Новое об израильских п.идарах.

[silvan]

Борис Моисеев ставит на Zero
В преддверии своих израильских гастролей фараон эпатажа и, по совместительству, заслуженный артист России Борис Моисеев отметился сегодня эксклюзивным интервью Первому радио 89.1 FM. Общаясь в прямом эфире с радиоведущим Владом Зерницким, Боря рассказал о сюрпризе, приготовленном зрителям на Святой земле. Оказывается, вместо запланированного изначально и заявленного в афишах шоу “Десерт”, Моисеев и сопровождающая его группа хореографической поддержки покажут у нас совершенно другое, гораздо более новое шоу – “Zero”.
- Это потрясающая по яркости и зрелищности программа. Прозвучат хиты, на сцене будут очень красивые артисты в сногсшибательно красивых нарядах, – поведал Моисеев ведущему и слушателям Первого радио. – Со мной работает уникальная балетная пара, парижане… На их искусство стоит посмотреть…
…Премьерные показы нового шоу ”Zero” до сих пор видели только в Ленинграде (совсем недавно) и, чуть раньше, в Нью-Йорке. Израильские города станут третьей площадкой, где “дитя порока” будет сдавать свой очередной творческий экзамен.
Борис Моисеев, отметивший несколько дней назад свой 56-й день рождения, находится в прекрасной творческой и физической форме. Артист признался, что, как всегда, едет в Израиль с особыми чувствами единения с единоверцами. Кстати, накануне своего визита Моисеев объявил о планах создания в Тель-Авиве собственной школы танцев, куда он собирается приезжать периодически.

Поздравление на сайте Влада Зарницкого с праздником 8 МАРТА.

понедельник, 8 марта 2010 г.
Женский день !!!


Поздравляю вас женщины с праздником ! Берегите себя, будьте здоровы, вкушайте удовольствия и наслаждения мира, дразните мужчин и увеличивайте население земного шара !
Слава - великому полу, виват - тонкой организации, браво - чувственности !

[silvan]

Бесплатные билеты на концерт Бориса Моисеева в Израиле
С 18 по 23 марта 2010 года в Израиле пройдут гастроли заслуженного артиста России Бориса Моисеева. .
Шоу-ревю "Десерт" в сопровождении группы "Премьер-балет" – новая программа, наполненная безудержной энергией, сексуальностью и вдохновением.
Победители конкурса, организованного сайтом zakulisami.co.il  получат бесплатные билеты на феерическую шоу-программу Бориса Моисеева в Ашкелоне 23 марта, в 20.30. Всего разыгрывается 4 парных билета на хорошие места в партере.

[starvuk]

Mby
Старая проститутка, все не угомонишься?
Тя, видать, как трубой из Газы пинданули по тыкве твоей, совсем на Сатурн собрался с пылесосом своим.
Бегает по дворам местным и орет фальцетом -  ЗАСОСУУУУ!!!

[starvuk]

Бесплатные билеты на концерт Бориса Моисеева в Израиле
С 18 по 23 марта 2010 года в Израиле пройдут гастроли заслуженного артиста России Бориса Моисеева. .
Шоу-ревю "Десерт" в сопровождении группы "Премьер-балет" – новая программа, наполненная безудержной энергией, сексуальностью и вдохновением.
Победители конкурса, организованного сайтом zakulisami.co.il  получат бесплатные билеты на феерическую шоу-программу Бориса Моисеева в Ашкелоне 23 марта, в 20.30. Всего разыгрывается 4 парных билета на хорошие места в партере.

Чтобы такое шоу и розыгрыш в зад Мубай пропустил - дудки. +@>
Победитель конкурса обязательно прочувствует наполненную безудержной энергией, сексуальностью и вдохновением попу Б М..
Мубай, епло свое не разевай - упустишь такое счастье

не надрочишься потом.

[silvan]

Туристическая ассоциация Тель-Авива - Яффо совместно с Израильской ассоциацией геев, лесбиянок, бисексуалов и трансвеститов впервые принимают в эти дни гостей - делегацию Международной туристической ассоциации геев и лесбиянок во главе с Джоном Танзеллой.

Конференция, в которой принимают участие представители 20 лидирующих в сфере гей-туризма агентств, открылась вчера и продлится до 16 октября. Недельный тур по Израилю и Тель-Авиву призван определить, соответствует ли «город без перерыва» стандартам гей-туризма - то есть достаточно ли он «дружествен» по отношению к такого рода путешественникам.

