И действительно в православной догматике это раскрыто следующим образом: «все наши новозаветные помазанники, включительно до Александра Третьего, это были иконы Иисуса Христа в служении Удерживающего, поэтому согласно Евангелию, у Иисуса Христа первая ступень Его царского служения называлась Удерживающий, то есть Он удерживал народ Божий, ветхозаветную Церковь, от окончательного попадания безвозвратно в греховную яму, из которой пришлось уже вытаскивать, а образ падения ветхозаветной Церкви - это был образ падения всей, всего человечества, всего ветхого Адама. И вот Он и словом, и делом, и примером, и властью, и силой и по всячески, и так и сяк, пытался удерживать людей от греха. И чудотворил, и объяснял, и обличал, и воскрешал, и исцелял, что Он только ни делал, но человечество продолжало даже в присутствии Самого Сына Божия, продолжало грешить и погружаться туда духовно, откуда надо уже вытаскивать, как говорится, за уши.
Потому что удерживать народ Он мог только до тех пор, покуда народ еще не свалился в эту греховную яму. Удерживать от падения можно только того, кто еще не упал туда, в эту яму, образно говоря. Но, если кто-то уже туда свалился, то удерживать его уже невозможно, его надо вытаскивать оттуда, вызволять. И поэтому как бы народ своим грехом вынуждает Царя принять добровольное решение, сменить низшую ступень царского служения, которая называется Царь-удерживающий, на высшую ступень царского служения, которая называется - Царь-искупитель. Иисус Христос ,согласно Евангелию, начал вторую ступень Своего царского служения, как Искупитель в Гефсиманском саду, а завершил Свой Искупительный подвиг на Голгофе, на кресте. Вот те, кто не понимает тайны Гефсимании, те никогда не поймут и тайну Голгофы, так учит православная Церковь. На этом, на Гефсимании, рубятся все еретики, они абсолютно не понимают, что там произошло в Гефсимании, и только православная Церковь нам в уши поет в храме: «Божественное Твое разумеем истощание», то есть только мы, члены Церкви, только православные, понимаем, что произошло в Гефсимании, поскольку там Он умалился полностью, и как Бог, и как человек, как Царь точнее.
