Халявные но полезные Арабески реинкарнации Асели Айтжановой в Ведах и Исламе

[Сивый Конь.]

Халявные, но полезные для Райской жизни Арабески реинкарнации Асели Айтжановой в Ведах и Исламе

Вот почему, кто знает?
КРИК О ПОМОЩИ не слышит никто!
А произнесенное шёпотом «ХАЛЯВА» слышат все!
Даже те, кто слушает музыку в наушниках.
sprashivalka.com/q/79bfa12c05706a589ed3a03b0c5733ec823b45d0

Арабеска (итал. arabesco — арабский) — европейское название сложного восточного средневекового орнамента, состоящего из геометрических и растительных элементов. Арабеска может включать каллиграфические элементы на арабице. Особое распространение получили арабески в эпоху Возрождения, а позднее арабесками стали называть причудливый орнамент только из растительных форм — сложно переплетённых стилизованных стеблей, листьев, цветков и других вегетативных и генеративных частей растений.

Арабеска строится на повторении и умножении одного или нескольких фрагментов узора. Бесконечное, протекающее в заданном ритме движение узоров может быть остановлено или продолжено в любой точке без нарушения целостности узора. Такой орнамент фактически исключает фон, так как один узор вписывается в другой, закрывая поверхность (европейцы называли это «боязнью пустоты»). Арабеску можно размещать на поверхности любой конфигурации, плоской или выпуклой. Нет никакой принципиальной разницы между композициями на стене или на ковре, на переплете рукописи или на керамике.

В искусствоведении многих стран Европы термин арабеска имеет и более узкое значение: орнамент лишь из стилизованных растительных мотивов (в противоположность т. н. мореске — орнаменту из геометрических мотивов).[1]
https://ru.wikipedia.org/wiki/Арабеска_(орнамент)

АРАБЕСКИ.
Wilde Stämme некультурных племен. — (Römisch) Римские. — (Aegyptisch) Египетские. — (Assyrisch) Ассирийские. — (Pompejanisch) Помпейские. — (Griechisch) Греческие. — (Byzantinisch) Византийские. — (Persisch) Персидские. — (Maurisch) Мавританские. — (Arabisch) Арабские. — (Türkisch) Турецкие. — (Romanisch) Романские. — (Japanesisch u. Chinesish) Японские и китайские. — (Gotisch) Готические. — (Renaissance) Эпохи Возрождения (Ренессанса). — (Deutsche R.) Немецкого Ренессанса. — (Italienische R.) Итальянского Ренессанса. — (Barock) Стиля барокко. — (Roceco) Стиля Рококо.

Комментарий СК:

Да, согласимся мы с Асель Айтжановой, Арабески реинкарнации присущи практически всем Религиям Земли в той или иной мере. Не обошла Реинкарнация и Ислам по многим Человеческим Причинам, Основные из которых мы предлагаем Дискуссионно рассмотреть и в этой Теме

[Сивый Конь.]

Асели Айтжановой, - Здравия от Сивого Коня!

С Вашей Работой Дискуссионная Группа Огненной Библии обстоятельно ознакомилась и высоко заценила таковую, как четкое изложение Вами Учения Реинкарнации в Индийских Ведах и Исламе.

Мы решили обстоятельно прокомментировать Вашу Работу с Позиций Воскресительного Иммортала. Хотелось-бы наши Комментарии произвести в Дискуссионной Форме с Вашим участием и Вашими Коментами по ходу действия.

Предварительный План нашей Работы: В Огненной Библии Ваша Работа будет рассмотрена отдельной Темой, а на Форумах Огненной Библии, - Главнейшими Смысловыми Блоками для Дискуссионного обсуждения.

[Сивый Конь.]

Асели Айтжановой, - Здравия от Сивого Коня!
От Земного Ислама к Небесным Ведам Аллаха! Просьба пообщаться.
 
21 ЯНВ 2019 Г., 04:56
Сивый Конь.
Два Вида Смерти в Ведах Аллаха: Четырехмерная Реинкарнация в Эволюции и Смена Мерности в Пятимерной Райской Жизни. В Вашей Теме рассматривается только Четырехмерная Реинкарнация, без Семинебесной Смены Мерности по Золотому Пути = Нараяне во Вселенском Яйце. Славяно - Арийские Веды о Смене Мерности Тела во Вселенской Октаве:
++++++++++++++++++++
Наши Предки воспринимали смерть как продолжение жизни, но в следующей мерности.
https://www.facebook.com/groups/pravslavie/permalink/2127121444000955/

СЛАВЯНСКОЕ ВЕДИЧЕСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
https://www.facebook.com/groups/pravslavie/


Велимудр Ткачев
Администратор • 17 января в 21:01
Наши Предки воспринимали смерть как продолжение жизни, но в следующей мерности.
В плане отношения к усопшим и к факту смерти в целом культура наших славянских предков кардинально отличается от мировоззренческих концепций большинства религиозно-этических концессий и социокультурных образований, имевших место на Земле за последние тринадцать тысяч лет.

Слово «смерть», которое сегодня пишется «урезанным» вариантом святорусской буквицы, изначально имело руническое (а точнее – каруническое) начертание.
Трехрунница, составляющая понятие «смерть», дословно обозначала следующий образ: «смена мерного тела». Фактически современный «буквичный» вариант, полученный частичным сращением основ соответствующих словоформ, во многом схож с оригиналом, даже по звучанию. Конечно, с точки зрения «официальной» русской лингвистики подобные метаморфозы с языком принципиально невозможны.

Так или иначе, но наши Предки воспринимали смерть, как естественный, органичный элемент существования любого объекта во Вселенной, будь то человек или Солнце. Это не «переход в лучший мир», это продолжение жизни, но в следующей мерности (мире, реальности), либо цикличное возвращение (перерождение, реинкарнация) в трехмерную реальности ввиду тех или иных причин (чаще – негативного характера). Это не говорит о том, что детям и жене не жаль было умершего отца или брата, погибшего на войне. Конечно, люди горевали, но – в меру. Никто не заходился истерическим плачем, потому что было понимание и осознание.

Комментарий СК:
Итак: Смерти нет в Райской Жизни по двум Вариантам:
1. Вследствие Смены Мерности Тела в Воскресительных Порталах, что не рассматривает Асель Айтжанова.
2. Вследствие реинкарнации, что только и рассматривает Асель Айтжанова.

[Сивый Конь.]

