Ваш отец диавол

[777]

А почему у Дьявола не может быть детей? От злости не стоит?

ИУДЕЙСКАЯ АГРЕССИВНОСТЬ КАК ФОРМА САТАНИЗМА
Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44).
Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).
Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.
Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).
Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - признает раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

[777]

ЕВРЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это "демократически-капиталистической революцией"... "Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-капиталистьной идеологии, стала идеологом этой революции". Поэтому "евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны". Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).
Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции (курсив наш):
"Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было - ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем" (Березовский).
"Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу" (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса).
Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости - "жесткость", "меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии".

http://radolub.narod.ru/Ru-biblioteka.doc

[fesa]

ИУДЕЙСКАЯ АГРЕССИВНОСТЬ КАК ФОРМА САТАНИЗМА
Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44).
Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).
Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.
Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).
Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - признает раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

"Возлюбленные мои, Последнее время. Грядёт Антихрист. И уже появилось много антихристов. Они вышли от нас, но не были наши, ибо если бы они были наши, то остались бы с нами. Но они вышли, и через то открылось, что не все наши." Иоан Богослов 1-ое Соборное послание.

Вот в этих строчках чётко говориться о тех из евреев, кто не последовал за Христом. История указывает на то, что большинство из евреев стали христианами. Те же, кто сейчас называют себя евреями - суть самозванцы. Это потомки средеземноморских древних торгашей-феникийцев, мавров и пр.венегрета, которые на помойке истории подобрали брошенную евреями религию - иудаизм, что, нельзя как лучше, подошла для организации разбойников в квазинарод - мафию.

[Добрыня Никитич]

ЕВРЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости - "жесткость", "меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии".

http://radolub.narod.ru/Ru-biblioteka.doc

Это все производные от основного иудейского закона. О главном еврей, как всегда, умалчивает.

[kapparot]

И что же это главное, по ВАшему, дорогой антисемит, мнению?

[Добрыня Никитич]

И что же это главное, по ВАшему, дорогой антисемит, мнению?

Сделаю Карапету тонкий намек, ну, например, хитрожопость ... Как от такого знакомого всем понятия подойти к иудаизму, из которого она (еврейская хитрожопость) вытекает?

[т. Олаффсен]

хитрожопость ... Как от такого знакомого всем понятия подойти к иудаизму, из которого она (еврейская хитрожопость) вытекает?

А вы бы держались в стороне, она на вас и капать не будет.
Удивительный народ эти богатыри!

[fesa]

И что же это главное, по ВАшему, дорогой антисемит, мнению?

Главное то, что еврей ненавидит в себе еврея, но ничего с этим поделать не может, а потому он ещё больше ненавидт всех остальных! Евреи сбиваются в стаю, гетто, банду для того, чтобы почувствовать защищённость от самих себя, но и этого они не могут достичь. Евреям остаётся только одно - выдавать себе за неевреев через постоянную ложь! Редкий еврей может вырваться из этого порочногог круга. Один из таких освободившихся - Мордехай Вануну.

[т. Олаффсен]

Один из таких освободившихся - Мордехай Вануну.

Таки его выпустили! Слава б-гу!

[fesa]

Таки его выпустили! Слава б-гу!

А ты так и останешься в своём гетто.

[т. Олаффсен]

А ты так и останешься в своём гетто.

Сл-ва б-гу! 

[Добрыня Никитич]

А вы бы держались в стороне, она на вас и капать не будет.
Удивительный народ эти богатыри!

Если я буду в стороне, меня евреи никуда не пропустят. Ну, я - выдающийся гой, пролез во ВНИИНЕФТЕХИМ, где горбатились 92% евреев. А остальных-то, тоже талантливых гоев, бездарные, но хитрожопые евреи отодвинули от науки. Только богатыри могут пробиться через еврейскую рать.

[т. Олаффсен]

Если я буду в стороне, меня евреи никуда не пропустят. Ну, я - выдающийся гой, пролез во ВНИИНЕФТЕХИМ, где горбатились 92% евреев. А остальных-то, тоже талантливых гоев, бездарные, но хитрожопые евреи отодвинули от науки. Только богатыри могут пробиться через еврейскую рать.

Ну дык - боритесь, зачем воздух сотрясать и стены пачкать.
А в том что Вы выдающийся - у нас никаких сомнений.

[Алекс Экслер]

ИУДЕЙСКАЯ АГРЕССИВНОСТЬ КАК ФОРМА САТАНИЗМА
Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44).
Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).
Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.
Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).
Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - признает раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

Я вот не понимаю, чем привлекает Вас желтая пресса?

[$_Gargona_$]

Если я буду в стороне, меня евреи никуда не пропустят. Ну, я - выдающийся гой, пролез во ВНИИНЕФТЕХИМ, где горбатились 92% евреев. А остальных-то, тоже талантливых гоев, бездарные, но хитрожопые евреи отодвинули от науки. Только богатыри могут пробиться через еврейскую рать.

Ну дык - боритесь, зачем воздух сотрясать и стены пачкать.
А в том что Вы выдающийся - у нас никаких сомнений.

---Я тебе сейчас приведу пример того, как он сам о себе отзывается. Это из его старых  постов, которые я бережно сохраняю для будущего поколения Вот оно:

Как выдающийся нееврейский евреевед в этом я очень сомневаюсь.

---Ну чем не маничка ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВО ?  ? Дубина Мудитич - это жемчужина БФ (Большой Фикаль). Так я переименовала форум. Я вот уже на протяжении некоторого времени, скрупулёзно коллекционирую его высказывания  ?

[ARAB]

Гаргош, а ты то что в этой веточке мусоришь?...Твой то папашка и не дьявол совсем, так мелкий жулик.... +@>

[т. Олаффсен]

---Я тебе сейчас приведу пример того, как он сам о себе отзывается. Это из его старых  постов, которые я бережно сохраняю для будущего поколения Вот оно:

Как выдающийся нееврейский евреевед в этом я очень сомневаюсь.

---Ну чем не маничка ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВО ?  ? Дубина Мудитич - это жемчужина БФ (Большой Фикаль). Так я переименовала форум. Я вот уже на протяжении некоторого времени, скрупулёзно коллекционирую его высказывания  ?

Уважаемая Гаргона Ивановна, онЪ же ясно написал что сомневается. Способность сомневаться признак генияльности. Где вы здесь нашли манию этого самого?

Вы, девушка красивая, не должны заниматься такими неочевидными делами, как травля неверных. Побойтесь б-га.

Кстатте, а зачем Вы каллекционируете высказывания, пrодать думаете? Таки йа тоже буду соберать.

[Добрыня Никитич]

Ну дык - боритесь, зачем воздух сотрясать и стены пачкать.
А в том что Вы выдающийся - у нас никаких сомнений.

Вы - тоже выдающийся в ... маце.