Большой форум

[Ставр2]

http://traditio.ru/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%BE%D0%B9_%D1%84%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%BC - Русская энциклопедия "Традиция"

http://fantomnet.ucoz.ru/forum/10-54-1 - Владимир СПб о Большом форуме

http://www.balandin.net/bolshoyforum.htm - Баландин о евреях Большого форума

http://bizinformation.org/ru/www.bolshoyforum.com - Bolshoyforum.org Оценка 1,53 Миллион руб

[Кулов]

Короче, на Большом Форуме дурак на дураке сидит и дураком погоняет

[*Рассвет*]

Короче, на Большом Форуме дурак на дураке сидит и дураком погоняет

 

С Новым годом Вас!
Как Вы относитесь к этому празднику?

[*Рассвет*]

Или: "Дурак дурака видит издалека"(с)

 

С Наступающим Вас , Рois!

[Самбор]

Короче, на Большом Форуме дурак на дураке сидит и дураком погоняет

Меня не пускают в разделы Наука и Экономика.

Не надо обобщать.

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644111#msg1644111 :

"Евреи – ничто иное, как невежественный, презираемый и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются. Они самый злобный и самый скандальный из малых народов. Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел."

Жан Франсуа ВОЛЬТЕР /1694-1778/ – французский писатель, мыслитель, философ-просветитель

Это фальсификация, нет такой цитаты у Вольтера

Жид Кулов увидел как тупо и упорно остальные жиды пишут, что "такого у того то нет" и тоже начал повторять.
Попугаи кибуцные.

Кулов, ты что Вольтера читал? Судя по тому, что здесь пишешь, не знаешь даже кто это такой. Одно имя слышал.

 +@>

давай ссылку на адрес, где эту "цитату" можно прочитать у самого Вольтера. От того, что ты тупо и упорно повторяешь (как бы сам себе внушаешь) "жид Кулов ты тупой", приведенная Юрием С. "цитата" в произведениях и высказываниях Вольтера не появится.

[Кулов]

С Новым годом Вас!

и Вас также!

Как Вы относитесь к этому празднику?

очень хорошо

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644220#msg1644220 :

Относительно тебя Кулов, ничего себе внушать не надо, ты сам себя показываешь.
Если ты на конкретно поставленный тобой вопрос получаешь конкретный ответ на этот вопрос и после этого начинаешь ныть, что это не является ответом на другие вопросы, то значит ты тупой.
Доступно объяснение или опять тебе мозгов не хватит что бы понять?

Насчет ссылок.
Тут никто некому ничего не должен, люди вообще могут писать не для вас жидов, а про вас, высказывать своё мнение, писать то что считают правильным.
Ваше мнение на хер не нужно.
С жидами выяснять правду о жидах совершенно бесполезное занятие, только ради развлекухи и убить время, которое может быть лучше потратить на более полезные дела относительно еврейского вопроса.
Надо о вас выяснять и что с вами делать. Это действительно очень серьёзные и злободневные вопросы.
Никаких диалогов ("межконфессиальных" - жиды порождение иудаизма) жиды - нежиды быть не может в принципе, совершенно пустое, даже вредное занятие, тысячелетняя история это показала. Сказано же 2 500 лет назад самими жидами, что жиды "народ жестоковыйный" и пиzдец, так и есть.

Для неевреев
пишут сами евреи:

"Антиеврейская фобия Вольтера была хорошо известна его современникам, а также их ближайшим потомкам. Она крайне поражала как его друзей, так и врагов. Луи де Бональд писал:
"Когда я говорю, что философы доброжелательно относятся к евреям, из их числа нужно исключить главу философской школы XVIII века Вольтера, который всю свою жизнь демонстрировал решительную неприязнь к этому несчастному народу..."

