Каббала власти

[Сергей Баландин]

Да ладно, Баландин, вы великолепно подходите под свое же определение гоя, продукта иудейства.
Кальвинизм - брехня? Но он имеет место быть в натуре, а вот коммунизм, разработка "великого" и вами так любимого Маркса - это брехня, которую никто никогда не видел в натуре ( и никто никогда не увидит), но которую вы так рьяно однако пропагандируете.

– Правильно! «Не брехня» только вера в бабу Ягу и Кащея Бессмертного!

[прожектор]

– Ах, зачем ты, Баландин, пишешь, такое, что я и понять не могу, не хочу, и возразить мне тебе нечего!

А ведь главное то ты викинул. Да  пиши, и даже я буду читать, только не забывай, что ранее написал.

[Сергей Баландин]

Ну и как глубоко вы в этом преуспели, Баландин?
Гой, который равен скоту, требует уважения своих прав? Обеспечить более теплым свинарником?

– Правильно! Долой всех правозащитников, и тех, что защищают права гоев!

[Сергей Баландин]

Да,можно если он этнический грузин. Этнического грузина можно считать этническим грузином -что в этом странного? Генетика-то не меняется от знания другого языка. Например от того что я очень хорошо знаю английский язык и английскую культуру -я не стал этническим англичанином. Ну а гражданство это бумажка под названием паспорт.

– А я разве спорю? Бабе на базаре все можно считать!

[прожектор]

– Значит, по-Вашему, нужно верить евреям и считать христиан еретиками?

Значит, Баландин, есть вещи которые не поднять, и браться не надо. "Дай мне, господи, сил изменить то, что подлежит изменению, и не не менять того, что изменить невозможно".
Вы же одним махом побивахом - виноваты христиане, что считают евреев жидами!

[прожектор]

– Правильно! «Не брехня» только вера в бабу Ягу и Кащея Бессмертного!

Правильно! Вера в коммунизм - есть вера в Бабу Ягу!

[прожектор]

– Правильно! Долой всех правозащитников, и тех, что защищают права гоев!

Позвольте поинтересоваться - а какое тогда право такие правозащитники имеют прво называться антисемитами? Да еще писать трактаты о "научном антисемитизме"?
Обеспечить корытом - вот наш "антисемитизм"!

[MrMister]

И сколько раз ему объясняли, что «большинство» – это не аргумент, спрашивали, просили конкретно процитировать хотя бы одного писателя, словарь или учебник, где было бы выражено «мнение большинства русских»

А я разве спорю? Бабе на базаре все можно считать

Ага. То есть количественный показатель Вы не отрицаете,верно? Под вопросом всего лишь регалии тех кто так считает -если это академик или автор учебника -то такое мнение это доказательство,идет в зачет и считается,а вот если это тракторист -то нет,верно?
Или как-то считается? - но с меньшим весом? -например мнение 50 трактористов считается как мнение одного автора учебника?

[Сергей Баландин]

Позвольте поинтересоваться - а какое тогда право такие правозащитники имеют прво называться антисемитами? Да еще писать трактаты о "научном антисемитизме"?
Обеспечить корытом - вот наш "антисемитизм"!

– Это ты у евреев спроси – они называют.

[Сергей Баландин]

Пруд Мамиллы

Следующая статья по оглавлению называется «Пруд Мамиллы». В ней рассказывается об известном историческом объекте Иерусалима, подлинную историю которого не всегда любят рассказывать экскурсоводы, однако ознакомиться с ней полезно всем: http://www.israelshamir.net/ru/ruart135.htm

[Сергей Баландин]

Следующую по оглавлению статью «Убийцы вампиров» мы прочитаем и разберем.

