Язычество, согласно тому же искусственному делению, представлено:
1) Сила - почитание силы в любом ее выражении;
2) Родственные узы - семья (прежде - община) свята;
3) Естественность - счастье возможно только тогда, когда деятельность семьи (общины) согласно внешним силам.
Самое главное здесь в том, что в язычестве, подобно христианской, устойчивой треугольной конструкции не получается. Ни позитивной, ни негативной. Точнее говоря, в язычестве она не приобретает четкой тенденции взаимосоотношений - поскольку нет канона, нет начальника, способного его четко и однозначно определить. А значит ни хорошего, ни плохого, ни добра, ни зла в язычестве не существует.
1) Почитание силы может перерасти в жестокость и всяческое прославление смерти;
2) Почитание родственных уз может исказиться в гедонистический культ обожествления плотских отношений;
3) Естественность может извратиться до тяги к власти над природными силами.
Но, повторю: в язычестве нет канона и человеческого руководителя. И, при всех обозначенных минусах, это имеет огромный итоговый плюс: ни один из описанных выше деструктивных пунктов не бывает жизнеспособен. Его неизменно карает то, что лежит в основах Естественности.
А потому может быть и иное язычество:
1) где сила учит тому, что прежде всякой силы стоит право на эту силу;
2) семейные узы проецируются на общечеловеческие отношения;
3) естественность открывает возможность жить, согласно праву на собственную жизнь - сохраняя свою и оберегая чужую.
Бывает и такое язычество, ser.Frans, которое подтверждает естественность и которое ей же подтверждается в ответ. И на которое огромный грех потрясать кулаками.