Ничто не является более показательным, чем подробный разбор главного труда Вольтера, каковым является его "Философский словарь".
Из ста восемнадцати статей, содержащихся в этом словаре, около тридцати содержат обвинения против евреев, "наших господ и наших врагов, в которых мы верим и которых мы ненавидим (статья "Авраам"), самого отвратительного народа на земле (статья "Антропофагия"), чьи законы не содержат ни слова о духовности и бессмертии души" (статья "Душа"), и так далее, вплоть до статьи "Пытка" и до последней буквы алфавита.
Статья "Еврей" - самая длинная в словаре, она насчитывает тридцать страниц. Первая часть этой статьи, написанная в 1745 году, заканчивается следующим образом:
"... вы обнаружите в них [евреях] лишь невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают".
"Вы - животные, которые умеют считать, постарайтесь стать животными, умеющими думать".

Антон Поляков (еврей)

Так Вольтер, оказывается, был полное дерьмо, теперь понятно.
Тут http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov03_05.htm приводятся многие его юдфобские цитаты. Но следует отметить, что он был откровенное  дерьмо http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov03_05.htm :
...
Еще более значительной является последняя часть этой статьи ("Седьмое письмо"), датируемая 1770 годом. Фернейский патриарх обращается к воображаемым евреям от имени христианского мира:

"На протяжении столетий мы вас угнетали и убивали, мы подвергали вас мучениям, чтобы заставить вас отдать нам ваши деньги, много раз мы изгоняли вас из жадности, а затем призывали вас обратно из жадности и глупости...", и т. д.
...

В отличие от современных юдофобов, это откровенно. За это Вольтеру плюс.

[Кулов]

Я начинаю новогоднюю игру в шашки с главным дураком раздела "Местечко" Лешим, поэтом прошу прощения за некоторую повторяемость http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.new#new :

>>>

Ничто не является более показательным, чем подробный разбор главного труда Вольтера, каковым является его "Философский словарь".
Из ста восемнадцати статей, содержащихся в этом словаре, около тридцати содержат обвинения против евреев, "наших господ и наших врагов, в которых мы верим и которых мы ненавидим (статья "Авраам"), самого отвратительного народа на земле (статья "Антропофагия"), чьи законы не содержат ни слова о духовности и бессмертии души" (статья "Душа"), и так далее, вплоть до статьи "Пытка" и до последней буквы алфавита.
Статья "Еврей" - самая длинная в словаре, она насчитывает тридцать страниц. Первая часть этой статьи, написанная в 1745 году, заканчивается следующим образом:
"... вы обнаружите в них [евреях] лишь невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают".
"Вы - животные, которые умеют считать, постарайтесь стать животными, умеющими думать".

Так Вольтер, оказывается, был полное дерьмо, теперь понятно.
Тут http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov03_05.htm приводятся многие его юдфобские цитаты. Но следует отметить, что он был откровенное  дерьмо http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov03_05.htm :
...
Еще более значительной является последняя часть этой статьи ("Седьмое письмо"), датируемая 1770 годом. Фернейский патриарх обращается к воображаемым евреям от имени христианского мира:

"На протяжении столетий мы вас угнетали и убивали, мы подвергали вас мучениям, чтобы заставить вас отдать нам ваши деньги, много раз мы изгоняли вас из жадности, а затем призывали вас обратно из жадности и глупости...", и т. д.
...

В отличие от современных юдофобов, это откровенно. За это Вольтеру плюс.

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644302#msg1644302 :

Вот это вообще песня от Полякова, можно сказать признание.
Написано про Польшу, но можно применить и к другим странам. Сегодня действуют такие же механизмы, только стало еще хуже.
Власть не наследуются, так что евреи прут прямиком во власть.
Раскрыты причины некоторые антисемитизма.

"В стране с отсталой экономикой, население которой состояло лишь из знати и крепостных, евреи быстро добились преобладающей роли во всех видах деятельности, связанных с обращением товаров и финансов.
Это не означает, что враждебные чувства польского или славянского населения возникли и стали проявляться на практике с большим опозданием. Напротив, они оказались, если это вообще возможно, еще более бурными, чем в других странах. Но экономические и даже административные условия, позволившие евреям столь быстро укрепить свое положение, были настолько прочными и глубоко укоренившимися в социальных структурах страны, что вплоть до нового времени их устранение оказалось невозможным."
Еврей Антон Поляков "История антисемитизма"

"Историю антисемитизма" написал Леон Поляков, а "Еврей Антон Поляков" пока истории и широкой общественности не известен.
Вот http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm параграф "VII. ЕВРЕИ В ПОЛЬШЕ" раздела "ХРИСТИАНСКАЯ ЕВРОПА" "Истории антисемитизма" Леона Поляков.

