ПРЕСТУПЛЕНИЯ сионистов Израиля в Палестине и мире

[ALLAN1945]

..Многое можно сказать, а многое можно и просто придумать, когда событие уже произошло....
Скоро опять будет песах и по логике вышеизложенного, должны произойти (не дай бог) похожие события. Предлагаю отслеживать события по мере возможности и указывать - прогнозировать где может произойти что-то подобное. А ещё не плохо бы и в глубины лет заглянуть, что писалось и что происходило. Здесь рассматрение событий начинается с 2005 года, вот и стоит посмотреть что было до 2005 года. Вообщем, должна получится определённая картина действий. Так сказать общими силами своё расследование...
http://www.anaslav.ru/forum/viewtopic.php?t=85

ЖИДОФАШИСТЫ ПРОТИВ В.И. ДАЛЯ

История написания знаменитой книги «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев…» и жидовской клеветы против неё

Мало кто из русских людей знает, что в 1841 году Владимир Иванович Даль начал работать в МВД России чиновником особых поручений при министре Л.А. Перовском. Рост жидовских ритуальных убийств в западной части России весьма обеспокоил министра и Императора Николая I. Требовалось в этой теме подробно разобраться. Вот тогда министр Перовский, зная добросовестность и честность Даля (они раньше вместе работали в Оренбурге), и поручил ему исследовать эту тему и написать подробный отчет для МВД и Императора.

СУДЬБА «КРАМОЛЬНОЙ» КНИГИ
Даль получил доступ ко всем архивам МВД о ритуальных убийствах и успел познакомиться со многими важными секретными документами, которых уже ныне нет (в 1862 г. большой пожар уничтожил много ценных бумаг МВД).

В 1844 году по приказу министра МВД графа Перовского и была напечатана книга Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их". Позже жиды пытались похитить редкий экземпляр этой книги из типографии Мамонтова, а также из Чертковской библиотеки, чтобы помешать переизданию этой книги. Но слухи об этой книге Даля упорно распространялись в русском образованном обществе, а в 1913 году в Ленинграде, впервые, с именем Даля на обложке, эта книга под названием "Ритуальные убийства" была переиздана уже для широкого круга русских читателей.
Появилась эта книга в очень неприятное для жидов время, когда в Киеве шел судебный процесс по делу об убиении жидами христианского мальчика Андрея Ющинского и добывании из него крови. И на суде эксперты, к возмущению жидов, уже ссылались на книгу Даля. Отчеты из зала суда публиковались в газетах, и уже десятки тысяч русских людей узнали тогда об этой книге. Жиды в такой ситуации от волнения совсем потеряли разум, и понять их можно.

Владимир Иванович Даль – очень крупная, знаменитая личность. Он создал четырехтомный "Толковый словарь живого Великорусского языка" и сборник "Пословицы и поговорки русского народа". А это великое дело. Он был членом-учредителем Географического общества. Он был членом-корреспондентом Императорской Академии Наук. У него огромный авторитет в русском образованном обществе. Он был другом Жуковского и Пушкина, хорошим знакомым Дельвига, Гоголя, Крылова, князя Одоевского, Мельникова-Печерского, Надеждина и других знаменитых писателей, ученых и общественный деятелей России.

Под влиянием его сказок Пушкин написал знаменитую сказку о старике, старухе и золотой рыбке. Рукопись подарил Далю с надписью «твоя от твоих! Сказочнику казаку Луганскому от сказочника Александра Пушкина». Известно было в русском образованном обществе, что Даль трое суток не оставлял Пушкина, когда тот, умирающий, лежал на смертном одре после неудачной дуэли с поганым педерастом Дантесом. И последние слова Пушкина были обращены к Далю. «Даль принял последний вздох дорогого для всей России человека». Даль закрыл глаза великому поэту России перед тем, как тот ушел в потусторонний мир.
Пушкин был суеверным человеком, писал Мельников-Печерский, На большом пальце он носил перстень с изумрудом. Считал его талисманом и никогда не снимал. Объяснял друзьям и знакомым, что если снимет, божественный дар поэзии его покинет. Вот этот перстень с изумрудом Пушкин, когда понял, что скоро умрет, снял со своей руки и надел на руку Даля. «И этот перстень Даль носил до самой своей смерти на той руке, которая написала "Толковый словарь живого Великорусского языка"». Долго хранился у Даля и сюртук Пушкина с дыркой от пули Дантеса[1].

[ALLAN1945]

..Учитывая огромный авторитет Даля в русском образованном обществе, жиды не могли толком сообразить, что же им делать. Одни стали пытаться принизить значение книги Даля. «Это не есть настоящее научное сочинение», – писали они. «Даль не мог написать серьезное научное сочинение по такой теме, ибо не знал еврейского языка». Но при чем здесь еврейский язык? Ведь большинство жидовских религиозных книг, где есть что-то о значении крови для жидовского народа, к тому времени уже были переведены на европейские языки, а некоторые и на русский. И все уголовные дела по жидовским ритуальным убийствам в Российской империи велись не на еврейском, а на русском языке. Принизить Даля не получалось. Фактов против книги Даля не было. Все лающие на Даля выглядели в сравнении с ним жалкими моськами.
Другие жиды, похитрее, через свои газеты на русском языке стали внушать русскому народу, что книжка "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их" – фальшивка.«Великий Даль был просвещенным человеком, и он не мог написать такую клеветническую антисемитскую книгу». «Эту книжку, на самом деле, состряпали в МВД России, как и "Протоколы сионских мудрецов", чтобы оклеветать еврейский народ и вызвать погромы». Жиды были уверены, что всегда найдется большое число русских дураков, которые им поверят и разнесут этот слух. Ведь проверить, фальшивка или не фальшивка, сумеют немногие.

Но как сбить с толку более осведомленную часть русских? Тех, которые твердо знали, что "Розыскание об убиении христианских младенцев и употреблении крови их" – это не фальшивка МВД для организации погромов. Они твердо знали, что эта книга была напечатана в 1844 году по приказу министра МВД тиражом всего в 10 экземпляров, исключительно «для внутреннего пользования». А такой ничтожный тираж абсолютно не годился для возбуждения русского народа против жидов и для организации погромов.

К тому же, после 1844 года в течение нескольких десятилетий в России и не было никаких достойных внимания погромов. Более того, правительство Николая I даже само не желало, чтобы русский народ читал подобные книжки. И вот, чтобы сбить с толку и более осведомленную часть русских, наиболее хитроумные жиды забросили в обращение новую, теперь уже "наукообразную" утку: "Розыскание об убиении христианских младенцев…" – конечно же, не фальшивка в том смысле, что эту книжку состряпали в МВД для возбуждения ненависти русского народа к евреям и для организации погромов. Книжка эта, действительно, была напечатана в 1844 ничтожным тиражом исключительно для царя и нескольких высших чиновников, «но эта книжка – все же фальшивка, если она выходит под именем Даля, ибо Владимир Иванович Даль никакого отношения к написанию и редактированию этой книжки не имеет».

Главным специалистом по фабрикации этой новой "научной истины" был Юлий Гессен. Среди жидов он пользуется весьма большим авторитетом как «выдающийся специалист по истории евреев в России». Написал несколько книжек и статей на эту тему. На самом деле, Гессен – это очередной хитроумный фальсификатор русско-жидовской истории. Рассмотрим внимательно его выводы и доказательства.
Сначала в брошюре "Кровавый навет" этот жидовский историк объявил, что "Розыскание" написал не Даль, а Скрипицын! Цитирую: [В МВД России после Велижского дела] «было предпринято специальное расследование, результатом чего явилась записка чиновника департамента духовных дел иностранных вероисповеданий Скрипицына, отпечатанная в количестве 100 экземпляров анонимно в 1844 году, – "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их"»[2]. Какие доказательства привел жидовский историк в подтверждение такого вывода? Да абсолютно никаких. Изрек, и все!

