Обсуждение научных новостей и сенсаций

[дiдусь]

ВРЕМЯ— фундаментальное понятие человеческого мышления, отображающее изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и событий.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/994/%D0%9F%D0%A0%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%A0%D0%90%D0%9D%D0%A1%D0%A2%D0%92%D0%9E

ПРОСТРАНСТВО— фундаментальное (наряду с временем) понятие человеческого мышления, отображающее множественный характер существования мира, его неоднородность.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/6/%D0%90%D0%91%D0%A1%D0

Свои словоблудия оставь при себе! Читай Ленина:

5. Теперь посмотрите на "учение" по сему предмету "новейшего позитивизма". У Маха читаем:

"Пространство и время суть упорядоченные (или гармонизованные, wohlgeordnete) системы рядов ощущений" ("Механика", 3-е нем. изд., стр. 498).

Это – явная идеалистическая бессмыслица, неизбежно вытекающая из учения, что тела суть комплексы ощущений. Не человек со своими ощущениями существует в пространстве и времени, а пространство и время существуют в человеке, зависят от человека, порождаются человеком, вот что выходит у Маха. Он чувствует, что катится к идеализму и "сопротивляется", делая кучу оговорок, топя вопрос, подобно Дюрингу, в длиннейших рассуждениях (см. особенно "Познание и заблуждение") об изменчивости наших понятий пространства и времени, об относительности их и т.п. Но это его не спасает и не может спасти, ибо действительно преодолеть идеалистическую позицию по данному вопросу можно, исключительно признав объективную реальность пространства и времени. А это-го Мах ни за что не хочет.

Это Ленин!

[abrashinigor]

Свои словоблудия оставь при себе! Читай Ленина:

5. Теперь посмотрите на "учение" по сему предмету "новейшего позитивизма". У Маха читаем:

"Пространство и время суть упорядоченные (или гармонизованные, wohlgeordnete) системы рядов ощущений" ("Механика", 3-е нем. изд., стр. 498).

Это – явная идеалистическая бессмыслица, неизбежно вытекающая из учения, что тела суть комплексы ощущений. Не человек со своими ощущениями существует в пространстве и времени, а пространство и время существуют в человеке, зависят от человека, порождаются человеком, вот что выходит у Маха. Он чувствует, что катится к идеализму и "сопротивляется", делая кучу оговорок, топя вопрос, подобно Дюрингу, в длиннейших рассуждениях (см. особенно "Познание и заблуждение") об изменчивости наших понятий пространства и времени, об относительности их и т.п. Но это его не спасает и не может спасти, ибо действительно преодолеть идеалистическую позицию по данному вопросу можно, исключительно признав объективную реальность пространства и времени. А это-го Мах ни за что не хочет.

Это Ленин!

И в чем противоречие с приведенным определением? 

[дiдусь]

Правильно Ревком сбежал от позора... +@>
Хвилософ, блиннн  +@>

Так вот, дорогой Абрашин! Пространство и время - есть объективная реальность.
Но оно не есть материя. ЧТД!!!

[Gravio]

Правильно Ревком сбежал от позора...

Какой позор?
Я послал его учебник доучивать..
Оно уже сообразило как ток возникает в спаях разных металлов..
Щас подучит и явится..

[abrashinigor]

Так вот, дорогой Абрашин! Пространство и время - есть объективная реальность.
Но оно не есть материя. ЧТД!!!

Ипануться  можно...
Дед! Легкость у тебя в мыслях... Необыкновенная!
Я тебе сказал, и привел что является объективной реальностью:

...изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и событий.
...множественный характер существования мира, его неоднородность.

Только вот БЕЗ МАТЕРИИ, можешь выкинуть эти понятия на свалку...

[дiдусь]

И в чем противоречие с приведенным определением? 

А ты пошире разуй глаза:

«ВРЕМЯ— фундаментальное понятие человеческого мышления» - это твоё!

А это ленинское: "Нам дела нет до того, – пишет Энгельс, – какие понятия изменяются в голове сударьа Дюринга. Речь идет не о понятии времени, а о действительном времени, от которого г. Дюрингу так дешево" (т.е. фразами об изменчивости понятий) "ни в каком случае не отделаться" ("Анти-Дюринг", 5 нем. изд., S. 41).54

Казалось бы, это так ясно, что даже гг. Юшкевичи могли бы понять суть вопроса? Энгельс противопоставляет Дюрингу общепризнанное и само собою разумеющееся для всякого материалиста положение о действительности, т.е. объективной реальности времени, говоря, что от прямого признания или отрицания этого положения не отделаться рассуждениями об изменении понятий времени и пространства. Не в том дело, чтобы Энгельс отвергал и необходимость и научное значение исследований об изменении, о развитии наших понятий о времени и пространстве...

[Gravio]

Ипануться  можно...

Можно сынок.
Но не обязательно это делать.
Проще выучить учебник Перышкина и лишь затем браться за постройку гравитационных МикроГЭС.
Но по твоему уму - тебе поди и парусник от Gravio не одолеть?

[abrashinigor]

А ты пошире разуй глаза:

«ВРЕМЯ— фундаментальное понятие человеческого мышления» - это твоё!

