Зондер-команды Туманного Альбиона.

[Гаврик]

Мануэль Саркисянц. Английские корни немецкого фашизма. От британской к австро-баварской "расе господ"/ Пер. с нем. М.Некрасова. - СПб.: Академический проект, 2003. - 400 с., тираж 1000 экз., ISBN 5-7331-0169-5



В 1945 году для народов, освобожденных от нацизма (и прежде всего для самих немцев), all the things British предстали воплощением всего антитоталитарного, а появление в конце пятидесятых свободолюбивой рок-культуры закрепило за английским языком (по крайней мере на некоторое время для обитателей Западной Европы и на значительно более длительный срок для жителей стран Варшавского блока) статус языка самой свободы. Именно миф об исконном капиталистизме англичан попытался разметать в пух и прах историк Мануэль Саркисянц в своей книге об английской политике и идеологии как важном, если не решающем источнике, образце (Vorbilder)1 идеологических конструкций и политического праксиса Третьего Рейха. Очевидная скандальность книги, которую составили лекции, прочитанные автором в Гейдельбергском университете, является следствием особой стратегии, которую кратко можно описать как переворачивание общего места, как парадокс, как насилие над косной мыслительной привычкой, что, конечно, нельзя не приветствовать.

[Гаврик]

В конце XVI - в начале XVII века в результате Реформации складывается особое представление об английском народе, отождествившее Англию с библейским Израилем. Эта деуниверсализация, национализация христианства, английский кальвинизм в его специфически пуританском изводе, по мнению Саркисянца, оказывает самое непосредственное влияние на британскую колониальную идеологию и практику: богоизбранный народ Англии несет свет истинной религии "дикарям", "низшим расам". Постепенно этот моральный аспект колонизаторства уступает место идеологии чистого, беспримесного империализма, окончательно сформировавшейся к середине XIX столетия.

[Гаврик]

Теперь пуританство подвергается биологизации, а право на порабощение "не-цивилизованного" другого (под которым колонизаторы понимают не только жителей Индии, Борнео или Бирмы, но и представителей "низшей" "кельтской расы", то есть ирландцев) обосновывается не христианским морализмом, а врожденным правом британца как естественного, природного "хозяина мира", как представителя "расы господ": в практике британских колонистов возникают отчетливые элементы политики геноцида, как, например, в Австралии.

Для английского простолюдина, ставшего колонистом, расизм, ощущение собственной принадлежности к "расе господ" должно было играть роль социальной терапии, повышения собственного весьма скромного статуса в рамках общества, даже в индустриальную эпоху сохранившего феодальные институции. Так, в непосредственной связи с колониальной повседневностью складывается расовая доктрина, приоритет в разработке которой, с точки зрения Мануэля Саркисянца, следует приписать почти полностью англичанам. (По признанию автора - персидского армянина, живущего в Мексике и пишущего по-немецки о европейской интеллектуальной истории2 - данная книга была задумана им еще в сороковых годах.

[Гаврик]

Если учесть, что во время Второй мировой войны историк жил в Иране, куда в 1941 году были введены советские части и британские войска, пребывавшие в Персии до 1946 года и, кажется, оставившие по себе не очень добрую память, едва ли случайно то колоссальное место, которое занимает в "Английских корнях" анализ британской колониальной системы3).

Особое внимание уделяет Саркисянц расовым доктринам, пропагандировавшимся в девятнадцатом веке англичанами Томасом Карлейлем, Бенджамином Дизраэли и Хьюстоном Стюартом Чемберленом (не забывая при этом и прорву малоизвестных за пределами Великобритании колониальных администраторов, чьими высказываниями по расовой проблеме обильно нашпигована книжка).