Но откуда он взял этого чиновника Скрипицына? Не выдумал ли он его? Нет, не выдумал.
Дело в том, что в том же 1844 году, когда была анонимно напечатана книжка Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", была напечатана почти без изменений эта же книжка под другим названием: "Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови". Книжка эта тоже была напечатана анонимно. А через 34 года, в 1878 году "Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови" были перепечатаны в журнале "Гражданин", в номерах 23-28. Редакция сообщила, что это сочинение «приписывалось» тайному советнику Скрипицыну (директору департамента иностранных исповеданий), исполнившему эту работу «по распоряжению министра внутренних дел, графа Перовского для представления Государю Императору Николаю I, наследнику цесаревичу, великим князьям и членам Государственного Совета».

[ALLAN1945]

..Здесь, конечно, есть загадка для исследователя. Одна и та же книжка издана анонимно два раза под разными названиями. Чтобы это значило? Но Гессен не исследователь, ищущий истину. Ему надо любой ценой защитить жидовский интерес. И вот Гессен, прочитав или услышав о Скрипицыне, намертво вцепился в это имя и всех стал убеждать, что именно Скрипицын и есть единственный автор и "Розыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", и "Сведений об убийстве евреями христианских людей для добывания крови". А Владимир Иванович Даль здесь не при чем. Ибо два разных лица не могли написать почти тождественные по тексту записки (а с этим кто спорит?). Автор кто-то один. И значит, по жидовской логике, автор этих книжек – это Скрипицын, потому что он был «по чину выше Даля».

Но если рассуждать по нормальной логике, то появляется неизбежно много вопросов. Что это значит: "Сведения об убийстве евреями христианских людей для добывания крови" приписывались Скрипицыну? Кто это за люди, которые приписывали это сочинение Скрипицыну, и какие у них были для этого основания? Подтвердил ли сам тайный советник Скрипицын, что это он автор обоих книжек? Жидовский историк молчит, и это понятно: сказать ему нечего. И при чем здесь «выше или ниже по чину». К тому же «ближе всех» министру внутренних дел как сотрудник и как друг был не Скрипицын, а Даль. Именно Даль был фактически "правой рукой" графа Перовского (об этом – ниже).

Но если в 1912 году в брошюре "Кровавый навет" Гессен категорически утверждал, что автор "Розыскания" – Скрипицын, то в 1914 году Гессен на этой "истине" уже не настаивает, чтобы больше не позориться. Он уже предполагает, что, может быть "Розыскание" написал и не тайный советник Скрипицын, а генерал-майор Каменский[3]. Важно, что не Даль, настаивает упорно жидовский историк. В том, что эта книжка написана Далем, «сомневался уже сенатор Лебедев», о чем он и написал в своем дневнике за 1845 год. Сенатор Лебедев полагал, что «эту книжку о ритуальных убийствах», вероятно, написал генерал-майор Каменский.

Сенатора Лебедева Гессен тоже не выдумал. Сенатор Лебедев действительно существовал, и в "Русском Архиве" действительно были опубликованы его дневниковые записи[4]. Цитирую целиком нужный кусок: «Я читал "Розыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", напечатанные в 1844 году. Не знаю, кто писал этот беглый обзор (может быть, В. И. Даль или генерал-майор Каменский, состоящий при МВД) и для чего написано это… Может быть, для того, чтобы принять энергичные меры, очистить от евреев наши Западные губернии…». Вот и все, что есть на интересующую нас тему в дневнике сенатора Лебедева. Что можно "вытащить" из этой записи?
http://forum.17marta.ru/index.php/topic,11320.30.html

[ALLAN1945]

СВИДЕТЕЛЬСТВА САМИХ ЖИДОВ о ритуальных убийствах детей

1.   Показания  бывшего  раввина
Иоанна   из   Триента.
2.   Книга  бывшего  раввина Литвы
Яна  Серафимовича.
3.   Показания  жидов-франкистов
из  Польши.
4.   Книга  бывшего  раввина,  монаха
Неофита  из  Молдавии.
5.   Рассказ  молодой  жидовки  Бен-Нуд
французскому  путешественнику.
6.   Книга жидовского профессора
      Ариэля Тоаффа.



1. Показания бывшего  раввина
Иоанна  из  Триента

В 1475 году этот крещеный жид  был вызван в коронный суд в качестве эксперта по ритуальным  убийствам и показал следующее: «У  евреев  есть  обычай в четвёртый день Страстной  недели  печь  опресноки с прибавлением к ним  крови христианского младенца, а  на  пятый  и  на  шестой  день   той  же недели  они  примешивают  эту  кровь  в  вино. Во время же благословения этих хлебов за своим обычным столом они проклинают Христа-Спасителя и христианскую веру, прося Бога (своего Бога), чтобы он послал на христиан такие же язвы, каким были поражены египтяне» .
2. Откровение  бывшего  раввина
Яна  Серафимовича

Некоторые исследователи писали, что «славу Серафимовичу  создал католический монах Пикульский». Это верно.  В своей книге «Злоба жидовская» он уделил почётное место биографии Серафимовича.  Он рассказал, что  Ян Серафимович родился в Брест-Литовске  в 1686 году. Отец его был раввин в Гродно, а мать была дочерью раввина из Слуцка.  Серафимович обладал  прекрасными способностями и уже в 24 года занял пост раввина Брест-Литовского округа. Затем у раввина Серафимовича возникли сомнения в истинности иудаизма. Он всё больше задумывался над смыслом Ветхого Завета и над толкованием пророчеств относительно Мессии. Он все больше уверовал, что Мессия, предсказанный в Ветхом Завете, - это и есть Иисус Христос. К сожалению, иудеи этого не поняли и не понимают. И он осознал, что надо решительно порвать с иудейской верой. Но он понимал, что  это не очень просто и очень опасно.
Духовный кризис проходил у  раввина Серафимовича  в очень острой форме, и он, по его  же словам,  впал в состояние умственного расстройства. 

Родственники пытались 18 месяцев «вылечить его от навязчивых идей»,  возили его даже в Жолкив, к «жиду-знахарю».  Этот жид-знахарь, по словам Серафимовича, «повесил его вверх ногами в дымоходе, окуривал  его, словно вестфальский окорок, и заклинал демонов, но ничего не помогло». Тогда жид-знахарь заковал Серафимовича в  кандалы, туго связал цепями и запер в погреб. Вот в этом погребе Серафимович и дал обет принять крещение, если освободится из заключения и от болезни. И так получилось, что сначала отступила болезнь, а потом Серафимович сумел выбраться из погреба и отправился  сразу же на католическое кладбище.  Ксёндзы, понятно, быстро приняли его под своё покровительство.  Местные жиды, конечно,  сильно разволновались. «Ещё бы, такой позор! Главный раввин Брест-Литовска отказался от жидовской веры и принял веру христианскую». Жиды  требовали от ксёндзов немедленно выдать  им  Серафимовича, но ксёндзы не отдали.
25 апреля 1710 года Серафимович был окрещён. Крестным отцом его был королевич Константин Собеский, а крестной матерью – Сенявская, жена краковского кастеляна.

[ALLAN1945]

Серафимович скоро оказал большую услугу следствию в Сандомирском деле (дело об  убийстве жидами юноши Красновского). «Подобно тому, - заявил Серафимович, - как христианину  надлежит давать правдивые показания по велению Божию, мне помнящему эту обязанность, необходимо публично сознаться и дать показание против неверных жидов, запирающихся в своих злодеяниях, среди которых встречается и такое злостное безбожие,  что кровь  христианскую  невинных младенцев   жестоко  вытачивают (выцеживают),  делая  сие по определенному  велению  Талмуда;  кровь  эту  употребляют для суеверных обрядов» .

Далее Серафимович сообщил в своём  клятвенном заявлении, что в то время, когда он  был главным раввином Брест-Литовска, он сам организовывал ритуальные убийства христианских детей. Серафимович описал и обряд убийства. Рассказал Серафимович и о том, для чего жиды используют христианскую кровь. Он привёл девять примеров. Вот некоторые из них:

1. Кровь  христианских  детей  употребляется  для  специальных опресноков.
2. При  бракосочетании  раввин  даёт  новобрачным  крутое  яйцо с кровью христианского  младенца.  
3. Чтобы  снискать  расположение  христианина,  жиды  мажут  двери  его  жилища  кровью  христианских детей.  
            4. Чтобы  добиться  успехов  в  торговле и чтобы добиться расположения    польских  панов,  жиды  получают у раввинов  письмо, в котором  содержится  сухая кровь,  и кладут  это  письмо  под  порог  дома  христианина.