Из текста Леона Полякова отсюда http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm параграф ясно, что ты передернул, потому что после фразы "В стране с отсталой экономикой, население которой состояло лишь из знати и крепостных, евреи быстро добились преобладающей роли во всех видах деятельности, связанных с обращением товаров и финансов."
и перед следующим, приведенным тобой абзацем
"Это не означает, что враждебные чувства польского или славянского населения возникли и стали проявляться на практике с большим опозданием. Напротив, они оказались, если это вообще возможно, еще более бурными, чем в других странах. Но экономические и даже административные условия, позволившие евреям столь быстро укрепить свое положение, были настолько прочными и глубоко укоренившимися в социальных структурах страны, что вплоть до нового времени их устранение оказалось невозможным."
идет длинный текст, который я приведу в следующем посте.

[Кулов]

там же

http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm :
ЛЕОН ПОЛЯКОВ
ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА
ЭПОХА ВЕРЫ  

ХРИСТИАНСКАЯ ЕВРОПА

VII. ЕВРЕИ В ПОЛЬШЕ
...
В стране с отсталой экономикой, население которой состояло лишь из знати и крепостных, евреи быстро добились преобладающей роли во всех видах деятельности, связанных с обращением товаров и финансов. Совершенно очевидно, что вначале их отношения с христианами были вполне гармоничными. Подобное положение вещей мы уже констатировали раньше несколько раз.

Вероятно, можно говорить о существовании постоянной связи между моральным состоянием темного и неотесанного населения, едва затронутого христианским учением, еще не наученного питать специальные предрассудки против народа, объявленного богоубийцей, и его общим уровнем экономического развития, позволяющим евреям укрепиться в области, где они еще не знали конкурентов.

Мы не будем подробно обсуждать эту тему, достаточно лишь отметить, что первую часть нашего предположения можно подтвердить народной традицией, по которой некий еврей был на короткое время избран на польский трон.

По этой легенде польская знать, не сумев прийти к согласию по поводу кандидатуры короля, решила посадить на трон первого иностранца, посетившего Польшу. Им оказался еврей по имени Саул Валь, по одной версии, и Авраам Пороховник, по другой. Он, якобы, процарствовал один день, после чего отрекся от престола.

Прекрасной иллюстрацией ко второй части служит тот факт, что целый ряд старинных польских монет имеет надписи на иврите (На некоторых из этих монет имеются надписи на иврите с именем короля ("Мешко Великий", "Мешко Справедливый"), а на других имена еврейских литейщиков ("Авраам Дукс", "раби Авраам, сын раби Цви", или даже "Возрадуйтесь, Авраам, Исаак и Иаков"). Эти монеты датируются XI и XII веками!)...

В остальном, самые ранние сведения по истории польских евреев ненадежны и редки, они содержатся в маловразумительных хрониках и рассказах путешественников; лишь с XIII века на эту тему появляются точные сведения.

В 1264 году князь Болеслав Калишский пожаловал евреям хартию, основное содержание которой воспроизводило аналогичные хартии, которые даровали евреям немецкие государи в предшествовавшие столетия. Эта хартия послужила моделью для последующих, некоторые из них были для евреев даже более благоприятными.

Так, хартия Казимира Великого (1364 год) приравнивала евреев к знати в случае нанесения увечий или убийства, так что виновных ждало такое же наказание. Подобно тому, как это происходило в Каролингской империи четырьмя или пятью веками ранее, подобный привилегированный подход возбуждал ярость и бурные протесты духовенства, для которых, видимо, имелись некоторые основания. Суровые постановления собора во Вроцлаве 1267 года специально имели в виду ситуацию в Польше, как это следует из статьи 12:

"Польша, является новой частью христианского мира, поэтому следует опасаться, что христианское население может тем легче подпасть под влияние суеверий и дурных нравов евреев, чем меньше успело укрепиться христианство в душах верующих этой страны".

