Татария начинает борьбу за выход из состава России. Путин их поддерживает

[Ilja72]

Россия скоро развалится. Это неизбежно и закономерно. Запасы нефти и газа несколько продлят эту агонию, но конец близок.

А у тибе лично есть будущее в том, "сверхновом" пространстве.
Буквально в виде самого биологического существования.
Уверен?

Война.

З.Ы. Не..ну в ней есть конечно определённые неприятности, но плюсов, в контексте, намного больше.

[Август]

Татарские сепаратисты объявили 2013 год «Годом Батыя»
Часть 1
Союз татарской молодежи «Азатлык» объявил 2013 год «годом Батыя», запланировав целую череду акций, посвященных личности монгольского хана Батыя (1209-1256), вошедшего в историю свои опустошительными походом на Русь, Волжскую Булгарию и Восточную Европу. Как сообщил лидер «азатлыковцев» Наиль Набиуллин, его организация планирует регулярно проводить пикеты и митинги «в честь сожжения какого-нибудь русского города – Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска», раздавать календари, открытки и значки с изображением основателя Золотой Орды, которую он называет «подлинной федерацией в отличие от нынешней России», проводить творческие вечера, публичные лекции и издавать книги «о героическом подвиге нашего хана Батыя».

«Основная цель 2013 года - года Батыя - показать через эту историческую фигуру силу и мощь татарской нации, напомнить о великих периодах татарской истории, мощи татарского оружия, когда вся Русь и Европа дрожала от копыт коней татарских воинов и звуков их стрел. Через такую фигуру как хан Батый мы поднимем дух и национальное самосознание татар», - сообщает Наиль Набиуллин.

Инициатива татарских национал-сепаратистов вызвало резкое неприятие в Поволжье в первую очередь у булгарского национального движения. Представитель булгар Руслан Лукманов из Уфы заявил, что подобная кампания направлена на оскорбление предков ныне живущих татар в Поволжье – булгар. «Средневековая Волжская Булгария, мирно соседствующая с русскими княжествами, подверглась кровавому завоеванию Батыем, а «азатлыковцы» того, кто уничтожал их предков, собираются восхвалять», - сокрушается булгарский общественный деятель.

Возмущено предстоящим празднованием «года Батыя» и мусульманское духовенство Татарстана. Имам мечети «Гали» села Татарская Тумбарла Бавлинского района Татарстана Ильдар Шамсутдинов заявил, что национализм «азатлыковцев» является «признаком слабого ума и отсутствия нравственности». Деревенский мулла процитировал пророка Мухаммеда, который сказал, что «пусть люди перестанут хвастаться своими предками, либо они будут перед Аллахом более презренными, чем жук, который ковыряется в навозе». Самого имама шокирует стремление Союза татарской молодежи «Азатлык», члены которого позиционируют себя как мусульмане, восхвалять язычника Батыя, разгромившего мусульманскую Волжскую Булгарию.

Сами «азатлыковцы» просят не воспринимать Батыя как «убийцу мусульман». Председатель набережночелнинского отделения Союза татарской молодежи «Азатлык» Ильмир Салихов заявил, что «не стоит делать сильный акцент на противостояние язычества и ислама». «Завоевание Волжской Булгарии, как этап в истории татар, - одно из поворотных событий в становлении нашей нации», - продолжает лидер молодых татарских националистов из Набережных Челнов, - «в период Золотой Орды татарская нация поднимается на новый уровень. Ведь Бату-хан лишь завоевал территорию, а не боролся с исламом, не навязывал язычество». По словам Салихова, «нам, татарам, сейчас нужны символы объединяющие нацию, а Батый как раз заложил основу сегодняшней татарской нации».

Более старшие товарищи из Татарского общественного центра (ТОЦ) предлагают «азатлыковцам» расширить перечень фигур, которых необходимо прославлять в Татарстане. Лидер набережночелнинских «тоцевцев» Рафис Кашапов готов идти на компромиссы: «У нас великих личностей в Волжской Булгарии и Казанском ханстве было немало, их надо тоже возвеличивать».

В роли адвоката Батыя выступил главный редактор интернет-портала «Орда-Online» Искандер Ахмедов, назвавший монгольского хана, разрушавшего города Волжской Булгарии и Руси, «градостроителем, покровителем культуры и искусства», «великим защитником и другом православной веры и Руси». По мнению журналиста, «вхождение земель бывшей Волжской Болгарии в состав Золотой Орды является благом: они стали неотъемлемой частью великой империи, приобщились к великой культуре».

