Как спасти человечество

[Марк Наумов]

Науки о человеке до сих пор не дали ответов на вопрос "что есть человек": какова его сущность, какова его природа, каковы его жизненные потребности. Считаю, что это делается намеренно, так как определение жизненных потребностей может остановить потребительскую гонку - необходимое условие для обогащения посредством производства ненужных товаров и услуг.
Вообще, определение природы и сущности человека прекратит вражду между людьми, прекратит гонку вооружений, производство вооружений, упразднит деление людей на господ и рабов, сделает людей равными и действительно свободными.
А ведь не все заинтересованы в этом. Кое-кому так хочется быть избранными, и чтобы благополучие принадлежало только им.

Необходимо определить жизненные потребности человека и найти правильный способ их удовлетворения.

Жизненные потребности человека можно определить, анализируя библейский текст об изгнании человека из рая.
В Книге Бытия говорится, что в райском саду Адам и Ева пребывали в блаженстве и безмятежном неведении, они ни в чем не нуждались. В раю потребности человека не были актуальными, не влияли на поведение человека.
Жизненные потребности человека обретают актуальность, начинают диктовать свою волю после изгнания из рая.
Таких потребностей четыре.

Первая потребность.
Потребность в питании, которая после изгнания из рая не сводится только к приему пищи и перевариванию ее в желудке. После изгнания из рая человек вынужден "в поте лица" добывать свой хлеб.  Потребность в питании имеет социальный характер - с целью ее удовлетворения человек вступает во взаимоотношения с другими людьми. Эта потребность делает его зависимым от других.

Втрорая потребность.
Потребность в поддержании благоприятного микроклимата, диктующая необходимость в одежде и жилище для защиты организма от климатических капризов природы.
В раю Адам и Ева ходили нагими, а перед изгнанием из рая Бог сделал им одежды кожаные и одел их.
Эта потребность создала целые отрасли промышленности.

Третья потребность.
Потребность, связанная с разделением полов, с продолжением рода. Условно назовем ее сексуальной, памятуя, что "тайна сия велика".
В Книге Бытия говорится, что Адам и Ева после вкушения запретного плода "узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания". Бог перед изгнанием из рая сказал Еве: "умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою".

Четвертая потребность - потребность в признании.
В раю человек ощущал безусловную абсолютную любовь и заботу со стороны Бога - имел безусловное признание (был признаваем и любим без всякого условия, просто по факту своего существования).
После изгнания из рая, утратив безусловное признание и абсолютную любовь, человек вынужден искать восполнения утраты в общении с другими людьми, вынужден добиваться от них своего рода компенсации за утраченное.

От этой потребности не освобожден никто. Каждый человек в меру своей нравственной зрелости, в меру того, какие ценности заложены в его Сердце, каждый по-своему добивается признания - в семье, в рабочем коллективе, в неформальной группе, где угодно. Геройство и предательство, благородство и подлость суть проявления этой потребности.
Бальзак так написал об этой потребности: "Жаждая утолить это чувство, человек расточает все свои силы, все свое могущество, весь пыл своей души. Не будь этого всепожирающего желания, неужто сатана нашел бы себе сообщников?"

[Марк Наумов]

В младенческом возрасте удовлетворение природных потребностей человека обеспечиваются безусловной любовью и заботой со стороны матери. По мере взросления индивид постепенно отдаляется от матери и вступает в отношения с другими. Усложняется процесс удовлетворения природных потребностей. Другие люди являются необходимым условием обеспечения психофизиологической природы человека. Эти другие преследуют свои интересы и предъявляют индивиду требование быть полезным для них. То есть признание со стороны других уже не является безусловным (без всяких условий) - признание со стороны других является обусловленным (на определенных условиях).
Человек приобщается к различным видам социально значимой деятельности. В повседневной жизни человек не задумывается о глубинных мотивах своего социального поведения, но все свои действия так или иначе соотносит с обеспечением психофизиологического благополучия.