[Гаврик]

Одновременно с этим автор обращается к анализу некоторых социальных институтов Британии, связанных с укреплением и распространением идеологии расистского империализма внутри самого английского общества. Немалую роль здесь, с его точки зрения, сыграли такие элитарные public schools, как Итон, воспитывавшие будущих лидеров страны в духе антиинтеллектуализма, расового превосходства и агрессивного джингоизма. Под пером историка вырисовывается устрашающая картина фашизоидного английского общества девятнадцатого и начала двадцатого веков: построенного на жесткой иерархичности и беспрекословном подчинении, ненавидящего философию, презирающего искусство и науку, подвергающего остракизму своих великих писателей (Байрон), погруженного в мрачное расовое высокомерие, пропагандирующего культ брутальной мужественности и смерти за империю.

[Гаврик]

Как полагает автор, все это было с восторгом воспринято гитлеризмом, создавшим своеобразный культ Англии. Нацисты смотрят на англичан как на своих учителей и старших братьев, по отношению к которым испытывают комплекс неполноценности нерадивого ученика, внезапно взявшегося за ум и стремительно (в духе пятилетки за два года) наверстывающего упущенное: именно британский колониализм становится образцом (Vorbilder) для нацистcкой попытки колонизации славян Восточной Европы, которые рассматриваются как представители "неполноценных рас", именно британский опыт по выращиванию элиты в public schools кладется в основу эсесовских "наполис", именно на союз с близкими родственниками, кузенами-англичанами, принадлежащими к "чистой нордической расе господ", так рассчитывал Гитлер, к которому отнюдь не случайно были обращены симпатии немалой части брита

[Гаврик]

В этот контекст довольно стройно вписывается и нацистское благоговейное почитание расистского теоретика Хьюстона Стюарта Чемберлена, англичанина, переехавшего еще в девятнадцатом веке в Германию и создавшего на немецком языке едва ли не самые влиятельные тексты европейского расизма "Die Grundlagen des XIX Jahrhunderts" и "Arische Weltanschauung". Фашизм предстает почти английским изобретением, а английские фашисты (вроде британского "фюрера" Освальда Мосли) - едва ли не органической составляющей британской политической традиции. Иными словами, гитлеризм оказывается чем-то вроде одаренного ученика или ретивого эпигона, лишь радикализовавшего уроки, преподанные ему строгим английским преподавателем: плодами воспитания диккенсовского самодовольного и набожного учителя-садиста становятся фанатичные офицеры зондер-команды.

[Гаврик]

Увлеченный своими построениями историк, тем не менее, указывает, словно спохватившись, и на существенные различия между двумя режимами: тут и английский прагматизм, столь чуждый мистицизму наци и не позволяющий уничтожать "низшие расы", которые должны работать на "расу господ"; тут и религиозность, отнюдь не преданное забвению чувство нравственной ответственности англичан перед колонизированными. Одним словом, все то, что делает практики английских империалистов и империалистов нацистских различными качественно.

Саркисянц собрал колоссальное количество материала; его анализ английской колониальной практики и идеологии в целом весьма правдоподобно показывает, почему нацисты с таким интересом (и неподдельным энтузиазмом) отнеслись к опыту Британской империи. Не менее тонким, на мой взгляд, оказался и анализ политических отношений Англии и Германии в тридцатых годах. Однако попытка историка выстроить жесткую английскую генеалогию гитлеризма вызывает некоторые возражения.

[Гаврик]

Английские корни национал-социализма - тема, вне всякого сомнения вполне почтенная и отнюдь не безосновательная (как, впрочем, и французские истоки нацизма, о чем написана уже, кажется, небольшая библиотека, или русский вклад в теорию и практику немецкого фашизма, чему посвящена увлекательная книга Уолтера Лакера). Сомнения вызывает в данном случае, скорее, оптика, точка зрения, выбранная Мануэлем Саркисянцем: именно само место, из которого пишет историк и порождает небесспорное утверждение об эксклюзивности британского опыта для формирования нацизма. Не отрицая, разумеется, прокламировавшееся самими нацистами культовое отношение к Англии, отмечу, тем не менее, что автор данной книги смотрит на Великобританию и ее историю через нацистские очки, воспринимая, например, интерес гитлеровцев к public schools как стопроцентное доказательство очевидной фашизоидности этих учебных заведений. (Видя при этом в английской жизни то же самое, что и нацисты, историк, разумеется, меняет акценты: то, что Гитлеру казалось похвальным или заслуживающим подражания, Саркисянцу кажется лишним подтверждением фашизоидности английского социума). Иначе говоря, Саркисянц идентифицирует мышление о чем-то или высказывание о чем-то с этим чем-то, онтологизируя, если можно так выразиться, превращая в саму социальную реальность то или иное замечание того или иного участника событий или наблюдателя: исследователь вычленяет некоторую систему взглядов нацистов об Англии и просто проецирует их на английскую жизнь.