 

Ларец сказок

Лёгкий хлеб
Белорусские сказки https://belorusskie-skazki.larec-skazok.ru/lyogkij-hleb

https://www.youtube.com/watch?v=64uPqXsIuMg

 

Косил на лугу косарь. Устал и сел под кустом отдохнуть. Достал мешочек, развязал и начал хлеб жевать.
Выходит из лесу голодный волк. Видит - под кустом косарь сидит и ест что-то. Волк подошел к нему и спрашивает:
- Ты что ешь, человече?
- Хлеб, - отвечает косарь.
- А он вкусный?
- Да еще какой вкусный!
- Дай мне отведать.
- Что ж, отведай.
Отломил косарь кусок хлеба и дал волку.
Понравился волку хлеб. Он и говорит:
- Хотел бы я каждый день хлеб есть, но где мне его доставать? Подскажи, человече!
- Ладно, - говорит косарь, - научу тебя, где и как хлеб доставать.
И начал он волка поучать:
- Прежде всего надо землю вспахать...
- Тогда и хлеб будет?
- Нет, брат, постой. Потом надо землю взборонить...
- И можно есть хлеб? - замахал волк хвостом.
- Что ты, погоди. Прежде надо рожь посеять...
- Тогда и хлеб будет? - облизнулся волк.
- Нет еще. Дождись, пока рожь взойдет, холодную зиму перезимует, весной вырастет, потом зацветет, потом начнет колоситься, потом зреть...
- Ох, - вздохнул волк, - долго ж, однако, надо ждать! Но уж тогда я наемся хлеба вволю!..
- Где там наешься! - перебил его косарь. - Рано еще. Сперва надо спелую рожь сжать, потом в снопы связать, снопы в копны поставить. Ветер их провеет, солнышко просушит, тогда вези на ток...
- И буду хлеб есть?
- Э, какой нетерпеливый! Надо сначала снопы обмолотить, зерно в мешки ссыпать, мешки на мельницу отвезти и муки намолоть...
- И все?
- Нет, не все. Надо муку в деже замесить и ждать, пока тесто взойдет. Тогда в горячую печь садить.
- И спечется хлеб?
- Да, спечется хлеб. Вот тогда ты и наешься его, - закончил косарь поученье.
Задумался волк, почесал лапой затылок и говорит:
- Нет! Эта работа больно долгая да тяжелая. Лучше посоветуй мне, человече, как полегче еду добывать.
- Ну что ж, - говорит косарь, - раз не хочешь тяжелый хлеб есть, поешь легкий. Ступай на выгон, там конь пасется.
Пришел волк на выгон. Увидел коня.
- Конь, конь! Я тебя съем.
- Что ж, - говорит конь, - ешь. Только сперва сними с моих ног подковы, чтоб не ломать тебе зубы об них.
- И то правда, - согласился волк. Нагнулся он подковы снимать, а конь как ударит его копытом в зубы... Перекувыркнулся волк - и бежать.
Прибежал к реке. Видит - на берегу гуси пасутся. “А не съесть ли мне их?” -думает. Потом говорит :
- Гуси, гуси! Я вас съем.
- Что ж, - отвечают гуси, - ешь. Но сперва окажи нам перед смертью одну услугу.
- Какую?
- Спой нам, а мы послушаем.
- Это можно. Петь я мастер.
Сел волк на кочку, задрал голову и давай выть. А гуси крыльями хлоп, хлоп - поднялись и полетели.
Слез волк с кочки, поглядел вслед гусям и пошел ни с чем.
Идет и ругает себя последними словами: “Ну и дурень же я! Зачем согласился петь? Ну, теперь кого ни встречу - съем!”
Только он так подумал, глядь - идет по дороге старый дед. Волк подбежал к нему:
- Дед, дед, я тебя съем!
- И зачем так спешить? - говорит дел. - Давай сперва табачку понюхаем.
- А он вкусный?
- Попробуй - узнаешь.
- Давай.
Достал дед из кармана кисет с табаком, сам понюхал и волку дал. Как нюхнул волк во весь дух, так весь кисет табаку и вдохнул. А потом как начал чихать на весь лес... Ничего от слез не видит, всё чихает. Так чихал с час, пока весь табак не вычихал. Осмотрелся, а деда уж и след простыл.
Пошел волк дальше. Идет он, идет, видит - на поле стадо овец пасется, а пастух спит. Высмотрел волк в стаде самого лучшего барана, схватил его и говорит:
- Баран, баран, я тебя съем!
- Что ж, - говорит баран, - такова моя доля. Но чтобы долго тебе не мучиться да не ломать зубы об мои старые кости, стань лучше вон в той ложбинке и раскрой рот, а я взбегу на горку, разгонюсь и сам влечу к тебе в рот.
- Спасибо за совет, - говорит волк. - Так мы и сделаем.
Стал он в ложбинке, открыл рот и ждет. А баран взбежал на горку, разогнался и трах рогами волка по голове. Так искры из глаз у серого и посыпались, весь свет перед ним закружился!
Опамятовался волк, покрутил головой и рассуждает сам с собой:
- Съел я его или нет?
А тем временем косарь закончил работу и идет домой. Услыхал он волчьи слова и говорит:
- Съесть-то не съел, да зато легкого хлеба отведал.


Вот и сказке Лёгкий хлеб конец, читай снова наш Ларец  . https://belorusskie-skazki.larec-skazok.ru/lyogkij-hleb

 

[Сивый Конь.]

Ларец сказок

Лёгкий хлеб
Белорусские сказки https://belorusskie-skazki.larec-skazok.ru/lyogkij-hleb

https://www.youtube.com/watch?v=64uPqXsIuMg

Вот и сказке Лёгкий хлеб конец, читай снова наш Ларец  . https://belorusskie-skazki.larec-skazok.ru/lyogkij-hleb



Комментарий СК:

Вначале Было Слово, Слово было у Бога, Слово было Бог!

Вначале были Небесные Веды от Бога, в которых рассказывалось Богом, как Оптимально обожаются Цивилизации за Вселенскую Манвантару сначала длительно Эволюционируя по Семи Расам, подобно Процессу Посева и выращиванию Хлеба, а потом развиваясь по Семи Райским Расам на Древе Сефирот.

Эволюционное и Небесное Семирасия прекрасно изложены Русскоязычным Буддизмом = Ведизмом в Лице Блаватской,  что и поминает в своей Работе Асель Айджанова, как и многие другие Богословы, особо не вникая, подобно Волку в длительные Процессы Творения и Преображения Творческим Трудом Человека, как в Эволюции, так и в Райской Жизни.

К таковому Творческому Трудовому Процессу, Преображающему Человека, как в Эволюции, так и во Вселенских Небесах, направляет Человека Аллах и через Коран.

Только недалекий Человек, как нетерпеливый Волк,  особо не перетруждаясь, за одну свою Земную Жизнь, медитационно Богу задавая глупые Вопросы и не понимая Божественных Ответов,  минуя Райские Ступени своего Творческого Преображенческого Развития в Небесной Нирване, хочет попасть сразу, нахаляву, без Преображенческого Труда, с помощью Реинкарнации, в Божественную Паранирвану.

Таковое наше Стартовое Введение в Дискуссионный Обзор Работы Асели Казбековны Айтжановой
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций https://fil.wikireading.ru/53039

[Сивый Конь.]

