Мифическая национальность

[Andrej]

…Если бы так поступили с еврейскими детьми в какой-либо другой стране, отмечает Шарон, преступникам пришлось бы всю жизнь расплачиваться за «холокост»; за врачами-убийцами охотились бы резвые агенты Визенталя, главы государств возлагали бы венки на безымянные могилы замученных детей и рассуждали о страшной опасности антисемитизма. Но в Израиле эту историю замяли. После долгих препирательств израильский парламент принял закон о пенсии по инвалидности в минимальном размере для облученных, и дело было забыто.
…Что руководило «убийцами в белых халатах»? Ответы на этот вопрос расходятся, продолжает Шарон. Одно из объяснений связано как раз с популярной у сионистов евгеникой. Многие израильские врачи восприняли расовую теорию, разработанную ведущими сионистами Нордау и Руппином, и мечтали вывести новый тип еврея – высокого голубоглазого блондина, яростного и беспощадного сверхчеловека, способного железным жезлом пасти народы. Они не были в восторге от своих новых сограждан из стран Магриба. Расисты до мозга костей, ненавистники «чурок», они считали, что не для того прогоняли палестинцев, чтобы на их место поселить другую «ориентальную» расу. По их мнению, марокканские евреи «портили породу», а парша в их глазах была видимым клеймом расовой неполноценности. И по сей день дела облученных хранятся в спецархиве за семью печатями, пишет Шарон.
…Пласт неудобных для израильского общества воспоминаний и разоблачений, поднятых публикацией «Гаарец», поставил сам Израиль в крайне неловкое положение.
…И как евреям после этого можно осуждать того же Гитлера?
http://news.km.ru/evrei_otkryli_v_sebe_naczistskoe

[Andrej]

Ученые: Древние евреи были похожи на африканцев
Древние евреи и негры имеют схожую форму черепа
Результаты исследований израильских антропологов свидетельствуют о том, что древние жители Иудейского и Израильского царств по внешности напоминали африканцев.
Руководитель исследования Яир Бен-Давид провел реконструкцию лиц древних жителей Израиля по черепам, найденным в районе Мертвого моря.
Бен-Давид восстановил внешность мужчины эллинистического периода и женщины римского периода. Оказалось, что женщина обладала выпуклой верхней и полной нижней губой, а также носом с низкой и широкой переносицей, что свойственно представителям негроидной расы. Внешность мужчины гораздо больше напоминала средиземноморскую подгруппу европеоидной расы.
Исследователи сделали вывод, что женщина также была белой, хотя и обладала выраженными признаками негроидной расы.
http://korrespondent.net/tech/science/648043

Смех прямо, древние евреи-белые негры.

Белый еврей китайской внешностью, хотя обладал ярко выраженными признаками негроидной расы чукчей.

 

[Andrej]

Черные евреи из Эфиопии, светлые из СССР .........

20 лет спустя: забытое побоище детей из Эфиопии и Союза.

Неожиданная "встреча" подростков из Африки и Союза, а также их ивритоязычных сверстников привела к взрыву насилия. Чиновники могли это предотвратить, но предпочитали ничего не замечать. 20 лет спустя то же самое происходит уже со взрослыми в масштабах всей страны.

В мае 1992 года произошло весьма знаковое событие в "неофициальной" истории Большой алии из бывшего Союза. Сегодня, на фоне растущей напряженности между мигрантами из Африки и выходцами из бывшего Союза, эта история представляется особенно актуальной. Тем более, описываемые события тогда не получили широкой огласки. В то время работники ивритоязычных СМИ не замечали новоявленных соотечественников, правозащитные организации не пеклись о массовом нарушении элементарных гражданских прав репатриантов, выходцы из Союза не были еще представлены в Кнессете, а "русские" газеты уделяли основное внимание происходившему в недавно образованных странах СНГ.

