Русская ментальность: её происхождение а также наши сильные и слабые стороны

[Eok]

...многие рассуждения о русских на русофобских лже-форумах, к сожалению, не лишены некоторых оснований. Кто, скажите мне, больше пьянствует (не "пьет"!), будучи способен пропить последнюю зарплату? Русский ли грузин? Кто раньше начинает бурную половую жизнь, лишаясь женского целомудрия? Русская девочка или чеченская? Кто активнее и чаще помогает своему родичу словом и делом, русак или армянин? Кто, наконец, крепче хранит веру своих предков, уважает традиции своего рода, русский или еврей? Так что не так уж и "беспочвенны" все эти "антифовские" реплики!

А виноваты ли в этом русские? Возможно мои познания ограниченны, но я не знаю другого такого народа чей духовный и жизненный уклад так часто и так радикально сильно ломался. За свою приблизительно тысячелетнюю историю русский народ сменил как минимум четыре вероидеологии: Язычество, Православие (так называемая старая вера), приведшая к расколу (и тяжелейшим духовным коллизиям) модернизация православия (так называемое никонианство или новая вера). Затем последовало окончательное низвержение православия и победа коммунистической вероиделогии (для того чтобы быть коммунистом нужно верить в построение коммунизма, а что такое коммунизм и насколько он реалистичен никто толком объяснить не может). Не прошло и столетия как произошло низвержение коммунистической вероиделогии, и вместо неё образовался духовный вакуум и духовный разлад и хаос. Помимо столь крупных потрясений, в русской история сплошь и рядом происходили духовные коллизии разрядом поменьше. Так смена генсека, в советские времена, каждый раз приводила к изменениям в идеологической парадигме и духовном укладе советского народа сравнимым, с приведшей к расколу, модернизацией православия из старой в новую веру. В царские времена это были отмена патриаршего престола и произведённый Петром I слом традиционного жизненного уклада в высших слоях российского общества. Гнул под себя (правда гораздо в меншей степени по сравнению с Петром) и ломал старые жизненные и уклады под себя (фактически уничтоживший остатки самостийности и самостоятельности в русском народе) и самодержец Иван Грозный. Следует также и вспомнить и про кризис монархического менталитета обусловивший смутное время (население тогдашней Руси фактически ополовинилось).
Короче говоря, в русской истории то и дело возникали ситуации, когда носители старых духовно-нравственно-бытовых и жизненных укладов жёстко ломались и репрессировались. И это обусловило и некоторые характерные особенности в русской ментальности и частности её податливость ко всевозможным изменениям жёско продвигаемым теперешней государственной властью (ктож знал, что в сегодняшние вородерьмократические времена все эти изменения и нововведения носят изначально злотворный характер).
Ничего подобного в истории других народов не было (во всяком случае я об этом не знаю). Вона грузины на протяжении своей истории одиннадцать (!) раз свою веру меняли (ислам-христианство), но обе эти веры очень жёстко поддерживают высоконравственный общественный уклад и на уровне жизни обычного человека это практически ничего не меняло (кроме внешней религиозной обрядности). И не было у грузин никаких духовных коллизий подобных тем что испытывали коммунистические функционеры в хрущёвские времена, когда им в качестве партийного задания предписывалось ночью (чтоб простой народ этого не видел) демонтировать памятник Сталину и скинуть его в ближайшую реку. А ведь подобные духовные коллизии у русских не редкость и не из разряда сильных. У тех же грузин низвержение культа личности Сталина вызвало чуть не приведшее к вооружённому мятежу брожение в национальных грузинских частях. В результате чего советское руководство было вынуждено расформировать все сформированные по национальному признаку воинские части и отказатся от самого принципа комплектования воинских частей по национальному признаку.

[Eok]

в русской истории то и дело возникали ситуации, когда носители старых духовно-нравственно-бытовых и жизненных укладов жёстко ломались и репрессировались. И это обусловило и некоторые характерные особенности в русской ментальности и частности её податливость ко всевозможным изменениям жёстко продвигаемым теперешней государственной властью (ктож знал, что в сегодняшние вородерьмократические времена все эти изменения и нововведения носят изначально злотворный характер).
Ничего подобного в истории других народов не было (во всяком случае я об этом не знаю).

Давайте в этом свете и проанализируем каждое из утверждений Славянина, который на форуме КПРФ

Поэтому многие рассуждения о русских на русофобских лже-форумах к сожалению, не лишены некоторых оснований. Кто, скажите мне, больше пьянствует (не "пьет"!), будучи способен пропить последнюю зарплату? Русский ли грузин?

Следует вспомнить, что политика спаивания русского народа очень и очень активно продвигалась государственной властью. Это и так называемые "царёвы" кабаки, весь доход от которых передавался в бюджет государства Российского. Вспомним указ Петра I повелевающий высекать плетьми жен уводящих своих мужей из кабака. Вспомним письмо императрицы Екатерины II Вольтеру, в котором она без обиняков говорила, что "пьяным народом легче управлять". Вспомним пьяный советский бюджет, когда треть оборота советских денег обуславливалась продажей водки.
Так что извиняй Славянин, но спаивание русского народа это суть последовательная государственная политика, которой русский народ был вынужден подчиняться наученный своим горьким опытом (за любое неподчинение воли российских властей рано или поздно следуют репрессии и смерть).

Кто раньше начинает бурную половую жизнь, лишаясь женского целомудрия? Русская девочка или чеченская?