Наши Предки воспринимали смерть как продолжение жизни, но в следующей мерности.
https://www.facebook.com/groups/pravslavie/permalink/2127121444000955/

СЛАВЯНСКОЕ ВЕДИЧЕСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
https://www.facebook.com/groups/pravslavie/

Велимудр Ткачев
Администратор • 17 января в 21:01
Наши Предки воспринимали смерть как продолжение жизни, но в следующей мерности.

В плане отношения к усопшим и к факту смерти в целом культура наших славянских предков кардинально отличается от мировоззренческих концепций большинства религиозно-этических концессий и социокультурных образований, имевших место на Земле за последние тринадцать тысяч лет.

Слово «смерть», которое сегодня пишется «урезанным» вариантом святорусской буквицы, изначально имело руническое (а точнее – каруническое) начертание.
Трехрунница, составляющая понятие «смерть», дословно обозначала следующий образ: «смена мерного тела». Фактически современный «буквичный» вариант, полученный частичным сращением основ соответствующих словоформ, во многом схож с оригиналом, даже по звучанию. Конечно, с точки зрения «официальной» русской лингвистики подобные метаморфозы с языком принципиально невозможны.

Так или иначе, но наши Предки воспринимали смерть, как естественный, органичный элемент существования любого объекта во Вселенной, будь то человек или Солнце. Это не «переход в лучший мир», это продолжение жизни, но в следующей мерности (мире, реальности), либо цикличное возвращение (перерождение, реинкарнация) в трехмерную реальности ввиду тех или иных причин (чаще – негативного характера). Это не говорит о том, что детям и жене не жаль было умершего отца или брата, погибшего на войне. Конечно, люди горевали, но – в меру. Никто не заходился истерическим плачем, потому что было понимание и осознание.

Комментарий СК:
Два Вида Смерти в Ведах Аллаха: Четырехмерная Реинкарнация в Эволюции и Смена Мерности в Пятимерной Райской Жизни.
Обычно рассматривается только Четырехмерная Реинкарнация, без  Семинебесной Смены Мерности по Золотому Пути = Нараяне во Вселенском Яйце.
Славяно - Арийские Веды Аллаха четко говорят нам о Воскресительной и Многократной Смене Мерности Тела = атмы, как Атмана = Высшего "Я" во Вселенской Семинебесной  Октаве.
 

Предлагается в Дискуссии уточнить Подробности Смены Мерности Тела.

[Сивый Конь.]

Уровни понимания Корана

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

Как говорилось ранее, в Коране есть как скрытый, так и явный смысл.
Известный учитель и теоретик раннего суфизма, который был прямым потомком Пророка Мухаммеда, Джафар ас Садик, различал уровни понимания Корана: «Божья книга подразумевает четыре толкования – существует буквальный смысл (ишарат), есть аллюзивное значение (ибарат), существуют тайные смыслы, относящиеся к миру сверхчувственного (латаиф), имеются высокие духовные доктрины (хакаик). Буквальный смысл предназначен для всей общины правоверных (авамм). Аллюзивное значение касается элиты (хавасс). Тайные смыслы доступны друзьям Бога (авлийа). Высокие духовные доктрины могут быть познаны только пророками (анбийа)» .

Для мусульманской традиции характерно трехчастное деление духовного пути: шариат, тарикат и хакикат.

Оно основывается на хадисе Пророка Мухаммеда: «Шариат – это мои слова (аквали), тарикат – это мои действия (амали), а хакикат – это мое внутреннее состояние (ахвали)». Следуя логике хадиса, суфийские святые разработали концепцию эзотерического углубления в смысл Ислама по мере продвижения по этому пути.

Суфийские мистики утверждали, что шариат является первым и общеобязательным для каждого мусульманина уровнем духовного пути, и для его постижения достаточно внешнего понимания священного Корана (захир). Тарикат является необязательным для простых верующих, но необходимым для тех, кто идет путем внутреннего совершенствования, уровнем, на котором постигается внутренний смысл Корана (батин).

 Хакикат, соответствующий внутреннему состоянию Пророка Мухаммеда, рассматривался как уровень высшего совершенства, достигаемый благодаря следованию двум предшествующим. На нем постигался тот смысл, который был вложен в священный Коран для самого Пророка Мухаммеда. Так суфийские учителя объясняли многоуровневую смысловую нагрузку аятов Корана, основанную на степени погружения в глубины духовного совершенства.

Иными словами, начальное знание (шариат), предназначенное для всех, позволяло очиститься и подготовиться к более возвышенным ступеням, которые раскрывались в тарикате и хакикате. Эти уровни в Исламе – шариат, тарикат и хакикат – похожи на уровни духовной эволюции в ведической традиции: карма канда, гьяна канда и упасана канда.

[Сивый Конь.]

Изучая разнородную духовную литературу, человек может прийти к выводу, что Абсолютной Истины не существует или ее невозможно познать. Например, кто то утверждает, что после смерти нас ожидает рай или ад. Кто то говорит о реинкарнации – перерождении в новом материальном теле. Кто то ожидает Судного дня, а кто то заявляет, что со смертью биологического тела личность уничтожается. При поверхностном подходе все эти варианты выглядят противоречивыми.

Однако глубокий философский анализ сакральных текстов разных религий приводит нас к выводу о единстве и гармонии духовного опыта. Духовные традиции описывают, по сути, единую истину, но с разных точек зрения, с разных ступеней на лестнице духовного развития.

На внешнеобрядовом, экзотерическом, уровне часто кажется, что между религиями существуют непреодолимые различия. На духовном уровне эти различия смягчаются, и становится очевидным, что все духовные традиции мира, по сути, говорят об одном и том же – но, поскольку предмет их исследования необычайно сложный и многогранный, каждая традиция в большей степени затрагивает какой то один аспект, и все вместе они пересекаются и дополняют друг друга. Такое понимание может сформировать настоящую, а не поверхностную толерантность. Найти то, что объединяет духовные пути, есть цель этой книги, в которой сопоставляются ведическая и мусульманская религии, оказавшие сильное влияние на человечество.
Есть мнение, что сравнивать можно только авраамические религии: иудаизм, христианство и ислам, поскольку они имеют общие корни и, соответственно, схожую теологию. По той же причине сопоставимыми считаются ведизм, буддизм и джайнизм, так как они имеют одно региональное происхождение и потому схожи между собой. Более того, некоторые религиоведы утверждают, что только авраамические религии представляют собой строгий монотеизм, то есть основаны на вере в единого Бога, тогда как ведическую, буддистскую и джайнистскую традиции, совокупность которых в религиоведении обозначается термином «дхармические религии», они считают нетеистическими, то есть исключающими существование единого Бога. С этой точки зрения Веды и Ислам кажутся противоположными системами, между которыми нет и не может быть никакого сходства.