Начиная со второй половины XIII века, польские церковные власти ведут кампанию против евреев столь же активно, как и их коллеги в Западной Европе.

Начиная с 1279 года, они пытались, правда, безуспешно, обязать евреев носить специальные знаки. В конце следующего столетия в Польше имели место первые процессы по поводу осквернения святых даров и ритуальных убийств.

В 1454 году король Казимир Ягеллон отменяет часть привилегий евреев, по-видимому, уступив настояниям папского легата Иоанна де Капистрано. Тридцать лет спустя произошло изгнание евреев из Варшавы, затем последовало изгнание из Кракова, а также попытка полного их изгнания из Литвы.

Таким образом, с задержкой в несколько столетий, что соответствовало общему разрыву в интеллектуальном и экономическом развитии между Востоком и Западом Европы, история, казалось бы, начинает повторяться. Однако для судьбы польских евреев она повернулась совсем другой стороной.

Это не означает, что враждебные чувства польского или славянского населения возникли и стали проявляться на практике с большим опозданием. Напротив, они оказались, если это вообще возможно, еще более бурными, чем в других странах. Но экономические и даже административные условия, позволившие евреям столь быстро укрепить свое положение, были настолько прочными и глубоко укоренившимися в социальных структурах страны, что вплоть до нового времени их устранение оказалось невозможным. В противоположность тому, что происходило на Западе, где сравнительно низкая численность евреев в конечном итоге облегчила их экономическую интеграцию и культурную ассимиляцию, существование на Востоке Европы сформировавшегося социального класса евреев привело к возникновению здесь настоящей самостоятельной народности.
...

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644326#msg1644326 :

и дальше там http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm вот что:
...
Если обратиться к истокам этого специфического различия, то, по-видимому, прежде всего следует иметь в виду постоянный приток изгнанников, прибывающих с европейского Запада, что позволило евреям прочно и в широком масштабе утвердиться в коммерческой и финансовой сферах в ту эпоху, когда им еще не приходилось сталкиваться с какой-либо конкуренцией, если только не считать конкуренции со стороны немецких переселенцев, таких же эмигрантов, как и они сами.

Этот поток беженцев увеличился еще больше после избиений во время эпидемии черной чумы. Показательно, что, за исключением пограничных с Германией территорий, польские евреи в это время не пострадали. В той мере, в какой мы располагаем для этой эпохи статистическими данными, можно сделать предположение, что в XV веке их число уже приближается к ста тысячам.

К этой цифре, конечно, следует относиться с осторожностью, но первая систематическая перепись населения, предпринятая в 1765 году, показывает, что евреи составляли 10 процентов населения страны. Имея столь солидную демографическую базу, они осваивают все профессии, монополизируя некоторые из них, и самоорганизуются в некоторое подобие государства в государстве.

Эта организация приобретает в XVI веке окончательные формы, так что с этого времени Польша на века становится главным мировым центром иудаизма. Не задерживаясь на тех несчастиях, кстати не слишком заметных, которые им довелось пережить в ранний период их истории, поскольку они не представляют большого интереса для нашего рассказа, мы сейчас рассмотрим образ жизни и социальную организацию польских евреев, начиная со времени их расцвета.

***
...

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.new#new :

и там же http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm еще дальше
...
"В этих областях можно встретить большое количество евреев, которые не сталкиваются с презрением, как в других местах. Они не живут в унижении, занимаясь только самыми презренными профессиями. Они владеют землей, занимаются коммерцией, изучают медицину и астрономию. Они владеют большими богатствами и не только входят в число достойных людей, но иногда даже занимают среди них доминирующие позиции. Они не носят никаких отличительных знаков, и им даже разрешается иметь при себе оружие. Короче говоря, они имеют все гражданские права. "В таких словах папский легат Коммендони описывал положение польских евреев в 1565 году. В самом деле, не может быть никакого сравнения между положением польских евреев и их гораздо менее счастливых единоверцев в других европейских странах.