Опять таки целенаправленная государственная политика, где-то начиная с горабачёвской перестройки. До неё всё было более или менее целомудренно. Гитлеровские вояки в своё время очень и очень сильно удивлялись: "Всю европу прошли и ни одной целки, а здесь всё почти сплошняком (если девушка ещё не была замужем, то это фактически однозначно целка и так было до совсем недавних времён)"
Посмотрите на современные фильмы сплошная светская жизнь и внебрачная любовь как пример подражания для современных девушек (женщинам, как никому другому, свойственно ориентироватся на задаваемые общественные стандарты). Вона в Иране законодательно запретили показ фильмов рекламирующих так называемый паразитический светский образ жизнь, что вызвало очень и очень жуткую вонь на Западе.
Насчёт чеченских девушек. Чеченская девушка (по большей части) начинает свою половую жизнь когда её выдадут замуж. А замуж могут выдать и очень рано. Согласно исламскому шариату выдавать девушку замуж можно и с 9(!)-летнего возраста.

Кто активнее и чаще помогает своему родичу словом и делом, русак или армянин?

Помощь своему родичу словом и делом, на протяжении почти всей русской истории была чревата репрессиями со стороны российских властей. Там же где это не чревато государевыми репрессиями русские очень и очень активно друг другу помогают. И я с этим неоднократно сталкивался (можно даже сказать, что я бы без этого не выжил).

Кто, наконец, крепче хранит веру своих предков, уважает традиции своего рода, русский или еврей? Так что не так уж и "беспочвенны" все эти русофобские реплики!

Ещё раз повторюсь, что именно за верность вере своих предков и соблюдение старых традиций своего народа русский народ на протяжении всей его истории били сильнее всего. И именно здесь, в этом вопросе, русский народ очень неоднократно переламывался через колено государственными властями (и как он после этого только выжил).

[Eok]

Кто, наконец, крепче хранит веру своих предков, уважает традиции своего рода, русский или еврей? Так что не так уж и "беспочвенны" все эти русофобские реплики!

Ещё раз повторюсь, что именно за верность вере своих предков и соблюдение старых традиций своего народа русский народ на протяжении всей его истории били сильнее всего. И именно здесь, в этом вопросе, русский народ очень неоднократно переламывался через колено государственными властями (и как он после этого только выжил).

Имеет смысл отдельно выделить эти "исторические этапы":
1) Так называемое "крещение Руси". Как мною сказано чуть выше данный шаг был крайне и крайне геополитически необходим, так как чуть пойже позволил избежать очень и очень большой крови в непрерывных войнах с ОБЪЕДИНЁННОЙ ЕВРОПОЙ находящиейся в мессианском угаре КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ. И это безусловно оправдывает все связанные с крещение Руси эксцессы (из русских летописей: "Добрыня крестил огнём (Новгород), а Путята мечом (Псков)"). Крещение Руси было первым тяжёлым испытанием для русского народа и именно здесь он впервые столкнулся с тяжёлыми преследованиями за верность вере и обычаям своих предков
2) Монголо-татарское нашествие и монголо-татарское иго. Это наиболее серьёзное переламывание русского народа "через колено" за всю нашу историю
3) Простого народа это особо не коснулось, но в царствование Ивана Грозного "через колено" был перемолот фактически весь правящий класс. С точки зрения государственного единства это было геополитически необходимо.
4) СМУТНОЕ ВРЕМЯ. Ополовинивший население тогдашней Руси кризис монархического менталитета, усугублённый вмешательством внешних заинтерисованных сил.
5) Закабаление русского народа через введение крепостного права.
6) Приведшая к РАСКОЛУ модернизация русского православия. Здесь впервые после своего крещения русский народ, снова столкнулся с очень жёсткими преследованиями со стороны Властей за приверженность вере и традициями своих предков. В отличие от ситуации с крещением Руси никакой геополитической необходимости в модернизации Русского Православия уже не было. Просто Царским Властям очень захотелось померятся силами со своим народом (и в 1917 году им это очень и очень сильно аукнулось).
7) Правление Петра (восхваляют его в основном на Западе, нам же только пытаются навязать официозную западную точку зрения http://forum.cprf.info/forum/viewtopic.php?t=16516). Впервые после Ивана Грозного вновь "пероломан через колено" правящий класс, обезглавленно русское православие (отмена патриаршего престола), население сократилось на одну треть. И на тридцать лет после Петра страна погрузилась в пучину безвременья.
8 ) Смена идеологической парадигмы в результате победы большевиков в ходе Октябрьской Революции и последующей за ней гражданской войны. Большевиков однако извиняет здесь то, что не они свергали Царизм (хоть и были его лютейшими супротивниками), они только вырвали власть из рук жидомасонского временного правительства и тем самым спасли Россию. Несмотря на все связанные этим эксцессы переход к советскому образу жизни в целом и общем был прогрессивен и полезен (бесплатное образование, бесплатная медицина, всеобщая занятость, уверенность в завтрашнем дне и т. д.)
9) Великая Отечественная Война.
10) И продолжающаяся по сегодняшний день постсоветская вородерьмократия. Никакой внутренней необходимости в ней однозначно не было, только интересы враждебных нам геополитических сил и прежде всего международного еврейства.

