Самир, давайте поговорим о евреях

[Самир]

 Нет, не ответил - ушел от ответа... Привел в пример какого то человека, без имени, и на этом основании обвинил весь еврейский народ. 
 Это кстати, один из признаков невежества и тупости - аргумент в пользу моего мнения, что ты насвистел тут про свои "титулы".

Почему "какого-то человека"? Я говорю о не одном, а о многих людях, которых знал лично. Так сказать, результат личного опыта.
Ладно бы, только моего. Это идет с незапамятных времен. Об этом, кстати, еще Лурье писал.

---Послушай, арабо-татарская потовыделялька ..... человек с двумя высшими образованиями ( почти профессор ) не может так безграмотно писать. Вот смотри, как надо было написать ту, выделенную мною фразу - Я говорю не об одном - а ты написал как ? Хорошо было бы, если бы твоя диссертация писалась на туалетной бумаге. Глядишь и с пользой использовали бы. А так ... ни то ни сё. Но ты продолжай продолжай нам тут лапшу на уши вешать 

Гаргош, диссертации у меня две - кандидатская и докторская.
Можешь мне поверить, мой вариант написания этой фразы допустим. Хотя, может, и не самый удачный - ну так я ж не правил...
А вот по поводу:

арабо-татарская потовыделялька

сколько говорить, что и не араб я, и не татарин, хотя знавал и тех, и других. А вот "выделялка" без мягкого знака пишется, кстати.

[$_Gargona_$]

А вот "выделялка" без мягкого знака пишется, кстати.

---Я специально написала  с мягким знаком. А на счёт всего остального я тебе верю так же, как террористу со слезами на глазах.

[Самир]

А вот "выделялка" без мягкого знака пишется, кстати.

---Я специально написала  с мягким знаком. А на счёт всего остального я тебе верю так же, как террористу со слезами на глазах.

Ну а мне-то что до того?

[Самир]

А при чем тут арабы?

Констатирую факт.У меня даже врач есть знакомый араб.Общаясь с ним, я стараюсь быть как можно дальше от него, из за запаха дурного исходящего от него, и пота, это правда.Так что извини Самир.

Так люди разные бывают. И что?

Так зачем ты обобщил такую неправду заведомо зная, что люди разные бывают.Об этом и речь.***

Я говорю о характерных особенностях. При том, что люди, конечно, разные бывают.

[Mby]

Ладно бы, только моего. Это идет с незапамятных времен. Об этом, кстати, еще Лурье писал.

   

 ГИГИЕ́НА. Содержащиеся в Библии, Талмуде и средневековой галахической (см. Галаха) литературе предписания, так или иначе связанные с гигиеной, занимают видное место в еврейском религиозном законодательстве. Хотя они отражают стремление не столько к физической, сколько к ритуальной чистоте (см. Чистота и нечистота ритуальные), их положения (например, о заразности болезней, значении гигиены, обязательности еженедельного дня отдыха) на много веков опередили медицинскую научную мысль и социальное законодательство. Некоторые историки медицины считают, что еврейские законодатели руководствовались требованиями гигиены в современном смысле.


Еврейские религиозные предписания, связанные с гигиеной, можно условно разделить на следующие группы:


Законы о соблюдении личной гигиены, чистоты окружающей среды и предписания о контактах с носителями и источниками заболеваний.

Законы о пище.

Законы о дне отдыха.



С гигиеной связан также ряд предписаний о ритуальной чистоте и о половых запретах (см. Половая жизнь).


1. В законах о личной гигиене и санитарии окружения, содержащихся в Пятикнижии, перечисляются различные виды человеческих недугов, а также «язв» на одежде, утвари, строениях, которые делают людей и предметы нечистыми, определены правила изоляции и процедуры очищения после выздоровления, исчезновения «язв» или после прикосновения к объявленному нечистым человеку, предмету, трупу, нормальным или патологическим выделениям организма и прочим нечистотам (Лев. 11:24–40; 13; 14:2–9, 34–48; 15:2–13, 16–28 и др.). Запрещение непосредственного контакта с источником заражения, установленное в Библии, очевидно, имело целью предотвратить распространение болезни, тогда как открытие Дж. Фракасторо инфекционного характера ряда болезней было сделано лишь в 1546 г.

[Mby]

Помимо особого раздела Мишны о законах чистоты — Тохорот (12 трактатов), им посвящены фрагменты в многих трактатах Талмуда. Талмуд подчеркивает ритуальное значение гигиены, рассматривая тело как священный сосуд, вмещающий Божественный дух (Лев. Р. 34:3), а обязательное омовение лица, рук и ног — как форму почитания Творца (Шаб. 50б), связывает святость человека с чистотой его тела и окружения. В нем указаны количество и качество воды, необходимой для ритуального омовения, содержится указание о мытье рук до и после трапезы (Хул. 105а–107а) и наставления по уходу за зубами (Шаб. 111a и другие). Талмуд подчеркивает значение чистоплотности и опрятности, осуждает мудрецов, небрежно относящихся к своей одежде и обуви (Шаб. 114а).