Они не жили в гетто: самое большее, это мог быть определенный квартал или улица по их выбору. Спектр их профессий был максимально широк, поскольку он включал не только все виды коммерческой деятельности и ремесла, но также важные административные функции (отдача на откуп сбора налогов и таможенных сборов), промышленность (эксплуатация соляных копей и лесов) и даже сельское хозяйство (в качестве управляющих или имеющих собственные владения). Это означает, что определенная часть польских евреев, которая, и это следует немедленно подчеркнуть, постоянно возрастала, проживала в сельской местности.

Известное число богатых евреев, банкиров знати, стали собственниками крупных земельных владений, иногда даже целых деревень. Другие были управляющими, поставщиками, коммерческими агентами польской знати - шляхты. "У каждого пана свой еврей", - гласила старинная польская поговорка. Этих евреев, если угодно, можно называть "придворными евреями"; конечно, это были совсем маленькие дворы, учитывая анархическую раздробленность власти в тогдашней Польше.

Другие были крупными негоциантами, импортерами и особенно экспортерами леса и пшеницы, кожи и мехов. Но большинство было мелкими торговцами, ремесленниками, которым приходилось выдерживать конкурентную борьбу с нарождающейся польской буржуазией, а в деревне они могли быть содержателями постоялых дворов, розничными торговцами, а иногда даже простыми крестьянами. В целом, вполне справедливо сделать вывод, что они образовывали в Польше целый социальный класс, тот самый средний городской класс, который в этой стране появился с таким опозданием.

Последняя отличительная черта: вопреки той исключительной гибкости и пластичности, которую проявляли в прошлом их предки, быстро переходя на разговорный язык различных европейских стран, в которых они оседали, польские евреи продолжали употреблять немецкий язык, превратившийся в идиш.

Трудно сказать, была ли эта особенность вызвана их численностью и высокой долей среди местного населения, культурным превосходством тех стран, откуда они пришли, или же возросшим уровнем их самосознания, той безграничной привязанности к своему наследию, которую приобрели немецкие евреи, пережившие неисчислимые бедствия. Скорее всего, следует говорить о сочетании этих трех факторов; но как бы то ни было, эта языковая особенность создавала дополнительную преграду между ними и их христианскими соседями.
...

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644343#msg1644343 :

и еще дальше
...
Если принять во внимание все вышесказанное, то нет ничего удивительного, что польские евреи могли пользоваться очень высоким уровнем внутренней автономии, причем не только на местном, но даже и на национальном уровне. Они практически полностью осуществляли самоуправление в соответствии с конституцией, которую можно квалифицировать как базирующуюся на принципах обычного права и федерализма. Основу составляла община, или кагал, что соответствовало территориальному округу. Она включала как евреев, проживающих в сколько-нибудь значительном городе, так и тех, кто живет в его окрестностях.

Управление кагалом было организовано по олигархическому принципу: присяжные выборщики, чьи имена определялись жребием среди самых богатых и самых влиятельных членов общины, должны были ежегодно выбирать управляющих, которые были наделены обширными правами. В число их полномочий входили: сбор податей и налогов, внутриобщинная гестапо и обеспечение общественного порядка, дела синагоги, т. е. организация богослужения и общественного обучения, которые были неразрывно связаны, а также контроль за рынком труда, весьма жестко регламентированным. В этой связи можно отметить, что только ремесленники, являвшиеся отцами семейств, имели право открывать новую мастерскую, и за исключением особых случаев это было запрещено выходцам из чужого кагала.

Партикуляристский дух кагалов проявлялся также в бесконечных "пограничных" тяжбах по поводу каких-нибудь мелких поселений или деревень, административная принадлежность которых оспаривалась: например, дело Заблудово, когда с 1621 по 1668 год вели тяжбу кагалы Гродно и Тыкоцина. Кагал также назначал раввина, которому принадлежала первостепенная роль, поскольку его моральный авторитет подкреплялся его полномочиями в юридическом отношении: он был полномочным президентом Юридической комиссии (Бет дина), или трибунала кагала.