[Eok]

Христианство две тысячи лет сделало решительный шаг вперёд в духовном развитии человечества распространив исключительно на всех заповеди предназначенные только для внутриплеменного и внутриэтническаго пользования (что свои, что чужие всё едино [нет во Христе ни грека ни иудея]). Это первая религия в человеческой истории, которая попыталась превратить человечество в единую семью сделав из всех людей друзей и братьев и навеки искоренить межчеловеческую ненависть и враждебность. Биологическая природа человека к сожалению оказалась к этому ещё не готова.
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=16878.msg560401#msg560401

Отсюдова и проистекают по большей части все издержки во взаимоотношениях русских с инородцами. Проблема здесь в том, что у практически у каждого человека есть потребность любить и потребность ненавидить (у разных людей они соотносятся с друг другом в разных пропорциях).
У многих этносов эти потребности очень грамотно разводят на разные объекты - своих надо любить, а чужаков ненавидить (и по отношению к чужакам дозволено абсолютно всё). У русских чья национальная ментальность во многом сформирована христианстом этого нет и русским зачастую свойственно любить чужое (и как следствие этого преклонятся перед ним) и ненавидеть своё и своих (и как следствие этого бить друг другу морды). Согласен с тем, что это наша самая уязвимая черта, которой очень и очень грамотно пользуются все русофобы и все наши недруги для того чтобы ослабить в конце концов извести государство Российское и народ Русский. -*' -*' -*'

[Samovarische]

Христианство две тысячи лет сделало решительный шаг вперёд в духовном развитии человечества распространив исключительно на всех заповеди предназначенные только для внутриплеменного и внутриэтническаго пользования (что свои, что чужие всё едино [нет во Христе ни грека ни иудея]). Это первая религия в человеческой истории, которая попыталась превратить человечество в единую семью сделав из всех людей друзей и братьев и навеки искоренить межчеловеческую ненависть и враждебность. Биологическая природа человека к сожалению оказалась к этому ещё не готова.
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=16878.msg560401#msg560401

Отсюдова и проистекают по большей части все издержки во взаимоотношениях русских с инородцами. Проблема здесь в том, что у практически у каждого человека есть потребность любить и потребность ненавидить (у разных людей они соотносятся с друг другом в разных пропорциях).
У многих этносов эти потребности очень грамотно разводят на разные объекты - своих надо любить, а чужаков ненавидить (и по отношению к чужакам дозволено абсолютно всё). У русских чья национальная ментальность во многом сформирована христианстом этого нет и русским зачастую свойственно любить чужое (и как следствие этого преклонятся перед ним) и ненавидеть своё и своих (и как следствие этого бить друг другу морды). Согласен с тем, что это наша самая уязвимая черта, которой очень и очень грамотно пользуются все русофобы и все наши недруги для того чтобы ослабить в конце концов извести государство Российское и народ Русский. -*' -*' -*'

Моё мнение - самая большая наша проблема заключается в моральной и психологической разобщённости. Для нашего народа характерно формирование устойчивого. целенаправленного общества лишь в экстремальных ситуациях, либо объединятся при появлении колоссальной мотивации. При отсутствии вышеперечисленного, наша ментальность, сформированная православным христианством, а также территориальная разбросанность населения, приводят к появлению отдельных родо-семейных анклавов, слабо или вообще не участвующих в политической и общественной жизни страны. Чем всегда пользовались и пользуются наши недруги. Кратко: принцип "Авось" и "Моя хата с краю"

[Леонид Николаевич]

Друзья мои ...
Можете ли вы хотя бы "приблизительно" описать как Русские представляют себе функции ГОСУДАРСТВА?
Как мне кажется именно ЗДЕСЬ (в этом отношении) "заложены" основные ПРОБЛЕМЫ и ОТЛИЧИЯ Русских от других наций.
Ну я бы попросил вас сформулировать функции Государства в таких направлениях:
1. Экономика:
1.1 занятость населения (какие механизмы)
1.2 макроэкономические показатели
1.3 отношения с бизнесом
2. Внутренняя политика
2.1 какие ПРАВА у государства в отношении граждан: какая "допустимая" степень ПОДАВЛЕНИЯ прав
2.2 "границы" влияния на мировозрения граждан (степень свободы СМИ)
2.3 допустимость ТЕРРОРА в отношении граждан
3. Внешняя политика
3.1 как "хотелось бы видеть" взаимоотношения России с другими странами (боязнь России, безразличие, ровные, без ЭКЗАЛЬТАЦИИ)
3.2 участие в международных организациях (во всех, избирательно по "условию")
3.3 взаимоотношения с "протестными" организациями (Ирландская Республиканская Армия, Курдская партия ..., Хезболла ...)

Ну пока бы хоть так ...
Просто ЧЕСТНО ответив на ЭТИ позиции можно понять насколько ОТЛИЧНО "миропонимание" Русских например от Поляков!!!

[Samovarische]

Друзья мои ...
Можете ли вы хотя бы "приблизительно" описать как Русские представляют себе функции ГОСУДАРСТВА?
Как мне кажется именно ЗДЕСЬ (в этом отношении) "заложены" основные ПРОБЛЕМЫ и ОТЛИЧИЯ Русских от других наций.
Ну я бы попросил вас сформулировать функции Государства в таких направлениях:
1. Экономика:
1.1 занятость населения (какие механизмы)
1.2 макроэкономические показатели
1.3 отношения с бизнесом
2. Внутренняя политика
2.1 какие ПРАВА у государства в отношении граждан: какая "допустимая" степень ПОДАВЛЕНИЯ прав
2.2 "границы" влияния на мировозрения граждан (степень свободы СМИ)
2.3 допустимость ТЕРРОРА в отношении граждан
3. Внешняя политика
3.1 как "хотелось бы видеть" взаимоотношения России с другими странами (боязнь России, безразличие, ровные, без ЭКЗАЛЬТАЦИИ)
3.2 участие в международных организациях (во всех, избирательно по "условию")
3.3 взаимоотношения с "протестными" организациями (Ирландская Республиканская Армия, Курдская партия ..., Хезболла ...)

