Попы идут по России, как фрицы по деревне. (c) А.Невзоров

[Antediluvian]

Авраам прородитель двух народов - евреев и арабов....

Да хоть тридцати двух, что это меняет? Христианство выросло из иудаизма, в христианских церквах повсеместно славят бога Израиля. Не Саудовской Аравии, прошу заметить.

З.Ы. Авраам, судя по всему, вообще персонаж мифический.

[Монархист]

Ну назови это этнической принадлежностью, что изменится? Иудаизм - религия евреев - хоть с нацией, хоть без. Корни христианства в иудаизме. "И от этого не спрятаться, не скрыться" (с).

Поскольку ты дебил, и ссылки на некоммунистические источники тебя не убеждают, отсылаю тебя, милейший, к трудам коммунистических классиков, которые ты, как видно тоже не читал:

Энгельс Ф. ставил вопрос о  том,  откуда  происходят  представления  и
идеи, которые в христианстве сложились в своего рода систему.[13]  Мы  почти
 ответили на этот вопрос, рассмотрев религиозные  истоки  христианства.  Для
того, чтобы ответ был полным, необходимо рассмотреть  связь  христианства  с
философией - уделом интеллектуальной элиты.
      Энгельс  Ф.  отмечал  заслугу  Бауэра  Б.,  который   показал   связь
христианства  с  некоторыми  античными  философскими   течениями.   Особенно
заметное влияние на основы  христианского  вероучения  оказали  неоплатонизм
Филона Александрийского (ок. 25 до н. э.  -  ок.  50  н.э.)  и  нравственное
учение римского стоика Сенеки ( ок. 4 до н. э. - 65 н. э.). Философа  Филона
Александрийского  Энгельс  назвал  “отцом  христианства”,  а   представителя
римских стоиков Сенеку - “дядей ” христианства.
      Филон соединил понятие Логоса в библейской  традиции,  рассматривающей
Логос в качестве внутреннего закона, направляющего движение  Космоса.  Логос
у  Филона  -  священное  Слово,  позволяющее  созерцать  Сущее.  Иного  пути
познания Бога не существует, только через Логос -  Слово.  Учение  Филона  о
прирожденной греховности всех людей , о покаянии, о  Сущем  как  первоначале
мира, об экстазе как средстве приближения к Богу, о логосах,  среди  которых
Сын Божий- высший Логос и другие логосы,  названные  ангелами,  -  послужило
одной из идейных предпосылок  для  христианских  представлений  об  иерархии
духовных начал, оказало заметное влияние на формирование христианства.
      Нравственное  учение  христианства,  в   особенности   о   достижение
добродетели, близко к взглядам Лукреция Аннея Сенеки.  Главным  для  всякого
человека  Сенека  считал  достижение  свободы  духа  посредством   осознания
божественной  необходимости.  Если  же   свобода  не   будет   вытекать   из
божественной необходимости, то она  окажется  рабством.  Только  повиновение
судьбе  порождает  невозмутимость   духа,   совесть,   нравственные   нормы,
общечеловеческие ценности. Утверждение  общечеловеческих  ценностей  зависит
не  от  государственных  требований,  а  всецело   от   общительности.   Под
общительностью Сенека  понимает  признание  единство  человеческой  природы,
взаимную любовь, всеобщее сострадание, заботу  каждого  человека  о  других,
ему  подобных,  независимо  от  социального  положения.  Сенека  в  качестве
нравственного императива признал золотое  правило  морали,  которое  звучало
следующим образом:
"Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы  с  тобою  обращались
стоящие выше".
      Близкая формулировка содержится в Евангелии от Матфея:
"И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,  так  поступайте  и
вы с ними" (Мф. 7:1).        

Христианству  были  созвучны  установки  Сенеки  о  скоротечности  и
обманчивости   чувственных   удовольствий,   забота    о    других    людях,
самоограничение в пользовании  материальными  благами,  недопущение  разгула
страстей, гибельных для общества и человека,     скромность   и
умеренность  в  повседневной  жизни.  Ему  импонировали  и  сформулированные
Сенекой принципы индивидуальной этики. Личное спасение предполагает  строгую
оценку собственной жизни,  самоусовершенствование,  обретение  божественного
милосердия.
        Усвоение  христианство  различных   элементов   восточных   культов,
эллинистической философии не обедняло, а  обогащало  новую  религию.  Именно
поэтому она  относительно  быстро  вошла  в  общий  поток  средиземноморской
культуры.