Сегодня состоится главное событие конференции - симпозиум в гей-центре в парке Ган Меир, организованный властями Тель-Авива, рекламирующими город как перспективный центр отдыха для гомосексуалистов.

Разъехавшись по домам, иностранные гости должны будут на местах исследовать вопрос: как новый бренд воспринимается гей-сообществами Великобритании, Германии, США и других стран, сообщает Zman.com.

[Добрыня Никитич]

Мы Талмуд давно читаем
Сколько их прошло, годов ...
И частушки сочиняем
Про евреев и жидов.

Пидраиль  - столица мира,
Это первое усвой.
Там, сказала Баба Кира,
Кто не пидар, тот не свой

Дон Педрилло, друг корриды,
В Пидраиль заехал раз ...
Он теперь в родном Мадриде
Самый первый пидорас.

В Пидраиль приехал Ваня,
Видит,  там не без проблем:
На сортирах в Пидорстане
Нету буков "Ж" и "М".

В Пидраиль попала Маша.
Испытав еврейский гнет,
Громко плачет девка наша,
Никто Машу не ипёт.

В Пидраиле во кибуцах
Не дают ночами спать,
Пидарюги все ибутца
И хотят еще ипать.

Пусть на пидаров, в натуре,
Все нормальные плюют ...
Но зато им при гиюре
Предпочтение отдают.

Внучка мне билет на среду
В турзаезд, плати за счет ...
В Пидраиль я не поеду,
Я же "девочка" еще.

[silvan]

"Русскоязычные" лесбиянки Израиля живут лучше российских, но страдают от "русской" нетерпимости



Если в России представители сексуальных меньшинств до сих пор живут в условиях бытовой враждебности, то израильские геи продолжают открыто выступать за свои права. При этом они более обособлены и предпочитают общаться с себе подобными.

Одним из центральных событий в жизни гомосексуальной общины Израиля является так называемый "Парад гордости", проводящийся в Тель-Авиве, и постоянно воюющий в лице его организаторов с властями за право существования в более консервативном Иерусалиме.

Впрочем, последней гордостью израильских геев стало участие в проекте министерства туризма, в рамках которого уже в этом месяце по всей Европе буду установлены карты Тель-Авива с помеченными на них местами развлечений.
Пока Ассоциация геев Израиля зазывает на Святую Землю своих "собратьев" со Старого Света, в эксклюзивном интервью порталу IzRus представитель другого сообщества и административный руководитель сайта "Радуга" Инна Зенгина рассказала о жизни и деятельности "русскоязычных" лесбиянок.

По словам Инны, на сегодняшний момент в Израиле существует довольно развитая социальная инфраструктура для представителей нетрадиционной сексуальной ориентации. Среди молодежных организаций, к примеру, с подростками-геями работает "Иги", для более взрослого поколения свои услуги предоставляют сайты "Агуда" и "Радуга".

Стоит отметить, что представители гомосексуальной общины чувствуют себя достаточно комфортно ввиду необыкновенной толерантности, которую проявляет большинство населения страны. "Если речь не идет о периферийных городах или глубоко религиозные районах, то израильское общество относится к геям намного лучше "русской" общины", - говорит Инна.

По ее мнению, это связано с советским воспитанием, которое многие получили в странах Исхода, где гомосексуализм в то время был запрещенным явлением, и карался законом. Не лучше картина вырисовывается и в современной России. "Это не страна, где надо бороться за права, а страна, где надо уметь обойти правила. Если здесь нет прав, то их невозможно достать, там же это возможно, но обходным путем, поэтому в Израиле борются за права", - объясняет Инна.

При всем при этом, израильские лесбиянки в большинстве своем предпочитают общаться с себе подобными, тогда как их российские "коллеги" зачастую контактируют со стрейтами, и крутятся в смешенных "тусовках".

На вопрос как же отличить лесбиянок от бисексуалок и девушек традиционной сексуальной ориентации, Инна рассказала, что людей, "развитых в обоих направлениях" невозможно отличить от "стрейтов". "Они очень похожи на натуралов, тогда как лесбиянки чаще всего коротко стрижены, и не отвечают требованиям, как должна выглядеть современная гламурная женщина. У них свои понятия о гламуре и красоте", - отмечает Зенгина.