Убийцы вампиров

Народные легенды о вампирах предлагают читателям различные средства от нападения кровососов. Помогает горсть могильной земли, хорош чеснок, а самым эффективным оружием считается крест. Но эти средства не всегда действуют. В уморительной комедии ужасов Романа Полянского «Бесстрашные убийцы вампиров» герой пытается отпугнуть крестом вампира-еврея. Тот смотрит на него с понимающей улыбочкой, словно взятой из «Молочника Тевье», и молча обнажает клыки. Крест его не пугает. Я невольно вспоминаю этот фильм, наблюдая за новой волной споров о Холокосте.
– В художественной литературе образы вампиров не только у Полянского используются как аллегорическое изображение евреев и еврейского вопроса. Весьма ярко это показано в романе Пелевина «Ампир Вэ» – роман фантастический по форме, но очень реалистический по содержанию. Всякая фантастика – это философское осмысление реальности.

[Сергей Баландин]

Историки-ревизионисты (те, кого их противники называют «отрицателями Холокоста») вознамерились встретиться в Бейруте, дабы сравнить результаты своих исследований нацистского геноцида. Общественные организации американских евреев, в том числе Сионистская Организация Америки (СОА) и Антидиффамационная Лига, потребовали запретить конференцию, и ливанское правительство подчинилось.
Нельзя сказать, что СОА выступает против ревизионизма как такового. Эта организация подала пример отрицания истории, выпустив за счет американских налогоплательщиков брошюру под названием: «Дейр-Яссин: история одной лжи». Дейр-Яссин – мирная деревня, на которую девятого апреля 1948 напали еврейские террористические группировки «Эцель» и «Лехи» и вырезали всех жителей – и мужчин, и женщин, и детей. Не стану углубляться в кровавые подробности: отрезанные уши, вспоротые животы, изнасилованные женщины, сожженные заживо мужчины, тела, сброшенные в каменоломни, триумфальное шествие убийц... Все бойни, от Бабьего Яра до Дейр-Яссина, по сути одинаковы.
Ревизионисты из СОА взяли на вооружение все методы своих противников-«отрицателей»: они отвергают свидетельства очевидцев – выживших, работников Красного Креста, британской гестапо, еврейских разведчиков и других еврейских наблюдателей, присутствовавших при резне. Отвергают даже извинение Бен Гуриона, указывая, что в конце концов командиры этих банд, в свою очередь, стали премьер-министрами еврейского государства. Для СОА ценны только свидетельства убийц. Конечно, если убийцы – евреи.
Если евреи – жертвы, СОА не жалеет никаких сил для опровержения ревизионизма. Эта этически сомнительная позиция, несомненно, очень удобна для участников несостоявшейся конференции в Бейруте. По их логике, если израильтяне рассказывают сказки о том, что произошло в 1948 году – это бросает тень и на воспоминания евреев о Холокосте.
– Позиция СОА и АДЛ мне как раз представляется вполне логичной. Ведь эти организации совершенно открыто позиционируют себя защитниками (адвокатами) еврейства. Вполне естественно, что ни один адвокат не будет приглашать в суд свидетелей, которые стали бы давать показания против их подзащитных – это забота адвокатов другой стороны. Но где вы видели адвокатов, которые бы предложили суду не заслушивать адвокатов и свидетелей другой стороны и, что самое интересное, судьи приняли бы такое предложение? Судьи, в данном случае, это общественность, власти, в том числе и судебные, нееврейских государств. Спрашивается, какую взятку они все получили от еврейской стороны, какому шантажу подвергаются, что нарушают древний элементарный судебный принцип: «audiatur et altera pars» (да будет выслушана и другая сторона)? А сами евреи, неужели они не понимают, что оказанием давления на суд, они совершают преступление, за которое им рано или поздно придется ответить?