[Гаврик]

С другой стороны, любое критическое или апологетическое заявление того или иного английского мыслителя (скажем, Мэтью Арнольда), писателя или администратора подвергается той же процедуре, с легкостью вписываясь в уже заданную схему и просто подтверждая нацистский взгляд на Англию и англичан. Именно так возникает поистине жуткий образ английского общества девятнадцатого века: понять в такой ситуации, откуда же в социуме, занимающемся регулярной, систематической (и идеологически фундированной) травлей своих гениев, взялась великая английская литература просто невозможно.

Исследуя английские корни немецкого фашизма, Саркисянц устраняет какой-либо зазор между интеллектуальными истоками и социальными институтами, однозначно идентифицируя английское общество с текстами, отобранными с особой точки зрения, - скажем, принимая за голос самой социальной реальности романы Дизраэли, но напрочь забывая, например, о работах Джона Стюарта Милля. Конечно, историк всегда работает с текстами, с чужим мышлением, однако очень трудно понять, почему английское общество следует моделировать, описывать, отдавая предпочтение Дизраели или эсесовским теоретикам.

[Гаврик]

Подобная операция неизбежно приводит к появлению социо-исторических фантомов. Думается, что, пытаясь продемонстрировать, будто нацизм является лишь своеобразной "калькой с английского", автор оказывается весьма и весьма пристрастным. Так, клеймя на чем свет стоит коллаборационистскую Западную Европу, Саркисянц с восторгом пишет про восточноевропейское сопротивление Гитлеру: проклиная Европу буржуазную, он целиком на стороне Европы "добуржуазной" - Испании, Польши, Греции, Сербии, Албании, Болгарии ("где народное возмущение воспрепятствовало депортации евреев", С. 292) и Советской России: "Эта добуржуазная Европа - пишет историк, - отличалась от Европы среднего класса так же, как врожденное благочестие и честь отличаются ото торжественных заверений в ''приличности''" (С. 292).

[Гаврик]

В Болгарии действительно все произошло так, как говорит автор, однако, почему не вспомнить "буржуазную" Данию (о чем довольно подробно писала, например, столь любимая Саркисянцем Ханна Арендт в своей замечательной книге о процессе Эйхмана), так же как и тот неоспоримый факт, что Болгария была союзницей нацистской Германии? Или о пакте Молотова-Риббентропа, который должен был бы несколько скорректировать светлый образ благородного Советского Союза? Ключевым здесь, как я полагаю, является слово "врожденное", которое несколько отдает разоблачаемым исследователем расизмом. Однако теперь врожденное благородство приписывается не "нордической расе господ", а восточноевропейским "унтерменшам". Из-под исторического нарратива Мануэля Саркисянца, посвященного анализу социальности и идеологии, тем не менее проступает такой вполне идеологический конструкт как фашистская природа англичан, фашизоидность самого "британского характера", причем качественные различия британского и нацистского империализмов все время грозят превратиться в количественные. Слишком заметная пристрастность автора, его слишком явное желание демонизировать англичан сильно, на мой взгляд, навредили этой весьма любопытной работе.
http://old.russ.ru/krug/kniga/20031121_ab.html

[Гаврик]

Прочитайте.

[Гаврик]

Самбору сюда надо.

[Ilja72]

Самбору сюда надо.