Ну пока бы хоть так ...
Просто ЧЕСТНО ответив на ЭТИ позиции можно понять насколько ОТЛИЧНО "миропонимание" Русских например от Поляков!!!

насколько ОТЛИЧНО "миропонимание" Русских например от Поляков!!!  А почему не от украинцев???  ЧЕСТНО??? И что за критерии?? Поляки, что проходили этот тест???

[Леонид Николаевич]

насколько ОТЛИЧНО "миропонимание" Русских например от Поляков!!!  А почему не от украинцев???  ЧЕСТНО??? И что за критерии?? Поляки, что проходили этот тест???

Украинцы в 2004 году с ПОДОБНЫМ "не согласились" ...

http://www.polit.ru/lectures/2005/06/01/auzan.html
Так случилось, что я знаю из первых уст мнение президента Путина о том, в чем проблема развития демократии в России, и почему эта демократия должна быть управляемой. Через три дня после парламентских выборов 2003 года было совещание у президента членов комиссии по правам человека с руководителем правоохранительных органов России. На этом совещании Людмила Михайловна Алексеева огласила результаты мониторинга только что прошедших парламентских выборов. Из результатов мониторинга следовало, что манипуляции были значительными. Что на это сказал президент? Он не отрицал факта манипуляций. Он сказал две вещи: “Во-первых, не мы начали. Вспомните 1996 год. Глубокоуважаемый мной, - сказал действующий президент, - Борис Николаевич Ельцин имел исходный рейтинг 3% и победил во втором туре. И почему-то не возражали. Второе: население в России плохо умеет использовать демократические механизмы. В результате этим пользуются; криминал, популисты, денежные мешки давят на выборы”.

Вы знаете, я согласен с президентом Путиным в оценке предпосылок этого процесса. Я согласен с тем, что демократические институты в России используются криминалом, денежные мешки давят на процесс, популисты легко используют демократические механизмы. Но давайте поговорим о выводах из этих посылок, потому что для власти (видимо, уже для предшествующей власти) выводом из такого положения было мнение, что нужно корректировать процесс, строить модель управляемой демократии. Я буквально три слова скажу о том, как мне видится сама логика эволюции управляемой демократии, потому что на мой взгляд мы присутствуем на завершающих фазах цикла эволюции управляемой демократии. Если говорить коротко, управляемая демократия – это попытка управлять поведением людей путем изменения не погодных условий, а показаний термометра. Если сейчас на улице 19 градусов, а вам скажут, что 23, то, в общем, ничего страшного не произойдет. Но если вам скажут, что сейчас минус три, и вы начнете вести себя соответствующе, то сначала возникнут издержки у вас, а потом издержки возникнут у того, кто вам это сказал. По этой логике управляемая демократия и развивалась. Надо понимать, что управляемая демократия – это дорогостоящий процесс с возрастающими издержками. И как только издержки росли, возникала идея о том, чтобы заменить тот блок, который генерирует слишком большие издержки. Ну, например, убрать губернаторов из Совета Федерации. Убрали. Потом говорят: “обратная связь с регионами-то нужна. О, Госсовет сделаем”. Сделали. Но это консультативный орган, там губернаторы ведут себя уже по-другому. Они не могут молча ветировать какой-то законопроект на консультативном государственном совете. Сделали управляемый парламент с конституционным большинством. Потом говорят: “А как же с группами интересов-то? Давайте Общественную палату сделаем”. Сделают. Но ведь это тоже будет консультативный орган.

[L_mila]

Леонид Николаевич, ну и что со всем этим делать?

[Леонид Николаевич]

Леонид Николаевич, ну и что со всем этим делать?

А как Вы думаете ...?
Есть такая ПРИТЧА:

Снежная королева подходит к Каю и говорит:
- Кай, что ты делаешь?
-А я из этих ледяных букв пытаюсь выложить слово <вечность>!
- Кай, а какие же буквы у тебя есть?
- <А>, <о>, <п> и <ж>.

Как мне кажется будет очень ПЛОХО, но зато очень ДОЛГО ...

[Леонид Николаевич]

Как мне кажется будет очень ПЛОХО, но зато очень ДОЛГО ...

Это отсюда ...
http://www.novayagazeta.ru/data/2005/11/21.html
Преобладание перераспределительных интересов. Но дело в том, что у
гражданского общества как у производительной силы есть некоторый
специфический ряд продуктов, среди которых есть лекарство от
перераспределительных интересов. В частности, как полагает мой уважаемый
коллега по кафедре прикладной институциональной экономики в МГУ им. М.В.
Ломоносова профессор Тамбовцев, гражданское общество производит переговорную
силу.

Я приведу простой пример, чтобы было понятно, о чем идет речь. Когда на вас
на улице напал вооруженный грабитель, у вас очень низкая переговорная сила
по сравнению с ним. А у грабителя очень мало стимулов заниматься
производительной деятельностью. Но если вашу переговорную силу каким-то
образом увеличить, например путем объединения с другими людьми, то у
грабителя появится гораздо больше мотивов для производительной деятельности.
Поэтому такая вещь, как переговорная сила, или, говоря более простым языком,
правозащита и возможность создания организаций и ассоциаций для защиты
совместных интересов, влияют на количество и активность
перераспределительных групп в стране. Это первое.

Второе. Если мы говорим о вертикальном контракте, то давайте поймем, из
какой самой глубокой основы возникает вертикальный контракт. Когда вы
считаете, что любую проблему можете решить только через верх и не можете
решить ее с человеком, который находится рядом с вами, - вот это и есть
самая глубокая основа вертикального контракта. Когда вы считаете, что без
письма министру внутренних дел и обращения к президенту Российской Федерации
невозможно починить канализацию в доме, у вас в стране будет вертикальный
контракт.