Предписания Талмуда о сохранении чистоты окружающей среды, например, о расположении свалок, дубилен и кладбищ на строго определенном минимальном расстоянии от жилищ, близки к современным требованиям экологии (ББ. 2:8–9). Улицы и базарные площади Иерусалима должны подметаться ежедневно (БМ. 26а); ученым запрещается жить в городе, где нет бани и лекаря (Санх. 17б). Покойников следует хоронить в день смерти, кратковременная отсрочка похорон допустима лишь в особых случаях (Санх. 47а).


Средневековые кодификаторы (см. Кодификация закона) Галахи, дополнив предписания Талмуда рядом новых ритуальных установлений, вместе с тем во многом приблизились к современным требованиям гигиены. Так, наряду с запретом произносить бенедикцию или молитву без предварительного омовения рук после отправления естественных надобностей или после прикосновения к обычно закрытой части тела (Ш. Ар. О. Х. 92:1, 4, 6), они утвердили обязательность мытья рук после сна, после надевания и снимания обуви, стрижки ногтей, супружеской близости, а также после прикосновения к трупу, посещения кладбища и т. д. (там же, 4:18). Особое внимание уделялось мытью рук до и после еды (там же, 158–165, 181).

[Mby]

2. Из предписаний Библии о пищевых запретах (см. Кашрут) лишь немногие могут быть объяснены соображениями гигиены — среди них запрет есть свинину, который Маймонид объясняет тем, что «свинья грязное животное и питается нечистотами» (Наст. 3:48), или употреблять мясо жертвенного животного на третий день после его заклания (Лев. 19:6), что, очевидно, связано с опасностью отравления.


Подробно перечисленные в Талмуде законы кашрута также нельзя связывать с соображениями гигиены, однако Талмуд содержит много высказываний о значении для здоровья умеренного и регулярного питания (Бр. 54б и другие), о пользе или вреде различных продуктов (Бр. 40а; Хул. 84а; Ав. Зара 11а). К содержащимся в Библии законам убоя (см. Убой ритуальный) животных (Лев. 17:13–14; Втор. 12:23–24) Талмуд и средневековые кодификаторы добавили правило осмотра зарезанного животного, позволявшее обнаружить врожденные дефекты, признаки болезни или отравления, которые делали мясо непригодным в пищу (Хул. 42а-59а; Ш. Ар. И. Д. 29–60), а также предписание о защите продуктов питания от мух и других возможностей загрязнения (Кт. 77б; Хул. 105а и далее).


3. Строгий запрет трудиться в субботу обоснован в Десяти заповедях; особая святость этого дня упомянута уже в книге Бытие (2:3) и многократно подчеркнута в Пятикнижии, в книгах Пророков и в апокрифической литературе (см. Апокрифы и псевдоэпиграфы). Цель этого установления, служившего, кроме всего прочего, сохранению здоровья, указана в Библии: «День же седьмой суббота Господу... не делай никакой работы, ни ты, ни сын твой... ни раб твой... дабы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты» (Втор. 5:14) и — в расширенной формулировке: «...дабы отдохнул вол твой, и осел твой, и сын рабыни твоей, и пришелец» (Исх. 23:12).


В талмудическом законодательстве связанные с трудом вопросы рассматриваются в рамках правовых отношений между работником и работодателем, а закон о субботе лишь в ритуальном и галахическом аспектах. Но в мидрашистской (см. Мидраш) литературе послеталмудической эпохи содержится аналогичная Библии оценка роли субботы. Так, в Мидраш Рабба включено предание о том, что Моисей говорил фараону: «Каждому рабовладельцу известно, что если не дать рабу один день отдыха в неделю, раб не выдержит и умрет» (Исх. Р. 1:28).

[Mby]

Средневековые кодификаторы внесли в законодательство о субботе дополнение, согласно которому слугам-неевреям запрещается работать в субботу на хозяина-еврея, но разрешается выполнять работы, связанные с их собственными нуждами (Майм. Яд., Хилхот шаббат 20:14; Ш. Ар. О. Х. 304).


Несмотря на скученность, характерную для бытовой жизни евреев в средние века, они страдали от заболеваний и эпидемий меньше, чем их соседи-неевреи. Этому немало способствовало соблюдение предписаний Галахи о частых омовениях, мытье рук, правильном хранении пищи, о субботнем отдыхе и нормах семейной жизни. Однако меньшее число заболевших среди евреев во время эпидемий часто навлекало на них обвинения в колдовстве и нападения черни на еврейские общины (см. «Чёрная смерть»).

[Mby]

И вот еще кое что...   