Однако, на наш взгляд, такая позиция обусловлена недостаточным знакомством с индуизмом и, в частности, с вайшнавизмом, монотеистической школой Вед, по содержанию напоминающим суфизм, мусульманский мистицизм. Теологическое сходство между вайшнавизмом, в котором центральной темой является любовь к трансцендентному (нематериальному) Богу, и суфизмом настолько велико, что некоторые предполагают, что вайшнавизм испытал на себе влияние Ислама. Такое предположение нелогично, поскольку вайшнавизм появился раньше ислама и, следовательно, последний не мог оказать влияния на его формирование. Однако это указывает на серьезное сходство между вайшнавизмом и суфизмом. Например, в суфизме, как и в вайшнавизме, существует персональное понимание Бога: по достижении духовного совершенства суфии видят Лик Аллаха  .
Для полноценного сравнения ведического и исламского мировоззрений необходимо проследить, как они пересекались и оценивались друг другом на протяжении истории.
Несмотря на то что ведическая религия возникла раньше Ислама, в ее религиозных текстах встречаются упоминания об основателе Ислама. В «Бхавишья пуране» (в переводе с санскрита – «Книга предсказаний»), которая датируется, согласно традиции, третьим тысячелетием до нашей эры, содержится следующая ссылка на основателя ислама: «Явится учитель по имени Магомет и даст религию своим последователям»  («Бхавишья пурана», парва 3, кханда 3, адхья 3, тексты 5–6).

 

[Сивый Конь.]

Согласно ведической концепции, появление любого посланника Бога должно быть предсказано в священных писаниях. Только в этом случае такого человека можно считать истинным представителем Бога. Предсказание явления Пророка Мухаммеда, сделанное задолго до его прихода, является, с точки зрения Вед, доказательством авторитетности его учения.
Мусульманская традиция признаёт предшествующих Пророку Мухаммеду посланников, причем утверждается, что не все они упомянуты в Коране (40:78): «Мы посылали посланников до тебя; о некоторых Мы рассказали тебе, о других не рассказывали»  .

Комментируя этот аят, некоторые исламские авторы утверждают: «Аллах посылал посланников Своей истины ко всем народам. Имена некоторых нам известны, так как они упоминаются в Коране, но множество имен не упоминается. Мы должны видеть истину везде, где она нам открывается»  .
По мнению ибн Ханбала, основателя одного из суннитских мазхабов  , помимо Мухаммеда приходили и другие пророки (по одной версии их было 124 тысячи, по другой – 224 тысячи)  .

Асель Казбековна Айтжанова
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций https://fil.wikireading.ru/53039

http://www.youtube.com/watch?v=j7244aMUHDs

Комментарий СК:

Асель Айджанова права: Откровения Корана нам говорят, что Пророк Магомед, - Последний Пророк в Исламе и дальнейшее Развитие Ислама продолжат Многорелигиозники, которых мы должны назвать Магдеями = Улемами = Алимами, что прекрасно показывает нам Асель Айтжанова.

Диалог с Аллахом был, есть и будет на Земле.
Только Аллах через Откровения в Коране убирает между Религиями Земли глухие Заборы.

[Сивый Конь.]

Да что вы говорите? Вы хотя бы перед тем, как открывать такую тему, подержали бы Коран в руках, пусть и ради любопытства. А так не совсем понятно на каком основании вы беретесь обсуждать нашу религию не имея о ней ни малейшего представления.

Калейдоскопическому Идиоту не нужна Глубина Корана, как и других Религий и Философий 

Калейдоскопист подобен Продавцу Технических Запчастей, красиво и компактно располагающий на полках свой товар, к примеру Гайки, Болты, Подшипники и проч.

Болт с полки Калейдоскописта болтее всех Болтов! - будет нас бить болтом по голове Калейдоскопическая реклама, не вникая ни в технические свойства этого Болта, ни в Свойства того Изделия, которое будет сбалчиваться Болтами.

Славянские Три Болта, - болтее всех Болтов были в нашем Прошлом, даже среди других Болтов Славянских! - найдем мы у Калейдоскопического Идиота = Лавриста малодейственную идиологическую пустышку.

Допустим, что где-то и болтее, согласимся мы. А дальше что  в нашем Завтра будет с этими Тремя Болтами?? 

Из мерзкого Развала должны мы поиметь Урок
Определяя четко, где были мы хлипки!
Еще не Вечер, и Богом дан нам Райский Срок
Исправить с Божьей Помощью, свои ошибки!

Не только самовосхвалительным словоблудным Мракобесием Люди занимаются, но и Райским Выживательным Прогрессом Бога в Шамбале Святой Руси в Великой Тартарии = Каусарии в Исламе. Нам надо четко увидеть таковой в Деле сложения Мозаичных Райских Пазлов Глобального Выживательного Прогресса и следовать за таковым, самовосхвалительно не мракобесничая.

Только и всего сегодня и сейчас по Магомеду, Кейси, Скаллиону, Ванге и Множеству Других Пророков и Святых Знаковых Религий Единого Райского Слова и Дела Бога.

Вопрос к Калейдоскопическому Идиоту:
Чем Подлость Личного Эгоизма отличается от Подлости Эгоизма сформированной Эгоистом Команды?

[Сивый Конь.]

В средние века исламская культура была открыта к межконфессиональному диалогу. Особенно это относилось к суфиям, которые утверждали, что божественная истина присутствует в религиозных традициях всех народов. Наибольшего взаимопонимания ведическая и мусульманская традиции достигли во времена правления императора Акбара Великого.

Мусульманский правитель Акбар царствовал в Индии с 1556 по 1605 год. Он был третьим правителем в династии Великих Моголов, берущей начало от среднеазиатского завоевателя Индии Бабура. Акбар впервые попытался на государственном уровне построить диалог между ведической и мусульманской религиями. Он вошел в историю как мудрый правитель и культурный реформатор, который способствовал политическому объединению Индии, ее духовному взлету и религиозной веротерпимости. Будучи строгим приверженцем Ислама, он, тем не менее, с глубоким интересом и уважением относился к другим религиозным традициям.