   Серафимович  сообщил также, что жиды обоего пола 13 лет обязаны были платить в   Литве  даже  особый налог в два злотых в год  для добывания крови  христианских  детей. В конце своего заявления Серафимович обещал  «с Божьей помощью написать об этом больше в своём сочинении».
    Своё обещание Серафимович выполнил.  Его сочинение  «Обнаружение  перед Богом и миром иудейских обрядов»  было издано на польском языке в 1713 году, но почти весь тираж, по указанию Кагала, скупили богатые жиды и уничтожили. Некоторые исследователи полагают, что первое издание книги Серафимовича появилось ещё в 1710 году, и почти весь тираж  также был скуплен жидами и уничтожен. Третье издание книги Серафимовича, уже со своими дополнениями, выпустил в 1758 году ксёндз Пикульский, но и на этот раз почти весь тираж,  «по указанию Синагоги»,  жиды скупили и уничтожили.
Откровенные признания Яна Серафимовича, естественно, очень заинтересовали Владимира Даля, когда он по поручению министра МВД,  графа Л. Перовского  занялся исследованием  изуверской деятельности жидов-кровососов в России.  

Даль писал:   Серафимович рассказывает «весь порядок этого гнусного бесчеловечного  обряда не только как свидетель, но и как действующее лицо» .  Серафимович сам в Брест-Литовской синагоге организовывал замучивание христианских детей и добывание крови из них:

«Одного  ребёнка я велел  привязать к кресту, и он долго жил;  другого велел пригвоздить, и он вскоре умер». Серафимович также признался, что христианского ребёнка  в начале  кровавого обряда часто катают в  специальной бочке с гвоздями. Серафимович   также рассказал, что в  еврейской  книге «Гулен» говорится об этой бочке; что раввины должны обязательно приговаривать при этом действии: «Проливаем кровь сего незаконнорождённого, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорождённого». В полных экземплярах трактата из Талмуда «Санхедрин», по уверению Серафимовича, в главе 7-ой, сказано: «Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных». А мёртвых христиан Талмуд  называет  падалью, дохлыми и не велит по этой причине их хоронить..

[ALLAN1945]

3.   Секта   Франка    обвиняет    талмудистов
в    добывании   и   употреблении   христианской   крови

   Основатель этой жидовской секты Янкель Лейбович родился в 1726 году в Подолии, то есть на оккупированной поляками и жидами русской земле. Его отец, Лейба, был исключён из жидовской общины за принадлежность к  «шабсам» – тайным последователям секты, основанной Саббатаем Цеви (Шабси Цви), которого многие жиды называли «Мессией и Спасителем Израиля». Отсюда следует, что  воспитание   и   образование  Янкель   получил  именно в   среде «шабсов» и изрядно набрался от них всякой мистики. После исключения из общины отец его переехал в Валахию (Румынию), которая тогда входила ещё в состав Турецкой империи. Янкель сначала работал приказчиком в лавке, а потом развозил одежду, ювелирные изделия и прочие товары по городам и деревням. Бывал Янкель и за пределами Валахии. В Салониках, которые тогда были центром саббатианцев,  Янкель сблизился довольно тесно с вождём этой секты и ещё больше набрался  от него  всякой мистики.

Потом, в 1775, Янкель надумал возвратиться в Польшу, но уже в роли пророка. Местные «шабсы» встретили его восторженно. Янкель называл себя турецким подданным, турецким жидом, а турецкие жиды причисляли себя тогда к «высшим жидам» -  сефардам. А слово «сефард»  на идише означает – «франк». Поэтому Янкель и получил в Польше прозвище  «Франк». Прозвище это ему понравилось, и он сделал его своим постоянным псевдонимом. Под этим именем он и вошёл в историю Польши и  историю жидовского народа. А его сторонников стали называть «франкистами». Франкисты тайно собирались на свои сборища, совершали разные мистические обряды, возбуждали себя плясками и эротическими, и порнографическими телодвижениями и занимались групповым сексом. Сам Франк учил, что через оргии идёт искупление  грехов и освобождение  «божественного» в человеке.  К Талмуду и раввинам франкисты относились враждебно, так как полагали, что рациональное учение раввинов тормозит освобождение  «божественного» в жидах. В то время тысячи жидов Польши ринулись в движение франкистов.

Раввины, понятно, сильно разволновались.  По доносам раввинов, самого Франка как иностранца власти выдворили из Польши. Затем собор раввинов в Бродах проклял Франка и его приверженцев как еретиков. Многие раввины в то время тоже почитали Каббалу, но полагали, что франкисты неправильно понимали  «каббалистические мудрости». Всем жидам Польши было запрещено даже общаться с франкистами. Все жиды Польши должны были выявлять тайных франкистов и преследовать их. Потом пошли аресты. Все правоверные жиды с надеждой ждали, когда же, наконец, всех жидов-еретиков сожгут на кострах или изолируют в каменные подвалы, где и сгноят их.

Но хитрый Франк спас и себя, и своих сторонников. Представители Франка прибыли в  Каменец-Подольск к католическому епископу Дембовскому и объявили, что франкисты отвергают Талмуд, признают только священную книгу каббалистов «Зогар» и верят, подобно христианам, что Бог един в трёх лицах, и что Мессия есть одно из этих лиц. Они  также  обвинили  талмудистов  в  убиении  христианских детей  и  добывании их них крови. Это был первый случай в истории жидовского народа, когда не христиане, не единичные   «жиды-отщепенцы», порвавшие с жидовской верой, а  вождь Движения, в которое входили тогда тысячи жидов, обвинил раввинов-талмудистов в ритуальных убийствах христианских детей.

Епископ Дембовский, тогда временно управляющий Львовской епархией, немедленно освободил всех франкистов из тюрем и прекратил их преследование.  Под его покровительством секта Франка стала быстро набирать новых сторонников.  В 1757 Франк обратился к епископу с просьбой устроить публичное состязание с талмудистами и, прежде всего,  по  важнейшему  вопросу  об  использовании  талмудистами  христианской крови.

[ALLAN1945]

Диспут состоялся  в этом же году в Каменец-Подольске.  Епископ обещал талмудистам, что если они не явятся на состязание, он прикажет сжечь  «их   талмуды» как книги враждебные христианству. Талмудисты потерпели позорное поражение на этом диспуте. Епископ Дембовский дал франкистам право на пропаганду своего вероучения, а раввинов обязал заплатить франкистам 600 польских злотых «за убытки» и ещё внести 154 червонца на ремонт местного католического собора. А все найденные и конфискованные  экземпляры Талмуда епископ приказал публично сжечь на площади. 

Но раввины тоже не дремали. 17 ноября 1757 года главный враг раввинов в Польше, епископ Дембовский – «неожиданно скончался  естественной  смертью». Как любят говорить талмудисты, «лучшего из гоев - убей!»  А франкисты  неожиданно  были объявлены вне закона. Их стали поспешно вылавливать по всей Польше, изолировать в тюрьмы и  даже истреблять. Сам Франк бежал в Турцию.  То есть раввины сумели провести весьма быстро  мощный контрудар. Подробности на эту тему, естественно,  до сих пор не опубликованы.

Правда, добить хитрого Франка и на этот раз не удалось.  В 1759 он  «снова начал свои интриги» против талмудистов.  Он вернулся в Польшу и начал переговоры с католическим духовенством о новом публичном состязании с талмудистами.  Франк обещал, что и он сам, и его многие сторонники готовы перейти в католическое христианство. Франк заявил, что никакой жидовский Мессия, конечно, никогда не появится на  Земле.  Иерусалим никогда не возродится и не станет столицей мира. Говорил, что жиды не поняли, что именно Иисус Христос -  настоящий Мессия. Папский нунций в Варшаве, Николай Сера не поддержал идею диспута, но администратор львовского архиепископства, каноник Микулич-Микульский стал на сторону Франка и за спиной папского нунция стал организовывать любопытное, для себя, да и для многих христиан, состязание между жидами. Он обязал раввинов львовской епархии обязательно 16 июля 1759 года приехать на диспут. Кто не захочет, того доставят силой.  Да и Микуличу-Микульскому было очень любопытно узнать побольше о добывании и употреблении христианской крови.