Один из основоположников классической политэкономии Адам Смит в "Богатстве народов" пытался сформулировать общий закон хозяйственной деятельности. Он назвал этот закон "невидимой рукой", которая управляет хозяйственными процессами.
Смысл "невидимой руки" Смит объяснить не смог, но сумел "нащупать" причинную обусловленность хозяйственной жизни.
А.Смит правильно усматривает источник хозяйственной деятельности в особенностях человеческой натуры - хозяйственные действия отдельных индивидов продиктованы требованиями психофизиологической природы. С одной стороны.
С другой стороны, хозяйственная жизнь подчинена объективному закону, общему для всех ее участников. У А.Смита в качестве такого закона выступает "невидимая рука", смысл которой он так и не смог объяснить.
Этот общий закон проявляется в том, что каждый участник хозяйственной деятельности для удовлетворения своих интересов вынужден удовлетворять интересы других участников. Попытки кого-либо из участников воспрепятствовать интересам других участников суть обман, мошенничество, воровство, грабеж и тому подобное. Если злонамерения и недобросовестные действия участников являются систематическими, то хозяйственная жизнь затухает. И наоборот, если участники оправдывают ожидания друг друга, то хозяйственная жизнь бурно развивается.
Вывод: источником богатства народов является соблюдение общего закона хозяйственной деятельности.

В учении Христа общий закон человеской жизни сформулирован в заповеди "Возлюби ближнего своего в качестве самого себя", "Возлюби ближнего своего - самого себя".
Иисус говорит: "Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф.6, 31-33).

Решение проблемы обеспечения природных потребностей человека в учении Христа не является самоцелью. Поддержание психофизиологического гомеостазиса является необходим условием свободного проявления воплощенного духа.
"К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего как самого себя" (Гал.5,13-14).
"...облекитесь в Синьоры (нашего) Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти" (Рим.13,14).

Если к "плотским" потребностям человека применим принцип "разумной достаточности", то потребность "в признании" должна получить абсолютное удовлетворение - мы должны признавать и любить друг друга без всяких условий, "постояннно, а не вдруг".
"Облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол.3,14).


Природным потребностям - да! Навязанным "культурным" потребностям - нет!
Необходимо самоограничение.
Только так сократим излишнее промышленное производство.
Сократим промышленное производство - сохраним среду обитания.

Только братская любовь между людьми и народами сохранит человечество от самоуничтожения.

[Ilja72]

 
 
 

Так "как спасти россию" у марка наумова не прокатило, послали дружно нахер отовюду.
Оно обиделсо и родило!

И все! Нахрен только "россию спасать" это же "мелко".
И озаботился марк.
Озаботился наумов - спасением теперь УЖЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА...

Уффф...

А может все же в пору уже человечество от наумова марка спасать
Пока не взялся он ужоЗА СПАСЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

З.Ы. Да"с...как все запущено
 

[Самбор]

"Толкни в пропасть убогого."

Ницше.

Нет ничего более ужасного чем -  "Вечная жизнь в раю".

Убъешь убогого будешь как бог и поможешь умной скотине обрести Я.

[Марк Наумов]

Психоанализ говорит о двойственности бытия человека, объясняя это воздействием на человеческое Я двух самодовлеющих сил - бессознательных (душевных) импульсов, с одной стороны, и противостоящих этим импульсам ограничений социокультурного характера (норм общественной морали и совести), с другой. Внутрипсихические конфликты между этими силами психоанализ объявляет вечными и рецепта по их искоренению не дает. Безусловной ценностью, согласно психоанализа, является со-знание человека. Бессознательные импульсы представляют ценность лишь в стреноженном состоянии, которое считается необходим условием для так называемой сублимации - переключения энергии низменных импульсов и вожделений в русло культурного созидания.
То есть психоанализ говорит о двойной причинной обусловленности жизнедеятельности человека - "душевной" и "сердечной". Рассматривая сферу "бессознательного" человеческой психики как обиталище и источник скрытых демонических сил, признавая наличие злого, дурного начала в человеке, психоанализ видит благо в "сердечной" детерминации. Положительное значение морально-регулирующей функции "сердца" заключается в приручении, "одомашнивании" животных стремлений души.
Таким образом, согласно психоанализа, рациональная со-весть (именно в западноевропейском значении этого слова - немецкое Ge-wissen, английское con-science - знание-в-себе), должна стать господствующим, организующим началом жизнедеятельности человека.

В трех Евангелиях заповедь любви к Богу дана в таком виде::  "Возлюби Синьоры Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим".
Говорится, что возлюбить надо Сердцем, Душой и Разумением. Речь идет о трех составляющих человеческой психики, которые можно сопоставить с тремя психоаналитическими категориями - "Надо", "Хочу", "Могу".

Учение Христа осужждает порочную раздвоенность человека, вскрывает причину внутрипсихических конфликтов и отвергает их вечность и неискоренимость. Отношение к человеческому со-знанию и к "бессознательной" душе в учении Христа является прямо противоположным тому, которое культивируется психоанализом. Учение Христа опровергает воззрение, согласно которому со-знание является основой жизнеспособности человека.