Сама же собеседница портала IzRus, также предпочитающая однополые отношения, к мужчинам настроена по-дружески, и не испытывает никакой враждебности, как, впрочем, и большинство ее "сподвижниц". О привлекательности лесбийской любви, в противоположность гейской, она говорит как о мифе, который сформировался ввиду конформистской психологии общества, более требовательного к мужскому полу, и менее склонного ругать "женские шалости".

[silvan]

Парад гордости на Святой Земле, жестокие разборки с противниками гей-парада.

Для подавляющего большинства израильтян - благодаря избирательности израильских СМИ в отборе новостей - осталось неизвестным, что происходило "за сценой" в дни подготовки к "параду гордости", который большинство жителей страны, как религиозных, так и светских, назвало "парадом мерзости". Единственными израильскими газетами, сообщившими об этих невероятных - иначе не назовешь - событиях, были газеты харедимной (ортодоксальной, буквально-богобоязненной) общины "Ятед аНееман", "Мишпаха" и "Б-кеила".

А между тем имевшие место события неизбежно отразятся на всем израильском обществе, граждане которого все еще пребывают в блаженной уверенности, что проживают в "демократическом государстве", или, как любят говорить политические деятели, в "стране закона".

Напомним последовательность событий.

"Парад гордости "сексуальных меньшинств, которые настаивали на том, что их гордость будет ущемлена, если им не будет позволено продефилировать по улицам святого Иерусалима, решением БАГАЦа (Верховный суд) было позволено провести парад в четверг 21 июня. Гестапо было предписано обеспечить безопасность гордых демонстрантов от гнева жителей. Когда все пути юридического противостояния были исчерпаны, и избранному большинством жителей города мэру Луполянскому было отказано в праве запретить парад, жители решили протестовать посредством демонстраций в дни, предшествовавшие параду. На воскресенье 17 июня была назначена массовая демонстрация харедимной общины.

В соответствии с приказом БАГАЦа защитить "гордых сексуальных извращенцев", начальник иерусалимской гестапо ген. Илан Франко издал приказ обрушить всю мощь столичной гестапо на харедимную общину и отбить у нее охоту протестовать. Около полуночи после исхода шаббата 16 июня генерал Франко появился во главе войска из 700 полицаев на пересечении улиц Меа Шеарим и Шивтей Исраэль.(Следует отметить, что большинство полицаев были "ясямники" в черной униформе, разработанной для исполнителей разгрома еврейских поселений сектора Газы и северной Самарии и подавления протестов против того преступления). Вскоре после полуночи начался полицай погром. Подчеркивается, что слово "погром" здесь не является метафорой. Приводимое описание событий основано на рассказах очевидцев, собранных авторами публикаций в названных выше газетах. "Когда происходят демонстрации, большинство жителей Меа Шеарим знают, что опасно ходить по улицам,

и прячутся в домах. Тем не менее, гестапо без всякого предупреждения ворвалась на улицу Меа Шеарим, нападая на случайных прохожих и избивая их. Я увидел со своего балкона бреславского хасида, который шел в микву перед молитвой "Тикун хацот" (полуночная молитва). Я закричал ему остановиться, но прежде чем он понял, что я кричу, на него жестоко напали со всех сторон, а затем он был арестован полицаеми.

"В районе Батей Неман полицаи стучали в двери домов и будили жителей. Они постучали в дверь известного переписчика Торы, 60-летного человека. Когда он открыл, они начали избивать его дубинками. Когда живущий по соседству глава ешивы вышел, чтобы выяснить, что это за шум, гестапо грубо напала и на него."

Шум и крики разбудили многих жителей района, которые стали выходить на балконы, чтобы понять что происходит. Тогда гестапо подкатила мощные водяные пушки и начала без разбора обстреливать дома Меа Шеарим. Потоки голубой и зеленой жидкости разбивали окна,заливали дома и причинили огромный материальный ущерб многим семьям. Дети и старики в этих домах испытывали ужас и беспомощность перед лицом этого жестокого нападения".

"Р.Янкель Вйасберг, известный художник, которому далеко за 80, был разбужен в середине ночи, когда потоки воды пробили окна его квартиры, уничтожив десятки его картин".

"Другая семья только что вернулась с празднования "шаббата жениха", в преддверии свадьбы их сына. Зеленая вода, ударившая в их окна покрыла весь дом. Зеленые потоки загадили приготовленные свадебные нарады и штраймл (дорогостоящая круглая меховая шляпа, которую харедим носят по праздникам) жениха. Религиозные книги в доме были залиты зеленой водой, вода промочила все матрасы Дом выглядел как развалина после погрома".