Но  и раввины на этот раз вели себя активнее.  В Рим после «длительного и трудного» путешествия  прибыл жид Яков Селек и обратился со «слёзной просьбой»  к  советнику св. коллегии Лоренцо Ганганелли  (в 1769 этот советник  станет папой Климентом 14). Советник поспешил высказать своё положительное мнение о талмудистах. Он признал, что есть факты, когда евреи замучивают христианских детей, но отсюда ещё нельзя делать общих выводов. Советник решительно высказался против обвинения евреев в употреблении христианской крови. Вероятно, это мнение советника св. коллегии стало известно в Польше и руководству Церкви, и раввинам, но сорвать диспут раввинам не удалось. 17-го июля 1759 года диспут франкистов с талмудистами  в Львове состоялся. Сам Франк на диспуте не присутствовал. Он полагал, что его сторонники легко справятся и без его помощи   с  раввинами-талмудистами. И раввины-талмудисты были снова посрамлены.

В октябре 1759  прибыл  в Варшаву и  Франк, чтобы принять крещение. Крестился он в одном из лучших соборов Варшавы. Его крестным отцом стал сам король Польши Август 3. Франк получил новое имя – Иосиф. Присутствовали при крещении  министры Польши, придворные, сотни польских панов. Крестились в 1759  и около тысячи франкистов. Крестными отцами франкистов стали многие польские аристократы. Верхи Польши всегда славились своей глупостью. Конечно же, крещение жидов-франкистов было лицемерное. И Франк и франкисты лишь надели христианские маски. Подобно тому, как Саббатай Цеви и его сторонники приняли  лишь наружно мусульманство, так и мы, внушал своим сторонникам  Франк,  лишь наружно приняли христианство, но в душе должны считать Спасителем не Иисуса из Назарета, а Саббатая. Наместником же Саббатая на Земле ныне является он, Франк.

[ALLAN1945]

Агенты Церкви,  зная, что жиды – народ  весьма лицемерный, конечно же, старательно следили  за франкистами. Да и  агенты раввинов тоже следили за ними, и на основании агентурных сведений раввины писали доносы церковному начальству. И когда набралось достаточно сведений о том, что франкисты-христиане тайно выполняют жидовские обряды, в марте 1760 года Франка арестовали, предали церковному суду и посадили за решётку в один из монастырей в крепости Ченстохов.  Так как крестным отцом Франка был сам польский король, отправить Франка на костёр всё же не смогли. Да  и время костров для  врагов христианства уже уходило. Церковь старела и слабела.

Многих сторонников Франка тоже выловили, изолировали за решётку или отправили на принудительные работы. Франк просидел в монастырской тюрьме 13 лет и сидел бы там до смерти, но в 1772 в Польшу вошли русские войска, взяли  штурмом  крепость Ченстохов и всех арестованных освободили. Франк вместе с сотней своих приверженцев эмигрировал в Моравию и поселился в городе Брно. Весь  этот регион тогда входил в состав  христианской Австро-Венгерской империи. Франка и здесь охватила жажда деятельности, и он очень активно начал пропаганду «христианства» среди жидов этой империи, и, как пишет жидовский историк Дубнов,  «приобрёл даже расположение венского двора» . Но и здесь вскоре узнали о его прошлом, выяснили, что под христианской маской –  скрывается иудейский сектант, и Франк  в 1786 вынужден был  эмигрировать в Германию. Поселился он в городе Оффенбахе. Купил там замок и принял титул – «барон Оффенбахский». Умер Франк в 1791, похоронен был на католическом кладбище.  После смерти Франка главой секты стала его дочка Ева. Члены секты держались изолированно, даже в брак вступали только друг с другом, секта  быстро деградировала и вскоре  ушла в небытие.

Закономерны вопросы: Что же конкретно говорили франкисты на диспутах в Польше в 1757 и 1759  о ритуальных убийствах,  которые организовывали раввины-талмудисты? Какие доказательства приводили франкисты?  Какие разоблачения они сделали? Какие тайные книги талмудистов-изуверов цитировали? И что в ответ лепетали раввины-талмудисты?

Понятно, что ни у Греца, ни у Дубнова, ни у Гессена, ни у других жидовских историков на эту тему – ни слова. Грец лишь выразил сожаление, что раввины-талмудисты вели себя на диспутах  совсем беспомощно. Всё, что говорили франкисты на этих диспутах, жидовские историки  не желали обнародовать. Но предать полному забвению всё, что франкисты сказали на этих диспутах, жидам не удалось. Отчёт о диспуте в Львове, за подписью участников диспута, был позднее  напечатан бывшим раввином,  католическим ксендзом Пикульским .  Франкисты открыто заявили на диспуте: «Талмуд  учит  употреблять  кровь гоев, и кто верит  в  Талмуд,  обязан  употреблять её». И талмудисты повсеместно  употребляют  христианскую кровь. Употребляют её  и в Польше, и в Литве, за что много раз были  осуждены  на смерть  декретами  судов.  «И  мы  сами  в юности  учились  у  них  тому  же». Но мы больше этого не делаем, а талмудисты упорно продолжают добывать и употреблять христианскую кровь. 

В Талмуде, пояснили франкисты, конечно, нигде не говорится прямо, что евреи обязаны добывать и употреблять христианскую кровь. Писать так было бы очень опасно. Раввины предпочитали писать  «тёмным языком». В книге Aurechaim Megine Erec, например,  написано так:  “Mikve lachzeur jain udym”, т. е. «заповедь стараться о  красном вине».

[ALLAN1945]

Что в этом наставлении  под красным вином подразумевается кровь, даёт сам автор, раввин Авраам, говоря о «памятке  крови». Франкисты опровергают ложь талмудистов, которые стараются уверить легковерных в том, что под красным вином в этой  «заповеди» надо разуметь не кровь христианскую, а «ту, которая была первой из десяти казней египетских». Тогда вся вода в реке (Ниле) превратилась в кровь,  и «была кровь по всей земле Египетской».  Франкисты обратили особое внимание и на слова раввина Давида из той же самой книги, о том же самом  «красном вине»: «Ещё  тебе  моргаю, для чего воспоминание  о красном вине». «Пусть скажут нам талмудисты: для чего так загадочно пишет их автор, говоря «ещё тебе моргаю или знак даю, привожу на память незаметно, чтобы никто не догадался». Почему он не написал прямо?  Боится написать прямо, но хочет, чтобы еврейские читатели его всё же  правильно поняли, поняли бы, что когда он говорит о красном вине, он разумеет кровь человеческую и потому   пишет, что  в этом месте он  моргает, усиленно  моргает, старательно  моргает.

Далее франкисты доказывают, что в заповеди Талмуда о красном вине разумеется не кровь вообще, а именно кровь христианская. Раввины слово udym легковерным людям переводят как – «красное вино». Между тем это слово у них  значит: edym, так как  Рамбам (Маймонид) пишет, что словом edym   называются те, кто празднует первый день, то есть воскресенье. Эти слова  udym  и  edym   пишутся одними и теми же буквами и различаются только помещёнными внизу точками. Написанное таким образом слово означает «христианин». Красное вино пишется теми же самыми буквами только без точек, чтобы эта тайна осталась у раввинов и чтобы народ при чтении считал, что это значит «красное вино». Поэтому и упомянутый раввин Давид  пишет: «ещё тебе моргаю» или секретно напоминаю, что раввины должны принимать это слово не за красное вино, а за  христианскую кровь». И как фараон когда-то  (чего, однако,  не  было) убивал еврейских детей, так и они (раввины) должны убивать христианских детей». И таких  специально «тёмных»  мест о крови в Талмуде очень много, чтобы скрывать правду и дурачить христиан. Франкисты открыто заявили на диспуте, что талмудисты, если у них есть возможность, всегда добывают кровь из христианских детей и используют её для священных  опресноков во время Пасхи, а также для разных чар.