Со-знание никогда не было и никогда не будет жизнеорганизующим, жизнесозидающим началом. Учение Христа говорит, что человек принципиально, по природе вещей не может утвердить свою правоту, а значит и свою жизнеспособность, на основе знания о добре и зле. Объективно морально-регулирующая функция Сердца, обусловленная знанием о добре и зле, делает жизнь человека беззаконной, безнравственной, греховной.
Это же прививка сатаны - морально-регламентирующаяфункция Сердца. Драма человеческая началась с вложения в Сердце наших прародителей подстрекательской мысли стать "как боги" посредством обретения "канцерогенного" нормотворного знания о добре и зле. То есть морально-регламентирующая фунция Сердца по сути является дисфункцией - это злокачественное новообразование, своего рода злокачественная опухоль, вызывающая метастазы зла.

[Марк Наумов]

При нормальных условиях Сердцу как хранилищу интеллектуальных инструментов, предназначенных для обслуживания душевных побуждений, отводится вспомогательная роль. У человека цивилизации, положение которого характеризуется как аномальное, Сердце (его морально-регламентирующая ипостась, обусловленная наличием знания о добре и зле) осуществляет диктаторскую роль- подавляет, искажает, извращает душевные побуждения, растлевает Душу (Еву).

Учение Христа признает наличие злого, дурного начала в человеке цивилизации. Однако в отличие от психоанализа учение Христа говорит, что обиталищем и источником скрытых демонических сил является не Душа человека, а его Сердце: "Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" (Мф.15,20).
А высшей ценностью является Душа:
"Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мф.16,26).

Жизнь человека не может зиждиться на со-знании. Учение Христа настоятельно рекомендует людям перестать уповать на свою совесть, на свое со-знание, на знание о добре и зле вообще. Учение Христа настоятельно рекомендует людям ОДУМАТЬСЯ. Обращение к уму человеческому означает не признание его (ума) жизнеорганизующей способности, а признание его способности осознать свою ограниченность, свою несостоятельность и отказаться от притязаний на жизнеорганизующую роль.

Высшей нравственной субстанцией является Бог, воле которого должны быть подчинены все помышления и действия человека.
Свою волю, свой Закон - Жизнь - Бог вложил в душу человека. То есть императивность Бога проявляется через душу человека.

Абсолютные нравственные принципы априори вложены в душу естественного человека. Рациональные моральные нормы, полученные опытным путем и содержащиеся в сердце цивилизованного человека, не соответствуют абсолютным нравственным принципам. Поэтому человек, поступающий по совести, действующий по велению долга, по велению сердца и совершающий, казалось бы, правильные поступки, зачастую может испытывать внутреннее недовольство собой, внутреннюю дисгармонию чувств, причина коих остается для него мучительно непонятной.
Учение Христа говорит, что человек должен обрести утраченную естественность, должен научиться жить по велению "бессознательной" души, а не по велению "сознательного" сердца.

То, что Моисею были продиктованы заповеди рационально-нормативного характера, вовсе не означает, что Бог тем самым как бы подтверждает легитимность морально-регламентирующей функции серца или как бы легализует эту функцию. Закон был дан лишь для того, чтобы хоть как-то нейтрализовать пагубность морально-регламентирующей функции сердца. Закон был дан по причине преступлений, Для того, чтобы хотя бы приблизительно привести моральные нормы сердца в соответствие с абсолютными нравственными принципами Души.

Моисеев закон не может коренным образом улучшить и исправить поведение человека, не может оправдать человека, не может сделать его праведным.
"Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона" (Гал.3,21).
"Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа" (Гал.2,16).

Моисеев закон есть лишь детоводитель ко Христу (см.Гал.3,19-24). Христос же говорит, что из Сердца человеческого исходит злая весть, а Его учение - Благая Весть.

Иисус говорит: "Возьмите иго Мое на себя и НАУЧИТЕСЬ от Меня, ибо Я кроток и смирен СЕРДЦЕМ, и найдете покой ДУШАМ вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф.11,29-30).

[бездельник]

Чтобы спасти человечество нужно всем срочно принять новую религию под названием ДЕМОКРАТИЯ и всем будет щастье.

[Марк Наумов]

> императивность Бога проявляется через душу человека.


Под "совестью" я понимаю индивидуальный регулятор социального поведения - "моральный закон во мне".
В каком соотношении находятся совесть и душа?