Гаврюша.
Это мусор "саркисьчнцев". Гавно. От первой до последней строчки - ЛОЖЬ. полнейшее искажение информации.
Дизраэли - опаснейшего сиониста и Чемберлена в один ряд поставить мог только слабоумный.
Это гавно для слабоумных.
Когда то новоизбранный "лорд" дизраэли заявил "о бремени белого человека" - это стало началом конца старой доброй англии, что и положило основу нынешней мусульманской колонизации англии и.т.д.
Войне 2МВ.
А Вот Хьюстона, да еще и Чемберлена - изучите в первоисточнике. Много поймете.

[Гаврик]

Гаврюша.
Это мусор "саркисьчнцев". Гавно. От первой до последней строчки -. полнейшее искажение информации.

Доказать не можешь.Оно и понятно.

[Ilja72]

Доказать не можешь.Оно и понятно.

Гаврюша - не тупите
Дизраэли - еврей, основатель сионизма. Чемберлен апологет научного расизма, при этом истинный ариец.
их "совместить" - "аннигиляция" и только.

Мне вам чо, в форуме тут сотни страниц выкладовать по "трудам" дизраэли и по славным трудам Чемберлена?

Ну в смысле..Гаврюша изучите первоисточники, а не дибильные "рефераты" цветных. Они и не такое налепят.
Гугля "Хьюстон Стюарт Чемберлен скачать" и вперед. стиль четкий, академический, настоящего профессора препода.
то же "лорд дизраэли сионизм" и можете и этого гамна "черпануть" - много не советую штиль кабаллы.
А вот потом и постройте без цветных бредней свое суждение.
Короче:Арбайтн руссише швайне!  ./.
Ну..это я для начального толчка-пинка

З.Ы. Намек ОСОБЫЙ - ЧТО ПИСАЛ АПОЛОГЕТ НАУЧНОГО РАСИЗМА ЧЕМБЕРЛЕН О СЛАВЯНАХ И НЕМЦАХ!!!
Особо ЭТО ПРОЧИТАТЬ! епть, екорный самосвал

[Гаврик]

Гаврюша - не тупите
 

Чё сказать-то хотел?

[Ilja72]

Чё сказать-то хотел?

Хотя сам уже создал ветку в культуре и образовании про Чемберлена.
все никак ни предки не могли привыкнуть, ни я никак не привыкну, что им даешь материал, а они ни знают никуя, но уже суждения "имеют".
И причем эти "суждения" почему то всегда в точности совпадают с тем что им внушает кремлядь.

Читай дубина!

[Гаврик]

Вот вам и «добрая старая Англия»!
Дизраэли, например, признавал только две высшие расы — евреев и англичан. Что ж, англосаксонские протестанты возводят себя к потерянным коленам Израиля. Осознавая свою «избранность», они и уничтожали американских индейцев, словно какой-нибудь ветхозаветный Ханаан.
В Германии созрел свой подход. Гитлеровский «Майн кампф» — очередная вариация на тему социал-дарвинизма — имел в виду второсортность всех неарийцев.
А как умело и долго поддерживались экспансии Третьего рейха британской внешней политикой!
Так, в беседе с Гитлером за 10 дней до аншлюса Австрии посол Англии в Третьем рейхе сэр Невиль Гендерсон выступил с заявлением, которое Форин оффис никогда не рискнул бы сделать официально. Он подчеркнул, «как часто он сам… высказывался за аншлюс».
К той же категории «обмолвок» можно отнести и неоднократно публично высказывавшееся Гендерсоном мнение, что «Англия хочет сохранить за собой море. Европейский континент можно оставить Германии».
Если Третий рейх двигался на Восток под аккомпанемент величественной музыки Вагнера, то британская закулиса, кажется, готова была подыграть всем. Хочет Польша «полонез» − пожалуйста! И Лондон даёт «твердые гарантии» защиты. Фавн танцует, а польское ухо воспринимает его ложь как чарующие звуки.
«Предоставив Польше гарантии», привязав к себе финансовыми путами Францию, попугав Гитлера возможностью заключить пакт с СССР и одновременно начав с ним тайные переговоры о широком соглашении, Лондон сумел сосредоточить в своих руках многочисленные нити, с помощью которых мог в эти критические дни направлять развитие событий в желательное для себя русло».
http://www.rusdom.org/node/195