Доцент кафедры гуманитарных дисциплин Казанского национального исследовательского технологического университета, кандидат исторических наук Александр Овчинников склонен оценивать неоднозначную реакцию на инициативу «азатлыковцев» даже внутри татарского общества двумя противоборствующими мифами татарстанской идеологии: булгарским, ведущим государственность Татарстана от Волжской Булгарии, и золотоордынским, выводящим Татарстан, соответственно, из Золотой Орды. «В последнее время у местной власти более популярен булгарский миф. В противовес ему, я думаю, логично поддержать инициативу азатлыковцев – этим усиливается борьба между двумя мифами и ослабляется, в первую очередь, в глазах простого обывателя идеология в целом», - полагает казанский историк.

[Август]

Часть 2
Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов считает, что всеми подобными кампаниями по славославию очередного исторического персонажа татарские сепаратисты сознательно внедряют в общественное сознание татарского социума «антироссийские и конкретно – антирусские настроения». По его словам, подобная акция «азатлыковцев» является «оскорблением памяти русского народа». Однако татарские сепаратисты преследуют не только цель «плюнуть толерантным русским в лицо». Расчет у организации Наиля Набиуллина совсем другой. «Стремясь выбрать в качестве очередного героя того, кто выступил против русского народа, национал-сепаратисты Татарстана формируют этноконфликтную массовую историческую память у татар», - уверен эксперт, добавив, что вдохновения для подобных акций националисты черпают из учебников и псевдонаучных книг по истории татарского народа, издающихся сотрудниками Академии наук Татарстана. Сам Раис Сулейманов удивляется молчанию региональных властей Татарстана, фактически закрывших глаза на то, что год Универсиады (пройдет 6-17 июля 2013 года в Казани) пройдет в республике как год в память монгольского головореза, совершившего геноцид русского населения и жителей Волжской Булгарии. «Единственные, кто из русских пока поддерживает «азатлыковцев», является Национальная организация русских мусульман (НОРМ) во главе с Вадимом Сидоровым, тем самым лишний раз доказывая, как на самом деле русские мусульмане относятся к Российскому государству», - резюмировал эксперт.

С Раисом Сулеймановым согласен доктор политических наук, казанский профессор Владимир Беляев: «Любые нацисты, как и исламисты, всегда против своего народа». «Если в ходе нашествия 1237-1240 гг. Батыя были разграблены русские княжества, то в 1236 году была уничтожена Волжская Булгария – родина предков современных казанских татар», - напоминает политолог, отмечая дикость мышления сторонников культа личности Батыя.

Стоит отметить, что в 2012 году Союз татарской молодежи «Азатлык» отмечал «год Батырши» - предводителя крестьянского восстания татаро-башкирского населения Поволжья середины XVIII века. Татарские националисты особенно упор делали на том факте, что Батырша (1710-1762) «объявил джихад Российской империи». Тогда на организацию пикетов, митингов, изготовление календарей, значков, открыток, издание книг «азатлыковцы» на свои счета получили 300 тысяч рублей, о чем Наиль Набиуллин сообщил в своем недавнем интервью радио «Свобода». Кто являлся спонсором «года Батырши» Набиуллин не уточняет. Видимо и на празднование «года Батыя» найдутся свои меценаты и покровители, готовые профинансировать культ личности того, кто «заставил русских 200 лет стоять на коленях перед золотоордынскими ханами».

[Август]

Социально-этнократический застой Татарстана
Часть 1
13 Февраля Казань с рабочим визитом посетила Спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко. В ходе визита были подняты неудобные для республиканского руководства и принципиальные для федерального центра вопросы об укрупнении регионов и об отмене названия "президент" в названии руководителя республики. Тем самым озвучена позиция руководства страны. Что вызвало большую полемику и недовольство в кругах Казанского Кремля. 4 Марта республику посетил экс министр финансов России Алексей Кудрин, раскритиковавший позиции по ликвидации республик. Тем не менее данный вопрос является фактически решенным на самом высоком уровне и мнение сударьа Кудрина поддержанное республиканскими про кремлевскими кругами , выгнанного на задворки большой политики в данной ситуации не имеет никакого значения так как согласно принятому в декабре 2010 года федеральному закону, по которому главы субъектов не могут именоваться президентами, срок для перемены названия должности руководителям регионов отведен до 2015 года, а это означает что для Татарстана настает эпоха больших перемен. Отмена статуса президента РТ и следующая за ней отмена за ненадобностью конституция республики готовит нас к преобразованию Республиканской формации Татарстан в губернизацию регеона.