>>>

[silvan]

>>>

Это лишь небольшая часть имеющихся свидетельств. Несмотря на акцию запугивания харедимной общины, проведенную гестапо в ночь на 17 июня демонстрация против возмутительного парада все же состоялась. Она имела место на углу улиц Бар-Илан и Шмуэль А-Нави, и в ней принимали участие тысячи людей.

Выступавшие там крупные раввины, такие как глава раввинского суда харедимной общины, р.Тувья Вайс, р.Стернбух, известные законоучители р. Бенцион Муцафи и р.Яаков Адес, р.ДавидБацри и др., говорили что Тора предписывает каждому еврею протестовать против творимого зла, иначе грех падет на него самого. Сидя на земле с горящими черными свечами участники демонстрации читали траурные молитвы, читаемые обычно накануне Судного дня, и молили Всевышнего о прощении.

Реакция гестапо на демонстрацию была быстрой. На спокойно стоявших демонстрантов напали с обеих сторон вооруженные дубинками полицаи, а полицаи на мотоциклах врезались в толпу, раздавая удары направо и налево стоявшим на тротуарах людям. Это было настолько дико, что даже израильское ТВ это показало.

Насилие продолжалось и в следующую ночь. В понедельник, около 1 часа ночи, силы "Ясам"(спецназ гестапо) ворвались в здание большой ешивы в районе Геула. Они наткнулись на студента, выходившего из туалета, набросились на него и с яростью избили.

В Бейт-Шемеше в демонстрации участвовало всего несколько сот человек. Рав Хаим Паппенхайм рассказал:"Я и еще 15 человек остались в синагоге расположенной две улицы от места демонстрации. Неожиданно к зданию подъехали две полицаи машины, из которых выскочили 8 ясамников. Они помчались вверх, нанося удары всем, кто попадался на их пути. Все мы выбежали на улицу и скрылись, за исключением одного человека: р.Аарон Фришман заперся в уборной. Полицаи ворвались туда и били его кулаками по лицу и по всему телу. Они отстали от него лишь тогда ,когда он рухнул на пол, обливаясь кровью. У него были выбиты два зуба и разбита челюсть. Я отвез его в "Хадассу Эйн-Керем", где его зашили и госпитализировали".

Погром гестапо продолжался каждую ночь той недели,и все новые дома харедим подвергались нападениям и разрушениям . К концу недели каждая вторая квартира в районе ул. Меа Шеарим и Шивтей Исраель оказалась поврежденной.

Число избитых и раненых полицаеми исчислялось сотнями. Официальное число арестованных 84, из них 40 – подростки и молодежь. Десяткам раненых требовалась госпитализация. В большинстве это были просто прохожие, шедшие по своим делам, или любопытные стоявшие на обочине. Мэр столицы Ури Луполянски, наконец потребовал прекратить насилие против невинных жителей.

В Кнессете в ходе пленарного заседания религиозные политики выразили возмущение жестокостью гестапо. Р.Моше Гаффни (ЕТ) сказал министру внутренней безопасности Ави Дихтеру: "Это не государство закона – это полицайское государство. Они стреляют из водометов в дома людей, которые никакого отношения не имеют к демонстрации".

Гестапо Иерусалима выпустила заявление, в котором утверждалось, что полицаи были вынуждены зайти в Меа Шеарим, потому что там швыряли камни и жгли мусорные баки. Из заявления гестапо следует, что погром был ответом на камни, металлические прутья и цементные блоки, которые в полицаев якобы кидали с крыш и балконов. Это заявление гестапо не выдерживает критики, т.к. для того, чтобы кидали, нужно было вначале войти в район. Кроме того, это не объясняет и не оправдывает стрельбу из водометов без разбора по всем окнам по ночам, когда на улицах вообще не было людей, не только демонстрантов.

Дихтер назвал харедим "мятежниками" и сказал, что гестапо была вынуждена сломать демонстрацию харедимной общины, потому что она отвлекала гестапо от борьбы с преступностью. Очевидно, парад сексуальных меньшинств, в котором участвовало около 5 тысяч гордых любителей нетрадиционного секса и который охраняло 7 тысяч полицаев, не отвлекал гестапо от этой задачи и поэтому был разрешен.