А когда возникает такая вот ситуация? Когда доверие на нуле, когда
социального капитала в стране практически нет. Социальный капитал - это
продукт, который производит гражданское общество. Экономический капитал -
основа и продукт бизнеса. Человеческий капитал - продукт, например, таких
вещей, как образование. А социальный капитал производится гражданским
обществом, и прежде всего гражданским обществом.

Я буду не только соглашаться с Фукуямой, как у нас теперь принято, но и
спорить. Фукуяма полагает, что бесполезно заниматься гражданским обществом в
переходных экономиках, потому что социальный капитал был уничтожен
авторитарным режимом. Фукуяма не жил в 70-80-е годы в СССР - у нас были
созданы огромные запасы социального капитала, иначе бы миллионы людей не
вышли на улицы. У нас были многочисленные элементы гражданского общества в
позднюю авторитарную эпоху - от КСП до московских кухонь,
экономико-математической школы в МГУ с 1968 года и так далее, и так далее...
Вот там производился социальный капитал. Выживание людей в этот период (и
материально, и духовно) во многом обеспечивалось взаимным доверием и
неформальными общностями. Наработанный социальный капитал стал топливом
революционных событий 1989-1991 годов.

[Леонид Николаевич]

Это отсюда ...
http://www.novayagazeta.ru/data/2005/11/21.html

Он сгорел в ходе шоковых реформ - это понятно. Я видел, на чем сгорал этот
социальный капитал, - на резкой смене правил. Люди верят своей газете.
Газета публикует рекламу. Люди не отличают утверждения рекламодателя от
того, что пишет любимая газета, за которую они - в огонь и в воду. А
рекламодатель врет. И как после этого верить своей газете? При такой резкой
смене правил часто горит социальный капитал. Нам нужен заново наработанный,
заново созданный социальный капитал. Кто его будет производить? Гражданское
общество.

Поэтому, приходя к тому, как лечить болезнь, связанную с этим набором из
<о>, <п>, <ж> и <а>, - вертикальным контрактом и доминированием
перераспределительных групп, - я говорю, что нужны такие продукты, как
повышение переговорной силы и социальный капитал, - продукты, производимые
гражданским обществом. Вопрос сводится к тому, как развивать гражданское
общество. Но на него я сегодня отвечать не буду.

Я не уверен, что мы с вами заинтересованы в том, чтобы четыре буквы как
можно скорее сложились. Это очень серьезный вопрос, и, глядя на соседнюю
Украину, я как экономист с опаской прицениваюсь к тому, что там происходит.
Опять-таки теория процессов институциональных изменений, за которую,
напомню, Нобелевскую премию получил Дуглас Норт, в частности, объясняет
структуру революций и контрреволюций с помощью того, что происходит с
экономическими правилами.

Объяснение строится следующим образом (к нам это имеет прямое отношение и к
Украине тоже). Наша жизнь состоит из сочетания формальных и неформальных
правил. Меняются они по-разному. Неформальные правила никогда не меняются
скачком - они плывут, меняются очень медленно. Формальные правила, наоборот,
меняются только скачками, которые могут быть более или менее резкими. Самые
резкие скачки формальных правил происходят в революцию, когда существенно
меняются конституционные правила.

Что происходит во время революции? Даже при самих благих целях происходит
колоссальный отрыв формальных правил от неформальных. Дальше образуется зона
разрыва, где возникает не только свобода творчества нового; в этой зоне
живет криминал, живет манипулирование, возникает сильное раздражение
населения тем, что происходит. Пусть эти формальные правила самые
великолепные, но их в жизни применить невозможно, потому что неформальные
правила до них не доползли. И дальше начинается противофаза: формальные
правила уходят вниз. Я считаю, что в 2000-2002 годах, в ходе первых
путинских реформ, мы прошли этот самый этап пересечения правил. Тогда была
возможна легализация. Тогда были положительные воздействия некоторых
законодательных изменений. Однако потом формальные правила по закону инерции
ушли вниз, и у нас снова возникает разрыв: между достаточно реакционными
формальными правилами и неформальными, которые за это время подросли.

Стало быть, если мы говорим, что нам надо опять пройти через резкие
изменения, которые связаны со складыванием букв, то мы опять входим в эту
синусоиду. Украина прошла через мягкую, но революцию, и она будет
расплачиваться за эту революцию. За любую революцию придется расплачиваться,
поэтому мне кажется, что проблема состоит в том, что нам хорошо было бы
выйти из этой противофазы, не войдя в продолжение синусоиды.

[Леонид Николаевич]

Стало быть, если мы говорим, что нам надо опять пройти через резкие
изменения, которые связаны со складыванием букв, то мы опять входим в эту
синусоиду. Украина прошла через мягкую, но революцию, и она будет
расплачиваться за эту революцию. За любую революцию придется расплачиваться,
поэтому мне кажется, что проблема состоит в том, что нам хорошо было бы
выйти из этой противофазы, не войдя в продолжение синусоиды.

Я был убежден в 2001 году, что идет некоторая борьба тенденций, исход которой еще не определился. Сейчас очень быстро идут процессы, которые в очередной раз возвращают нас к испытанным схемам; мы прошли точку бифуркации в 2003 году, и дальше начало; когда наступит следующая точка бифуркации, где можно будет выбирать тип социального контракта, я не знаю.

Однако для меня очевидно, что и сам поворот, и способ складывания контракта будут зависеть от того, насколько влиятельно гражданское общество, от того, какая схема будет доминировать. Ведь каждая из этих трех сфер деятельности — бизнес, гражданская сфера и область государства — имеет разный геном, разную структуру деятельности. И мы на социальном контракте можем видеть, как это отпечатывается: или это иерархические структуры, или это горизонтальное взаимодействие, всюду, где можно, добровольное; или это коммерческая сделка.