“Эпоха Шаймиевых- Миннихановых” становится постепенно историей, что показывают события происходящие на федеральном и регеональном уровне. Республиканско региональная политика, сформулированная в пафосном тезисе “Берите суверенитета столько, сколько сможете проглотить!” изжила себя окончательно. Вектор государственной федеративной политики меняется, а вместе с ним меняется и этнополитическая ситуация в Татарстане.

На данный момент в России фактически вводится новая система государственного управления. Некоторая унитаризация государства переназначение губернаторов и постепенная отмена института президентства национальных республик на территории этих округов – данный факт наносит ощутимый удар по всевластию республиканских этнократических элит. В этом же контексте следует рассматривать и порядок формирования Совета Федерации: региональные лидеры выводятся из “большой московской политики”, возможность республиканских этнократов эффективно воздействовать на процесс российского законотворчества несколько сужается что категорично осуждается апологетами национальных суверенитетов в частности ,бывшим президентом РТ М. Шамиевым . Являющимся теневым руководителем Татарстана ,и нежелающим отходить от дел ,сдавать позиции так как потеря политической легитимности и сдача суверенитета несомненно нанесет серьезный финансовый удар по его семье, (Сыновья входят в список Forbes) этнократической правящей группировке Татарстана , и кругу приближенных к нему лиц

Выведение силовых ведомств из республиканского подчинения ,удаления из МВД Татарстана ближайшего друга М.Шаймиева его бывшего телохранителя Асгата Сафарова, назначение непосредственно представителя Президента РФ Артема Хохорина служит известной гарантией того, что любые планы устроить новый “парад суверенитетов” будут нейтрализованы, и, более того, небезопасными для вождей и идеологов этнократической хунты пока еще республики!

На данный момент запущенный процесс губернизации дает основания полагать что приведение законодательства Татарстана в соответствие с Конституцией России и федеральным законодательством обеспечит, равенство русского народа проживающего в Татарстане как неполноправные граждане . Упразднение республиканского статуса и юридическая отмена конституции РТ даст возможность ее жителям на всей ее территории вне зависимости от их этнической принадлежности, вне зависимости от знания или незнания тех или иных языков стать социально более мобильнее . Это сделает электоральный процесс в “национальных” республиках менее подверженным административным воздействиям со стороны этнократических элит, поставит под вопрос их безусловное политическое доминирование. Кроме того, это будет препятствием в процессе “выдавливания” представителей “нетитульных” этнических групп из наиболее престижных социально-статусных ниш в этногосударственных субъектах РФ.

[Август]

Часть 2
Изменение статусных преференций принципов бюджетного федерализма в значительной степени лишит этнократов социально -экономических рычагов воздействия, как на федеральный Центр, так и внутри республики . Это, в свою очередь, сделает нерезультативными их попытки выбивать себе льготы и привилегии в распределении бюджетных средств, шантажируя Центр угрозой обострения религиозно-этнической ситуации с использованием сепаратистки настроенных националистические и религиозные группы. Обязанность перечислять в Центр строго фиксированный и определенный объем совокупного дохода субъекта федерации если не ликвидирует возможность эксплуатации "национальными" республиками российских областей, то, во всяком случае, существенно снизит ее масштабы. Кроме того, ограничение экономического диктата татарстанской элиты дает надежду на то, что появится возможность противодействия тотальной коррупции, имеющей в бывших национальных «автономиях" ярко выраженный этнический оттенок . В связи с несменяемостью и кадровым голодом ,который испытывает Татарстан в последние несколько лет , входящий в стадию круговой поруки .