[Янычар]

Да хоть тридцати двух, что это меняет? Христианство выросло из иудаизма, в христианских церквах повсеместно славят бога Израиля. Не Саудовской Аравии, прошу заметить.

З.Ы. Авраам, судя по всему, вообще персонаж мифический.

Как мусульманин, прошу заметить - иудаизм, христианство и ислам - три монотеистические аврааамические религии... И одного Бога славят по-своему в синагогах, в церквях и в мечетях... Так что в Саудовской Аравии славят того же Бога. 

[Монархист]

Да хоть тридцати двух, что это меняет? Христианство выросло из иудаизма, в христианских церквах повсеместно славят бога Израиля. Не Саудовской Аравии, прошу заметить.

Христианство - синтетическая религия. Основные черты догматики имеют наибольшее сходство с митраизмом.
Древнейшей религией, известной в древности и на Руси.


Митраизм был самым грозным соперником христианства, но в то же время более, чем другие религии, был близок христианству, поскольку ни одна из восточных религий не содержит столько общих с ним черт.
Митра, как и Христос, - посредник между богом и людьми. Христос, Сын Божий, творит волю Бога, Отца Своего, пославшего Его на Землю. Так же и Митра, сын верховного бога Ахура-Мазды, творит его волю. И Митра, и Христос ведут борьбу со злом, оба они противники всякой несправедливости на Земле.

Как Митра борется с Анхра-Майнью и его демонами, так же и Христос борется с сатаной и его слугами, которые будут побеждены окончательно лишь в последний день существования мира.

Совершив свои подвиги на Земле, возносится Митра на небо к своему отцу Ахура-Мазде. Так и Христос, исполнив на Земле волю Отца Своего и пострадав, возносится к Богу-Отцу, чтобы прийти на Землю в последний день мира.

Много общего в ритуалах христианства и митраизма. В культе Митры существовал особый обряд омовения, который способствовал очищению от греха вновь посвященного. Этот обряд сильно напоминает таинство крещения в христианстве, также очищающее от грехов.
Священная трапеза в митраизме имеет сходство с христианским таинством причащения. Священная трапеза в митраизме как бы повторяет пир Митры и его помощников. В христианстве таинство причащения творится как воспоминание о Тайной Вечере Христа и его близких учеников.

Учение о жречестве как посреднике между верующими и Митрой во многом сходно с учением о священнослужителях в христианстве. В митраизме жрецы были не только служителями культа. Они были хранителями мудрости, изучали медицину, астрологию, историю, исцеляли души. Жрецы исповедовали и отпускали грехи. Если верующий запятнал себя грехом, он шёл в храм к жрецу, который налагал на него то или иное наказание. Подобные черты присущи и христианству.

В митраизме важную роль играет стремление к духовной чистоте. Это стремление часто приводило последователей митраизма к аскетизму, связанному с соблюдением строжайших запретов, постов, целого ряда воздержаний. И это вполне оправданно, так как сам Митра - бог духовно-нравственной чистоты, праведности и справедливости. То же самое прослеживается и в христианстве.

Как и в христианстве, культ Митры требует праведной жизни от посвященных. Им предписываются как важнейшая добродетель правдивость, строгое соблюдение данного слова. Всё это, конечно, сближало культ Митры с христианством. Митраисты считали себя братьями, и между ними даже было в ходу обращение друг к другу "возлюбленный брат". Известно, что так же обращались друг к другу и христиане - братья во Христе. Наконец, и христианство, и митраизм считали праздничным днём воскресенье. А 25 декабря праздновали один из самых важных своих праздников: христиане - Рождество Христово, а митраисты - рождение своего непобедимого бога-солнца. В пику этому христиане стали так же называть Христа новым именем - Солнцем правды.

[Монархист]

Как мусульманин, прошу заметить - иудаизм, христианство и ислам - три монотеистические аврааамические религии... И одного Бога славят по-своему в синагогах, в церквях и в мечетях... Так что в Саудовской Аравии славят того же Бога.  

Разумеется. Бог один, и общий для всех.