Поэтому практически не сохранилось письменных свидетельств о том, что произошло в одну из пятниц в мае 1992 года. Информации об этом еще меньше, чем о легендарном "русском" восстании в армейской тюрьме №6 ("Келе шеш"), вспыхнувшем более пяти лет спустя. Кстати, как раз единственный отголосок событий 20-летней давности относится к 1997 году. В номере за 11 апреля теперь давно исчезнувшей русскоязычной газеты "24 часа" в статье, посвященной непростым отношениям юных репатриантов из бывшего Союза со сверстниками из Эфиопии и с коренными израильтянами, отмечалось: "Остается незамеченной взрывоопасность ситуации, которая в отдельных местах угрожает перерасти в открытый конфликт. Одним из таких мест стала расположенная в Холоне сельскохозяйственная школа-интернет "Микве Исраэль". Происходящее в ее стенах наглядно опровергает утверждение о кротости молодых репатриантов из Эфиопии. Жестокие драки с применением холодного оружия стали в "Микве Исраэль" обычным явлением. Для тех, кто не знаком с топографией указанного места, следует пояснить, что на территории школы расположен, помимо ферм и злаковых полей, огромный ботанический сад, в некоторых местах напоминающий настоящие джунгли, что делает его особенно притягательным для любителей наркотиков, свободной любви и "крутых" разборок. Вот уже несколько лет вся власть в этом криминальном раю принадлежит "кротким" молодым репатриантам из Эфиопии. Они превратили "Микве Исраэль" в государство в государстве, куда представители закона наведываются лишь в исключительных случаях. Подобная ситуация является прямым следствием отношения израильского общества к новым репатриантам. В данном случае молодых выходцев из Эфиопии просто загнали в своеобразную резервацию в надежде на то, что они будут вариться в собственном котле, не выходя за его пределы. В результате они лишь озлобились на отвергнувшее их общество...".

В первые годы "Большой алии" стычки между иврито- и русскоязычной молодежью, порой носившие массовый характер, были довольно частым явлением в местах скопления новых репатриантов. Но произошедшее в "Микве Исраэль" – случай особый. То была, пожалуй, первая встреча почти несовместимых "миров" – подростков, выросших в крупных городах европейской части Советского Союза и в охваченной исламским ренессансом Ферганской долине, со сверстниками из Аддис-Абебы и периферийных провинций Северной Эфиопии.

Нам с трудом удалось разыскать троих человек, работавших в "Микве Исраэль" в начале 90-х. Двое из них сразу заявили, что ничего подобного не припоминают. А русскоязычные участники событий 20-летней давности, тогда бывшие подростками 14-15 лет, даже попросив не называть их имен, весьма скупо делятся воспоминаниями. Но их повествования позволяют хотя бы в общих чертах восстановить картину произошедшего.

[Andrej]

Как на детях делали деньги

В мае-июне 1991 года в подростковых "ульпанах" Бат-Яма и Холона, где на тот момент была сконцентрирована значительная часть свежих репатриантов из Союза, появились представители "Микве Исраэль". Они рассказывали ребятам о замечательных условиях обучения и проживания в своей школе, о сохранившейся там красивейшей природе, перспективах получения профессии в сфере сельского хозяйства. Некоторые мальчишки и девчонки усмотрели в этом возможность вырваться из захолустных съемных квартир, где зачастую обитали сразу по несколько семей. Им не терпелось уйти от постоянных склок и придирок родителей, столкнувшихся с нелегкими условиями первичной абсорбции.

Так была набрана первая группа русскоязычных учащихся "Микве Исраэль". Лишь в июле-августе при записи в школу, которая во многих случаях происходила даже без ведома родителей (что сегодня кажется невероятным), ребята узнали, что их зачислили в религиозный сектор "Микве Исраэль". Но никто не придал этому особого значения. Тем более, при сдаче экзаменов, которые недавние ученики советских школ прошли с легкостью, ребята повстречались с другими русскоязычными сверстниками. Было ощущение, что их таких там будет много.

