Что такое АТЕИЗМ.

[Потомок]

"Веруем в безбожного бога" - считаю данное определение подраздела "Атеизм" НЕТАКТИЧНОЕ и НЕПРАВИЛЬНОЕ, т.к. нельзя верить в то, чего НЕТ!. А, выражение - "безбожный бог", это вообще шедевр - "Забудь надежду, всяк сюда входящий!".

Атеизм, превращенный в госидеологию, обрастает культом и умирает, превращаясь в псевдорелигию.

Атеизм (франц. atheisme - от греч. atheos - безбожный), исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений, культов и утверждение самоценности бытия мира и человека. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание.
Достаточно ли не верить в бога, чтобы быть атеистом?
Атеизм является не "простым неверием в бога", а представляет собой мировоззрение, включающее в себя научные, моральные и социальные основания для отрицания существования бога и философию жизни без бога.
Для настоящего атеиста "Бога - нет!" - мало.
Что же признаёт атеизм, на чём основывается?
Атеизм основывается на признании естественного, окружающего человека мира единственным и самодостаточным, а религии и богов считает творением самого человека.
Атеизм основывается на естественнонаучном постижении мира, противопоставляя полученное таким путём знание - вере.
Атеизм, основываясь на принципах светского гуманизма, утверждает первостепенное значение человека, человеческой личности и человеческого существа по отношению к любой социальной или религиозной структуре.
Как вы понимаете гуманизм?
Гуманизм - (от латин. humanus-человеческий.человечный), - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждения блага человека  как критерий оценки обществ. отношений.
Не является ли в таком случае атеизм культом человека?
Нет, не является. Для существования культа обязательно необходимо существование внешних, высших существ или сил, которым следует поклоняться. Человек не может быть высшим существом по отношению к самому себе.
Как атеисты борются с религией?
Атеисты не борются с религией. Атеисты утверждают своё мировоззрение и отстаивают свои гражданские, конституционные права.
Как атеисты относятся к верующим?
Атеисты относятся к верующим так же, как и к любым другим людям - сообразно их поступкам.
Более того, к большинству верующих, атеисты относятся, как к детям, не выросшим из простодушных детских сказок, которым надо терпеливо и доходчиво объяснять реалии окружающего мира.
Какие выводы следуют из атеистического утверждения отсутствия бога?
Нет бога творца, бога отца и вообще никакого бога, который бы нёс ответственность, любил и защищал людей.
Нет бога, который внял бы нашим молениям. Люди, делайте всё сами, исходя из возможностей собственного разума и собственных сил.
Нет ада. Мы не должны бояться несуществующего, мстительного бога или дьявола и заискивать перед ними.
Нет никакого искупления или спасение верой. Мы должны лично отвечать за последствия наших поступков.
У природы нет ни злых, ни благих намерений по отношению к человеку. Жизнь есть борьба с преодолимыми и непреодолимыми препятствиями в природе. Сотрудничество всего человечества является единственной надеждой выжить в этой борьбе.
Если бога нет, то существует ли возможность, что он появится, т.е. возникнет или обозначит своё существование некое высшее существо?
   Здесь нужно определиться. Атеизм отрицает, не признает существование бога в том виде, в котором его описывают религиозные учения - как некое высшее (личностное или безличностное) существо, сотворившее и имеющее власть над всем известным.
Если рассматривать бога как некую внутреннюю психическую реальность, порождённую самим человеком - то такие "боги" действительно существуют, появляются и исчезают постоянно в массовом и индивидуальном сознании. То, что кто-то где-то придумает ещё одного бога и заставит людей ему поклоняться, то это ничего не изменит.
Атеист и агностик - одно и то же?
   Нет. Атеист не верит в бога и знает, что бога нет. Агностик не знает, существует ли бог. Это теоретически. А практически - агностиками называют себя неверующие в бога люди, боящиеся прямо декларировать свою позицию.
И их можно понять. Религиозное "промывание мозгов" и подавление личности в России приобрело такие масштабы, что честно декларировать свои атеистические взгляды может далеко не каждый. Для этого нужно быть как минимум честным и смелым человеком.
Обязательно ли атеист должен быть материалистом?
Фактически, большинство атеистов так или иначе склоняются к материалистическому пониманию природы.
Обязательно ли материалист является атеистом?
Лучше сказать, что материалистическое понимание мира закономерно приводит к отрицанию существования бога.