В виду особенностей Татарстанской модели понимания и определения принципов федерализма структуры межнациональных отношений , все основные проблемы относятся к ее “этнической” оси. Большая часть доводов как псевдо татарской интеллигенции так и элиты политической верхушки Татарстана не имеет под собой никаких подкрепленных материальных тезисов . Занимающихся дешевым спекулированием на национально-религиозных чувствах жителей будущей губернии. Апеллируя некой неизвестной рациональностью . Но эта иррациональность иллюзорна. Этнические доводы оказываются плохо закамуфлированными интересами республиканских этнических элит, стремящихся к полному контролю над материальными ресурсами на “своих” территориях; в конечном счете, ресурс власти необходим им как инструмент окончательного предела собственности в свою пользу. Именно это обусловило переход региональных элит в “национальных” республиках к этнической модели легитимизации власти. И именно это обстоятельство, в свою очередь, обусловило этнический приоритет устройства внутренней и внешней политики Татарстана начиная с 90 х годов прошлого века

Внутренняя политика Татарстана выраженная в формуле государство в государстве ,республика Татарстан как высшая стадия развития татарской этнической общности закреплённая в конституции РТ фактически предполагает приоритет прав татарского этноса по отношению к правам другого индивида, не являющемуся носителем титульной национальности на данной территории, что фактически ущемляет права и интересы других жителей республики…. Преобразование же в губернию напротив, связано с признанием доминирования прав личности по отношению к правам любой, в том числе, этнической общности. Что несёт только позитивное направление в развитие института гражданско политических прав и свобод. В первом случае обязанности сохранения этнокультурной идентичности граждан возлагаются на политические институты этнизированного татарского государства, что фактически превратило республику в аппарат подавления недовольного русского населения . Во втором – этнокультурная самоидентификация реализуется посредством экстерриториальной национально-культурной автономии в рамках губернии и субъекта федерации. Вторая концепция наиболее приемлема для обоих общностей как русской так и татарской, так как этническая принадлежность фиксируется государством как непременный атрибут личности а этническая самоидентификация – ситуативный акт добровольного отнесения себя к одному или нескольким этнокультурным сообществам.

[Август]

Часть 3
Псевдо республиканское устройство Татарстана представляет собой осколок постсоветской программы национальный кадр ,c превалирующей долей управленцев нужной национальности . как правило выходцев из бывших горкомов и обкомов .К несчастью в большинстве случаев понятие федерализм рассматривается исключительно в этническом контексте и трактуется как эффективный способ решения “национального вопроса”. Эта позиция, наиболее отчетливо представлена в трудах Р. Абдулатипова, который, в частности, в начале девяностых годов призывал “возродить федерацию как способ государственного жизнеустройства российских народов, веками пробивавший себе путь сквозь барьеры унитарных устремлений”. Различные версии такого понимания идеи федерализма мы находим в многочисленных работах его учеников и последователей. К этому же кругу мы можем отнести М. Шаймиева , академика Мирфатыха Закиева, члена Академии наук Республики Татарстан Тагирова Индуса Ризаковича,бывшего советника по политическим вопросам первого президента РТ Минтимера Шаймиева , Рафаэля Хакимова , депутата Государственной Думы РФ Фатиха Сибагатуллина. Бывший депутат Государственной Думы РФ Фандас Сафиуллин. Постоянно галдящих о неком третьем пути и особой роли Татарстана как якобы столице Российского Федерализма. Этнический федерализм представляются данным ‘’ученым ‘столь очевидными, что они не считают нужным сколько-нибудь обстоятельно аргументировать свою позицию. Чаще всего мы сталкиваемся с аксиоматичными утверждениями такого рода“Демократические тенденции в развитии государства, права народов на самоопределение являются важнейшими составляющими национальной политики и развивающегося федерализма в России” (К. Калинина). При этом про права других народов и в частности русского данные граждане России как то обстоятельно забывают !!!

Парадигма этнического федерализма в начале девяностых годов была с энтузиазмом воспринята в “национальных” республиках. На протяжении последнего десятилетия двадцатого века она чрезвычайно активно разрабатывалась местными учеными, академии наук Татарстана политическими деятелями ,лоббировавшими политические интересы так называемых “титульных” этносов, а точнее – интересы этнополитических элит, установивших в постсоветских российских республиках контроль над ресурсом власти и выступающих от имени “своего” народа. Гуманитарная наука в Татарии, многих других российских автономиях, заявивших о своем суверенитете, была мобилизована для идеологического обоснования правомерности сохранения в составе РФ национально-государственных субъектов. В подавляющем большинстве такого рода работ можно найти вариации на тему: “Официальная политика должна быть направлена на формирование такой модели федерации, которая отвечала бы интересам многонациональной России”(М. Хасанов). Или еще более категорично: “Демократия и федерализм для полиэтничной России - синонимы. Одно невозможно без другого… Россия является полиэтничной страной, что должно учитываться в федеральном устройстве государства, иначе говоря, федерализация является способом решения "национального вопроса"” (Р. Хакимов).