При слабом гражданском обществе мы будем иметь либо иерархическую структуру при вертикальном контракте, либо сильное влияние принципов коммерческой сделки (как в середине 90-х годов). Это первый возможный для меня вывод.

И второе, что мне было важно сказать: не вижу я иных рецептов против болезней, жажды ренты и вавилонских башен властной вертикали, кроме тех снадобий, которые производятся гражданским обществом. Вы спросите: как же его развивать, это самое гражданское общество? Это очень интересный и достойный вопрос для наших дальнейших совместных размышлений.

Александр АУЗАН


14.02.2005

[диоген]

Оправдание русских людей перед самими собой
Сергей Хелемендик, 29 января 2007

Почему оно вообще нужно? Потому что, начиная с того момента, когда царь Петр прорубил свое окно в Европу, русских затюкивали и затюкивают домашние капиталисты в угоду капиталистам чужим. Это было уже во времена Бирона, это продолжается сегодня - русских затюкивают капиталистьные совки, почему-то еще не уехавшие туда, где так хорошо и свободно. Хотя уехать уже никто не мешает.

Вся перестройка началась как сплошное затюкивание и покаяние, апостолом которого стал вдруг иуда Исаич, которого до сих пор в России некоторые если не воспевают, то хвалят. Интересно, за что можно хвалить птицу, загадившую свое гнездо так сильно, как это с помощью янки удалось Исаичу? Перестройка началась с того, что цивилизованный, культурный и гуманный Запад вдруг предъявил русским счет - жестокие вы, ГУЛАГ ваш был ужасен, покайтесь, звери кровожадные. И русские вместо того, чтобы выставить Западу встречные счета, вдруг начали каяться.

Это было еще совсем недавно, я все это очень хорошо помню. Произошла манипуляция с сознанием советских людей, некий фокус, в результате которого я сам в числе многих начал думать, что русские действительно как-то особенно, невыносимо жестоки друг к другу, к другим народам, и в этом их вина. Во всех вдруг совесть заговорила, все начали стыдиться - какие репрессии у нас были ужасные, какой сталинизм...

Манипуляцией занимались капиталистьные совки, готовились годами - и у них получилось все, чего хотели от капиталистьных совков наши новые друзья янки. Русским загадили не только их гнездо, это было бы не так страшно - взялись всем миром и почистили.

Русским загадили мозги, надолго и всерьез.

Были и другие обвинения эпохи перестройки, которые звучат до сих пор: мол, русские - это рабы, дикари, генетические алкоголики, хамы, недоумки. С этими обвинениями все оказалось проще - дикари или недоумки не заняли бы шестую часть суши, не взорвали бы водородную бомбу, не вышли бы в космос. Это понятно даже очень тупому, понятно всем, кроме горстки оставшихся еще в России капиталистьных совков, которые по-прежнему костерят русских, но не уезжают. Предпочитают жить с этими дикарями, хамами и недоучками, а не с высококультурными и просвещенными неграми из Нью-Йорка.

[диоген]

По поводу жестокости русским нужно оправдаться перед самими собой - раз и навсегда. Оправдание выглядит просто - к сожалению, обвинения в жестокости должны быть предъявлены не только русским, а всему роду человеческому. Русские не хуже и не лучше, просто люди, и ничто человеческое им не чуждо.

В начале 80-х годов я учил русскому языку группу кхмеров, только что освободившихся от Пол Пота. Это были приятные, улыбчивые, симпатичные люди, которые привезли с собой французский документальный фильм о зверствах полпотовцев. После просмотра этого фильма мне, тогда двадцатитрехлетнему юноше, не удавалось связать то, что я видел на экране, с людьми, которые сидят у меня в аудитории.

На экране было полтора часа бесконечных убийств, за несколько лет красные кхмеры-полпотовцы перебили половину остальных, некрасных кхмеров, раскроив им головы мотыгами - убивать так оказалось дешевле всего. Нейтронная бомба Пол Пота, как писали тогда газеты.

Если бы у кхмеров нашелся свой Исаич, которого пригрели бы янки, он обязательно написал бы толстую книгу о том, что нет в мире народа более жестокого и подлого, чем кхмеры, и получил бы за эту книгу Нобелевскую премию. Но это была бы такая же ложь, как все то, что капиталистьные совки высыпали русским на головы.

Кхмерам выпала очень злая карта их истории - после вьетнамской войны Америка, СССР, Китай, Вьетнам заварили в Камбодже такую крутую кашу, что на свет появился Пол Пот, и улыбчивые, ласковые кхмеры, известные своей склонностью совокупляться в любое свободное от других занятий время, вдруг взяли в руки мотыги и начали водить друг друга к большим ямам. И на краю этих ям одни кхмеры ставили других на колени и разбивали им головы мотыгами. И так примерно полтора миллиона раз. Жестокие были...

[диоген]

О русской жестокости

Есть такая закономерность - чем больше и значительнее народ, тем более жестоки его нравы и тем больше жестокостей творят его представители. Когда народ этот в силе и переживает взлет, жестокость обращается на побежденных, порабощенных и завоеванных чужих. Когда народ переживает падение или катастрофу, жестокость неизбежно обращается против представителей своего же племени.