А это ленинское: "Нам дела нет до того, – пишет Энгельс, – какие понятия изменяются в голове сударьа Дюринга. Речь идет не о понятии времени, а о действительном времени, от которого г. Дюрингу так дешево" (т.е. фразами об изменчивости понятий) "ни в каком случае не отделаться" ("Анти-Дюринг", 5 нем. изд., S. 41).54

Казалось бы, это так ясно, что даже гг. Юшкевичи могли бы понять суть вопроса? Энгельс противопоставляет Дюрингу общепризнанное и само собою разумеющееся для всякого материалиста положение о действительности, т.е. объективной реальности времени, говоря, что от прямого признания или отрицания этого положения не отделаться рассуждениями об изменении понятий времени и пространства. Не в том дело, чтобы Энгельс отвергал и необходимость и научное значение исследований об изменении, о развитии наших понятий о времени и пространстве...

ОТРАЖАЮЩЕЕ, Дед! ОТРАЖАЮЩЕЕ!
Материя - тоже понятие.

[дiдусь]

Ипануться  можно...
Дед! Легкость у тебя в мыслях... Необыкновенная!
Я тебе сказал, и привел что является объективной реальностью:

...изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и событий.
...множественный характер существования мира, его неоднородность.

Только вот БЕЗ МАТЕРИИ, можешь выкинуть эти понятия на свалку...

А кто говорит "без материи"? +@>
С материей! Одновременно и параллельно ей!
Сто раз я уже говорил, что объективно существует не только материя, но и нематерия.
Надо научиться только различать объективную нематерию от наших представлений, идей об этой нематерии!
И легче всего это сделать научившись сначала понимать что такое материя.
А если трындеть, так как вы с рявкомом и Вашкевичем, что в мире ничего, кроме материи не существует, то мы никогда даже не приблизимся к пониманию мира...

[abrashinigor]

А кто говорит "без материи"? +@>
С материей! Одновременно и параллельно ей!
Сто раз я уже говорил, что объективно существует не только материя, но и нематерия.
Надо научиться только различать объективную нематерию от наших представлений, идей об этой нематерии!

Все... Дальше спорь сам с собой...
Поскольку всё то, что существует объективно уже до тебя названо материей...

[revkom]

ОТРАЖАЮЩЕЕ, Дед! ОТРАЖАЮЩЕЕ!
Материя - тоже понятие.

А нет смысла Дедулю в чём то убеждать, он реагирует на внешние раздражители, на слова и словосочетания, совершенно  не пытаясь понять смысл сказаного, да и сами термины не знает и не понимает, мало того даже нет у него никакого желания их понять.
За деревьями не видит леса..

[дiдусь]

Все... Дальше спорь сам с собой...
Поскольку всё то, что существует объективно уже до тебя названо материей...

Не всё! Не пuзди!
Только то, что дано нам в ощущениях....и т.д.
Есть люди, которым дана и вторая сторона объективной реальности, нематериальная.
А ты оставайся со своими вульгарно-примитивными понятиями о реальности. На здоровье! +@>

[abrashinigor]

Не всё! Не пuзди!
Только то, что дано нам в ощущениях....и т.д.
Есть люди, которым дана и вторая сторона объективной реальности, нематериальная.
А ты оставайся со своими вульгарно-примитивными понятиями о реальности. На здоровье! +@>

Еще там про "регистрировать" есть...

[дiдусь]

ОТРАЖАЮЩЕЕ, Дед! ОТРАЖАЮЩЕЕ!
Материя - тоже понятие.

Вопрос был не о понятиях, а о том, что из списка существует реально.
Ты ответил с ревкомом: Ничего!
А я вас ткнул носом в ленинские цитаты, где он доказывает то, что время и пространство существуют реально и объективно. И это не вырубишь ни топором, как ты пытаешься, ни никакими еврейскими извивами, как пытается это сделать ревком... +@>

[revkom]

Дедусина " не материя" это из того же бреда когда пытаются понять что же БЫЛО ,когда ничего ещё НЕ БЫЛО...
Детский даунизм....в сочетании с олигофренией, на общем фоне размягчения мозга и хронического ревматизма черепной кости...

[abrashinigor]

Вопрос был не о понятиях, а о том, что из списка существует реально.
Ты ответил с ревкомом: Ничего!
А я вас ткнул носом в ленинские цитаты, где он доказывает то, что время и пространство существуют реально и объективно. И это не вырубишь ни топором, как ты пытаешься, ни никакими еврейскими извивами, как пытается это сделать ревком... +@>

Реально - НИ-ЧЕ-ГО!
Нет "движения". Но, есть "движение материального объекта".
А про цитаты я тебе уже сказал...

[дiдусь]

Еще там про "регистрировать" есть...

Если касается материи, то да.
А вот нематериальное не всегда зарегистрируешь. Например, эфир есть субстанция идеальная и её приборами хрен поймаешь...

[abrashinigor]

Если касается материи, то да.
А вот нематериальное не всегда зарегистрируешь. Например, эфир есть субстанция идеальная и её приборами хрен поймаешь...

ПОКА не поймаешь. Как раньше не могли "поймать " ЭМВ.

[дiдусь]

Реально - НИ-ЧЕ-ГО!
Нет "движения". Но, есть "движение материального объекта".

Движения нет, а движение материального объекта есть?
Ну, так ответь: "движение материального объекта" - это материя?

[abrashinigor]

Кстати, поскольку ты цитатами сегодня...
Лови из "Диалектики..." Энгельса:


"Это старая история. Сперва сочиняют абстракции, отвлекая их от чувственных вещей, а затем желают познавать их чувственно, желают видеть время и обонять пространство. Эмпирик до того втягивается в привычный ему ему эмпирический опыт, что воображает себя все еще в области чувств, опыта даже тогда, когда он имеет дело с абстракциями."