Уважаемые синьоры татарские академики старательно умалчивают тот факт что согласно общепринятым мировым стандартам и стандартам ООН Россия – это моно национальное государство, то есть - русское! Возможно предположить что в виду образованности уважаемых академиков бес политкорректности попутал. А ещё, возможно, бес русофобщины.Но это всего лишь ,бездоказательное предположение .Хотя по работам данных авторов наводит на определенные размышления.

Но для того, чтобы понять , что Россия - мононациональное государство, т.е. - русское, вовсе не обязательно полагаться на стандарты ООН. Тому существует великое множество доказательств; Достаточно, например, обратиться в хроники Госкомстата или к данным переписи населения. Перепись октября 2002 года показала следующий национальный состав РФ. Почти 80% (79,8%) населения: 115 868 500 граждан России на вопрос об их национальной принадлежности, ответили: «МЫ - РУССКИЕ!» Т.е., в своей численности, русский народ, на тот момент, в четыре раза превосходил численность всех остальных народов России вместе взятых.

Продолжать цитирование подобных заявлений не имеет смысла, содержательно все они не выходят за рамки вполне тривиального отождествления идеи федерализма и этнической государственности Татарстана . В лучшем случае федеративное устройство государства признается целесообразным не только с точки зрения решения пресловутого “национального вопроса”, но и с точки зрения оптимимизации региональной (прежде всего – экономической) политики.

[Август]

Часть 4
В структуре понятия осуществления демократического федерализма и республики Татарстан как высшей формы его проявления и Казани как мировой столице татар вполне возможно существование многообразных форм реализации стремления национальных и этнических общностей и групп к самовыражению и суверенитету”. Эта сентенция свидетельствует о примитивном толковании авторами понятия “самоопределение «и республика исключительно как претензии некоего онтологизированного этноса на “свою” территорию и “свою” государственность. Путем упразднения республики с ‘’оптимизацией’’ института президентства и отменой конституции Татарстана решается большое количество социально политических проблем. Изменение административно –территориального устройства при преобразовании в Казанскую губернию не сводится только к проблеме национальных, этнических образований. Вектор вопросов которые будут решены намного шире. Крупные субьекты федерации , где проживает в основном русское население, (по данным последней переписи населения в Татарстане приживает 51 % русских) также хотят иметь статус, который был бы не ниже статуса автономной республики. И это вполне естественно. Ведь федерация отнюдь не замыкается на национальные отношения”.

Татарстанские естество испытатели этнического федерализма в Республиканской формации более 20 лет апеллируют к демократическим ценностям и, вероятно, вполне искренне относят себя к числу радетелей демократического преобразования России. Унаследованные от этнически и административно поделенных территории бывшего СССР ‘’привнесли в государственность России моменты, контрастирующие с современными стандартами демократии и федерализма” (Д. Аяцков).

Обоснование теоретических постулатов конституционно независимого Татарстана , которые с таким энтузиазмом отстаивают “национально ориентированные” ученые, фактически представляют собой совокупность наиболее ортодоксальных идеологем печально знаменитой “сталинской национальной политики”, а генетическая связь постсоветского этнического федерализма и советской доктрины национальной государственности очевидна для всякого более или менее добросовестного исследователя. Не можем не согласится с А. Кибриком , и В.Р. Филипповым ,выступая против конституирования “национальной государственности”, в ходе обсуждения Основного закона в 1993 году Кибрик писал: “Национально-территориальное деление - вовсе не достижение демократии, не обеспечение прав меньшинства, а наследие большевизма, служащее для того, чтобы сеять вражду между этническими группами. Ликвидация национально-территориального деления - не менее важный элемент политической реформы в России, чем в свое время отмена шестой статьи брежневской конституции”.