Он порвал с религиозной политикой своих предшественников, которые подвергали индусов гонениям, разрушали индуистские храмы и облагали их непомерным налогом. В 1563 64 годах Акбар отменил этот налог, а в 1576 году основал в новой столице государства, Фатехпур Шикри, специальный молитвенный дом, который назвал «Поклонным домом». Здесь в его присутствии велись дискуссии по теологическим и религиозным вопросам между индуистами, джайнами, парсами, сикхами и христианами. В 1578 году Акбар издал необычный для того времени указ, который провозглашал свободу вероисповедания для всех религиозных групп в его обширной религиозно разноликой империи. С особым интересом Акбар отнесся к вайшнавизму. В 1582 году он основал религиозное братство, названное им «Дин и илахи» («Божественная вера»), в котором синкретически сплелись элементы ведического и мусульманского монотеизма. Духовный и культурный взлет империи Акбара Великого наглядно показывает, что диалог и мирное сосуществование разных религиозных направлений способствуют развитию страны.
Асель Казбековна Айтжанова Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций https://fil.wikireading.ru/53039



Комментарий СК:

Да, Мусульманский Правитель устранял Религиозное неравенство и вражду в своем Государстве, - и добился этим большого Государственного Расцвета, особо не пытаясь  устранять Классовые Противоречия между Богатыми и Бедными. Коммунисты попытались устранить Классовые Противоречия между Богатыми и Бедными, но не по полезному Примеру Правителя Акбара, отринувшего разъединительные сектантские Войны в Государстве, а разжигающие таковые со своего Первичного Манифеста Маркса и Энгельса.

Не пошел Коммунистам Впрок Урок Правителя Акбара!

Отринули безбожные Теоритики Коммунизма в своем Первом Манифесте Меценатское Участие Тружеников = Капитталистов в Коммунистической Теоретике и Практике, - и Недозрелый Социализм, без Участия Созревших для Райского Меценатства Капиталистов, развалился в СССР.

В СССР развалился недозрелый Социализм до Докапиталистической Дикости Феодализма,  а к примеру, в Скандинавии и Швеции, где не было взаимоуничтожающей Классовой Борьбы между Государственными Ветвями = Командами = Партиями по Примеру Акбара, Социализм не развалился и все более набирает Образ и Подобие Райского Божественного Оптимализма.

[Сивый Конь.]

Итак, задача настоящей книги – сравнить традиционные и эзотерические аспекты ведической и исламской религий, показать то, что их объединяет.
Для достижения этой цели в настоящей работе будут сравниваться основные элементы религиозного мировоззрения:

● представления об устройстве мира;
● представления о Боге;
● представления о человеке;
● уровни духовного развития;
● духовная практика.

Анализ этих аспектов в ведической и исламской традициях позволит увидеть, что между ними нет радикальных противоречий и что они могут представлять собой один и тот же путь, описанный в разное время и на разных языках.



Из Индии недавно приведен,
В сарае темном был поставлен слон.
Но тот, кто деньги сторожу платил,
В загон к слону в потемках заходил.
А в темноте, не видя ничего,
Руками люди шарили его.
Слонов здесь не бывало до сих пор,
И вот пошел средь любопытных спор.
Один, коснувшись хобота рукой:
«Слон сходен с водосточною трубой».
Другой, пощупав ухо, молвил: «Врешь!
На опахало этот зверь похож!»
Потрогал третий ногу у слона,
Сказал: «Он вроде толстого бревна».
Четвертый, спину гладя: «Спор пустой –
Бревно, труба… он просто схож с тахтой».
Все представляли это существо
По разному, не видевши его.
Их мненья – несуразны, неверны –
Неведением были рождены.
А были б с ними свечи – при свечах
И разногласий не было б в речах.

Джалалуддин Руми 

Асель Казбековна Айтжанова Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций https://fil.wikireading.ru/53039

Комментарий СК:

Мы с Вами прекрасно видим, как четко, ясно, последовательно и понятно излагает свои Мысли Мусульманка Асель Айджанова! Не в пример многим туманным Богословам, выпускающим Многотомные = Многотонные Труды!

Как видим, Асель Айтджановой фундаментально обоснованно представлена Духовная Практика Мистиков – Индусов и Суфиев в своей Работе.

И мы тоже так-же здесь четко скажем и покажем далее в наших Комментариях, что Мистическая Созерцательная Духовная Практика очень полезна для понимания Райской Доктрины Аллаха, как весьма полезно каждому из нас Созерцание всяческого Учебного ВИДЕО = Кино по любой нашей Профессии.

Однако, поняв Профессионально, как вырастить Хлеб вслед за Волком в Учебной Сказке, нам придется не только в восхищении от увиденного руками друг перед другом махать, но и Райское Поле под Хлеб пахать, что мы и покажем в дальнейшем Критическом Обзоре Работы Асели Айтжановой.

[Сивый Конь.]

Глава 1 Ключи к постижению истины в ведической и исламской традициях

 «Нет ничего, кроме единой реальности,
но мудрецы называют ее разными именами». 

Риг веда, 1.164.46

Первое, что необходимо рассмотреть при изучении любой религиозной традиции, – это методы религиозной герменевтики. Герменевтика – это искусство толкования, теория интерпретации и понимания текстов, в том числе текстов священных писаний.

Изучая любое сакральное произведение, исследователь неизбежно сталкивается с проблемой его правильного истолкования и понимания. Эта проблема особенно актуальна при чтении ведических и коранических текстов. Так, например, в санскрите – языке, на котором написаны Веды, – каждое слово может иметь от девяти до сорока значений, и, соответственно, каждая шлока («стих») может быть прочтена по разному. Таким образом, понять, какой же конкретно смысл вложен в тот или иной текст, непросто. Эта задача была бы неразрешимой, если бы в самих Ведах изначально не присутствовал ключ к разгадке. В Ведах есть методология прочтения ведических текстов, помогающая понимать прямой смысл ведических писаний и избегать их неправильного толкования  .

Проблема толкования священных текстов есть и в Исламе. Сам Пророк Мухаммед утверждал, что мудрость Корана зиждется на сокровенном значении его слов. В хадисе от ибн Масуда сказано: «Коран был ниспослан на семи наречиях, каждый из его аятов имеет явное и скрытое значение, и у каждого из них есть свой читатель» (Шарх ас сунна, 1:262). Этот хадис показывает, что тексты Корана непросты для понимания, поскольку содержат как минимум два уровня информации.

Пользуясь смысловым многообразием священных текстов, люди часто интерпретируют эти книги в соответствии со своими потребностями и интересами. На эту тему есть хорошая мусульманская притча:


Жил некогда мусульманин, нарушавший все предписания шариата. Деревенский мулла пришел увещевать его:

– Ты правоверный мусульманин, почему же ты не следуешь законам шариата? Почему ты не чтишь законы Пророка и нарушаешь все его заветы? Неужели ты не знаешь, что тебя ждет?

Но человек в ответ процитировал стих из Корана:

– В Коране сказано: «Пей, веселись и предавайся наслаждениям плоти». Сам священный Коран призывает нас делать это. Как же мы можем поступать вопреки Корану?

Послушав его, мулла сказал:

– Ты в своем уме? Ты прочти следующую строку той же самой суры: «Пей, веселись и предавайся наслаждениям плоти, и ты погубишь себя».
Человек ответил:

– Досточтимый мулла, никто не может следовать всем наставлениям Корана. Так что я предпочитаю исполнять завет, который содержится в первой половине этой суры. 