Известное изречение Канта звучит так:
"Две вещи наполняют ДУШУ всегда новым и все более сильным удивлением и блогоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне".

То есть "моральный закон во мне" имеет ценность не сам по себе, а лишь в том случае, если получает одобрение души.
Человек, поступающий по совести, в различных проблемных ситуациях принимающий, казалось бы, правильные решения, часто может испытывать "моральный" дискомфорт, дисгармонию чувств. Это значит, что совесть подсказала человеку такое решение, которое не получило одобрение души.

Вначале Адам не имел внутреннего "морального закона". Вкусив запретный плод древа познания добра и зла, он обрел внутренний "моральный закон" - индивидуальную совесть.
То есть приватный "моральный закон" (морально-регламентирующая функция Сердца) - это от сатаны.

Безусловные нравственные принципы априори заложены в душу человека.
В Душе содержится воля Божия.

Потомки Адама расплодились и жили по своему "моральному закону", который позволял убивать друг друга, кушать друг друга, иметь беспорядочные половые связи и т.д.
По причине преступлений был дан Закон - корпоративная совесть, которая не может животворить, а есть лишь детоводитель ко Христу.

Индивидуальная же совесть - это источник зла.
Совесть есть морально-регламентирующая функция "сердца", атрибут "сердца".
Иисус говорит: "Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" (Мф.15,19).

Иисус говорит: "НАУЧИТЕСЬ от меня, ибо Я кроток и смирен СЕРДЦЕМ, и найдете покой ДУШАМ вашим" (Мф.11,29).

[Марк Наумов]

В современном мире главенствуют деградационно-паразитические потребности. Именно это привело всё человечество к глобальному биосферно-экологическому кризису и является его причиной.
В США проживает 5% населения Земли. Эти 5% потребляют 50% энергоресурсов, добываемых всем человечеством, а это 6 миллиардов человек. При этом пропагандируется американский образ жизни. Если представить, что остальные 95% населения Земли будут жить как в США, то Земля будет «обглодана» человечеством в считанные годы.

[рrivet]

Если представить, что остальные 95% населения Земли будут жить как в США,

Ухайдакают эти 95 %, не волнуйтесь 

[Mby]

http://cursorinfo.co.il/news/kab/

[рrivet]

"НАУЧИТЕСЬ от меня, ибо Я кроток и смирен СЕРДЦЕМ, и найдете покой ДУШАМ вашим" (Мф.11,29).

Это именно то, чего пламенно желают все жиды, в т.ч. из этого раздела.

 

[Марк Наумов]

Ведущие исламские деятели направили Обращение к духовным лидерам христиан мира.
В обращении сказано:
"Будущее человечества зависит от согласия между мусульманами и христианами.
... основа для взаимопонимания уже существует. Это часть фундаментальных принципов обеих религий – любовь к Единому Богу и любовь к ближнему. Эти принципы мы встречаем снова и снова в священных текстах Ислама и Христианства. Единство Творца, необходимость любви к нему, необходимость любви к ближнему - вот общая почва между Исламом и Христианством".
http://www.islam.ru/pressclub/tema/obmevan/

Обратите внимание, обращение исламских лидеров вторит моим темам, опубликованным на этом форуме.
Сдается мне, с моей подачи они написали это обращение.

[послезавтра]

Ведущие исламские деятели направили Обращение к духовным лидерам христиан мира.
В обращении сказано:
"Будущее человечества зависит от согласия между мусульманами и христианами.
... ...

Самонадеянность грязи.
А про буддистов и кришнаитов чалмастые забыли ?

[$_Gargona_$]

Как спасти человечество ?

---А зачем его спасать ?

[Кулов]

http://art-of-arts.livejournal.com/199556.html
Arthur Kalmeyer (art_of_arts) wrote,
@ 2008-06-19 11:15:00
РАЗМЫШЛЕНИЯ О КОММЕНТАРИЯХ ИЗ РОССИИ
 