Я убежден в том, что сказанное есть правило, не знающее исключений. С этой точки зрения самым большим, а значит самым жестоким народом сегодня являются китайцы, на совести которых, кстати говоря, и полпотовский геноцид в Камбодже. В двадцатом веке особой жестокостью в Европе отличались два народа - русские и немцы, пережившие и революции, и гражданские войны и ставшие моторами двух мировых войн. Но именно на русских пало обвинение, с которого началась перестройка в умах и душах советских людей.

Зададим вопрос: можно ли подходить к жестокостям, сопровождавшим две мировые войны, разыгравшиеся на территории России, русскую революцию и Гражданскую войну, с моральными критериями народов, в войнах не участвовавших? Например, швейцарцев, шведов, датчан, канадцев или тех же янки.

Ответ понятен - нельзя. Это все равно, что пытаться измерять температуру бушующей в жерле вулкана лавы с помощью медицинского термометра, который вставляется подмышку.

Да, русские в двадцатом веке были великим, и значит жестоким народом, который постоянно воевал. В двадцать первом веке русские останутся великим, а значит жестоким народом, который обречен на то, чтобы воевать дальше.

А вот немцы великим народом перестают быть, поэтому в данный момент своей исторической жизни немцы уже не так жестоки и концлагеря законсервировали для будущих поколений немецких турков, которые будут держать в этих лагерях немецких курдов. А немецких немцев останется горстка - просто как сувенир, для экзотики, в специальных резервациях. Как индейцы в Канаде.

Этих сувенирных немцев будут показывать друг другу плодовитые мусульмане и рассказывать своим детям - вот видите, и усы у них были рыжие, и глаза голубые. И белокурыми бестиями себя называли, а остальных недочеловеками - гордились, воевали со всеми. Пока мы, турки, к ним не приехали. Жить. Навсегда.

Все более жестокими делаются янки, возомнившие себя величайшим народом мира, повелителями вселенной. И хотя янки не народ и тем более не великий, но их жестокость растет по мере того, как обесценивается их доллар.

Янки, правда, не разбивают людям головы мотыгами - их летчики уничтожают людей сверху как вредных насекомых, и пока почему-то никто в мире не называет это жестокостью. Когда кхмеры друг друга мотыгами по голове, то это ужасно, а когда янки напалмом выжгут сразу сто тысяч арабских солдат в Аравийской пустыне - то это подвиг во имя свободы.

Вернемся к русской жестокости и скажем - да, русские люди жестоки по своей судьбе, по своей истории, потому что русские великий народ, покоривший огромные суровые пространства. И если дикари Полинезии, где всегда тепло и много всего съедобного растет само по себе, почему-то до сих пор кое-где употребляют друг друга в пищу - от лени, я думаю, - то нам нужно гордиться собой уже только потому, что мы, русские, не людоеды. Что даже во времена голода людоедство в России никогда не принимало массовый характер. Хотя на Чукотке или в Сибири растет всего намного меньше, чем в Полинезии, и соблазн полакомиться ближним сильнее.

Русские сегодня переживают очередное смутное время, когда жестокость становится нормой и обращается против своих. Многие из русских не знают, кого в эти смутные жестокие времена нужно бояться в первую очередь. Ментов или братков, или азеров, или всех лиц кавказской национальности, или чеченских боевиков - и так до бесконечности. Но удивительное свойство русской души, дающее ей силу выживать там, где другие выжить не способны, заключается в том, что русский человек не склонен задавать себе такие вопросы. Он просто живет и боится конкретно того, кого имеет смысл бояться в данный момент.

[диоген]

По большому счету, русский человек, несмотря на ГУЛАГи, репрессии, криминальную приватизацию и разгул демократии, по-прежнему бесшабашно отважен и не боится никого, по-прежнему склонен добиваться того, чего никто в цивилизованно прогнившей Европе уже давно не добивается.

Русский хочет, чтобы боялся не он, а боялись его. Боится, значит уважает - великая русская правда.

Русская история знает эпизод, когда в начале 17 века в Смутное время, очень похожее на сегодняшний день, поляки, сгоряча захватившие Москву, стали свидетелями того, как на улицах города схватились русские между собой. В данном случае не очень важно, кто с кем и из-за чего схватился. Важна реакция поляков, которые были потрясены, впали в депрессию, уныние и ужас и твердили одно - если русские убивают друг друга с такой жестокостью, то что же они сделают с ними, с поляками?

Поляки как в воду смотрели - поубивав друг друга какое-то время, русские взялись за пришельцев, и с тех пор поляки Москву уже никогда не захватывали. А вот русские Варшаву - много раз, охотно и без большого труда.

К счастью для русских, сегодняшний мир стал более открытым и доступным пониманию - и открытость эта обязательно приведет пытливые русские умы к пониманию простой аксиомы - обвинять русского человека в жестокости все равно, что обвинять белого медведя за то, что он убивает огромного моржа одним ударом лапы.

О русской доброте

Русская доброта есть оправдание русской жестокости, неизбежной составляющей жизни любого большого народа.

Я не берусь рассуждать о том, каким другим большим и великим народам наряду с жестокостью свойственна еще и доброта. Доброту труднее искать и находить, она не так бросается в глаза, как жестокость.

Но русская доброта есть исключение, потому что в глаза бросается, она всемирно известна и бесспорна, она есть основа русской жизни, на ней стоит русское национальное сознание.

Иностранцам это трудно объяснить, но для большинства русских по сей день жизненно важно считать самого себя добрым человеком и тем более важно, чтобы добрым человеком его считали окружающие. Добрым, а не богатым.