Эта история иллюстрирует, как даже очевидные тексты можно интерпретировать на свой лад, если есть соответствующее желание. Что же говорить о более эзотерических местах священных писаний? К сожалению, часто люди склонны превратно толковать указания священных книг, чтобы «не усложнять себе жизнь».

Таким образом, наука правильного, неискаженного понимания текста является фундаментом для всей духовной практики. Это своего рода ключ, отсутствие которого сводит на нет любые наши попытки понять священные трактаты. Поэтому в настоящей главе мы в первую очередь рассмотрим методы, с помощью которых ведическая и мусульманская традиции предлагают проверять истинность духовного знания.
Асель Казбековна Айтжанова Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

 

[Сивый Конь.]

 

Комментарий СК:

Да, Единая Райская Доктрина Небесных Элохимов = Аллаха в Коране, как Небесные Смрити упрощалась и искажалась при передаче нам от наших Предков со Старины Глубокой. То-же можно сказать и о Откровениях = Шрути Пророков в Религиях Земли, Сопутствующих пониманию Единой Ведической Райской Доктрины, как Оптимального Опыта Выживания Мириадов Цивилизаций, подобной нашей.


Здесь весьма уместно для более четкого представления предлагаемой Методы Аселью Айтжановой вспомнить о Методике офоррмления Решений Партийных Собраний в Компартии СССР:

Первичные Предложения, типа Мусульманского нарушителя Шариата, надо брать за Основу нашего Богопонимания, чтоб потом в Прениях и Дополнениях, улучшать таковые, как это сделал Деревенский Мулла в приведенном Мозаичном Микро – Примере

Так в этом Микропримере.
А в Макропимере выше в Теме таковое Важнейшее Действо произведено Мусульманским Правителем Акбаром, в Теологических Межрилигиозных Дискуссиях наращивающих Единое Богопонимание на Земле, собирающее Воедино Райскую Доктрину, которую раздробили по Религиозным Ветвям наши Предки.

Как мы увидим далее, в своей Работе Асель Айтжанова следует этой четкой Традиции Отбора наилучших Вариантов в Земных Религиях и при необходимости Замены более Развитыми Вариантами менее Развитых с Позиций Райского Прогресса.

 
Здесь уместно еще раз вернуться к Важности Светопредставления:
Даже в случае Дискуссии нарушителя Шариата с деревенским Муллой весьма полезно ВИДЕОпоказать всю Полноту Цитаты Учения в Коране и на той-же Полноте показать только Отрывок Нарушителя Шариата. Все четко увидят всю Запись, а так-же часть вырезки записи, типа отрезанной Гривы Коня, которую пытаются выдать за всего Коня.

То-же самое касается и самого Корана по Аксели Айтматовой и Акбару: Можно показать те Откровения о Райской Реальности, какие означены в Коране и можно показать те, к которым Аллах направляет Ислам  через Коран.

 

[Сивый Конь.]

Райская Семицерковная Глобальная демократия Магдея Асгарда Ирийского по Корану:

Не торопись с Кораном прежде, чем будет тебе закончено его ниспослание, и говори «Господи мой! Умножь мое знание!» 20: 113 (114).
23: 17. Мы создали выше вас семь путей. Мы не были небрежны к тварям
43: 42 (43). Держись же того, что тебе ниспослано! Ты ведь на верной дороге.
54: 17 (17). И Мы облегчили Коран для понимания!
64: 7 (7). …вы будете воскрешены, потом вам будет сообщено то, что вы совершили, и это для Аллаха легко.
46: 8 (9). Я не новинка среди посланников, и не знаю я, что будет сделано со мной и с вами. Я лишь следую за тем, что мне внушено; я – только явный увещеватель.
59: 21 (21). Таковы притчи, которые мы предлагаем людям, - может быть, они одумаются!
45: 27 (2 . Всякая община будет призвана к своей книге; в тот день будет воздано вам тем же, что вы творили. 

Проблема толкования священных текстов есть и в Исламе. Сам Пророк Мухаммед утверждал, что мудрость Корана зиждется на сокровенном значении его слов. В хадисе от ибн Масуда сказано: «Коран был ниспослан на семи наречиях, каждый из его аятов имеет явное и скрытое значение, и у каждого из них есть свой читатель» (Шарх ас сунна, 1:262). Этот хадис показывает, что тексты Корана непросты для понимания, поскольку содержат как минимум два уровня информации.
Асель Казбековна Айтжанова Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

Комментарий СК:

Коран ниспослан на Языке Пророка Магомеда, Языковые Смыслы которого в Герменевтике уточняют Хадисы Пророка Магомеда с вполне приемлемой Самодостаточностью.

Что Пророк Магомед изъяснялся в Среде своих Единомышленников на Семи Наречиях, - неправильно понято в Герменевтике Аселью Айтжатовой. Конечно, Герметивтическая Доля разночтений Корана есть в Языческой Среде Пророка Магомеда, но таковая незначительна и не Семерична.

Семеричность Корана Аллах утверждает в своих Ведах, поскольку в Коране размещены Важнейшие Откровения для других Знаковых Религий Земли = Имперских Провинций Творения, которых в Упорядоченном Аллахом Глобале должно быть Семь под Управлением Магдея.

Пример: В Откровениях Пророка Магомеда есть Конкретика, когда Оптимально Магдей должен прийти на Землю.

В Откровениях Пророка Магомеда сказано, что первым на Земле в Воскресительном Портале должен быть воскрешен сам Пророк Магомед, Оптимально в 2892 году с Прямой Помощью Аллаха согласно Откровений Аллаха, к которым адресует нас Аллах через  Коран.

Вот эту Конкретную Глобальную Ведическую Имперскую Семеричность Аллаха надо видеть в Герменевтике кроме многоязычной мелочевки времени написания Корана.

Асель Айджанова прекрасно показывает таковую Адресацию Аллаха через Коран к Тысячам своих Пророков и Пророчеств в Земных Религиях Аллаха. И эту Семерическую Вариативную  Конкретику Аллаха нам надо видеть в Герменевтике тоже, как Упорядоченный Глобальный Фактор в Райском Земном Хозяйстве.

[Сивый Конь.]