Другие избираемые комиссии, своего рода полу-благотворительные, полу-религиозные братства создают баланс "протекционистским" тенденциям кагала и посвящают себя разнообразным задачам благотворительности и всеобщей еврейской солидарности, как-то: выкуп пленников, забота о стариках и больных, помощь неимущим и беженцам, поддержка безденежных студентов и, прежде всего, почести мертвым и почитание их памяти, что в этом бренном мире наиболее существенно. Святые братства (Хеврот Кадишот) должны были обеспечить достойное погребение и позаботиться о семье покойного.
...

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644361#msg1644361 :

То есть пришлые жиды, нащупав ходы, захватили финансовую деятельность, торговлю. Естественно полезли давить на власть.

домысел, который из текста Леона Полякова никак не вытекает. Тут http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm написано следующее:
...
Польская знать, сосредоточившая в своих руках основную власть и получавшая главную выгоду из деятельности евреев, была их естественным защитником. Здесь не мог возникнуть никакой конфликт интересов, если только не принимать во внимание некоторых нуждающихся мелких землевладельцев, которые могли соперничать с "придворными евреями" за милости крупного магната. Безусловно, знать относилась к евреям с еще более величественным презрением, чем к остальным классам общества, если такое вообще было возможно.

Но в этом презрении не было много злобы. Показательно, что с наступлением эпохи книгопечатания, когда в Польше, как и повсюду в Европе, распространяется обычай обличения евреев, описания их пороков и преступлений б книгах и памфлетах, ни один текст такого рода не вышел из под пера автора, относящегося к знати.

Авторами большей части таких сочинений являлись христианские буржуа. Именно горожане, особенно жители крупных городов, находились в состоянии постоянной войны с евреями, шла ли речь о том, чтобы вытеснить их из коммерции или помешать заниматься ремеслом. По прямому заказу избираемых членов магистрата городской управы Кракова в 1618 году Себастьян Мичинский написал "Зеркало польской короны", где впервые со всеми подробностями разоблачалось богатство евреев, а также способы и приемы их коммерческой деятельности. Разоблачения религиозного характера играют в этом труде лишь второстепенную роль.

То же самое можно сказать и о многочисленных сочинениях врача Слежковского, примерно в то же время задавшегося целью разоблачить обманные приемы, которые он приписывал своим еврейским коллегам и конкурентам.

Что же касается духовенства, то оно уделяло основное внимание религиозным обвинениям. В конце XVI века признанным авторитетом в этой области был иезуит Петр Скарга, самый знаменитый польский проповедник всех времен, автор "Жизнеописания святых" (Zywoty Swietych, 1579), книги, которая на протяжении столетий оставалась любимым чтением польского народа. Чудесная биография Симеона Тридентского занимала там достойное место.

Сам Скарга в дальнейшем лично принял участие в качестве обвинителя на процессе по поводу осквернения святых даров. У него появились многочисленные подражатели, которые из поколения в поколение вносили свой вклад в подобные дела. Школяры и студенты, ученики иезуитов, были основными организаторами скандалов и столкновений, которые могли перерождаться в погромы, так что у евреев установился обычай выплачивать им ежегодно определенную сумму, чтобы избавиться от систематических притеснений с их стороны.
...

Короче, такие домыслы придумывают конкуренты конкретных евреев.

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644379#msg1644379 :

ну да....это известно, что первоисточником антисемитизма, было действие Христианской Церкви, боявшейся излишнего влияния иудаизма. Так же известно, что Церковь действовала самыми мерзкими способами, лжи и оговоров.  Потом...с веками...эта церковная мерзость укоренилась в умах простолюдинов.., быдла по сути..

да, было такое дело со стороны польского духовенства http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm :
...
Что же касается духовенства, то оно уделяло основное внимание религиозным обвинениям. В конце XVI века признанным авторитетом в этой области был иезуит Петр Скарга, самый знаменитый польский проповедник всех времен, автор "Жизнеописания святых" (Zywoty Swietych, 1579), книги, которая на протяжении столетий оставалась любимым чтением польского народа. Чудесная биография Симеона Тридентского занимала там достойное место.