Однако с началом учебного года новых репатриантов собралось, чуть более двадцати человек. Еще несколько присоединились в первые месяцы учебы. Они делились на две группы. Меньшинство составляли дети из интеллигентных еврейских семей, репатриировавшиеся из Москвы, Ленинграда, Минска и Риги. Вторая, значительно большая группа, состояла из ребят, бухарских евреев, семьи которых незадолго до того бежали от страшных погромов в Ферганской долине. Они все еще находились под воздействием недавно пережитых событий. Парни, на основании уже обретенного горького опыта, предпочитали решать любые "вопросы" с помощью физической силы. К тому же многие из них до репатриации обучались восточным единоборствам. Девчонки были явно запуганы.

Их всех вместе вначале обучали отдельно от ивритоязычных сверстников. И те и другие встречались только в общей столовой. Таким образом, контакты между репатриантами и уроженцами страны были сведены к минимуму. Но и без этого ребятам из бывшего Союза было не скучно. Трения между "русскими" и "бухарцами" возникли уже в первые недели учебного года. Сказывались отличия в менталитете и разница в воспитании. Выходцы из Средней Азии, в силу своего численного перевеса и жизненного опыта, как правило, одерживали верх.

Но вскоре и те и другие были вынуждены "установить перемирие" из-за появления общей угрозы. В октябре их распределили по школьным классам. Русскоязычные ребята впервые столкнулись с местными сверстниками. В подавляющем большинстве то были дети из неблагополучных семей с периферии – из Офаким, Димоны, Йерухама. Среди них преобладали отпрыски выходцев из Йемена и стран Магриба. Многих отдали в школу-интернат матери-одиночки, отцы некоторых ребят отбывали различные сроки тюремного заключения.

Согласно отдельным свидетельствам, столь своеобразный состав учащихся был обусловлен тем, что религиозный сектор "Микве Исраэль" пользовался финансовой поддержкой Сохнута и еврейских организаций США. Соответственно, эта помощь предоставлялась и даже увеличивалась в тех случаях, когда контингент учащихся соответствовал определенным социальным критериям. Именно поэтому школьная администрация решила произвести набор детей из числа новых репатриантов.

[Andrej]

Столкновение цивилизаций

Встреча "двух миров" быстро переросла в "столкновение цивилизаций". Почти ежедневно стали происходить драки между "ивритосами" (как окрестили их русскоязычные ребята) и "русскими", к которым теперь причисляли себя и выходцы из общины бухарских евреев. Как следствие, вскоре начался отток детей-репатриантов из "Микве Исраэль". Узнав, что там творится, многие родители поспешили перевести своих чад в другие школы.

Одновременно в это учебное заведение стали прибывать дети, репатриировавшиеся из Эфиопии. Их помещали в школу-интернат буквально в первые же недели пребывания в Израиле. У многих родители остались на родине. При этом новая категория обитателей "Микве Исраэль" также подразделялась на несколько враждебных групп. Во-первых, ощущался антагонизм между ребятами из зажиточных семей, выросших в Аддис-Абебе и окрестностях, и детьми из сельских слаборазвитых провинций. Во-вторых, существовала заметная конфронтация между детьми, говорившими на амхарском языке, и их сверстниками, которых привезли из Северной Эфиопии, общавшимися между собой на языке тигринья. "Амхарцы" относились к представителям второй группы подчеркнуто высокомерно, те отвечали им нескрываемой враждебностью.

По вечерам из окон жилых корпусов интерната стали одновременно звучать популярные тогда шлягеры Зоара Аргова и Розенбаума, а также заунывные амхарские песнопения. Но почти сразу эта "встреча" вызвала у ее участников настоящий культурный шок. И, если девочки еще как-то могли ужиться друг с другом, то со стороны парней не было даже намека на толерантность.

К тому же немалую часть времени дети были предоставлены сами себе, особенно по вечерам. Школьные учителя, многие из которых являлись представителями алии 30-х и 40-х годов из Германии и Польши, зачастую даже не пытались понять, что собственно происходит в этой гремучей подростковой среде. Они приходили на уроки, зачитывали учебный материал, задавали какие-то задания, которые потом почти никем не выполнялись, и расходились по домам. Другое дело - инструктора, отвечавшие за контроль над детьми в интернате. То были молодые израильтяне, в недавнем прошлом военнослужащие боевых частей ЦАХАЛа. По началу они добросовестно пытались держать "в узде" всю эту разношерстную ватагу, но для работы со столь специфическим контингентом их специально никто не готовил. О присутствии в школе психологов или социальных работников никто из тогдашних русскоязычных учащихся не помнит.