Проще нет узнать Махди по Откровениям Аллаха!

https://www.youtube.com/watch?v=KbT-0DNf8Ic


https://www.youtube.com/watch?v=qoEiXNJ2qm0&t=1s

Пятимерная Привязка Прихода Махди в Исламе к Вселенским Ритмам Мираджа Пророка Магомеда

Зло не абсолютно. Зло всего лишь проявление недоразвитости и незнания. Даже Бесы, низшие сущности темного Мира, не лишены надежды на Духовный подъем в отдаленном будущем, на освобождение от грязи и злобы в результате длительного пути развития под руководством Высших Духовных Наставников Золотого Пути. 
Веды. Книга Света. Стр. 96-97
Ответить 
 
 Сивый Конь. Огнинский.5 дней назад
Вопролс по Турции главнейший и простой: Когда Махди придет в Исламе?
Ответить 


 

Казахстанская Ванга - Вера Лион4 дня назад
Никогда. Это придуманный пророк. Я дам видео о религиях, о пророках и об Антихристе, которого я предсказала и который есть на наших глазах. Конечно, видео будет провокационным и верующие не согласятся со мной, ПОКА НЕ СОГЛАСЯТСЯ.
Ответить 
 
 Сивый Конь. Огнинский.4 дня назад
Махди = Майтрейя = Мултазар = Создатель Мира = Великий Райский Архитектор не Пророк, а Глобальный Правитель. По Имени Владимир по Знаковым Пророкам и Болгарской Ванге. А у Казахстанской Преемницы Ванги какие будут Уточнения в Глобальном Правлении после Третьей Мировой = Войны Гога и Магога? Кто и как прекратит Войны на Земле и навсегда сотворит Мир на Земле?



Текст люди с древности сжимали,
 Порой - согласными писали...
И тексты так сжимались,
 Что люди не врубались.

Порой случалось - развернут,
 А там не Тора, а Талмуд!
Для расшифровки им подчас
В пустыне требовался Глас. 
Компьютер для тех, кому некогда. — М.: «Только для взрослых», Под редакцией А.В.Струнина, стр. 284.


Комментарий СК:
Огненная Библия рассматривает Глобальное Правление Магди во множестве Откровенческих Ипостасей: на разных Уровнях Богопонимания, от Черта = Даджаля, растущего в своем Развитии до Глобального Диктата Сатаны = Антихриста и растущего далее, до Уровня Райской Элохимной Божественности Имперской Семьи. Огненной Библией Рассматривается Махди = Спаситель = Создатель Мира, как Откровенческий Многоликий Поток = Дхарма Земного Богостановления, привязанная Пятимерно ко Вселенским Ритмам, как Мыслящая Личность, как Мыслящая Сущность = Имперская Семья и много еще как.

Отрадно, что на эту Тему Проявления Махди появились и Грамотные Работы в Исламе, представляющие Божественную Четкую Инструкцию Аллаха, как найти и узнать Махди, о приходе которого вопият неуслышанныым Гласом в обширной пустыне Атеизма и Неверных Исламов в наш Золотой Век многие Исламские Богословы.
От Лица Рашита Хафизова мы таковую Работу представляем для Дискуссионного произрастания
 

[Сивый Конь.]

1.1. Священное писание как главный источник знания

   Авторитет священного писания в ведической культуре

Веды гласят, что материальный мир является результатом акта творения – своего рода матрицей, в которой действуют незыблемые законы. Для того чтобы человек мог разобраться в этих законах и в конечном счете выбрался из матрицы, к вселенной прилагается «инструкция по эксплуатации» –Веды, в которых систематизированно излагается и духовное, и материальное знание.    Ведические писания обозначаются термином шабда прамана («воплощение священного звука») и считаются главным источником абсолютного знания. Еще одно название ведического знания на санскрите – апаурушея, «сверхчеловеческое» или «божественное». В Бхагавад гите, одном из основных текстов ведической традиции, подтверждается, что все знание исходит от Бога и что высшая цель познания – это опыт соприкосновения с высшей природой Бога.

   Авторитет священного писания в Исламе

В Исламе, как и в других традициях, главным источником мудрости являются тексты священного писания, в данном случае Корана. Коран считается изошедшим от Самого Творца и потому воспринимается как безупречное знание, отличное от ограниченного знания обычных людей. Коран, согласно мусульманской традиции, был ниспослан Пророку Мухаммеду как божественное откровение.
Асель Казбековна Айтжанова Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

Комментарий СК:

Да, Священные Веды Аллаха говорят нам о Вселенской Пятимерной Матрице в Семеричном Матрешечном Ряду, имеющей конкретные Размеры в Йоджинах. И Земной Цивилизации, как и всем остальным, которых насчитывается более 220 тысяч в нашей Вселенной, надо выбраться из этой Яйцевидной Манвантары Матрицы, пока она не сожмется в Сингулярное Пекло.

Матрешечный Ряд в Безпредельности Материи материален, а Божественные Веды, - Идеальны, от Слова Эйдос = Образ = Модель в Майе = Виртуале Божественного Брахмана = Св. Духа у Христиан. Божественные Веды нам показывают в своей Майе Вневременное Оптимальное наше Развитие, те наилучшие Вариации, апробированные ЕДИНЫМ Опытом Мириадов Цивилизаций, которые уже выбрались из нам подобной Матрицы, предыдущая Пралайя которой была внизу до ныне существующей.

Пример: Огурец на грядке материален. Видео, учащее нас, как выращивать Огурец на грядке, - Идеально и носит Вневременной Характер, поскольку пригодно для Обучения на многие Года.

Уместно отметить, что здесь Асель Айтжанова верно разграничила Материальную Матрицу и Её Идеальное Отображение, чего не могут правильно сделать многие Идеалисты, заявляя, что Безпредельной и Матрешечной Материальности нет, а все, что существует, есть Идеальное Отображение в Разуме Бога и Человеческой Голове…

Шабда прамана в Индийских Ведах означает Выверенное Мерное, логически обоснованное Знание, передаваемое Словом на Божественном  ЯзыкеАллаха Зензаре, своими Звуковыми Параметрами привязанному ко Вселенской Матрице.   Зензар = Божий Дар = Золотое Руно, не Земной, а Небесный Язык Общения Высокоразвитых Инопланетян = Элохимов = Аллаха в Коране. На Земле Зензар, как Язык Общения, не сохранился, вследствие Его Упрощений и Сокращений, но многие Его Слова в той или иной Мере начиняют Земные Религии и Культуры.

Шабда-прамана есть и в Коране, как к примеру, Миражное Семинебесье или Семеричная Глобальная Структура Правления Магдея, однако в самом Коране Шабда-праманы в Познавательном Объеме меньше, чем в Небесных Ведах Аллаха, к которым направляет в своих Откровениях нас Аллах через Коран.

[Сивый Конь.]

ПОЯВИЛАСЬ НОВАЯ СЕКТА, КОТОРАЯ ПОКЛОНЯЕТСЯ ИСКУССТВЕННОМУ ИНТЕЛЛЕКТУ

Эндрю Левандовски - бывший ведущий инженер корпорации Google, хотя настоящую известность ему принесла не эта должность, а судебный скандал вокруг его имении, когда он был обвинен в передаче новейших разработок Waymo компании Uber.
Эндрю Левандовски - бывший ведущий инженер корпорации Google, хотя настоящую известность ему принесла не эта должность, а судебный скандал вокруг его имении, когда он был обвинен в передаче новейших разработок Waymo компании Uber.