Но этот дурак думает, что вера в Единого Бога - изобретение исключительно иудейское, а я ему пытаюсь втолковать, что к этому пришли многие культурные народы Средиземноморья и Востока почти одновременно.

И славяне тоже не остались в стороне от этой идеи.

[Монархист]

Одним из сильнейших соперников христианства был гностицизм. Основное различие этих систем заключалось в том, что у гностиков бог абсолютен в своем совершенстве и именно поэтому не является творцом. Мир есть мир зла, управляемый демонами, поэтому он сотворён не богом, а творцом (демиургом), воплощающим Зло, иногда, кстати, отождествляемым с иудейским Яхве. Преимущество учения гностиков было в том, что оно не получило строго канонического оформления. Именно поэтому гностические идеи и течения могли существовать и внутри иудейства, и внутри христианства, питая многие секты, с которыми христиане вели долгую и ожесточенную борьбу на протяжении трех веков (с II-VI).

Победа христианства над гностицизмом была обусловлена тем, что гностицизм переносил защиту от мирового зла преимущественно в область астрологии, демонологии, ангелологии и магии, тогда как христианство обещало спасение через искупление грехов жертвенной смертью Христа и проповедовало внутреннее самосовершенствование, основанное на вере. Поскольку главным для гностиков было интуитивное познание истины, а не поведение в реальном мире, их этические взгляды были неопределенны, а теории зыбки, поэтому расцвет гностических и полугностических учений приходится на первую половину II в., когда христианство еще не набрало должной силы.

Другим серьезным соперником христианства был митраизм - Культ бога Митры.

Подобно христианству, митраизм обращался прежде всего к низшим слоям населения, обремененным всякими тяготами, созданными Римской империей. Подобно гностицизму, митраизм никогда не имел писаного канона. Во главе митраистической системы стояло Бесконечное Время, аналогичное богу гностиков. В мире боролись доброе и злое начала, Митра также был демиургом (создателем), но в отличие от демиурга гностиков добрым: он был посредником между божественными силами вселенной и человеком, защитником человека и образцом для подражания в жизни. Он обещал праведникам посмертное блаженство после Страшного Суда.

Митраизм был религией, которую намного легче было приспособить к традиционным политеистическим религиям и социальным ценностям Римской империи, нежели христианство, и тем не менее, образ Иисуса был понятнее и привлекательнее, чем следование за явно мифологическим, сверхъестественным Митрой. Поэтому митраизм не пережил V века, и потомки его приверженцев, как и большинство гностиков, влились в христианские общины.[/u]

Более мелкими соперниками христианства были такие религиозно-мистические сообщества, как орфики и герметисты. Они тем более не устояли против него -орфизм - из-за политеистичности и крайней замкнутости, герметизм - из-за слишком абстрактного и отчасти магического характера.

[Black]

Разумеется. Бог один, и общий для всех.

Но этот дурак думает, что вера в Единого Бога - изобретение исключительно иудейское, а я ему пытаюсь втолковать, что к этому пришли многие культурные народы Средиземноморья и Востока почти одновременно.

И славяне тоже не остались в стороне от этой идеи.

да?   И Перун - это всего лишь альтернативное имя Яхве? Так какого хрена славяне избавились от Яхве, который общий для всех???  

[Black]

да, в первоначальном Учении Христа намешано много всяких ересей. Но. От них очень скоро избавились в угоду одной... Сейчас в православных храмах славят именно одну ересь - израиловскую, и одного бога - Бога Сиона, Яхве, Иегову.  "=?

[Black]

Я бы Охлобыстина в патриархи РПЦ поставил. Вчера он такие мудрые вещи о русском вопросе провокатору Познеру задвигал, что тот заднюю включал.

Но вот Хлобыстина в президенты не поставил князь всея Руси Кирилл 1.0. Гундяев отдал приказ прекратить балаган! Вот ведь гад. А вот Позднеру Хлобыстин задвигал следующее - что президенство Хлобыстина - это пиар акция для того, чтобы больше народу пришло на его концерт, тем самым принеся ему огромное количество денег, денег, денег, а деньги - это "закон параллельной реальности", который потерял русский народ, как утверждает Хлобыстин в передаче у Позднера. Очень умные вещи.  