Само существование полунезависимых республик таких как Татарстан в составе России несет в себе угрозу раскалывая межнациональную общность -создавая очаг напряжения. Решением проблемы могло бы стать создание унитарного государства по факту каким Россия и являлась на протяжении всей своей истории, в нашем же случае это необходимость губернизации регионов в“Отчетном докладе Института этнологии и антропологии РАН” за 1998 год наиболее авторитетные российские этнологи (В.Тишков, Л.Дробижева, М.Губогло, С.Чешко и др.) констатировали, что этнический федерализм “основывается на идеологии “социалистического федерализма”, хотя его сторонники и не признают этого и полагают, или делают вид, что именно этот подход позволяет уйти от недостатков прежней национальной политики. При этом зачастую признаются недостатки такого варианта, но утверждается, что в силу устоявшихся традиций уход от него будет не понят народами России, и поэтому грозит усилением межэтнической напряженности и сепаратистских тенденций”

Для избегания этнополитических катаклизмов в поволжском регионе возможен не революционный, а эволюционный путь структурного преобразования в губернию . Такой переход, несомненно будет воспринят этнократической элитой республики с сепаратистки настроенными кругами как ущемление уже признанных национальных прав и встретит противодействие . Этнонациональный принцип построения Татарстана представляет собой нереализуемую декларацию в условиях современной России ,провоцирует претензии со стороны представителей одной из национальностей на исключительный статус, устранить данное юридическое и моральное неравенство возможно лишь через демонтаж национальной государственности Татарстана.

[Август]

Часть 5
Беспорно, у приверженцев формы “национальной” государственности идея повышения республиканского статуса Татарстана вызывает идеологическую сакрализацию в котором внутренний сепаратизм получает новый импульс . Предложение добиться реального выравнивания статусов, а соответственно и объемов прав и полномочий всех субъектов Российской Федерации не вызывают у них никакого энтузиазма: после чего появляются провокационные информационные заявления по поводу возможных отделений республик в одиночку противостоять всем и вся опираясь на поддержку как они полагают дружественных НАТО ,Турции, Азербайджана, США .Что в военно политических в условиях автономный Татарстан сможет хоть с кем то справится без помощи России и русского народа . Представим, что в ближайшей исторической перспективе нашей стране предстоит отстаивать свою территориальною целостность. Умозрительно рассмотрим три сценария.

Первый сценарий. Русский народ будет сражаться. Будут ли сражаться вместе с ним остальные народы России? Да, будут!

Второй сценарий. Русский народ сражаться не будет. Будут ли без русского народа сражаться все остальные народы России? Практически наверняка - не будут.

Третий сценарий. А если русский народ сражаться будет, а остальные народы России, вместе или выборочно, его не поддержат? Русский народ, в одиночку или при неполной поддержке со стороны других народов России, может отстоять независимость и территориальную целостность страны? Да, пока ещё, может! Правда, русской крови прольётся больше.

Cторонники этнической парадигмы суверенного Татарстана стремительно пытаются убедить своих оппонентов в том, что “именно Россия, есть государственное самовыражение русской нации, выразитель ее интересов, а также интересов всех других россиян – татар, чувашей, удмуртов, осетин, ингушей и других наций” (Э. Баграмов). Бесспорно согласен с трактовкой! Странно только, что у автора, предлагающего русским довольствоваться Россией, не вызывает удивления тот факт, что для государственного самовыражения татар, с Россией потребовались суверенные Татария, как республика с определение м татарского народа как главенствующего , хотя согласно конституции России страна принадлежит всем а вот Татарстан только татарам . Юридический казус на государственном уровне. Любопытная коллизия. Как - то не верится, что «отцы» нынешней Конституции, Шахрай и бригада Шаймиева, не ведали что творят

В контексте полемики о псевдо ‘’государственности ‘’ Татарстана и участи представителей русского этноса на данной территории означает сохранение “элитарного клуба” титульных этносов, право которых на “свою” государственность подтверждается исключительно глубокомысленным “так исторически сложилось

Относительно каждая попытка поставить вопрос о дискриминационной по отношению к этническому большинству природе российской модели федерализма немедленно влечет за собой обвинение в шовинизме и даже в фашизме со стороны идеологов, республиканской модели федерализма отстаивающих исключительность права “своих” этносов на этническую государственность

Заместитель Татарстанского регионального отделения партии Российский общенародный союз Филиппов Витольд Геннадьевич

[Август]

Концепция государственной национальной политики Татарстана: узаконенная этнократия?
Национальное государство
Часть 1
Президент Татарстана Рустам Минниханов 1 августа 2013 года подписал «Концепцию государственной национальной политики Республики Татарстан». Согласно этому документу, национальная политика этого поволжского региона должна строиться на двух «фундаментальных приоритетных положениях»: «необходимости всестороннего развития татарского народа и укрепления Республики Татарстан как исторически сложившейся формы его государственности» и одновременно «обеспечении равных условий жизнедеятельности представителям всех народов», которые живут в регионе. Среди вопросов национальной политики, «требующих особого внимания», отнесено «укрепление статуса» Татарстана «как исторического, духовного и этнокультурного центра всего татарского народа». В пункте про «приоритетные направления» национальной политики подчеркивается необходимость «позиционирования» республики как этнокультурного центра и создания условий для «консолидации татар, проживающих в РФ и за рубежом».