 

 
Эти судебные тяжбы продолжаются и по сей день, хотя шум возле скандального дела постепенно затихает, что, судя по всему, не входит в планы Эндрю Левандовски, отчего он решил основатьл новое религиозное течение – практически секту, адепты которой поклоняются искусственному интеллекту.
А что, очень даже современно. Как мы знает, религии во все времена были инструментом власти на Земле, но никак не проводниками влияния Высших сил. А потому отражали все религии земную жизнь, например, верования кочевников в древности значительно отличались от религиозных воззрений собирателей или землепашцев и уж ни в какое сравнение не шли с религией, скажем, шумеров либо древних египтян.
И то, что сегодня кому-то пришло в голову поклоняться ИИ, в общем-то, вполне понятно – человек во все времена склонял голову перед силами, которых не понимал и которых боялся. Выходит, что бывший инженер Эндрю Левандовски боится искусственного интеллекта, собирая под крыло своей новой секты всех, кого ускоренное развитие ИИ последних лет серьезно настораживает и даже пугает. Думается, таких людей найдется немало.
Причем, адепты нового религиозного течения не выступают против искусственного интеллекта, как некоторые ученые, например, основатель компаний Tesla и SpaceX Илон Маск, они, наоборот, приветствуют его ускоренное развитие. Но при этом они хотят сделать из него бога и полностью стать от него зависящим.
Получается, что Эндрю Левандовски практически призывает заранее подчиниться искусственному разуму, поскольку, по его мнению, только это позволит гармонично соседствовать с ним, не доводя до войн, столь красочно показанных во многих фантастических фильмах, например, «Терминаторе», «Матрице» и так далее.
Правда, о новой секте известно пока очень мало, вполне возможно, цель Левандовски – не столько продвигать новую религию, сколько возвыситься на этой волне. Ведь чаще всего лидеры сект именно так и поступают, поскольку двигает ими чрезмерное тщеславие и жажда власти, но никак не духовность…

 
Источник →
 
Ключевые слова: Мистика и тайны религий
Опубликовано 01.10.2017 в 18:59



Комментарии

Сивый_Конь Огнинский2 октября, в 01:37

Секта имеет величайшее Божественное Развитие в своей Райской перспективе, поскольку Приборный Интеллект есть в нашем Райском Будущем Св. Дух = Брахман по Ведам, Воплощенный Богом и Растимый на Земле через Боговедомую Земную Науку = Земную Веду.
По Мере своего Развития, Умные Приборы, как Единый Разум, сращенный Интернетом, будут присоединены к Брахману Небесных Цивилизаций = Элохимов = Аллаху в Коране.
Без всякого сомнения, Земные Брахманисты будут Едины с Ведическими Инглиистами = Брахманами в Индии.
 

[Сивый Конь.]

Инглиизм
Инглии́зм (полное название: Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов) — новое религиозное движение, одно из направлений в славянском неоязычестве (часто не признаваемое сторонниками других его направлений). Создано в Омске (именуемом у инглингов «Асгардом») в 1992 году пропагандистом уфологии и оккультизма Александром Хиневичем.
Инглиизм — Википедия
ru.wikipedia.org›Инглиизм

[Сивый Конь.]

Выведу ваш пост в отдельную тему, если вы не возражаете, чтобы узнать что вы называете "спрятанным золотом Нострадамуса". Вы не считаете его просто одним из сумасшедших?

Скажи: Ищу убежища у Г о с пода людей, Царя людей, Бога людей от зла искусителя [при упоминании Создателя] скрывающегося, сердца существ разумных совращающего, - как джиннов, так и людей" Сура 114 – Люди. http://song5.ru

Комментарий СК:
Спрятанное Золото, - Веды Элохимной Вселенской Каолиции = Аллаха в Коране, написанные Рунами на Зензаре. Зензар = Божий Дар = Золотое Руно Вед дороже Золота, поскольку эти Знания учат, как поиметь самое дорогое, - вместо одноразовой, кратковременной Природной Жизни, оканчивающейся в Земном Аду, построить на Земле Жизнь Многоразовую.
Веды Аллаха необоснованно до сих пор сокрыты Жреческой Элитной Кастой во всех Религиях Земли.
В Исламе сокрыты
В Иудействе
У Масонского течения = Коммунистов
У Язычников
++++++
Веды через Пророков Аллаха открываются, - только кому они нужны??
Килька плавает в томате, ей в томате хорошо! +@>

+++++++++++++++++++++++++

От Абу Хурайры передаётся:
«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят одно или два течения, а моя Умма разделится на семьдесят три течения»».
https://hizb.org.ua/ru/hizb-world/africa/tunis/2210-hadis.html

Хадис 2 – Моя умма распадется на семьдесят три течения и только одно получит спасение, а остальных ждет ад

كنزالعمال ج 6 ص 44- و لفظه: كيف انت يا عوف اذا افترقت الامّة على ثلاث و سبعين فرفة، واحدة منها فى الجنة و سائر هنّ فى النار (الى اَن قال) ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم تتبع الفتن بعضها بعضاً حتى يخرج رجل من اهل بيتى يقال له المهدى فان اُدركته فاتبعه و كن من المهتدين.

Перевод:

В книге «Канз аль-уммал» /том 6, стр. 44/ приводится следующий хадис: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Каким ты будешь, о Ауф (Ибн Малик), в то время, когда умма распадется на семьдесят три группы, одна из которых получит спасение, а остальных ждет ад… после нагрянет страшная смута, подобная черной ночи, а после одна смута будет за другой, до тех пор, пока не придет мужчина из моего семейства, которого будут звать Махди, и если ты окажешься его современником, то следуй за ним, и тогда ты будешь из наставленных на праведный путь».

كنزالعمال ج 7 ص 186- و لفظه: المهدى رجل من ولدى وجهه كالكوكب الدرى.

Перевод:

В книге «Канз аль-уммал» /том 7, стр. 186/ приводится следующий хадис: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Махди из моего потомства и его лик подобен сияющей звезде».
"...И тот, кто из вас (асхабов) поживет  после меня, тот увидит много противоречий, так что вы держитесь моей Сунны и Сунны праведных халифов после меня. Цепко держитесь за нее и хватайтесь коренными зубами. И берегитесь новшеств, ибо всякое новшество есть ересь, заблуждение", "Иудеи распались на семьдесят одну группу. Христиане распались на семьдесят две группы. И моя умма распадется на семьдесят три группы, и все они будут находиться в аду, кроме одной. Его спросили: "Какая эта одна спасшаяся группа?" Он сказал: "Эта та, которая держится за то, за что держусь я и мои сподвижники"
 

Комментарий СК:
Вот вам простая Математика, - можно составить Таблицу для нашего Смутного Времени Прихода Магди:
1/73 часть осталось Богопонимания от Корана, а 73/73 части Богопонимания Магди возьмет из Вед Аллаха = Сокрытого Золотого Руна.
Как взять
Кде взять Золотое Руно, - говорят нам Пророки Земных Религий Аллаха