  В ответ на обвинения франкистов раввины лишь тупо цитировали Библию, где сказано, что евреям запрещено употреблять в пищу даже кровь животных. Но ведь существование законодательства о пище у евреев никто и никогда не оспаривал.  Вопрос ведь не о каждодневной пище евреев, а о специальном употреблении крови. «Пусть  же нам  разъяснят талмудисты слова Рамбама: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая  позволена».
  Диспуты  франкистов и талмудистов немного возбудили  интерес  польского образованного общества к жидовским ритуальным убийствам.  С этого времени в Польше чаще стали появляться  книги и брошюры об убийствах жидами христианских детей. Уже в 1758, то есть на следующий год после первого диспута,  была напечатана на польском языке  весьма полезная книжка  «Тайны Талмудовы, от самих жидов  узнанные и через новую секту  сяпвсциэциухов, или контрталмудистов обнаруженные».  «Сяпвсциэциухи» (язык сломаешь!) -  это искажённое название секты саббатианцев. Такое же название тогда часто давали и франкистам. Из Польши, где и польский народ, а еще больше  и русский народ весьма настрадались от жидов, литература о ритуальных убийствах понемногу стала просачиваться и в Россию.  В 1787 уже в Ленинграде была напечатана  книжка «Обряды жидовские.  С   подлинника польского, напечатанного в Могилёве». В  1794 в типографии Почаевской  Лавры (на Волыни, которая уже перешла в состав России) была напечатана славянским шрифтом  книжка «Басни Талмудовы, от самих жидов узнанные…».

4. Откровение  бывшего   раввина,
монаха   Неофита
Наиболее полную картину о том,  с какой целью жиды используют кровь христианских детей, описал в своей книге монах Неофит. Известно о нём немного.  По национальности – жид. Был раввином где-то в Молдавии, точное место его службы не выяснено до сих пор.  Неизвестно и его настоящее, первоначальное – жидовское имя. Где родился, в каких городах и поселениях Молдавии жил, - тоже неизвестно. Когда родился, когда умер, – тоже неизвестно..

[ALLAN1945]

Но из его слов известно, что он  разочаровался в иудаизме, поменял жидовскую веру на христианскую и стал монахом. Но  он  не обрёк себя только на жизнь в келье. Он считал очень важной для себя  задачей, поставленной перед ним, по его убеждению, самим Богом, - рассказать и христианским народам, а также  евреям, которые  обмануты   раввинами-талмудистами,  тайну  употребления  крови  у  жидов, о которой он как посвящённый, как раввин хорошо знал.
В 1803 г. он написал и напечатал на молдавском языке свою знаменитую  книгу «Опровержение религии евреев и их обрядов Священным писанием Ветхого и Нового  Завета». Книга была напечатана под псевдонимом – Неофит (то есть новообращённый). Вероятно,  бывший раввин всё же боялся зверской мести жидов и  потому скрывал и своё местожительство, и своё имя. 

Раввины,  узнав об этой опасной для себя книги, сразу же попытались склонить правителя Молдавии уничтожить весь её тираж, обещая заплатить большие деньги. И,  вероятно, жидам это удалось, по крайней мере, 15 лет почти ничего об этой книге не было известно.  Но отдельные экземпляры книги Неофита всё же кто-то сохранил, и в 1818 г. книга Неофита снова появилась в продаже  в Яссах, но уже на новогреческом языке. Слухи об этой  сенсационной книге дошли до Николая Первого.  В Западной России  в это время участились случаи убиения жидами христианских детей.  Возникла потребность в литературе  на эту  кровавую тему.  Но  правительство, Церковь и наука  отставали от  хода жизни.  Не было ни одного отечественного исследования на эту тему. Вот тогда Николай Первый и повелел генералу Дибичу, который командовал армией в Молдавии, сыскать хоть один экземпляр этой сенсационной книги и выслать в Ленинград. В 1829 г. исполнительный  генерал Дибич  добыл  эту книгу и выслал её императору.
А в 1834 г. книга монаха Неофита была переиздана уже в Константинополе (Стамбуле) в патриаршей типографии. Потом появились издания этой книги на французском и арабском языках. А как на русском? По недомыслию императора, правительства и руководства Церкви  книга Неофита для массового христианского читателя в России долго не допускалась, что, конечно, весьма радовало жидов.

При большом желании ознакомиться с  этой книгой было всё же возможно.  В 1913 г.  профессор  И. Г. Троицкий  рассказал, что экземпляр этой книги на греческом языке (в 288 страниц) находится в библиотеке  Духовной академии в Ленинграде. Из подписи на книге следует, что она была прислана  от монахов с Афона в 1892 г. Значит,  некоторые любознательные  русские люди  эту книгу всё же читали, но так никто из них и не удосужился попытаться перевести эту книгу на русский язык и начать распространять её в русском народе.
В сокращённом виде книга Неофита напечатана была в России только в 1912 г. под названием «Изуверские убийства. Разоблачение греческого монаха  Неофита, бывшего иудейского раввина», в переводе В. П. Комарова. В предисловии Комаров писал: «Предлагаемое вниманию русских читателей извлечение из сочинений… Неофита открывает перед нашими глазами полный ужасных суеверий и тайн мир еврейских религиозных  воззрений, омраченных заимствованными  из древних кровавых культов Востока и сохранёнными Каббалой жертвоприношениями. Полезно сопоставить признания бывшего еврейского раввина с голословным отрицанием наших интеллигентов…

Для всякого беспристрастного, ищущего истину человека свидетельство Неофита неизмеримо ценнее, чем передержки  и бездоказательные воззвания господ шабесгоев с сударьом Короленко во главе». Далее Комаров писал, что цель настоящего издания – «забота об  ИСТИНЕ», и что издание извлечения из книги Неофита не в коей мере не преследует цель  «возбуждения против евреев». В 1914 г. в России вышла ещё брошюра под названием «Неофит о тайне крови у евреев» и брошюра под названием «Книга  Неофита.  Христианская кровь в обрядах современной синагоги» (в переводе с греческого Македонца). Потом, в октябре 1917 власть в России захватили  жиды, и  на 70 лет  книга  монаха Неофита была запрещена для русских людей. Массовым тиражом книга  монаха Неофита,  тиражом в 10 тысяч экземпляров, была опубликована  в России, в Ленинграде, только в 1995 г. в сборнике «Кровь в верованиях и суевериях человечества» (стр. 447 – 466).

[ALLAN1945]

Монах Неофит писал:  Не только христиане, но и  «все вообще евреи не знают тайны употребления крови», а знают её только хакамы (хахамы), книжники и фарисеи, которых поэтому называют хранителями таинства крови. «Эти хакамы  сохраняют тайну в наистрожайшем секрете… Эта тайна не описана ни в одной книге».
«Это ещё не всё. Я хочу раскрыть о еврейском племени нечто другое, ещё не описанное ни в одной книге, по крайней мере, в ясном и понятном смысле.  Одни только хакамы, раввины и отцы семейства знают её и передают её словесно своим сыновьям, предварительно запугивая их ужасными проклятиями, если они когда-либо раскроют тайну крови, внушая им свято хранить её в сердце и никогда не открывать её никому, разве только тому из сыновей, которого они признают способным хранить тайну, под условием полнейшего молчания. Они запрещают им сообщать её кому-либо из христиан, даже если бы им пришлось испытывать самые жестокие страдания, предпочитая пожертвовать жизнью и пролить за это кровь, чем раскрыть тайну.
Что касается меня, то я, прежде всего, верю в Бога и не боюсь проклятий, ни даже отцовского, ни раввинов, ни хакамов, ни всего еврейского племени; я всё разглашу во славу Синьоры Бога Иисуса Христа и Святой Церкви. И вот каким образом эта тайна крови мне открылась.