Сам Скарга в дальнейшем лично принял участие в качестве обвинителя на процессе по поводу осквернения святых даров. У него появились многочисленные подражатели, которые из поколения в поколение вносили свой вклад в подобные дела. Школяры и студенты, ученики иезуитов, были основными организаторами скандалов и столкновений, которые могли перерождаться в погромы, так что у евреев установился обычай выплачивать им ежегодно определенную сумму, чтобы избавиться от систематических притеснений с их стороны.
...

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644412#msg1644412 :

Всякие крики, что жиды - граждане и имеют право раз они такие умные - просто глупости.

евреи имеют право, потому что они граждане. Можно подумать, что ты имеешь право потому, что ты дурак, а не потому что гражданин.

Жиды не граждане в нормальном смысле этого слово, они приживалки и заботятся только о себе (о еврействе, Израиле), на остальных им плевать.

можно подумать, что все другие народы заботятся не о себе и им не наплевать на остальных. и на Израиль евреям диаспоры наплевать.

В еврейском Талмуде (иудаизме - источнике жидовской идеологии) четко написано, что евреи "народ стоящий отдельно", декларируется превосходство евреев над неевреями (неравенство), требуется безоговорочная лояльность к еврейству и поддержка еврейства.

можно подумать, что христианство не требует безоговорочной поддержки христианства и лояльности к церкви.
 можно даже подумать, что ислам не требует безоговорочной поддержки ислама и лояльности исламской теократии.
любая религия - это опиум для народа.

понятна реакция местного населения, коренных граждан, да и не коренных тоже.

и реакция населения Польши у Леона Полякова тоже описана http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/poliakov04_21.htm :
...
Что касается народных низов, угнетенных и неграмотных крестьян, то у них не было способов заявить свое мнение и сохранить его в истории, если только не считать за таковое те многочисленные пословицы и поговорки, которые служат традиционным источником народной мудрости. Некоторые из их числа представляются достаточно двусмысленными. Например:

"Нам, крестьянам, всегда плохо: мы должны кормить сеньора, священника и еврея";

"Что крестьянин заработает, сеньор потратит, а еврей на этом наживется";

"Еврей, немец, а с ними дьявол - сыновья одной матери".

Если судить по этим изречениям, народ смешивал всех эксплуататоров в одну кучу.

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.new#new :

Для еврейской диаспоры еврейство, определяемое во взаимосвязи с землей и законами, поднимает вопросы самоопределения – вопросы теологически древние и политически современные.

"В синагогах России читается молитва за благополучие государства Израиль"

Главный раввин России
Адольф ШАЕВИЧ

можно подумать, что лидеры РПЦ за рубежом не аналогично проповедуют для русских за рубежом и не читают аналогичные молитвы за благополучие России в православных церквях в США и Канаде, например.
Любая религия - опиум для народа.

[Кулов]

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=107658.msg1644723#msg1644723

Кулов, против всей твоей жидовской болтовни есть главное, что евреев, которые переживают только за себя, непропорционально много во власти, в СМИ, в финансовом секторе, образовании, в культуре... так в России, на Украине, в США и других странах и у евреев есть своё государство, которое для них первично.(для большинства, у тебя конечно твоё набитое брюхо на первом месте, с тобой несколько проще)
Евреи слишком большое влияние оказывают на все процессы в стране.
Другие общины тоже о себе думают и по большому счету на Россию им так же плевать, тоже занимаются протаскиваем своих, отвоёвывают свои территории для кормления, имеют представителей во власти, подкупают нужных и т.д., но они не имеют такого огромного влияния на жизнь страны.

ну они ж граждане, так что имеют право: и у власти быть и влияние оказывать. это же хорошо.
а с пропорциональностью вас, дураков, у власти больше будет. а такие дураки у власти в любой стране не нужны: и в России, и в Украине и в Израиле.

[Малюта]

Кулов охренел совсем - какие-то простыни копирует.  "=?