Однако что касается нетитульного (в частности, русского) населения, говорится вскользь, упоминая между делом дежурными фразами, что они оказали «большое влияние на становление и развитие многонационального народа Татарстана».

Председатель Совета регионов Национально-демократической партии (НДП) Ростислав Антонов уверен, что указанная концепция будет оказывать влияние на жизнь населения республики, поскольку она «отражает мировоззрение элиты Татарстана». «Казанский Кремль видит будущее республики как национального государства, пусть и в составе России. Следовательно, русские Татарстана, как, впрочем, и другие "нетитульные" народы, могут рассчитывать только на себя», - делает вывод политик, добавляя, что «отсутствие понимание со стороны госорганов и практически половины населения Татарстана будет провоцировать дальнейший рост социальной и межэтнической напряженности».

С этой точкой зрения согласны и в Российском общенародном союзе (РОС). Член РОС Витольд Филиппов полагает, что «дискриминация в Концепции присутствует естественным образом, пролонгируя и расставляя приоритеты именно на татарском народе, одновременно наплевательски относясь к другим этносам, живущим в Татарстане». Молодой казанский политик считает, что подписанный Рустамом Миннихановым документ можно считать «продолжением мягкой политики апартеида, развернувшейся в Татарстане с начала 1990-х годов по отношению к русскому населению республики».

Казанский историк Дмитрий Орлов тоже не видит особенных изменений в новой Концепции государственной национальной политики Татарстана с самой национальной политикой, осуществляемой в регионе. «А чего комментировать, если почти ничего не изменилось?», - сокрушается Орлов, отмечая, что «такие демагогические и маловразумительные официальные документы как Концепции и т.п. пишутся для чиновников и прочих высших кругов, а не для людей».

Председатель Общества русской культуры Татарстана, профессор Александр Салагаев заявил, что новая Концепция государственной национальной политики Татарстана - это «те же яйца, только вид сбоку». «События в Нурлате (город на юге Татарстана, где 26-27 июля 2013 года произошла драка между приезжими с Кавказа и коренным населением. – прим.) показали, что грош цена всей национальной политики, которая вырабатывают в Казанском Кремле», - считает казанский профессор. «Когда 1,5 миллиона русских Татарстана втискивают в понятие «и другие народы» - это явная дискриминация русского населения. Русские остро чувствуют и переживают свое неравноправие в экономической, политической, культурной сфере. В частности, средства на развития русской культуры выделяют по остаточному принципу. А татарский народ поднят над всеми остальными», - описывает ситуацию в этой национальной республике русский общественник. По его словам, «коммунальные платежи особняка Татарского общественного центра в центре Казани (в котором располагается офис ТОЦ и других сепаратистских организаций. – прим.) оплачивает Министерство культуры Татарстана, хотя ТОЦ и «Азатлык» никакого отношения к культуре не имеют, а Общество русской культуры РТ изгоняют из Дома дружбы народов РТ, заменив наспех созданной «ручной» организацией русских (Русского национально-культурного общества Республики Татарстан) - ничего красноречивее сказать нельзя». «Ассамблея народов Татарстана превратилась в сообщество иммигрантских организаций, где татар представляет общество «Магариф» («Образование»), состоящее из полутора десятков интеллигентов пенсионного возраста, и Дом дружбы народов Татарстана не стал площадкой, где устанавливается взаимопонимание и доверие между коренными народами республики - татарами и русскими - и мигрантами. Мигранты дружат между собой, развивают торгово-криминальные сообщества, укрепляют диаспорные связи. Это путь еще к десятку нурлатов!», - делает неутешительный вывод Салагаев.