[КИН]

Но вот Хлобыстина в президенты не поставил князь всея Руси Кирилл 1.0. Гундяев отдал приказ прекратить балаган! Вот ведь гад. А вот Позднеру Хлобыстин задвигал следующее - что президенство Хлобыстина - это пиар акция для того, чтобы больше народу пришло на его концерт, тем самым принеся ему огромное количество денег, денег, денег, а деньги - это "закон параллельной реальности", который потерял русский народ, как утверждает Хлобыстин в передаче у Позднера. Очень умные вещи.  

А без денег ты никто- тварь дрожащая. А с деньгами ты свободней и смелей.

[Antediluvian]

Разумеется. Бог один, и общий для всех.

Но этот дурак думает, что вера в Единого Бога - изобретение исключительно иудейское,

Этот дурак исключительно хреновый телепат. С чего ты взял, что я так думаю?  +@>

а я ему пытаюсь втолковать, что к этому пришли многие культурные народы Средиземноморья и Востока почти одновременно.

К чему "этому"? Строго говоря, в единого бога верят только мусульмане и иудеи. У христиан бог растроился.

И славяне тоже не остались в стороне от этой идеи.

Какие славяне 2000 лет назад, болезный?

[Black]

А без денег ты никто- тварь дрожащая. А с деньгами ты свободней и смелей.

ага, ваш Иисус Христос, масса свтяых, таких как Сергий Радонежский, все нищеброды. Выходит тоже всё твари дрожащие, несвободны и трусливы. И куда им до умников Хлобыстина и иже с ним КИНа.

[Antediluvian]

Поскольку ты дебил, и ссылки на некоммунистические источники тебя не убеждают, отсылаю тебя, милейший, к трудам коммунистических классиков, которые ты, как видно тоже не читал:

Стянутый из нета хреновенький курсач с туевой хучей ошибок ты называешь "трудами коммунистических классиков"? Силён, однако. Впрочем, если бы ты осилил хотя бы эту курсовую работу, то прочитал бы в ней, что:

Как и всякая новая религия христианство возникло не на пустом месте. Оно впитало идеи и представления ряда других религий, в первую очередь иудаизма. ... Христианство родилось первоначально среди евреев Палестины и других стран Ближнего Востока. Связь новой религии с иудаизмом проявилась в частности в том, что священное писание христиан- Библия включала как собственно христианские произведения, образовавшие новый завет, так и священные книги последователей иудаизма- Ветхий завет.

Обсыхай, чмо.

[КИН]

ага, ваш Иисус Христос, масса свтяых, таких как Сергий Радонежский, все нищеброды. Выходит тоже всё твари дрожащие, несвободны и трусливы. И куда им до умников Хлобыстина и иже с ним КИНа.

Смотри настоящее и включай логику. Что может нищий и голодный? Только быть всегда виноватым. Могут посмертно медаль каку выписать или грамоту, да на доску почета фото поставить. А при жизни он раб обыкновенный, потому что кушать хочет, а богатый может удовлетворить его мечту.

[Black]

да, кстати, при формирование современного христианства и выведения из него всяких неиудейских ересей, брался не какой-то там гуманистический принцип Сенеки  "Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы  с  тобою  обращались стоящие выше", а исключительно иудейский "око за око, зуб за зуб, душа за душу". И первые пятнадцать христианских епископов Иерусалима, начиная с Якова и кончая Иудой, все были обрезанные евреи.

[Black]

Смотри настоящее и включай логику. Что может нищий и голодный? Только быть всегда виноватым. Могут посмертно медаль каку выписать или грамоту, да на доску почета фото поставить. А при жизни он раб обыкновенный, потому что кушать хочет, а богатый может удовлетворить его мечту.

ты это не мне говори, а христианским поклонникам Иисуса и его святых, которые частенько были голодны и всегда нищи. Вот ты им задвигай теорию, что эти люди при жизни были обыкновенные рабы. 

[КИН]

ты это не мне говори, а христианским поклонникам Иисуса и его святых, которые частенько были голодны и всегда нищи. Вот ты им задвигай теорию, что эти люди при жизни были обыкновенные рабы. 

Не принимай ничто на веру, а только то что полезно тебе и твоему народу.

[Black]

Не принимай ничто на веру, а только то что полезно тебе и твоему народу.

моему народу категорически вреден исключительно хлеб и зрелища, есть нечто большее для него, чем материальное. Ваш Гитлер этого не понимал, он жег книги великих людей.