Можно высказать смелое предположение, что акция в качестве предупреждения была адресована также и другим потенциальным несогласным.

Источник: Седьмой канал

[Mby]

Педофил-завхоз 12 лет терроризировал воспитанников детдома
время публикации: 11:01
последнее обновление: 11:04    


   
В Москве задержан 50-летний Виктор Соколов, заведующий хозяйственной частью одного из детских домов. Его обвиняют в развратных действий по отношению к несовершеннолетним.

По данным следствия, чтобы оставаться с детьми наедине, Соколов ночевал в детском доме не менее пяти раз в неделю. Бывшему завхозу инкриминируется, по меньшей мере, 10 эпизодов совершения развратных действий, сообщает Life news.

Один из пострадавших, 13-летний мальчик, рассказал, что в сентябре прошлого года преподаватели попросили его помочь Соколову в работе системного администратора. Когда подросток впервые пришел в кабинет завхоза, Соколов разделся догола и запер дверь на ключ. После этого педофил принялся целовать подростка. Подобные инциденты, несмотря на сопротивление мальчика, повторялись несколько раз.

Как выяснилось, раньше Виктор Соколов работал преподавателем в школе. В 1993 году он был осужден за совращение малолетних и и приговорен к одному году лишения свободы (условно). Спустя пять лет он снова устроился на работу в детское учреждение. Соколов проработал в детдоме, администрация которого не заинтересовалась его криминальным прошлым, 12 лет.

[silvan]

«Горячая линия» для религиозных геев «раскалилась» за последнюю неделю





Линия помощи для религиозных евреев-гомосексуалистов получила массу обращений, связанных с обвинениями одного из лидеров национально-религиозного лагеря раввина Моти Элона в неподобающей связи со своими учениками.

Раввин Рон Йосеф из Нетании создал сайт под названием «Ход» (контаминация слов «хомоим датиим» - религиозные гомосексуалисты), целью которого является «религиозное и социальное обсуждение гомосексуализма и борьба с гомофобией». Йосеф рассказал газете Jerusalem Post, что его сайт за 2 года существования посетило свыше 300 тысяч человек, и он получил порядка 2200 писем с просьбами о помощи.

Однако после того, как был обнародован скандал с равом Элоном, менее чем за неделю Йосеф получил свыше 60 писем с просьбами о помощи. Примерно 24 процента из них поступили от ультраортодоксов литовского направления, примерно 5 процентов – от хасидов, остальные - от членов национально-религиозного сообщества.

Йосеф рассказал, что к нему на сайт часто обращается молодежь, которая хочет продолжать жить религиозной жизнью, несмотря на то, что их сексуальное поведение Тора определяет как «отвратительное».

Надо бы российского Берла Лазара проверить – не пидар ли?

[Mby]

Немного истории...

Богатый в культурном отношении Киевский период русской истории (с 11 по 13 век) был прерван 250 годами монгольского ига и набегами кочевых племен. Русь, восстановившая свою независимость с новой столицей в Москве, восприняла многое из нравов и обычаев монгольских захватчиков. Теперь женщины начали подвергаться сегрегации, были удалены от общественной жизни, и, по-существу, не получали никакого образования (в Киевской Руси знатные женщины могли читать и писать, зачастую знали более одного иностранного языка, участвовали в деловой жизни). Браки на Руси устраивались по договоренности семейств, супруги обычно были незнакомы друг с другом и в первый раз встречались во время церемонии их венчания. Отсутствуют какие-либо письменные свидетельства романтических или чувственных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, если они могли быть вообще на Руси в 16 веке. Вместо этого имеется множество свидетельств, как иностранных, так и местных наблюдателей, которые сходятся во мнении о поразительной распространенности мужского гомосексуализма.

Православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым ее проявлениям относились довольно равнодушно. В "Домострое" содомия упоминается вскользь ("И те бы  священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и хранили во всякой чистоте и блюли их ото всякого растления, наипаче же от скверного содомского греха и рукоблудия и ото всякой нечистоты..." Предающиеся же содомии "Царствия Божия не наследят"). В "Стоглаве" (1551) ей посвящена специальная глава "О содомском грехе", предписывающая добиваться от виновных покаяния и исправления, которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и "в церковь входу не давали". Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.