[Сергей Баландин]

Они напоминают нам о других случаях раздувания катастроф и его последующего разоблачения, имевших место в XX веке. «Нью-Йорк Таймс», Би-Би-Си, Си-Эн-Эн и многие другие СМИ сообщали о «резне в Тимишоаре», предпринятой Чаушеску, число жертв которой якобы составило 90 000 граждан. Чаушеску был расстрелян, к власти пришли прозападные политики... а независимое расследование установило, что погибли всего 96 человек – в тысячу раз меньше, чем нам рассказывали. В первых сообщениях об 11 сентября шла речь о 60 000 жертвах, из них 4 000 израильтян. Теперь мы знаем, что погибло лишь 3 000 человек, и из них около сорока евреев: общее число жертв уменьшилось в двадцать раз, число жертв-евреев – в сто раз.
– Когда говорят: «был расстрелян» обычно подразумевают, что был приговорен к высшей мере наказания и приговор приведен в исполнение. Но в отношении Чаушеску это не так – он был «демократически» убит до всякого суда и следствия в день своего ареста, наверно, для того, чтобы не успел дать никаких показаний и никого не выдал!

[Сергей Баландин]

Еще одно разоблачение связано с Кишиневским погромом. Поначалу свидетели и еврейские организации говорили о пятистах убитых; затем их число снизилось до сорока восьми – в десять раз меньше. Современные историки отмечают, что во всех погромах в царской России число жертв-евреев составляло приблизительно одну треть от общего числа жертв вялотекущей «войны» украинских крестьян-бедняков против еврейской буржуазии (сейчас ее называют «украинской интифадой»). Согласитесь, в школах нам, евреям, рассказывали об этом совсем иначе.
– Да, обычно погромы преподносятся как «гонения властей против слабых и угнетенных».

[Сергей Баландин]

Число жертв страшного еврейского погрома, устроенного казаками Хмельницкого в 1648 году, которое обычно оценивается в 500 000 человек, современный еврейский исследователь Джонатан Израэл снижает в десять раз (European Jewry, Jonathan Israel, Oxford, 1985). Кроме того, он отрицает, что имело место истребление евреев: шла гражданская война, и евреи страдали в ней не больше и не меньше других участников – украинцев и поляков.
– Я скажу больше: если сравнивать все религиозные войны в Европе по количеству жертв, то на удивление получится, что евреи пострадали в них меньше всех (евреев всегда отличали только по вере). Язычников христиане истребили полностью, всех еретиков – тоже, Реформация в Германии унесла две трети человеческих жизней немцев, но евреи как-то в этом всеобщем уничтожении обходились стороной.

[Сергей Баландин]

Вдохновленные этими достижениями, выиграли несколько очков и ревизионисты: истории о мыле из человеческого жира, рассказы Визеля о сжигании людей живьем в печах и другие, еще более невероятные, свидетельства были отправлены на покой. Но, помимо этого, ревизионисты подвергают сомнению общее число потерь евреев. Это нелегкий вопрос, и сложности начинаются с трактовки самого понятия «потери».
Хороший пример «определения жертвы» предоставил на прошлой неделе «Гаарец». В 1991 году, по окончании войны в Персидском заливе, было объявлено, что в ходе военных действий погиб один израильтянин. Сейчас израильские потери в этой войне официально оцениваются в сто человек, и родственники этих людей получают пенсии от правительства Ирака. Одни жертвы погибли от стресса, другие задохнулись, не сумев снять противогазы. Автор статьи в «Гаарец» утверждает, что многие другие иски были отклонены израильскими властями.
Оценивая потери евреев во Второй Мировой войне, еврейские организации берут численность евреев в довоенной Европе, отнимают от нее численность евреев в Европе после войны и получают более пяти миллионов евреев, погибших во время войны. Сюда входят и евреи-солдаты – как мой дядя, который погиб, защищая Ленинград. Сюда же входит и мой престарелый дед, умерший от старости и недоедания в еврейском квартале Станиславова. Сюда же попадают жертвы тифа и других заболеваний, а также умершие от голода. Число их, конечно же, велико – война была поистине страшной. Например, в Белоруссии, где проживало множество евреев, из каждых четырех жителей (евреев и гоев, вместе взятых) выжил лишь один.
Вот почему необходимо отвергнуть концепцию еврейского Холокоста, искусственно отделяющую погибших евреев от огромного множества их погибших соотечественников и собратьев по испытаниям. Эта концепция разделяет моего дядю-солдата Авраама и его товарища по взводу Ивана, убитых одним снарядом. Она отделяет мою тетю, застреленную с бреющего немецкого самолета, от ее возлюбленного-поляка. Эта концепция должна быть отвергнута – она отравляет умы евреев, заражая их ненавистью к неевреям и чувством собственной исключительности.
– Аналогичный пример с Катынским делом. Можно спорить о том, кто расстрелял польских офицеров: НКВД или Гестапо, но дело в том, что демагоги его используют его для разжигания ненависти поляков к русским и России, хотя сталинские репрессии, даже те, которые имели место быть, всегда носили политический, классовый характер, но никак не национальный, поэтому трагедию всех несправедливо репрессированных, будь они поляки, евреи или русские нельзя принимать как трагедию исключительно одной какой-либо нации, но только как общую трагедию всех народов, переживших Вторую мировую войну. Об этом хорошо написано в статье, написанной Шамиром совместно с польским писателем Мареком Глогочовски http://www.israelshamir.net/ru/Katyn.htm