 К раку одинаково восприимчивы все народы, но рака полового органа у еврейских мужчин практически не бывает. Многие ученые объясняют это обрезанием, указывая на канцерогенное воздействие смегмы - выделений внутренней оболочки крайней плоти.

В начале шестидесятых годов впервые в Москве, в новом здании Московского университета, состоялся Всемирный съезд онкологов. С интересным обобщением выступили на съезде югославские ученые. По результатам обширных исследований они утверждали, что рак полового органа у мусульман встречается в сто раз реже, чем у христиан, а у евреев, соблюдающих религиозные законы, не встречается совсем, и объясняли это тем, что мусульмане совершают обрезание после достижения мальчиками тринадцатилетнего возраста, и этого времени достаточно, чтобы смегма могла оказать свое вредное воздействие.

В 1918 г. доктор Вейнберг из Вены обследовал 18.800 еврейских женщин. Среди них было обнаружено девять случаев рака шейки матки, то есть одно заболевание на 2090 женщин. И столько же случаев этого недуга пришлось на 990 неевреек - одно заболевание на 110 женщин.

Еще одно исследование распространенности рака шейки матки среди еврейских и нееврейских женщин: на 28.800 евреек - тридцать два случая - один на 900; на 2080 неевреек - тридцать три - один на 63, в четырнадцать раз больше (д-р Тейлгабер, "Гигиена у евреев", брошюра "Между мужем и женой").

Старший врач-онколог больницы им. Монтефиоре в Нью-Йорке д-р Шмуэль Корман пообещал премию в сто тысяч долларов тому, кто приведет к нему еврейскую женщину, соблюдавшую законы семейной чистоты и заболевшую раком шейки матки. Это было в шестидесятом году. До сих пор никто к нему за деньгами не обратился.

Отметим, что в заболеваниях раком других органов тела между евреями и неевреями разницы нет. Тот факт, что еврейские женщины реже болеют раком шейки матки, пробовали объяснять тем, что еврейские мужчины делают обрезание. Но в Ливане, где часть мужчин (мусульмане) обрезаны, а часть (христиане) - нет, в обеих группах населения процент заболеваний этим видом рака одинаков. Это позволяет предположить, что от рака половых органов предохраняет именно соблюдение законов чистоты семейной жизни.

[Самир]

ГИГИЕ́НА. Содержащиеся в Библии, Талмуде и средневековой галахической (см. Галаха) литературе предписания, так или иначе связанные с гигиеной, занимают видное место в еврейском религиозном законодательстве.
..........

Да все это замечательно. Вот только сравнения с античными "нормами" не выдерживает...

[Mby]

ГИГИЕ́НА. Содержащиеся в Библии, Талмуде и средневековой галахической (см. Галаха) литературе предписания, так или иначе связанные с гигиеной, занимают видное место в еврейском религиозном законодательстве.
..........

Да все это замечательно. Вот только сравнения с античными "нормами" не выдерживает...

   

 Я бы на твоем месте извинился бы в этой теме, по средством больших, жирных, красных букв. А ты крутишься, как уж на сковородке. Заметь, все осудили эти твои слова...., ну кроме отпетых отморозков...

[lap]

Я уже говорил, что знал немало евреев. Их всех отличала нечистоплотность - это действительно так

это бытовой антисемитизм,

 а ноги вот откуда растут:
"Советник президента Ирана Мухаммад-Али Рамин, историк по образованию, заявил, что евреи - грязные люди, и являются источником многих смертельных болезней. Об этом сообщил иранский новостной сайт Rooz.

На протяжении веков против евреев выдвигались многие обвинения. Они служили источником эпидемий смертельных болезней, таких, как оспа и тиф, потому что они - очень грязные люди. Их также обвиняли в отравлении колодцев, из-за чего умерли многие христиане", - заявил Рамин, выступая перед студентами университета Гилан.

Он также утверждает, что "евреи принесли огромный вред человечеству, потому что постоянно устраивали заговоры против других народов
http://www.newsru.com/world/08jun2006/dirty.html

“Если вы были в Бобруйске, вы видели, в каком состоянии город? Страшно было зайти, свинушник был. Это в основном еврейский был город, вы знаете, как евреи относятся к месту, где они живут. Посмотрите в Израиле, я вот был… "                                                  сударь Лукашенко
http://www.radzima.info/

Canal+ edits "Sarkozy, dirty jew!"
 http://no-pasaran.blogspot.com/2005/11/canal-edits-sarkozy-dirty-jew-to.html

еще в этой компании и Климов, и Маркс ,и конечно Гитлер,
и начинается все это всегда с грязных евреев, грязных русских, грязных арабов и тд
а кончается Дахау, Бухенвальдом, , Захсенхаузеном,  и  Освенцимом,   посему тему закрываю, дабы не провоцировать....