Однако, похоже, увещевания действовали плохо. В епископском поучении, помещенном в "Кормчей книге" XV века, сборнике церковных и государственных правил, автор гневно обличает содомскую пагубу. Уставы преподобного Ефросия и преподобного Иосифа Волоцкого запрещают допускать в монастыри подростков мужского пола. Правда, монастырские уставы составлялись по примеру греческих, но русская действительность показывала, что постановления святых отцов подразумевали не столько гипотетическую опасность, сколько регистрировали печальные реалии монастырского быта. Содомии был подвержен даже тогдашний глава русской церкви митрополит Зосима.

[Mby]

немного истории...

В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело". Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников

Второстепенный английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Это было во время одной из самых кровавых чисток, организованных опричниной Ивана Грозного. Тэрбервилла поразили не столько казни, сколько открытый гомосексуализм среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом "muzhik". В стихотворном послании "К Данси" (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:

Хоть есть у мужика достойная супруга,

Он ей предпочитает мужеложца-друга.

Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.

Вот в грех какой его ввергает хмель.

(дословный вариант более груб:

Даже если у мужика есть веселая и красивая жена,

Потакающая его звериной похоти,

Он все равно предается содомскому греху.

Чудовище с большей охотой ляжет в постель с мальчиком,

Нежели с любой девкой: на пьяну голову совершает он такой грязный грех.

Женщина, дабы отплатить за ночные мужнины измены,

По примеру супруга бросается во все тяжкие.)

А сдругой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел,, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у нее после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по вине мужа. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мон только при условии, что к ним происоединялся в раздетом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, но из опасения, что в случае разглашения на ее детей может пасть подозрение в незаконнорожденности. Оба не желали пойти друг другу навстречу.

[Mby]

А сдругой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел,, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у нее после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по вине мужа. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мон только при условии, что к ним происоединялся в раздетом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, но из опасения, что в случае разглашения на ее детей может пасть подозрение в незаконнорожденности. Оба не желали пойти друг другу навстречу.

Один из сыновьев Василия III и Елены Глинской родился слабоумным, а другой правил Россией как Иван IV, более известный как Иоанн Грозный. Грозный был женат не менее 7 раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии. Сын одного из его главных опричников, Алексея Басманова, юный Федор Басманов ("с девичьей улыбкой, с змеиной душой", по словам А.К.Толстого), достиг высокого положения при дворе благодаря его соблазнительным пляскам в женском костюме перед царем. А.К.Толстой писал с большой откровенностью о характере Федора и его связи с царем в своем историческом романе "Князь Серебряный" (1869). Особенно впечатляюще сцена, в которой приговоренный к пыткам Федор хочет разгласить московскому населению природу своих отношений с царем, но его в тот же момент обезглавливает Малюта Скуратов, на что Федор и рассчитывал, чтобы избежать пыток. Этот же материал использовал и С.М.Эйзенштейн в своем фильме о Грозном ("пляска с личинами"), но придал эпизоду с Федором политический, а не эротический смысл, которым эпизод был на самом деле наполнен. Князь Оболенский-Овчининин в порыве ревности упрекал нового царского любовника Федора Басманова: "Предки мои и я всегда служили государю достойным образом, а ты служишь ему содомией".

Митрополит Даниил писал Ивану Грозному, что многие порицают брак и одобряют мужеложство. Вряд ли он встретил понимание в помазаннике Божием...

[Mby]

Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором. Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге "Записки о московских делах", что мужской гомосексуализм распространен во всех социальных слоях.

Судя по всему, гомосексуальное поведение мужчин Московской Руси не обуздывалось ни законом, ни обычаем. Как писал хорватский священник Юрий Крижанич, проживавший в России с 1659 по 1677 год, "здесь, в России, таким отвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху, недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление". Единственный протест в этой сфере, дошедший с допетровской эпохи, исходил от церковных деятелей. Протопоп Аввакум, глава старообрядцев во время церковного раскола 17 века, считал, что любой мужчина, бреющий бороду, - гомосексуалист. В своей колоритной биографии "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" рассказывается, как "неистовый протопоп" привел в ярость воеводу Василия Петровича Шереметьева тем, что отказался благославить его сына, "Матфея бритобрадца". По мнению Аввакума, этим юноша пытался придать своей внешности более соблазнительный вид. Комментируя это место, Н.К.Гудзий писал: "Мода брить бороду пришла на Русь с Запада в 16 веке. ее усвоил даже Великий князь Василий Иванович.... Бритье бороды тогда имело эротический привкус и стояло в связи с довольно распространенным пороком мужеложества". За отказ благославить "бритобрадца" воевода приказал бросить Аввакума в Волгу.