[Сергей Баландин]

Однако на этом ревизионисты не останавливаются: многие из них рискуют своими карьерами и имуществом, стремясь подорвать то, что они называют «мифом о Холокосте». Их можно понять. В наше время позволено открыто подвергать сомнению любые мифы, от Непорочного Зачатия до мифов, лежащих в основе существования Израиля. И лишь культ Холокоста занимает уникальное положение: всякое исследование, способное вызвать сомнение в его священных догматах, запрещено законом. Догматы имеют свойство привлекать к себе критические умы. Но за этой «красной мулетой» рога атакующего быка встречают лишь пустоту. Споры о газовых камерах и производстве мыла бывают острыми и занимательными, но они не относятся к сути дела. Где же матадор?
– Действительно, способ уничтожения людей – дело десятое, и наличие достаточного количества угля или Циклона Б в Германии ничего не доказывает. Во время красного и белого террора газовые камеры не применялись, могла быть использована просто паровозная топка или пуля в затылок. Но, как бы там ни было, если «закон» запрещает сомневаться в каких-то догматах, то отсюда уже определенно следует, что в этих догматах не все чисто, но в них запрятана некая ложь, раскрытия которой так боятся авторы «закона».

[Сергей Баландин]

В своем разоблачительном бестселлере «Индустрия Холокоста» доктор Норман Финкельштейн сделал смелый шаг. Однако между Финкельштейном и бейрутскими ревизионистами имеется значительное различие. Доктор Финкельштейн, сын людей, выживших в Холокосте, не стал участвовать в сомнительных с точки зрения закона дискуссиях о фактах, а сосредоточился на идеологической концепции, лежащей в основе культа Холокоста.
Конечно, он за это тоже поплатился. Во Франции на него подала в суд еврейская организация «Юристы без границ». Эти юристы молчали, когда израильское правосудие приговорило еврея, убившего нееврейского ребенка, к шести месяцам заключения условно. Они и пальцем не пошевелили, когда пятнадцатилетнюю девочку по имени Суад бросили в одиночную камеру, лишили помощи адвоката и подвергли моральным истязаниям. Мы не видели их в израильских военных судах, когда неевреи осуждались на длительное тюремное заключение вследствие ничем не подтвержденных показаний одного-единственного израильского солдата. Как видно, определенные границы у этих юристов все-таки есть.
Финкельштейн исследует секрет скрытого еврейского обаяния, открывающего для нас сердца американцев и сейфы швейцарских банков. Он приходит к выводу, что мы добиваемся своего, вызывая у европейцев и американцев чувство вины:
«Культ Холокоста (Доктор Финкельштейн делает различие между «холокостом» как историческим событием и Холокостом – идеологическим культом. Для ясности я позволил себе изменить второй термин на «культ Холокоста») оказался незаменимым идеологическим оружием. Он превращает государство, обладающее одной из самых мощных армий в мире и неоднократно повинное в нарушении прав человека, в страну-жертву, и придает статус вечных жертв самой влиятельной этнической группе в США».
Проведя блестящий анализ культа Холокоста, Финкельштейн делает поразительное открытие: перед нами – всего лишь несколько клише, грубо и наспех сшитые скорбным голосом Эли Визеля в лимузине.
– Так Израиль принимает инакомыслящих, даже евреев:
«Израиль депортировал американского профессора-еврея обратно в США после допроса, учиненного ему ночью в аэропорту Бен-Гурион. Власти заявили, что Финкельштейну не разрешен въезд в Израиль `по соображениям безопасности» http://www.perspektiva.co.il/show_file.asp?num=646