Я был поражён тем, как много россиян пришли на мою страничку прочесть серию компиляций о нефтяном пике "КОГДА НЕФТЬ ПОДЕШЕВЕЕТ?" (http://art-of-arts.livejournal.com/199819.html :
- Часть 1. ЭНЕРГИЯ, ЭКОЛОГИЯ, ОБЩЕСТВО  http://art-of-arts.livejournal.com/194909.html ;
- Часть 2. СЧАСТЛИВЫЕ ВРЕМЕНА ДЕШЕВИЗНЫ  http://art-of-arts.livejournal.com/195383.html ;
- Часть 3. СКОЛЬКО ТАМ ВООБЩЕ ЭТОЙ НЕФТИ?  http://art-of-arts.livejournal.com/195832.html ;
- Часть 4. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ, ЛОЖЬ И СТАТИСТИКА  http://art-of-arts.livejournal.com/195935.html ;
- Часть 5. АЛЬТЕРНАТИВЫ  http://art-of-arts.livejournal.com/196117.html ;
- Часть 6. НЕИСТОЩИМЫЙ БУФЕТ ПРИРОДЫ  http://art-of-arts.livejournal.com/197036.html ;
- Часть 7. БИОТОПЛИВО И ТРЕТИЙ МИР  http://art-of-arts.livejournal.com/197168.html ;
- Часть 8. УРОК ЭКОНОМИИ ДЛЯ АМЕРИКИ  http://art-of-arts.livejournal.com/197639.html ;
- Часть 9. ВРЕМЯ ПЛАТИТЬ ПО СЧЕТАМ  http://art-of-arts.livejournal.com/198237.html ;
- Часть 10. КОНЕЦ БАНКЕТА  http://art-of-arts.livejournal.com/198740.html ;
- Часть 11. УПРАВЛЯЕМЫЙ КОЛЛАПС или ЧТО ДЕЛАТЬ? (не по Чернышевскому)  http://art-of-arts.livejournal.com/199213.html ).

Надо полагать, это реакция на почти полное отсутствие правдивых материалов в российских СМИ о действительном масштабе проблемы, о которой в США пишут все, кому не лень, вот уже лет десять, если не больше.

Среди высказавшихся в комментариях было много разумных людей, понимающих сущность топливного кризиса. Были заданы адекватные вопросы, высказаны толковые мысли, я и сам узнал о некоторых вещах, которые были для меня новинкой (например, о ториевых топливах). Конечно, как это водится в рунете, предостаточно было и злобных троллей, и пустых болтунов (ну, с ними у меня разговор короткий).

Но я хочу остановиться на феномене, заслуживающем особого взгляда.

Среди эмоций, высказанных россиянами в отношении будущего их страны, неоднократно были повторены две точки зрения:

1. Россию ждут времена страшного беспредела, всеобщего разграбления, общественного распада и опускания во тьму безнадёжного ужаса. Вывод (явный или подразумеваемый): только переход к военной диктатуре и лагеря смогут вывести страну из этого хаоса.

2. России ничего не угрожает, запасы газа достаточны и для того, чтобы торговать с Европой, и для того, чтобы наращивать мощный военный потенциал, и для того, чтобы обеспечить плавный переход к альтернативным источникам энергии, нужно только положиться на мудрость решений правительства, которому мы доверяем и которое лучше нас знает, как распределять приоритеты в использовании доходов от торговли углеводородами.

При всём различии этих двух позиций, в них есть существенное общее: отказ пишущего от взятия на себя личной ответственности за то, что происходит в его стране, выбор позы пассивного стороннего наблюдателя, замена действий ничегонеделанием и развесистой болтовнёй, оправдывающей этот импотентный выбор.

Если бы я был гражданином РФ, меня больше всего тревожила бы вот эта безразлично-отстранённая позиция моих соотечественников. Страшный эксперимент совка удался на славу - выращено новое поколение людей, поклоняющихся похуизму в любой из его инкарнаций: от уныло-фаталистической лени до лени патриотически-оптимистической. Что бы ни делать, лишь бы ничего не делать...

И ещё - многословие многих комментаторов.
Хосппади, в России есть люди, запросто способные заговорить любую проблему до смерти! Кто знает, может в этом и будет последняя надежда страны (вкупе с нанотехнологиями), после того, как вертикаль власти продаст последний кубометр газа...

[рrivet]

только переход к военной диктатуре и лагеря

Это смотря ЧЬИ лагеря и ЧЬЯ диктатура...

Жиды, понятное дело, планируют СВОИ "лагеря обучения демократии" 

[Марк Наумов]

Актуальная тема. Не жалко. Спасайся, кто может.

[Добрыня Никитич]

Вопрос, как спасти человечество - это вопрос, как спасти человечество от евреев.

Об этом надо думать, Марк Наумов.

[рrivet]

Под "совестью" я понимаю индивидуальный регулятор социального поведения - "моральный закон во мне".

...Только адекватное, у адекватных людей.

100% жидам это недоступно даже при желании, коего нет и не было.