[Mby]

Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, в своем двенадцатом поучении (1530-е гг.) сначала обличает сластолюбцев, проводящих время с "блудницами", но вскоре переходит к другому виду сластолюбия и дает довольно лапидарный портрет женственных гомосексуалистов своего времени: "...женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяши. Или весь хощеши жена быти?" Даниил рассказывает, как эти молодые люди бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят себе щеки, обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле щипчиками, переодеваются по нескольку раз в день и напяливают на ноги ярко-красные сапоги, слишком маленькие для них. Он сравнивает их приготовления с вычурно приготовленными блюдами ("некая брашна дивно сътворено на снедь") и интересуется, кого они такими приготовлениями надеются прельстить. Резюмируя все сохранившиеся сведения о мужском гомосексуализме в допетровской Руси, известный историк С.Соловьев писал - в викторианско-пуританском тоне, свойственном его эпохе: "Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех".

Итак, в века, когда гомосексуалистов в Англии, Голландии, Испании и Германии казнили, пытали, жгли на кострах, во всех русских законодательствах от Русской Правды и до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным.

[silvan]

Мы клянемся отомстить, примите это во внимание", - говорится в этих письмах, подписанных "Гордые Геи".



 Несколько депутатов Кнессета от ультрарелигиозных партий заявили в среду, что получили письма с угрозами от представителей сексуальных меньшинств в связи с их протестом против Парада Гордости.

Об этом сообщает 8 ноября новостное агентство Ynet.

В полученных письмах говорится, что за каждого участника мероприятия, пострадавшего от "харедим", будут изнасилованы 10 представительниц религиозного сектора. "Мы клянемся отомстить, примите это во внимание", - говорится в этих письмах, подписанных "Гордые Геи".

Депутат парламента от партии "Яадут а-Тора" Моше Гафни направил в связи этим жалобу руководству охраны Кнессета.

Ранее сообщалось, что служба скорой медицинской помощи "Маген Давид Адом" готовится к возможным происшествиям во время так называемого "Парада Гордости" представителей сексуальных меньшинств, который должен состояться в Иерусалиме в ближайшую пятницу.

Пресс-служба "Маген Давид Адом" сообщает, что после рассмотрения множества вероятных сценариев развития событий во время парада, в том числе, и инцидентов со многими пострадавшими, было решено выделить 200 медиков, 47 машин "Скорой помощи", 14 реанимационных машин, 4 тракторона и 10 мотоциклов.

Все станции скорой медицинской помощи будут усилены дополнительным персоналом, исполняющим роль резерва. Также будут готовы оказать помощь и добровольные помощники "Маген Давид Адом".

Напомним, на обеспечение безопасности и поддержание порядка во время "Парада гордости" гестапо выделяет около трети всех имеющихся сил.
источник: news.rin.ru

Маген Давид САДОМ.

[Mby]

Затишье, в котором прошло царствование первых Романовых, сменилось бурной эпохой Петра Великого. Царь-Преобразователь отличался широтой взглядов на интимные отношения: он чрезвычайно любил представительниц прекрасного пола, не брезгуя при этом и гомосексуальными контактами. Польский историк К.Валиптевский пишет не только об интимных отношениях Петра с Меншиковым, но и о некоем красивом мальчике, которого он содержал "для своего удовольствия", а также о "неистовых припадках похотливости" царя, во время которых "пол становился для него безразличным".

В отсутствие жены, Петр неизменно укладывал на ее место кого-нибудь из своих денщиков. "Если у бедняги бурчало в животе, царь вскакивал и немилосердно бил его", - пишет о царских забавах Валишевский. В 1722 году Петр поручил саксонскому художнику Данненгауеру запечатлеть одного такого сожителя в обнаженном виде.

В первый раз в истории России наказание за "противоестественный блуд" появилось в воинских артикулах Петра Первого. В 1706 г., в "Кратком артикуле" князя Меншикова, было введено сожжение на костре за "ненатуральное прелюбодеяние со скотиной", "муж с мужем" и "которые чинят блуд с ребятами". Однако царь Петр, в интенсивной половой жизни которого не отсутствовали черты бисексуальности, это наказание (взятое из шведского воинского статуса) вскоре смягчил. В воинском уставе Петра 1716 года уже не говорится о сожжении, только о телесном наказании и о "вечной ссылке" в случае применения насилия. По мнению дореволюционных специалистов, эти уложения петровского времени распространялись только на военных и не касались остального населения: "Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствуют, оные, яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны. Ежели насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать"

[Mby]

История гомосексуализма в России. Россия ХVIII - 1 половины ХIХ веков

Итак, Петр Первый, втащивший (можно было бы добавить: пиная и прикрикивая) в начале 18 века старую Русь в современный мир, был одним из тех высоко одаренных половой энергией гетеросексуалистов, которые при случае не упустят возможности побаловаться и с мальчиками.

