигантской нагороженной евреями куче информационного хлама о себе, вообще говоря, реально отыскать их глубоко скрытую суть. Но, уверен, что каждому нееврею, сделать это, по разным причинам, не под силу. Однако возможность разобраться осознается лишь тогда, когда суть уже тобой вскрыта.  Очень многие свои мысли я мог бы проиллюстрировать высказываниями самих (заметных) евреев или из авторитетных проеврейских источников.

Например, определение еврея, взятое мною за основу: "Еврей, любой, чья религия иудаизм", воспринимается на форуме уже как мое собственное. Однако автор этого определения не я, а http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303358/Jew

смотрите там, в энциклопедии Britannica:  "A jew is any person whose religion is Judaism".

Вы совершенно правы, что разобраться очень не просто и возможность разобраться осознается только когда разобрался. По крайней мере, без развитого абстрактного мышления, без способности не зацикливаться на ненужной информации разобраться точно не получится. Но если разобрался, то доказательства правоты просто глаз режут. Вообще по другому воспринимается информация об (и от) евреев.

Пробую разъяснять как можно проще, "на пальцах" можно сказать.

[fesa]

МBy, бред сивой кобылы - это "закон о возвращении", где написано, что евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

Как может  нормальный вменяемый адекватный человек понять это?

[silvan]

МBy, бред сивой кобылы - это "закон о возвращении", где написано, что евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

Как может  нормальный вменяемый адекватный человек понять это?

Феса, у меня такое впечатление, что нерелигиозные евреи сами не врубаются, а вот религиозные в большинстве понимают.
По крайне мере, сами евреи между собой на еврейских сайтах мусолят тему "народ евреи или нация, может раса". 

Они зомби, бля. От иудаизма. 

[Mby]

МBy, бред сивой кобылы - это "закон о возвращении", где написано, что евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

Я разве именно это называл бредом?  Это таки правда в первой инстанции и никто против этой фразы из евреев никогда не возражал...
 БРЕД, это другие "коментарии"... которые вокруг этой фразы....

[Mby]

Феса, у меня такое впечатление, что нерелигиозные евреи сами не врубаются, ...

да уж....пЛешивые русосвины понимают больше.... ? +@>   Глючит пЛешивого совсем...

[Добрыня Никитич]

Никто это "определение", за твое Собственное никогда и не считал... Ты явно ошибаешься в собственной самооценке....

Здесь ты прав, еврей. Это определение еврея ортодоксальными иудеями, его они ни у кого не спиzдили. Хотя .... кто знает?

[Добрыня Никитич]

Цитата: Добрыня Никитич от Марта 16, 2010, 11:20:11

Ирония еврея, как обычно, является правдой. Действительно, "Еврей тот, чья религия - гипертрофированная "любовь" к евреям".

– Бедный непризнанный «гений» никак не может понять элементарной логики: тавтология остается тавтологией, как ни крути, т.е. субъект равен предикату: «еврей = еврей».

Кто меня упрекает в тавтологии? Тот, который определил еврея так: "Еврей - это субъект еврейского вопроса". Грубовато, но хочется сказать: чья бы корова мычала ... Но Вам можно, Вы же еврей.

В моем определении еврея тавтологии не больше, чем в определении эгоиста: "Эгоист - человек, который любит только сам себя". Евреев также можно было бы определить, как "Народ, который любит только сам себя". Чувствуете, никакой тавтологии.

Из моей "тавтологии" вполне можно выбраться, не меняя смысла. Например, "Еврей - тот, чья религия - гипертрофированная ненависть ко всем народам". Из Вашей же тавтологии выбраться невозможно.

По ходу замечу,  что мое определение еврея ("Еврей тот, чья религия - гипертрофированная "любовь" к евреям") охватывает абсолютно всех, кто называет себя евреем. В нем указан единственный существенный признак еврея. Все остальные признаки, включая парадигмальные, и даже пресловутую "жидовскую морду", малозначимы и несущественны.

Конечно, слово "религия" тут под большим вопросом. Скорее, идеология под видом религии.

Химерический народ, химерическая религия. Только деньги у этого "народа" настоящие, а это для "народа" самое главное.

[Сергей Баландин]

Кто меня упрекает в тавтологии? Тот, который определил еврея так: "Еврей - это субъект еврейского вопроса". Грубовато, но хочется сказать: чья бы корова мычала ... Но Вам можно, Вы же еврей.

В моем определении еврея тавтологии не больше, чем в определении эгоиста: "Эгоист - человек, который любит только сам себя". Евреев также можно было бы определить, как "Народ, который любит только сам себя". Чувствуете, никакой тавтологии.

Из моей "тавтологии" вполне можно выбраться, не меняя смысла. Например, "Еврей - тот, чья религия - гипертрофированная ненависть ко всем народам". Из Вашей же тавтологии выбраться невозможно.