[Потомок]

Если даже такая простая вещ – ваза, не может быть создана иначе как СРЛ, то естественно предположить наличие сверхразумной сознательной личности создавшей человечество. Теория о самозарождении и саморазвитии жизни не объясняет всего комплекса противоречий; люди обычно достигают в жизни более или менее высоких позиций, углубляют, расширяют, наполняют те первоначальные задатки, которые были у них при старте, но к собственному зарождению, к первоначальным ресурсам (уровню родительской заботы, экономическому положению, телесному здоровью, и т.д.) они никакого отношения не имеют, это даётся «случаем». Тоже с жизнью в целом, она эволюционирует, усложняется, расширяется, прогрессирует по направлению сознательности, но она совершенно очевидно нуждается в родителях, родительской опеке, как цыпленок, котёнок, человеческий детеныш, всякая форма высокоорганизованной материи. Любой из нас, каких бы он не достигал высот, может в любой момент пасть, разрушится, унизится, ничто не даст гарантии, стопроцентной страховки от такого низвержения. Следовательно, мы слабы и так же беспомощны, как и в детстве, и остаёмся пока слепыми котятами, которых опекает «мировой судья». Саморазвитие жизни, ума в жизни есть, но они лишь жалкое подражание талантам и действиям «мирового архитектора» стремящееся, однако к более полному отождествлению с ним.   
      Законы природы раз и навсегда установлены; если они и изменяются, то тоже по законам, и в этом смысле к ним применимо знаменитое утверждение Лейбница о том, что разум, обладающий бесконечной мощью, зная все законы, может предсказать положение вещей во вселенной, на какое угодно время. Личность же владеет такой существенной вещью как память, это ставит её в исключительное положение. Для личности существует время, потому что память, или опыт, обогащают её, меняют цели, мировоззрение, а значит предугадать поведение личности невозможно. Для создания человечества, необходима личность, способная проявить фантастическую силу координации различных процессов, чрезвычайную память. Археологи, и вообще ученые, выкопавшие из земли кусок серебра или золота определенной формы, распознают в ней следы памяти, а там где память видна ярче всего, они её не видят!
      Причина такого огромного насилия над логикой лежит в следующем ложном положении. Ученый говорит: “Посмотрите на меня, я очень сложное существо, но спокойно функционирую. Если я заболею, то с определенной вероятностью меня вылечат. Причем здесь сознательная разумная личность, управляющая миром?” Это было бы так, если бы он смог показать хоть одну частичку своего тела, которой был бы он. Уже, по крайней мере, век известно о полной замене молекул человеческого тела в течение семи лет в процессе обмена веществ. Клетки, состоящие из углерода, кислорода, водорода и других химических элементов непрерывно порождаются, старятся, и отмираю, химические же элементы отмерших клеток не становятся материалом нарождающихся клеток, а выводятся из организма. Новые клетки строятся из вновь прибывшего материала. Молекулы тела человека постоянно меняются, и если он говорит о себе, как о физическом теле, то ему придется взять весь мир; сегодня мои молекулы перешли к Петрову, завтра к Иванову и так далее. Где он, независимо функционирующий ученый-скептик? И даже ДНК его, не его, а   достались по наследству.
     

[Потомок]

