Конференция сопредседателя НДПР Севастьянова А.Н.

[Прон]

Александр Никитич, есть такая формулировка понятия национализма:

Национализм - превращение живого народного самосознания в отвлеченный принцип, утверждающий "национальное" как безусловную противоположность "универсального", и "свое родное" - как безусловную противоположность "чужеземного". Первоначально слово "Нацоинализм" не имело этого смысла, принадлежа к английской политической терминологии, где оно обозначало стремления ирландцев к автономии. В общем значении оно стало употребляться преимущественно в русской литературе с начала 80-х годов 19-го века. Как отвлеченный принцип, национализм основан на ложном разделении того, что в действительности неразрывно соединено. Все, что производилось ценного в истории, имело всегда троякий характер: 1) личный, 2) национальный и 3) универсальный. Всякое историческое творчество коренится в личных силах и дарованиях, обусловливается национальной средой и приводит к результатам всечеловеческого значения. Так, еврейская библия, индийский буддизм, греческая философия, римское право, арабское мусульманство, латинская теократия, итальянский гуманизм, немецкая реформация - создавали всеобщее из личного через национальное. Даже в таких более внешних и местных явлениях, как реформа Петра Великого или французская революция, ясно обозначается присутствие этих трех элементов. Поэтому национализм, как исключительное утверждение одного из них в ущерб двум другим, есть воззрение прежде всего антиисторическое. С другой стороны, обособление каждого народа в смысле отрицательном, то есть его отчуждение от всех других и замкнутость в себе, будучи делом безнравственным, по существу (как отрицание альтруизма и человеческой солидарности), является, при современном прогрессе внешней культуры, физической невозможностью. Последовательного теоретического оправдания национализм, как и все отвлеченные начала, не допускает. Практическое значение он отчасти имеет как знамя дурных народных страстей, особенно в странах с пестрым многонациональным населением. Основание некоторой популярности, которой еще пользуется национализм, есть ошибочное его смешение с патриотизмом.

Вы согласны с ней??

[рrivet]

Вопрос о еврействе А. Севастьянова, упорно цензурируемый в данной теме:

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=24784.new#new

[Георг]

Мне кажется стоит задуматься над такой программой деятельности. Это одна из немногих которая подчеркивает заботу о русском народе, а не вообще о народе. В большой политике это важно. Спасибо.

[Админ]

К сожалению, всё хорошее когда-нибудь кончается, кончилась и эта встреча.
Уважаемый Александр Никитич, спасибо за интересную беседу, и всегда рады видеть вас на БФ.
Творческих вам успехов, семейного счастья.
Спасибо.

Обсуждение Конференции сопредседателя НДПР и публициста Севастьянова А.Н

[Севастьянов А.Н.]

Александр Никитич, есть такая формулировка понятия национализма:

Национализм - превращение живого народного самосознания в отвлеченный принцип, утверждающий "национальное" как безусловную противоположность "универсального", и "свое родное" - как безусловную противоположность "чужеземного". Первоначально слово "Нацоинализм" не имело этого смысла, принадлежа к английской политической терминологии, где оно обозначало стремления ирландцев к автономии. В общем значении оно стало употребляться преимущественно в русской литературе с начала 80-х годов 19-го века. Как отвлеченный принцип, национализм основан на ложном разделении того, что в действительности неразрывно соединено. Все, что производилось ценного в истории, имело всегда троякий характер: 1) личный, 2) национальный и 3) универсальный. Всякое историческое творчество коренится в личных силах и дарованиях, обусловливается национальной средой и приводит к результатам всечеловеческого значения. Так, еврейская библия, индийский буддизм, греческая философия, римское право, арабское мусульманство, латинская теократия, итальянский гуманизм, немецкая реформация - создавали всеобщее из личного через национальное. Даже в таких более внешних и местных явлениях, как реформа Петра Великого или французская революция, ясно обозначается присутствие этих трех элементов. Поэтому национализм, как исключительное утверждение одного из них в ущерб двум другим, есть воззрение прежде всего антиисторическое. С другой стороны, обособление каждого народа в смысле отрицательном, то есть его отчуждение от всех других и замкнутость в себе, будучи делом безнравственным, по существу (как отрицание альтруизма и человеческой солидарности), является, при современном прогрессе внешней культуры, физической невозможностью. Последовательного теоретического оправдания национализм, как и все отвлеченные начала, не допускает. Практическое значение он отчасти имеет как знамя дурных народных страстей, особенно в странах с пестрым многонациональным населением. Основание некоторой популярности, которой еще пользуется национализм, есть ошибочное его смешение с патриотизмом.

Вы согласны с ней??

Все гораздо проще: в русском языке нет другого слова, кроме "национализм", для обозначения любви к своему племени. Слово "патриотизм" (любовь к Родине), такого содержания не имеет. Любовь к своему народу и забота о нем - это содержание национализма на личном уровне. А на общественном - это инстинкт самосохранения. Это если коротко. А если развернуто, со всеми нюансами, то надо смотреть здесь: http://www.sevastianov.ru/prochie-statji/natsionalizm-kak-on-estj.html. Кроме того, имеет место политическая оппозиция "глобализм - национализм". А вот философская дихотомия "национализм - универсализм", на мой взгляд, надумана.


Всем спасибо!
До свидания!