– Да, «субъект еврейского вопроса» – это один из определяющих отличительных признаков еврея, но гой тоже субъект еврейского вопроса, Вы это будете отрицать? Всякий конфликт имеет, как минимум, два субъекта (две стороны), в еврейском вопросе это еврейство и гойство. Теперь остается указать признаки, по которым можно отличить гоя от еврея, и это будет полное определение, больше ничего не нужно. Таким образом, понятие «субъект еврейского вопроса» в данном случае больше понятия «еврей», так какая же это «тавтология», если предикат больше субъекта?
Похоже, мы с Вами говорим о совершенно разных вещах. И я никогда не возражаю, если кто-то под «евреем» подразумевает не совсем то, что подразумеваю я, ведь словом «евреи» можно обозначить множество различных объектов и явлений: народ (воображаемое сообщество), нацию (статус), расу (мифическую), религиозную конфессию, международную организацию (формальную и неформальную, явную и тайную), в конце концов, любых людей, которые тебе чем-то не нравятся, или наоборот, нравятся. Но меня все эти аспекты не интересуют, меня интересует только сам конфликт – еврейский вопрос и его стороны. А вот что интересует Вас, я, убей – не пойму. Покажите мне, к какому классу понятий относится понятие «еврей» в определении «Еврей - тот, чья религия - гипертрофированная ненависть ко всем народам». Формально предикатом здесь выступает понятие «тот» (даже не нация, не конфессия, не сообщество). Кто такие «те» и какая проблема с ними связана?

[Добрыня Никитич]

– Да, «субъект еврейского вопроса» – это один из определяющих отличительных признаков еврея, но гой тоже субъект еврейского вопроса, Вы это будете отрицать?

Так, а преступник - субъект "преступного вопроса"? И пострадавший тоже субъект того же "преступного вопроса"? Вот так, не больше, не меньше.
Вспоминаю Чехова, который сказал: "Наука - это умение сложно выражаться о простых вещах"

Всякий конфликт имеет, как минимум, два субъекта (две стороны), в еврейском вопросе это еврейство и гойство.

А в конфликте преступник - пострадавший тоже два субъекта, вступивших в конфликт.

Теперь остается указать признаки, по которым можно отличить гоя от еврея, и это будет полное определение, больше ничего не нужно.

Воспользуюсь методом Мубая, иногда он помогает.
Теперь остается указать признаки, по которым можно отличить преступника от пострадавшего, и это будет полное определение, больше ничего не нужно.
Таким образом, понятие «субъект преступного вопроса» в данном случае больше понятия «преступник», так какая же это «тавтология», если предикат больше субъекта?

Похоже, мы с Вами говорим о совершенно разных вещах. И я никогда не возражаю, если кто-то под «евреем» подразумевает не совсем то, что подразумеваю я, ведь словом «евреи» можно обозначить множество различных объектов и явлений: народ (воображаемое сообщество), нацию (статус), расу (мифическую), религиозную конфессию, международную организацию (формальную и неформальную, явную и тайную), в конце концов, любых людей, которые тебе чем-то не нравятся, или наоборот, нравятся.

Нет великого значения, народ ли, нация, раса, конфессия, организация или случайный сброд эти евреи.
Великое значение состоит только в том, что они, кроме самих себя, никого не любят.Вот это и называется ИУДАИЗМОМ.

Но меня все эти аспекты не интересуют, меня интересует только сам конфликт – еврейский вопрос и его стороны. А вот что интересует Вас, я, убей – не пойму.

Чего не понимаете? И меня интересует то же самое.

Покажите мне, к какому классу понятий относится понятие «еврей» в определении «Еврей - тот, чья религия - гипертрофированная ненависть ко всем народам». Формально предикатом здесь выступает понятие «тот» (даже не нация, не конфессия, не сообщество). Кто такие «те» и какая проблема с ними связана?

Понятие "еврей" относится к классу еврейских понятий. "Тот" - означает "любой", вплоть до марсианина. А проблема с "теми" общеизвестна: из-за гипертрофированной любви к себе и ненависти к другим, этот "субъект еврейского вопроса" систематически найобывает другой "субъект еврейского вопроса", если Вам это предложение в таких терминах больше нравится. [/quote]

[Феликс Эдмундыч]

Тайна еврейской любви лежит на поверхности, только никто не хочет в это верить:

Возлюби любого еврея, как самого себя!

Но если ты нееврей, то на взаимность не расчитывай!

Т.е., это прямое принуждение к сожительству, что по меркам нормальных людей есть преступление!!!

1. Пан уже пробовал, но взаимности не добился? Расскажите нам свою историю!

2. А где тут принуждение? Расскажите как Вас принуждают!