[Монархист]

Какие славяне 2000 лет назад, болезный?

Дебил. Я не нанялся читать тебе лекции. Объясняю, какие "славяне"  2000 лет назад.

Β сочинениях римских авторов славяне именуются венедами/венетами. Ο том, что под этим этнонимом действительно скрываются славяне, свидетельствует Иордан — автор «Гетики», написанной в середине VI в. Он пишет, что венеты — «многочисленное племя», обитавшее в его время «от истоков Вистулы на огромных пространствах». «Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, — отмечает далее Иордан, — преимущественно они все же называются славянами и антами».[1] Упоминания венедов в других местах «Гетики» свидетельствуют, что для Иордана отождествление венедов и славян представляется несомненным. Венедами называли славян — своих восточных соседей — германцы. Для раннего средневековья это документируется целым рядом письменных свидетельств. Германское Wenden — «славяне» сохранилось за ними до сих пор. Этим этнонимом немцы именуют лужичан. Венедами называют славян и прибалтийские финны (эстонское wene, финское venalainen, карельское venea ‘русские’, Vena 'Русь’, veneks ‘по-русски’). До недавнего времени исследователи полагали, что название славян венедами было воспринято западными финскими племенами от германцев. Однако материалы археологии говорят об ином происхождении этого этнонима в западнофинском мире. В период великого переселения народов славяне крупными массами расселились в лесной зоне Восточно-Европейской равнины и непосредственно встретились с прибалтийскими финнами. Интересно, что эта группа славян вышла из Висло-Одерского ареала, из того его региона, который, согласно информации Иордана, был заселён славянами-венедами.[2] В этой связи допустимо предположение, что для части ранних славян этноним венеды был самоназванием. Попытки этимологизировать этноним венеды на славянской языковой почве оказались неубедительными.[3] Неоднократно высказывалась догадка ο том, что название венедов было перенесено на славян в то время, когда они будто бы появились в бассейне Вислы, — германцы и римляне стали именовать славян этнонимом ранее проживавшего здесь населения. Однако каких-либо оснований, подтверждающих эту мысль, в распоряжении науки нет.

Этноним венеды восходит κ отдалённой древности, вероятно, κ древне-европейской общности II тыс. до н. э., ο которой речь пойдёт ниже. Из неё вышли венеты, зафиксированные античными источниками в Северной Адриатике, кельтское племя венетов, проживавшее в Бретании и покорённое Цезарем во время походов 58–51 гг. до н. э. в Галлию, и, нужно полагать, венеды/венеты — славяне.

Гай Плиний Старший (23/24–79 гг. н. э.), работая в канцелярии римского императора Веспасиана, написал энциклопедический труд, «Естественную историю» в 37 книгах, в котором отразил комплекс знаний того времени ο земле и небе. В книгах II–VI содержится географическое описание Европы, Северной Африки и Ближнего Востока, в значительной степени основанное на имперской документации и личных записях. Этногеография варварской части Европы из-за отсутствия информации описана туманно, иногда не реалистично — современные данные здесь перемежаются с известиями, почерпнутыми из сочинений греческих авторов более раннего времени. Плиний сообщает, что Энингия «…населена вплоть до реки Висулы сарматами, венедами, скирами, хиррами…»[4] Остров Энингия не находит соответствия в географии Европы. Исследователи, учитывая его локализацию и размеры, допускают, что это было Висло-Одерское междуречье, которое информаторы Плиния приняли за остров из-за полноводности Щецинского и Гданьского заливов и рек Вислы и Одера. Соседями венедов были сарматы, скиры и хирры.

Этот вывод подтверждают данные греческого географа и астронома Клавдия Птолемея, содержащиеся в его сочинении «Географическое руководство», написанном в третьей четверти II в. н. э. Сообщается, что «…занимают Сарматию очень большие народы — венеды вдоль всего Венедского залива… И меньшие народы населяют Сарматию: по реке Вистуле ниже венедов гитоны, затем финны, затем сулоны; ниже их фругудионы, затем аварины у истока реки Вистулы; ниже этих омброны, затем анартофракты, затем бургионы, затем арсиэты, затем сабоки, затем пиенгиты и биессы возле горы Карпата. Восточнее названных, снова ниже венедов, суть галинды и судины и ставаны вплоть до аланов».[5] Кроме Венедского залива (ныне Гданьский) Сарматского Океана (Балтийское море) венеды дали ещё имя Венедским горам (предположительно, Восточнопрусское приморское плато).

http://lib.rus.ec/b/200386/read

[Монархист]

Стянутый из нета хреновенький курсач с туевой хучей ошибок ты называешь "трудами коммунистических классиков"? Силён, однако.