[Сергей Баландин]

Однако сам Финкельштейн своего открытия не замечает: он пребывает в убеждении, что культ Холокоста – великое изобретение, сравнимое с изобретением колеса. Оно решает вечную проблему: как богатым и влиятельным оградить себя от зависти и ненависти эксплуатируемых бедняков? Она позволяет Марку Ричу и прочим жуликам мошенничать и воровать; она позволяет израильской армии бесстыдно убивать детей и обрекать на голодную смерть женщин. Мнение Финкельштейна разделяют многие израильтяне. Лучше всего выразил его в 1996 году Ари Шавит, известный автор, пишущий для Haaretz, сказав по поводу убийства армией Израиля около сотни гражданских беженцев в Кане, Ливан: «Мы можем убивать, сколько влезет – музей Холокоста на нашей стороне».
Ту же мысль выражали Боаз Эврон, Том Сегев и другие израильские авторы.
Тезис доктора Финкельштейна можно подытожить так: евреи решили задачу «квадратуры круга» – вечную проблему, не дававшую покоя аристократам и миллионерам-выскочкам. А именно: они разоружили своих противников, сыграв на их сострадании и чувстве вины.
– Сомневаюсь, что у гоев, делающих вместе с евреями еврейское несправедливое дело, есть вообще какое-то чувство, особенно, чувство вины, разве что чувство страха и чувство проблемы: «как богатым и влиятельным оградить себя от зависти и ненависти эксплуатируемых бедняков».

[Сергей Баландин]

Меня восхищает упорная вера доктора Финкельштейна в человеческую доброту. Должно быть, еще он верит в фей. По моим оценкам, сострадание и чувство вины могут обеспечить бесплатную тарелку супа. Да и то не факт. Но никак не бессчетные миллиарды долларов. Доктор Финкельштейн – не слепой. Он заметил, что цыгане – тоже жертвы нацистов – не получили от «сострадательной» Германии почти ничего. Способность американцев испытывать коллективную вину по отношению к вьетнамским жертвам (пять миллионов убитых, миллион вдов, города и селения, уничтоженные «агентом оранж») исчерпывающе отражена в недавнем заявлении Государственного секретаря Уильяма Коэна: «Никаких извинений, не говоря уж о компенсациях, не будет. Война есть война». Но, несмотря на все эти факты, доктор Финкельштейн хватается за крест и пытается отпугнуть им вампира.
Что за топливо подпитывает индустрию Холокоста? Вопрос не праздный и не теоретический. У нас на глазах разворачивается очередная трагедия – медленное удушение палестинских поселений. Не проходит дня, когда бы в Палестине не срубили дерево, не снесли дом, не убили ребенка. В Иерусалиме евреи отметили Пурим погромом неевреев, и новость об этом едва нашла себе место на шестой газетной полосе. В Хевроне парни из «Кахане» встречали Пурим на могиле Гольдштейна, убийцы трех десятков невинных людей. Может быть, хватит ходить на цыпочках?
– Кто платит, тот и заказывает музыку. Были бы у палестинцев или у цыган такие деньги, как у евреев, возможно, и они смогли бы оплатить подобную пиар-компанию «народов-жертв».