Когда я достиг тринадцатилетнего возраста, при достижении какового евреи имеют обыкновение возлагать на голову своих сыновей венец возмужалости  (трифилон), мой отец отвёл  меня в сторону и остался со мною наедине; он снова начал меня наставлять и советовал мне как можно больше ненавидеть христиан, так как это повелено Богом, ненавидеть до такой степени, чтобы их убивать и собирать кровь их  для необходимых еврейских обрядов. И он сказал мне:
-   Мой сын, - (в это время он меня поцеловал). – Мой сын, теперь я тебя делаю самым доверенным моим наперсником.
Он возложил на мою голову венец и объяснил мне тайну крови, говоря, что это наисвященнейшее откровение и заповедь Божия евреям. Он прибавил при этом, что я, таким образом, посвящён в самую сокровенную тайну евреев. Затем он преподал мне следующие советы:
-   Мой дорогой сын, заклинаю тебя небом  и землею всегда хранить эту тайну в сердце и никогда её не сообщать ни твоим братьям, ни твоей матери, ни сёстрам, ни даже твоей жене, никому на свете, и, в особенности, никакой женщине.

-   Если  бы даже ты имел одиннадцать сыновей, ты не должен открывать им всем этой тайны, а только одному, то есть тому, которого ты признаешь самым мудрым из всех и самым верным хранителем тайны, подобно тому, как я поступаю теперь с тобою. И ещё ты, как следует, следи за тем, чтобы этот сын был верным и усердным ревнителем нашей веры.
-   Я тебе снова повторяю, остерегайся открывать эту тайну какой бы то ни было женщине, даже твоим дочерям, жене, ни даже твоей матери, а только тому из сыновей, которого ты признаешь достойным сего.

В заключение он  мне сказал:
-   Мой дорогой сын, пусть земля откажется от погребения твоего тела и от принятия в свои недра останков твоих после смерти, если когда-либо, при каких бы то ни было обстоятельствах тебе пришлось бы открыть эту тайну кому-нибудь другому, а не тому, кому я тебе указал, даже если бы  ты  из-за личного интереса или по какой другой причине сделался христианином. Берегись продать твоего отца, разоблачив эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открываю. Моё проклятие поразит тебя тотчас же; оно будет следовать за тобою при жизни, при смерти и вечно.
Но я нашёл другого Отца, который есть Господь Бог наш Иисус Христос, и другую мать, которая есть Церковь христианская; я хочу проповедовать истину и, как говорит мудрый Сирах, я буду бороться до самой смерти за правду.
Я уже находился и нахожусь в настоящее время поистине в большой опасности жизни за это оглашение. Но я верю в слова апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или нагота, или опасность, или меч? – Я уверен, что ни жизнь, и не смерть…». Вот почему моё упование – Предвечный Отец, моё убеждение – Его Единый Сын и моя сила – Святой Дух.
Слава Святой Троице» (стр. 461 – 463).

[ALLAN1945]

Кровь  христианских  детей употребляется, конечно,  и в  праздник Пасхи,  и в  праздник опресноков. В эти дни всех христианских мальчиков, которых евреи сумеют похитить, «убивают самым варварским  и жестоким способом. Евреи собирают затем всю кровь для опресноков или собирают её для других надобностей в течение года. Они пропитывают ею  вату и ткани, которые затем сжигают. Пепел от этого они сохраняют  в хорошо закупоренных бутылках, которые сдают на хранение  казначею синагоги, либо для того, чтобы переслать его своим единоверцам в другие страны, либо для того, чтобы давать его по требованию раввинам».

«…следует отметить,  что  свежая кровь необходима только в праздник опресноков». В крайнем случае, достаточно пепла, но «свежая кровь предпочтительнее» (стр. 456).
Каждый еврей в этот праздник  должен  есть опресноки. Среди этих опресноков есть известные маленькие хлебцы, содержащие христианскую кровь. Такие специальные опресноки обычно приготовляют сами хакамы.  «И все от мала до велика, от юнца до старца, даже не имеющего зубов, должны есть эти опресноки». Величина  этих опресноков немного больше оливкового плода. Для приготовления этих специальных опресноков  «необходимо, чтобы кровь была добыта при жестоких мучениях, как их (евреев) праотцы  поступили с Иисусом Христом во время Его страданий. Вот почему они (евреи) убивают детей в праздник опресноков» (стр. 460).

«Я должен обратить внимание, - писал монах Неофит, - на предпочтение евреев убивать детей вследствие того, что, будучи невинны и целомудренны, они являются наиболее совершенными образцами Иисуса Христа». Есть и ещё одна причина убиения именно детей: «евреи  менее подвергаются  опасности, убивая детей, чем взрослых». А почему детей замучивают именно на Пасху? Да потому, объясняет монах Неофит,  «чтобы более точно изобразить страдания Иисуса Христа, беспорочного и невинного, умерщвленного в праздник Пасхи» (стр. 460 – 461).

5.  Рассказ    жидовки   Бен – Нуд
В книге А. Лаурента «Дамасское убийство», изданной во Франции в 1846 г. и переизданной в России, в Харькове в 1913 году,  приведено на стр. 177 – 180 весьма интересное письмо  путешественника по Востоку,  графа де Дорфорта-Сиврака французскому консулу в Дамаске графу де Ратти Ментону. Граф де Дорфорт путешествовал по Сирии в 1840 году.  Он писал: «Во время пребывания моего в Латакии (город в Сирии на западном побережье Средиземного моря) я добыл довольно любопытные сведения из уст одной молодой еврейки, которая собиралась принять христианство. Я посылаю их Вам, и Вы можете использовать их по Вашему усмотрению».

«Бен-Нуд – молодая еврейка, в возрасте в данное время двадцати лет, уроженка Латакии. Её отец по имени Мурад, родом из Алеппо, жил в разных городах, куда призывали его  коммерческие дела. В возрасте шести или семи лет Бен-Нуд  отправилась с одной из своих тёток, через Антиохию,  из Латакии в  Тарсус, где находился в то время её отец.  Она прекрасно помнит, что видела там, в доме, где она остановилась, двух детей, подвешенных за ноги к потолку,  одному было лет пять, другому – лет двенадцать. Испугавшись, она с плачем побежала рассказать тётке о том, что только что видела.  Но тётка ей объяснила, что в этом нет ничего страшного, что этих детей просто наказали, и поспешила отослать девочку на базар, чтобы отвлечь её внимание. Когда она вернулась с базара, висевших детей уже не было, но она увидела кровь в медном тазу (арабы такие тазы называют – «лаген» и используют для стирки белья).

Около 8 лет после этого, в 1834 году Бен-Нуд, которой было в то время четырнадцать лет (она жила после смерти отца в Триполи у одного своего родственника), она стала свидетельницей ужасной сцены, которую она видела  с террасы, куда спряталась привлеченная любопытством.  Один старик с белой бородой, которого она признала за христианина, и, судя по его одежде, за жителя Алеппо, был  приглашён евреями, с которыми он вёл дела, полакомиться апельсинами в маленький двор, примыкающий к местной синагоге.  Его угостили кальяном, водкой и кофе.

[ALLAN1945]

Вдруг, в то время, когда один еврей осыпал его любезностями, четверо или пятеро  других евреев набросились на него, завязали рот платком, связали руки на спине и подвесили за ступни ног на то самое дерево, с которого только что угощали старика  апельсинами. В таком положении его оставили с девяти  часов утра до двенадцати, до тех пор, пока   через нос и рот не вышла вода из тела.  Удаление воды евреи считали необходимым условием для того, чтобы кровь получила ту степень чистоты, которая требуется.  Такое, по крайней мере, даёт объяснение Бен-Нуд. Когда же мучители увидели, что несчастный старик готов испустить дух, момент ожидаемый ими всегда с большим вниманием, они перерезали  ему горло ножом, какие используют раввины для того, чтобы зарезать жертву. Тело старика продолжало висеть до тех пор, пока вся кровь не вытекла в таз. Бен-Нуд слышала потом, что труп старика  положили  в ящик и выбросили в море.