Я тебе даю доступную для тебя литературу. Раз "хреновенький курсач" ты до списка источников не дочитал, то прочитай хотя бы статью "Христианство" из Большой Советской Энциклопедии (специально для тебя, придурок, даю большую и советскую):

Х. возникло во 2-й половине 1 в. н. э. в восточных провинциях Римской империи первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия получило распространение и среди др. этнических групп. Кризис рабовладельческого строя, тяжёлый социальный и политический гнёт вызывали массовые восстания рабов, свободной бедноты, покорённых народов. После подавления Римом народных движений начала 1 в. н. э. широкое распространение получили настроения отчаяния, бессильной ненависти к угнетателям.
         Х. выразило протест (в религиозной форме) рабов, угнетённых слоев против существовавших порядков, против рабовладельческого государства. Важнейшими отличиями нарождавшегося Х. от прочих религий древности был полный отказ от этнических и социальных перегородок в вопросах веры, от жертвоприношений, обрядности. Успеху Х. способствовало его учение о бессмертии души и загробном воздаянии. Объясняя моральную и материальную нищету внутренней испорченностью, греховностью каждого отдельного человека, Х. провозглашало духовное спасение всех людей через веру в искупительную жертву божественного спасителя как гарантию избавления людей от греха. Т. о. была обретена форма «... внутреннего спасения от испорченного мира, утешения в сознании, к чему все так страстно стремились» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19, с. 314). Х. (наряду с буддизмом, иудаизмом и некоторыми др. религиями) называют иногда «религией спасения».
        
Х. сложилось на основе иудейских сект, течений — зелотов (См. Зелоты), ессеев (См. Ессеи) (социальные отношения, быт, идеологию одной из общин ессейского толка вскрывают кумранские находки, см. Мёртвого моря рукописи) и др. Они явились промежуточными звеньями между иудаизмом и ранним Х. В формировании христианского вероучения сыграли большую роль греко-римская философия, религии Востока (египетские, иранские и даже индийские традиции и верования). «Отцом христианства» Ф. Энгельс называл (см. там же, с. 307) представителя иудейско-греческой философии Филона Александрийского (1 в. н. э.): Х. восприняло его идеи о божественном логосе — посреднике между богом и людьми, мессии, спасителе рода человеческого. Другой важный идейный источник Х. — философия римского стоика Сенеки (См. Сенека) (1 в. н. э.), высказывавшего мысли о бренности земного существования и потустороннем воздаянии, о равенстве всех людей, в том числе и рабов, перед роком. Христианская мифология складывалась под большим влиянием восточных культов (например, культа Исиды (См. Исида) и Осириса, умирающего и воскресающего бога, культа Митры (См. Митра) и др.).          

Первые общины, признавшие нового бога-спасителя Христа, появились, по-видимому, в Малой Азии (Эфесе, Смирне, Пергаме, Тиатире, Сардах, Лаодикее) и в египетской Александрии (некоторые исследователи считают, что впервые христианские общины возникли в Палестине). Их члены вербовались из социальных низов. Раннее Х. представляло собой «... религию рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов» (Энгельс Ф., там же, т. 22, с. 467). Общины отличались простотой организации, отсутствием Клира; члены общин устраивали совместно трапезы, собрания, на которых произносились проповеди. Не было ещё упорядоченного культа, и до начала 2 в. не выработалось единого вероучения. Для раннего Х. характерно разнообразие группировок, течений, между которыми не было согласия по ряду важнейших вопросов вероучения; всеобщими были лишь ненависть к Риму и надежда на его скорое падение, избавление от его ига, вера в близкое пришествие бога-спасителя и установление на земле «царства божьего» во главе с Христом. Этой верой проникнут древнейший из дошедших до нас памятников христианской литературы — Апокалипсис (2-я половина 1 в.).

http://www.cyclopedia.ru/53/213/1963825.html