 Итак, разыскивая бога, мы не можем положить часть его на предметный столик микроскопа, уткнуть телескоп, или осадить в колбе, но мы находим его присутствие в сформированной жизнью логике абсолютного большинства населения планеты, и чем оно образованнее и просвещеннее, тем яснее. Люди, как правило, не задумываются над возникающим в их сознании противоречием; придерживаясь самых разнообразных взглядов и верований, они почти никогда не следуют до конца своих суждений поэтому-то и считают, что существование бога недоказуемо. Но если есть реальный факт, то должно быть и безупречное его обоснование очевидное всем. В последних главах «Анны Карениной», герой Льва Толстого Левин, атеист с научным складом ума после долгих сомнений и колебаний, не в силах найти бога с помощью логики находит его, услышав слова крестьян. Раз трудолюбивые крестьяне верят в то, что нужно жить не для себя, а для бога, жертвовать собственным богатством во исполнение заповеди о любви к ближнему, значит бог реальность. Однако в такой моральной постановке вопроса всё равно нет логического обоснования, которое дано, например, в «Опытах» Мишеля Монтеня под названием «Апология Раймонда Сабундского», или в работе философа Юма «Диалоги о естественной религии», которое мы изложили тут современным языком. Раз по умолчанию принято делить мир на рукотворный и естественный, раз понято, что природа может лишь тиражировать и перемешивать, а творчество, эволюционное усложнение исключительно прерогатива сознательной разумной личности, то вместе с выкопанной древней вазой надо искать и личность создавшую создателей вазы вместе с флорой и фауной их окружающей. Когда бы и куда бы ни шёл современный человек, он постоянно руководствуется логикой различения рукотворного и естественного, а раз к этому приходят, не сговариваясь, все, значит это общепринятый факт! Мы не хотим приравнивать жизнь к сложной химической реакции, жизнь существует при наличии «желающего» жить, соглашающегося на все возможные перипетии и потому свободного, но, как показывает опыт, руководящая личность даже на уровне человеческого общества совершенно необходима для зачатия, сохранения и развития. Если все дочеловеческие формы жизни не носят личностного характера, они  скорее одна личность разбившаяся на множество форм, то с появлением человека в каждом индивидууме начинает оформляются своя личность, потому что только человек отделился от природы осмыслением и преобразованием её, способностью к безграничному изготовлению орудий поставил природу себе на службу, освободив время для самопознания. Сложность дочеловеческих жизненных форм, как живых, так и в виде окаменелостей или сохранившихся скелетов уже ярко выражая работу сознания и разума личности, находящейся в жизни и стоящей над ней высшей личности неоспоримо превосходит возможности природы, как и творения рук человеческих. Только в дочеловеческих формах творчество СРЛ практически не превосходит размеры тела, а в человеке оно переливается в мёртвую материю. А поскольку ясность и чёткость индивидуальных черт постоянно возрастает, то она должна быть направляема и корректируема более высокой личностью, тянуться за образом и подобием её, ибо случайно даже ваза или часы появиться не могут не то, что личность современного человека.            
      Все удивительно просто, если связано воедино. Нет споров, должны быть довольны теисты и атеисты. Ни одно из их фундаментальных положений не отброшено.  

[Потомок]

4

[Потомок]

5

[Потомок]

6

[Потомок]

7

[Потомок]

8

[Потомок]

9

[Потомок]

10

[Потомок]

11
  

[Потомок]

 12

[Потомок]

  13

[Потомок]

  14

[Потомок]

15

[Потомок]

16

[Потомок]

17

[Awv]

  ... выявим основные критерии научного атеизма. К ним относятся:

- объективность подходов в оценке любых законов и подходов к их пониманию;
- принципиальность, не допускающая каких-либо поступлений своими теоретическими позициями и убеждениями;
- неразрывный союз со всей системой наук, обосновывающей верность материалистической теории о мире как бесконечной реальности, существующей по своим объективным законам и не имеющей никаких надматериальных сил;
- практика – главный критерий истины и научный атеизм ничего не берет на глазок, без должной аргументации и доказательства;
- гуманность и антропоцентризм составляют весь фокус теории и практики научного атеизма, когда человек рассматривается главной ценностью самой жизни, и во имя его земного счастья он освобождается от химеры всяческих мировоззренческих заблуждений, религиозных в частности.
...

Замечательные посты. Я не могу принять атеизм по ряду простых причин:
1. Сопоставляя размеры Вселенной, время её эволюции, время эволюции живых существ на Земле со временем в котором развилась человеческая цивилизация я не могу поставить человека как существо в центр ценностей во Вселенной;
2. Атеизм, не признающий сверхъестественное и объясняющий все явления жизни в природе и все процессы во Вселенной и на Земле причино-следственной связью физических явлений не раскрывает полностью существо данных явлений и процессов, не говоря уже об их смысле.
3. Даже с позиций антропоцентризма невозможно решить проблемы нравственности и справедливости в обществе, как и невозможно понять зачем оные абстрактные сущности нужны, хоть и занимают первое место и большее время в жизни большинства людей.

[Бергсон]

3. Даже с позиций антропоцентризма невозможно решить проблемы нравственности и справедливости в обществе, как и невозможно понять зачем оные абстрактные сущности нужны, хоть и занимают первое место и большее время в жизни большинства людей.

      Сами-то поняли, что сказать хотели? +@>

[Awv]

      Сами-то поняли, что сказать хотели? +@>

Я понял. А что Вас, Бергсон, смущает? Поправьте пожалуйста, если где я допустил лексическую или какую другую ошибку.