[Август]

Часть 2
Казанский политолог Глеб Прожилов призывает относиться к принятой Концепции «более спокойнее», потому что «данный документ не следует воспринимать как программу практических действий». «Это, скорее, очередное идеологическое заявление, и в нем обосновывается легитимность сложившейся в Татарстане этнократии», - считает эксперт, добавляя, что «фраза об укреплении Республики Татарстан как исторически сложившейся формы государственности татарского народа недвусмысленно на это указывает». По словам политолога, «политическая элита региона дает понять, что интересы титульного этноса здесь превыше всего, а интересы представителей других национальностей, проблемы гармонизации межэтнических взаимоотношений рассматриваются лишь формально».

Единственные, кто приветствовал принятие Концепции государственной национальной политики Татарстана, оказались татарские национал-сепаратисты. Председатель Союза татарской молодежи «Азатлык» Наиль Набиуллин заявил, что ему «очень нравятся те моменты в Концепции, где говорится о «необходимости всестороннего развития татарского народа и укрепления Республики Татарстан как исторически сложившейся формы его государственности» и позиционирования республики как этнокультурного центра и создания условий для «консолидации татар, проживающих в РФ и за рубежом, и я надеюсь, что они останутся не только на словах и бумаге, а будут реализовываться на практике». Среди практических мер, направленных на позиционирование республики как центра консолидации всех татар, Набиуллин предлагает «увеличить количество татар в Татарстане, для чего нужно довести минимум до 80-85% от об общего числа населения республики». «Тогда бы возникла ситуация в Республике, где русский язык уже перестал бы быть доминантным языком, вследствие малого количество русского населения, что дало бы возможность, постепенно уменьшить сферу его влияния на татар», - дает советы Казанскому Кремлю лидер «азатлыковцев», настаивая на том, что «русский язык прекрасно сохраняется и в других регионах, а Татарстан - это все-таки земля татар».

«Мне вот интересно, как бы, например, татары Ульяновской или Саратовской областей отреагировали бы на принятие аналогичных региональных концепций национальной политики, где бы говорилось о необходимости всестороннего развития русского народа», - задается вопросом руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов. При этом он продолжил свою мысль: «А если в соседнем с Татарстаном Башкортостане будет принят такой же дискриминационный документ, где будет прописано привилегированное положение башкир, будут ли приветствовать это татарские националистические организации?» Он предлагает опросить разработчиков татарстанской Концепции государственной нацполитики, как бы они отнеслись, если бы федеральный центр перенял опыт Татарстана, и закрепил особые права русского народа в Концепции государственной национальной политики России, если бы такая была бы принята. Сам Сулейманов высказал сожаление, что проблема мигрантов, ставшая острой для Татарстана в последние годы, не нашла должного отражения в Концепции.

Стоит отметить, что «особый статус» татарского народа закреплен не только в подписанной президентом Татарстана Концепции. Конституция Республики Татарстан четко разделяет население региона на «татарский народ» и «многонациональный народ Татарстана», давая понять, что это два разных юридических понятия.

[Ivan Ivanovich]

[Ivan Ivanovich]

крымские татары намерены добиваться денонсации российско-украинского соглашения о продлении базирования Черноморского флота России в Севастополе до 2042 года

Об этом заявил сегодня на митинге в Симферополе, посвященному 66-й годовщине принудительного переселения крымских татар в Среднюю Азию, депутат Верховной Рады Украины Мустафа Джемилев.
«Все здравомыслящие наши соотечественники и, разумеется, Меджлис крымскотатарского народа (неофициальное объединение, претендующее на статус органа национального самоуправления крымских татар) будут вместе с политическими силами, которые добиваются денонсации этого унизительного и позорного для Украины соглашения», – цитирует выступление Джемилева РИА Новости.
По его словам, заключая соглашение о продлении пребывания ЧФ РФ в Крыму, руководство Украины распорядилось «национальной территорией» крымских татар «как своим родовым имением». руководство Украины распорядилось «национальной территорией» крымских татар «как своим родовым имением».
Кроме того, крымские татары не поддерживают расширение сотрудничества Украины с Россией, выступая за укрепление связей Украины с государствами Западной Европы, США и Турцией, отметил Джемилев.
В Крыму проживают около 260 тыс. крымских татар, что составляет около 13% населения автономной республики.
Напомним, 21 апреля президенты России и Украины договорились о том, что Черноморский флот РФ останется на территории Украины как минимум до 2042 года. Решением парламентов Украины и РФ соглашения были ратифицированы и уже начали действовать.