Через три года после этого страшного события Бен-Нуд приехала в Латакию, где  дядя Аслан отдал её почти насильно замуж за своего сына Шалуна.  С тех пор она жила очень несчастливо, в нищете, муж дурно с ней обращался.  Всё это время она почти не ела мяса, так как евреи  могут есть мясо только животных, убитых их резниками, а резники очень редко приезжали в Латакию, где жили только  три или четыре еврейских семьи.  В течение этих трёх лет им аккуратно присылали из Алеппо опресноки двух сортов. Одни опресноки называются «маца», другие – «маца гезира» (по-сирийски «гезира» – зарезать). К «маце гезире» подмешана человеческая кровь, в остальном она во всём похожа на простую «мацу». Кровь не мешается с мукой, а только тонким слоем намазывается на уже совсем готовый хлеб. Евреи едят опресноки в течение семи дней своей Пасхи. Простую «мацу» дают только тогда, когда  уже съедена  «маца гезира».

«В ночь перед своей Пасхой лишь очень немногие еврейские семьи не распинают петуха. Его крылья прибивают гвоздями к стене, и каждый из присутствующих колет его тонким, острым железом в насмешку над страданиями Иисуса Христа, и всё это проделывается со смехом и хохотом». В прошлом году, рассказала Бен-Нуд,  в Латакии был проездом раввин, поэтому на Пасху эта жестокая церемония  с петухом совершалась и в доме сударьа Бельэ, где из милости жила семья Шалун. Но, конечно, если вместо петуха евреи имеют возможность распять христианина, то они это делают с большим удовольствием.  У евреев есть два праздника, когда они осыпают христиан проклятиями (вероятно,  имеются в виду Пасха и Пурим). Интересно, что евреи, которые обычно отличаются трусливым поведением, на этих праздниках очень меняются. Становятся жестокими и остервенелыми изуверами.

«Два месяца назад Бен-Нуд ушла к сударьу Бельэ и заявила, что не может больше жить с мужем и желает принять христианство. И если он откажется принять её, она сделается турчанкой».

6.  Книга  жидовского  профессора Ариэля  Тоаффа  
В 2007 году   65-летний  жидовский  профессор  израильского университета  имени Бар-Илана (около Тель-Авива), сын  бывшего  главного  раввина  Рима,  Ариэль  Тоафф  издал книгу «Кровавые   пасхи.  Европейские  евреи  и ритуальные  убийства».    Этот  жидовский  профессор  считался большим  специалистом  по жизни жидов  в Средние  века в Северной Италии. Он издал  фундаментальное  исследование в трёх томах  «Любовь, труд и смерть. Жизнь евреев в  средневековой Умбрии».  Профессор  был весьма почитаемая фигура в жидовской элите.  Но профессор,   когда  писал свои три тома по истории жидов, весьма прокопал  эту тему.  И  обнаружил, что обвинение  жидов в  убиении христианских  детей отнюдь не  клевета и вымысел.  В Средние века в Северной Италии действительно   жили такие  жиды, которые  убивали христианских детей  и добывали  из них кровь  для  ритуальных  целей.
И профессор Ариэль Тоафф написал и издал книгу, в которой, к раздражению жидов,  осмелился  прямо сказать, что  жидовские ритуальные  убийства  - это не вымысел, а правда. Он твёрдо утверждает в  своей книге, что  жиды  использовали  христианскую  кровь  в  «магических  и терапевтических»  целях, а также  добавляли  в тесто   для  приготовления мацы.  Такого  рода  ритуалы, заявил  профессор, часто имели  место  в  граничащих  с  Австрией  немецкоговорящих  провинциях  на   севере Италии, в районе  города  Тренто. 

[ALLAN1945]

Наиболее подробно  профессор  описал   страшную  историю   распятия  двухлетнего  христианского мальчика  Симона в  канун  жидовской  Пасхи в городе Тренто в 1475 году.    Мальчик был похищен  несколькими  жидами, а ночью  они его замучили. Они пронзили   тело ребёнка  гвоздями, набрали в таз кровь и  распяли ребёнка  головой вниз. При этом кричали восторженно:  «Да сгинут все христиане на суше и на море!». Так  жиды  отметили свою пасху – «архаический обряд, напоминающий о пролитой крови и умерщвлённых  младенцах, самым  прямым  образом, пренебрегая  обычной метафорической заменой крови   вином». 

Свою книгу  о жидовских  ритуальных  убийствах  профессор Тоафф,  по собственному  признанию,  писал, основываясь  на признательных  показаниях  самих  жидов, осуждённых  за  ритуальные  убийства  в период  с 1100  по  1500  годы.  Отрывки  из  этой  книги были опубликованы  в  апреле 2007   года  в  нескольких  итальянских  газетах. Жиды  уже  больше чем пятьсот лет врут  человечеству, что  свои показания те жиды, которых обвинили в замучивании   мальчика Симона,  давали под пыткой,  а потому эти  показания не были правдивыми,  жиды сами наговорили на себя.  Но  профессор Ариэль Тоафф вынужден был признать и сказать публично, что показания средневековых  жидов, хотя и давались под пыткой,  не были ложными.
В своей рецензии на книгу  «Кровавые Пасхи» известный жидовский публицист Исраэль Шамир  писал: «Изучая судебные документы, он сделал ошеломляющее открытие: признания убийц   не были продиктованы под  пыткой фанатичными следователями; они содержали сведения, абсолютно не известные итальянским представителям церкви или гестапо. Преступники принадлежали к малочисленной общине ашкеназов иноземного происхождения, которая имела свои собственные обряды, отличные от традиций местных итальянских евреев. Эти обряды были хорошо описаны в показаниях обвиняемых, хотя изначально они не были известны компетентным органам того времени. Тоафф отмечает: «Эти магические формулы на древнееврейском языке с сильной антихристианской направленностью не могли быть плодом воображения судей, потому что те не имели представления об этих молитвах, бывших частью не характерной для Италии традиции ашкеназов». Признание имеет ценность только тогда, когда оно содержит некоторые подлинные и проверяемые детали преступления, о которых не знала гестапо. Это железное правило следствия было соблюдено на суде в Тренто». 

Поэтому вполне естественно, что епископ  города  Тренто признал жидов виновными. Жиды обратились с протестом к Римскому папе.  Папа отправил в Тренто для проведения  нового расследования епископа Вентимиглии.  Расследование проводилось  потом  ещё  и  при Сиксте 4-ом, была  создана комиссия из  6  кардиналов   во главе   со светилом юридической науки. Но  и Верховный суд   признал, что в убиении младенца Симона виноваты именно  жиды.  И 500 лет народ поклонялся  святому Симону.

«Более того, преступление в Тренто, - писал Шамир, -  было не исключением. Тоафф обнаружил и другие случаи подобных кровавых жертвоприношений, совершавшихся в истории Европы на протяжении пяти столетий. Кровь, этот магический напиток, была популярным лекарством в то, да и любое другое время: Ирод стремился сохранить молодость, купаясь в крови младенцев, с помощью крови алхимики пытались превратить свинец в золото. Колдуны-евреи при занятиях магией, так же как и все, использовали кровь. Такие деликатесы как кровь, сушеная кровь и маца с кровью пользовались спросом. Еврейские торговцы продавали их вместе с сопроводительными письмами раввинов; наиболее ценной была кровь «гой катан» - нееврейского ребенка; чаще использовалась кровь обрезания. Эти кровавые жертвы представляли собой «инстинктивные, жестокие, злобные деяния, в которых невинные,  ничего не сознающие младенцы приносились в жертву во имя любви к Богу и во имя Отмщения», - пишет Тоафф в предисловии к своей книге. И продолжает: «Кровь омывала алтари Бога, которого, как считалось, надо было направлять, а иногда даже заставлять немедленно оказывать покровительство или наказывать».

[ALLAN1945]

Но жиды   наседали на  римских пап. Требовали   деканонизации  младенца Симона.   И под давлением  жидов в 1965  произошло  позорное  для католического  христианства  событие.  Ожидовлённая   верхушка Римской церкви   деканонизировала   младенца Симона.  Почитание  его было запрещено  и прекращено.  А останки  замученного жидами  младенца убрали с глаз  христиан и спрятали в тайное место, дабы не  возобновлялось  паломничество.