Иностранцам недоступно даже то, что без слов понятно любому русскому, любому славянину - почему нужно обязательно делиться друг с другом едой. Это вечное и неистребимое проявление славянской души всегда ставило и ставит людей Запада в тупик - ты пришел в дом, в доме ужин, значит ты ужинаешь с нами. Немцам или, скажем шире, германцам это всегда было и остается недоступно. Они едят поодиночке, украдкой, чтобы никто не вырвал кусок, тоскливо, каждый в своей норе.

Русская доброта есть явление религиозное, есть отношение к миру, в основе которого лежит вера в счастливый исход, в возможность устроить жизнь по-доброму.

Русская доброта есть качество постоянное, это качество свойственно славянам в целом, в то время как русская жестокость проявляется во времена войн и смут и не является чертой доминирующей.

Германские народы со своим прагматизмом, рационализмом и алчностью в принципе более жестоки, чем славяне. Германский фашизм - яркая тому иллюстрация.

[диоген]

Граница, момент, когда русская доброта переливается в русскую жестокость и, наоборот, жестокость вдруг сменяется на доброту, есть главный вопрос русской души, постичь который умом невозможно. Но можно почувствовать.

В русском понимании большинство наших собратьев по христианской цивилизации, быть может, не так жестоки, как порой бывают русские, но и не так добры.

Здесь мы подошли к главному объяснению русской доброты в ее всемирно-историческом значении. Жестокость русских налицо - большая и заметная. Но налицо и доброта русских. А вот как дела с добротой у других больших народов?

Я не знаю, есть ли доброта у янки, самого жестокого на данный момент сообщества людей в мире, уничтожающего ради жирной черной жидкости, нефти, целые народы и цивилизации и заявившего претензии на мировое господство.

Я не утверждаю, что янки бывают только жестокими, а добрыми не бывают. Я только констатирую - жестокость янки, возомнивших о себе, что они новая суперимперия, заметна все ярче и контрастнее. Заметна всем - отчего весь мир начинает янки ненавидеть. С добротой же у янки постоянно возникают сложности - ей неоткуда взяться, нет ни исторических, ни религиозных корней, вместо которых отовсюду торчит одна голая алчность.

Крейзи эксперимент янки, которых не поворачивается язык назвать ни народом, не тем более цивилизацией, возник в результате нашествия в Новый Свет алчущих наживы бродяг со всего мира. Эти бродяги вырезали местных жителей - индейцев, а для тяжелых работ завезли, как рабочий скот, негров из Африки - на одного довезенного раба двое умерших в трюме и выброшенных за борт. И то и другое были на редкость жестокие поступки. Ни один славянский народ никогда никого не вырезал и уж тем более не привозил издалека людей в качестве рабочего скота.

Доброта янки проявлялась пока только на уровне риторики - они десятки лет кричали насчет прав человека в СССР. Когда в 1983 году был сбит корейский Боинг - жестокий поступок с нашей стороны, - появился знаменитый рейгановский слоган 'империя зла'.

Заклеймили нас янки как мировое зло, но сами мировым добром от этого не стали и каких-то заметных проявлений добра со своей стороны пока не предъявили. Стесняются, может быть.

А может быть и так, что никакой доброты у них не было и нет, что их доброта такая же маска, как их фальшивая улыбка - сплошной кип смайлинг и никакой радости в жизни. Как их американская мечта стать миллионером, которая осуществилась примерно для 10 миллионов янки. Но счастливее от этого они не стали.

Эти массы американских миллионеров состоят из людей, которые готовы задушить, расстрелять, порвать на части любого, кто покусится на их добро, на половик перед воротами дома ценой в пятьдесят центов. Но массам американских миллионеров почему-то недоступно, что если они готовы убивать за свои пятьдесят центов, то людей, готовых убивать их ради их миллионов, тоже достаточно, и будет все больше и больше. И в Америке, и тем более за ее пределами.

Рассуждения о русской доброте закончу тем, что повторю главное - русские добры, великодушны и самоотверженны во многих своих проявлениях потому, что русские религиозно верят в любовь, дружбу и доброго царя. Русская жестокость бывает так же сильна, как русская доброта, и представляет собой другой темный полюс загадочной русской души, но доброты в русских больше, чем жестокости.

При этом не исключено, что существуют в мире другие большие и великие народы, которым свойственна адекватная их доминирующей в мире роли жестокость, а вот доброта не свойственна вообще. Или доброта эта на фоне их жестокости теряется и делается незаметной. Сказанное касается не только янки, которые народом не являются, а более солидных актеров мировой истории последних ста лет. Например, китайцев, немцев или японцев.

[диоген]

Насчет того что русские не помогают друг другу предлагается свидетельство немца о нашей жизни..
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=23032.msg663309#msg663309

[Eok]

Помощь своему родичу словом и делом, на протяжении почти всей русской истории была чревата репрессиями со стороны российских властей. Там же где это не чревато государевыми репрессиями русские очень и очень активно друг другум помогают. И я с этим неоднократно сталкивался (можно даже сказать, что я бы без этого не выжил).

В больнице умер Максим Кирилов, снабжавший банду приморских «партизан» едой
11 Июня 2010


В больнице умер "интендент" приморских партизан, парень, который снабжал их едой. Это некий Максим Кирилов.

Родственникам Кирилова сегодня сообщили, что их сын умер в больнице. Подробностей не сообщили, но родители предположили, что Максим умер от последствий побоев.

Максима Кирилова задержали как одного из членов преступной группы, подозреваемых в нападении на сотрудников милиции. Он был жив-здоров, но вот вдруг очутился в больнице. Об этом сообщил Следственный комитет сразу же после поимки. По неофициальной информации Кирилов был сочувствующим, и непосредственного участия в нападениях и убийствах не принимал. Он снабжал ушедших в подполье "партизан" едой.