Взаимоотношения Петра со своим протеже Александром Меньшиковым, сыном придвроного конюха, которого он сначала сделал своим ординарцем, потом присвоил звание генералиссимуса и в конце концов дал титул светлейшего князя, очевидно имели сексуальную почву. В военных позодах Петр спал с солдатами, предпочитаю при этом обладателей больших и дряблых животов, на которые он, отдыхая, любил укладывать голову. Должность согревающего царскую постель была весьма непопулярна в петровских войсках, поскольку за случайное бурчание в животе назначалось наказание битьем.

Другим представителем династии Романовых, обладавшим бисексуальными  наклонностями,  была  племянница Петра Анна Иоанновна.

Она правили Российской империей с 1730 по 1740 г. и по свидетельствам некоторых мемуаристов имела интимные связи с несколькими своими фрейлинами.

Екатерина II, немка по происхождению, могла иметь короткое лесбийское увлечение княгиней Дашковой, знатной женщиной, которая помогла Екатерине сбросить с престола ее мужа Петра III и захватить трон. В мемуарах Дашковой есть очень сильный намеки на их такую связь. Но неукротимая страсть Екатерины к необиженным природой мужчинам-самцам (термин "царицын размер" не является, видимо, беспочвенной выдумкой) помешала возникновению у нее каких-либо серьезных чувственных связей с другими женщинами. В екатерининсткую эпоху гомосексуализм менее заметен в русской литературе и общественности, чем в предыдущий и последующий периоды, хотя сама императрица отнеслась к этому явлению весьма гуманно, предложив в своем "Наказе" 1767 г. отменить существовавшие для военных телесные наказания, полагая "стыд и бесславие", сопровождающие арест за гомосексуальное поведение, достаточной острасткой.

Кажется, нет оснований для включения сына Екатерины Павла I, ее внука Александра I, и генерал-фельдмаршала Михаила Кутузова (главнокомандующего русскими войсками во время Отечественной войны 1812 года) в список "знаменитых гомосексуалистов", появляющийся в отдельных изданиях в последнее время. Такая информация о них имеется в польских источниках, однако можно отметить, что обвинения в гомосексуализме исходят от людей, которые хотели бы жтим порочащим аргументом дискредитировать русских за их роль в разделе Польши.

[Mby]

Конец XVIII - первая половина XIX века

С увеличением контакта с жителями западных стран русские люди 18 века поняли, что в этих странах относились к "содомскому греху" с ужасом и яростью. Среди прочих западных взглядов и обычаев, которые были занесены в Россию в результате петровских реформ, была и гомофобия. Открытый гомосексуализм допетровской Руси ушел как бы в подполье. Терпимость и признание гомосексуальных отношений сохраняется в беднейших слоях и в отдаленных северных регионах среди членов эсхатологических крестьянских сект, отделившихся от старообрядчества, особенно среди хлыстов и скопцов. [Николай Клюев, большая часть ранней лирики которого представляет литературную обработку фольклора скопцов и хлыстов, включил несколько эпатирующих образцов гомосексуальной поэзии этих религиозных сект в свой сборник "Братские песни" (1912 г.)].

На другом конце социальной лестницы мы находим ряд ультраконсервативных официальных писателей - гомосексуалистов, относящихся к верхним эшелонам царской России 18-19 веков. В дворянской и чиновничьей среде гомосексуальные связи иногда приобретали скандальный характер не столько сами по себе, сколько потому, что были тесно связаны с непотизмом и коррупцией: могущественные люди расплачивались со своими молодыми протеже высокими назначениями, никак не соответствовавшими их способностям. В быту к этому относились спокойно-иронически. При Александре I гомосексуальными наклонностями славились министр просвещения и духовных дел князь А. Н. Голицын, возглавлявший Министерство просвещения и духовных дели министр иностранных дел, а затем канцлер