«Открытие  профессора  Ариэля Тоаффа, - писал  Исраэль  Шамир, -  способно потрясти, поразить  и изменить церковь. Учёный  д-р  Тоафф воскресил память о святом Симоне,  пострадавшим  дважды:  в пятнадцатом веке он пал жертвой кровожадных (жидовских)  колдунов, в двадцатом   - стал  жертвой церковной перестройки.  Открытие  достойного израильского профессора  могло привести  к покаянию учёных Ватикана: ища  дружбу с  представителями американского еврейства,  они забыли об убитом ребёнке.  Но они до сих пор не признают свою  серьёзную  ошибку».
Книга  жидовского профессора Ариэля Тоаффа повергла  в смятение и жидовских  идеологов,  и  деятелей  Ватикана. И конечно, и те, и другие  ещё долго  будут отрицать  убиение жидами младенца Симона в  1475  году.   Но если Ватикан не мог расправиться с  профессором Тоаффом, то жиды под руководством   вождя   «Антидиффамационной Лиги» Эйбы Фоксмана   начали   беспощадную  травлю профессора  за то, что «он предал  еврейский  народ».

Первое время  профессор   всё  же  держался мужественно: «Я останусь верен правде и свободе научного поиска, даже если мир распнёт меня». В интервью израильской газете «Гаарец»   профессор Тоафф заявил, что продолжает настаивать на истинности своей книги:  многие  связанные с кровью средневековые обвинения  против  евреев   покоились на прочной почве факта. Но  травля усиливалась. И профессор, попав «в психологические  тиски  жидовской инквизиции», стал сдавать. И,  наконец,   бедняга-профессор  публично раскаялся, прекратил продажу своей книги, пообещав передать её  жидовской  цензуре, и, кроме того, «дал обещание все средства, вырученные от продажи издания, направить в фонд «Антидиффамационной лиги»  жидофашиста  Эйбы Фоксмана.

 

Профессор Ариэль Тоафф


Исраэль Шамир

Жидофашист Фоксман

Жид – это тот, кто одержим единственным стремлением нажиться елико возможно быстрее и притом легчайшим путем – через обман, подлог и предательство. Он презирает добродетель, бедность и бескорыстие.

Когда жид бывает журналистом, газета в его глазах неисчерпаемый источник барышей, которым надо пользоваться всеми возможными способами. Газетному жиду присущ своеобразный талант угадывать самые потаенные страсти, при чем он не только изловчается кадить им, удовлетворять и подзадоривать их, но и, деморализуя все вокруг, он из общего распутства делает себе славу. Остроумие он заменяет пошлым каламбуром, красноречие – фразеологией, энтузиазм – эпилепсией. Такой газетчик лжет, одурачивает, сбивает с толку. А когда ежедневные печатные столбцы перестают удовлетворять его, тогда он перекочевывает в театр и здесь уже наповал оскотинивает свою публику.

[ALLAN1945]

Когда жид является банкиром, он располагает для всего злого могушественной организацией и особого рода трущобными дарованиями. Он заносчив и жаден, нагл и фальшив. Свои плутни он раздувает неизменно по одной и той же схеме – от ловкого, а подчас и банального мошенничества до отчаянно-дерзкой, но «ненаказуемой» кражи. Наконец, когда жид ведет политику, он достигает своих целей шарлатанством, подпольной возней и лестью. Он – природный интриган с готовым запасом ябеднических изворотов. Да и в самой политике он обыкновенно не видит ничего, кроме возможности расплатиться с долгами и обогатиться спекуляцией… Из того факта, что враги евреев принадлежали к самым разнообразным племенам, что они жили в странах, весьма друг от друга отдаленных, что они подчинялись различным законам и управлялись противоположными принципами, что они не имели ни одинаковых нравов, ни одинаковых обычаев, что они были движимы отличными друг от друга психологиями, не позволявшими им одинаково судить обо всём, - вытекает заключение, что общие причины антисемитизма всегда коренились в самом Израиле, а не у тех, которые с ним боролись.
БЕРНАР ЛАЗАР /1865 – 1903 гг./ еврейский публицист и общественный деятель. Из книги " L'Antisemitisme", т.1, стр.42

Иудейство это - элемент антисоциальный по преимуществу... Не у народов, принявших в свою среду евреев, нужно искать причину еврейских страданий, а у самих евреев. Вот объяснение вопроса, откуда появляется вечная ненависть к евреям.
д-р ЯКОВ ФРОМЕЙЕР / 1865 – 1910 гг./ еврейский писатель

Тесно связанные между собой, строго замкнутые от внешнего мира, - так живут они /евреи/, в полудобровольном гетто - не живой член народа, а чуждый организм в его теле.
ВАЛЬТЕР РАТЕНАУ /1867 – 1922 гг./ промышленник, государственный деятель и публицист. Из книги "Impressionen", Leipzig, 1902 год

Теперь еврей - во всех углах и на всех ступеньках власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы. Он видит, что проспект св.Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск - в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьёй и палачом.
И. М. БИКЕРМАН /1867 – 1941 гг./ журналист. Сборник статей "Россия и евреи", Берлин, 1924 год

Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим свою принадлежность к своей расе и вере.
ЛЕОН БЛЮМ /1872 – 1950 гг./, премьер-министр Франции. Из интервью, июнь 1936 года

Антисемитизму, т.е. ненависти к евреям, противостоит с еврейской стороны великая ненависть ко всему нееврейскому. Подобно тому, как мы, евреи, про каждого нееврея знаем, что он где-то, в каком-то уголке своего сердца, является антисемитом, да и не может им не быть, так и каждый еврей является в сокровенной глубине своего сердца ненавистником всего нееврейского...
Если в глубине сердца каждого христианина слово "еврей" отзывается чем-то не вполне безопасным, то для каждого еврея, понятие "нееврей", "гой" - выражение само по себе отнюдь не оскорбительное - означает ясное, недвусмысленное разграничение... Ничто во мне так не живо, как убеждение, что если существует что-то объединяющее всех евреев мира, то это именно "эта великая ненависть”.
Х.Ц. КЛЕЦЕЛЬ. Из журнала "Янус", №2, 1912 год

[Опанас Кiшка]

Це буряти и Цебуряторы. Агрессия России. Ви жиди .

[ALLAN1945]

Права человека Взгляд в мир 11 05 22 Сайт ЦРУ и Сайт ОПЕК Новиков Беларусь 126

http://www.youtube.com/watch?v=O9x9T8lJV1k

Права человека Взгляд в мир 2010 10 17 Инвестиции как колонизация Евгений Новиков Беларусь

http://www.youtube.com/watch?v=YSK_zCIlmlE

Права человека Взгляд в мир 2010 12 19 Афганистан Героин в Россию Евгений Новиков Беларусь

http://www.youtube.com/watch?v=XPamEte3OtQ

[Zubr-Zubr]

Ну сколько можно писать одно и то-же о том что Сталина люто ненавидят иудо-сионисты и масоны всего мира, за то что Сталин трижды поломал их планы на мировое господство и уничтожение России.

А чем уничтожении России хуже уничтожения (Сталиным, сионистами, англичанами и американцами) Палестины? Россия значит "священная корова", а Палестину не жалко?

[Zubr-Zubr]

1. Вытеснение колонизаторов англичан из Палестины (Сталин даже как-то сказал что создание Израиля будет как шило в заднице англичан). Так и произошло.  
2. Высылка "советских" евреев в Израиль (что-бы евреи не паразитировали на гражданах СССР и не плели заговоров и диверсий) позволяла Сталину не проводить коммунистический холокост, и избавиться от притязаний евреев на Крым, который они хотели забрать при помощи векселей которыми их соплеменники из Уолл-Стрит пытались шантажировать СССР вплоть до того что отказывались открыть второй фронт пока евреям не подарят Крым. см.документы..
Остановимся пока на этих пунктах..

Сталин, вступив в сговор с мировым сионизмом и западными империалистами отобрал родину у целого народа, обрек на незаслуженные страдания миллионы палестинцев. Он - преступник и лжец, обманувший мир мифом о "геноциде евреев".