К началу 1992 года взаимная несовместимость и неприязнь переросли в открытую конфронтацию. На первых порах "ивритосы" еще сохраняли превосходство над "русскими" и "эфиопами". Но последних становилось все больше. Наплыв новых репатриантов из Эфиопии не прекращался. К середине учебного года их было уже почти столько же, сколько коренных израильтян. А русскоязычные ребята продолжали покидать религиозный сектор школы и к весне их осталось менее десяти. Оказавшись в уязвимом положении, они постепенно стали находить общий язык с местными сверстниками – особенно на фоне общего противостояния с подростками из Эфиопии. Такое развитие событий не могло не привести к "взрыву", который случился 15 мая 1992 года. "


Одомашнивание секты. Ей даже национальность придумали - евреи, но кто то говорит что это народ, кто - особая раса.

[jew]

Уж чья бы корова мычала,а ВАША бы помолчала.
http://www.psychologies.ru/roditeli/children/_article/ostanovit-nasilie-vshkolax/
http://www.newsru.com/russia/18may2007/school.html
http://www.rae.ru/forum2012/275/1644
http://www.novayagazeta.ru/society/4690.html

[Strela]

 Многие спрашивают, почему если евреи не национальность, то в России их можно определить по внешности?
Ответ прост. В Россию евреи попали закрытыми общинами, гиюр тогда был под страхом смерти, именно поэтому достаточно продолжительное время и не происходило притока свежей крови. Сейчас ситуация кардинальным образом меняется, и при частом смешивании в браках с русскими, и при наличии гиюров по всей стране, их внешний облик меняется, и очень скоро, мы не сможем определить их по внешнему виду. Вообще никак.

 

Вот, смотрите, это евреи нового поколения, которых вы уже никогда не отличите от славян, ну если только пообщавшись близко.
Фото из еврейской общины в России.
И учтите, эти будут еще коварнее и подлее, потому что во времена СССР, еврейские общины действовали подпольно, и многие из евреев, обучались самому еврейству исключительно от матери и практчески втайне, а сейчас при полной поддержке государства, и при полной легитимности, воспитывают тех, кто будет служить Израилю и у кого главным девизом стоит- "лучшего из гоев-убей".
И всё это на НАШЕЙ ЗЕМЛЕ и за наши же деньги.

[Strela]

Вся суть еврейства. Без слов.

[шерутимов]

Если евреев нет - то кто ж тогда епёт весь Ближний Восток ...

[Strela]

Удивительная однако вещь, если человек вдруг заявляет, что он "Наполеон", его закрывают в психушку, а когда говорит, что он "богоизбранный", то на это психиатрия покорно закрывает глаза. Причём характер помешательства в последнем случае, имеет массовый характер.

[Andrej]

Главный раввинат России

Как доказать принадлежность к еврейскому народу?
Знаю и понимаю, в душе и сознаии, что я еврей. Как возможно генетически установить и доказать свою принадежноть к моему народу?
С уважением, Вадим! 

Здравствуйте, Вадим.
Главный раввинский суд России не проводит каких либо генетических проверок. Доказать суду принадлежность к еврейскому народу можно лишь на основании документов.
Подробнее смотрите на странице "Подтверждение еврейства"
http://www.ravvinat.ru/ru/faq/faq-jahadut/index.php?id=22&page=1

Подтверждение еврейства
Главный раввинат России оказывает помощь в подтверждении еврейского происхождения для возможности проведения обряда обрезания, еврейской свадьбы, бар-мицвы и для других целей.
Приём по вопросам подтверждения еврейства ведёт раввин Исроэль Баренбаум.  Обязательная предварительная запись осуществляется по телефону 7 (495) 602-6747 .
Для подтверждения еврейства в раввинском суде необходимо предоставить оригиналы следующих документов:

    собственное удостоверение личности (паспорт)
    собственное свидетельство о рождении
    свидетельство о рождении матери (желательно также и отца)

Необходима личная беседа раввина с наиболее пожилыми членами семьи, а также предоставление максимума документов из следующего списка:

    свидетельство о браке матери
    свидетельство о рождении бабушки
    свидетельство о браке бабушки
    свидетельства о рождении собственных братьев или сестер, братьев или сестер матери и бабушки

Желательно также предоставить (если имеются):

    военные билеты
    паспорта советского образца
    свидетельства о смерти
    трудовые и пенсионные книги
    свидетельства о перемене имен или фамилий
    учетные карточки с мест работы
    выписки из домовых книг - всех вышеперечисленных персон
    фотографии, позволяющие проследить семейную линию."

Секта, мля

 

[Andrej]

Принятие иудаизма (гиюр) или вступление нееврея в евреи

Жителям Москвы и ближайшего подмосковья по вопросам прохождения гиюра нужно обращаться в Главный раввинат России, который находится по адресу: Москва, 2-й Вышеславцев пер. 5а. Тел. 7 (495) 602-6747
Проживающим за пределами Москвы для начала необходимо обратиться к раввину своего города  для получения необходимой консультации по этому вопросу (список городов где есть представители Главного раввината России). Попасть на прием в Главный раввинат России можно только при наличии рекомендаций от раввина города, где проживает человек, желающий пройти гиюр.
Если в этом населенном пункте не имеется раввина - в такой ситуации прохождение гиюра невозможно без переезда в город, где имеется раввин и большая еврейская община.
Важно! Прохождение гиюра - процесс длительный. Наличие всех вышеперечисленных условий обязательно.
По вопросам прохождения гиюра приём ведёт раввин Исроэль Баренбаум. Обязательная предварительная запись на приём осуществляется по телефону +7 (495) 602-6747.
http://ravvinat.ru/ru/departments/giyur/

[Andrej]

Из книги "Еврей - кто он?
Определение еврейства в прецедентах постановлений Верховного Суда Израиля"
http://israel-law.com/russian/book.html
"Случаи, когда мать постоянно сожительствует с неевреем, обладающим реальной силой растить ребенка как нееврея, поставили Галаху перед вопросом о том, следует ли рассматривать ребенка в качестве вероотступника, только после того как он вырастет как нееврей, или же сразу, поскольку «отвращен» с самого рождения. Следуя этому последнему подходу (когда ребенок рассматривается как нееврей сразу по рождении), если впоследствии он захочет присоединиться к еврейскому народу, то ему необходимо будет пройти гиюр. Я не должен здесь заниматься разбором этого вопроса, отсылаю к комментарию Рита Альгази на трактат «Бехорот», лист 47а, комментарию «Хохмат Шломо» Махаршала на трактат «Йевамот», конец листа 16 и к изданным в Венгрии перед Первой Мировой войной книгам и брошюрам, разбирающим проблему смешанных браков и детей, родившихся в таких браках: «У-ха-Тора йаасэ» рабби Шалома Кутны, «Йэшэв Мицраф» рабби Мордехая Лейба Винклера и «Ка-Тора ха-зот» рабби Йишаи Зильберштейна; будет достаточно, если я скажу, что когда существующие в данный период обстоятельства указывают на то, что ребенок не вырастет евреем, как, например, когда отец-нееврей не разрешает обрезать ребенка в положенный срок, названные авторы склоняются к тому, чтобы рассматривать ребенка как нееврея, которому будет необходимо пройти гиюр в случае, если он захочет считаться евреем. (По поводу вопроса о ребенке, родившемся от матери-еврейки и отца-нееврея, см. также высказывания, приводимые в начале разъяснений к «Эвен ха-Эзер», знак 4, подпараграф 1). Что касается обрезания ребенка, родившегося у еврейки, постоянно сожительствующей с отцом-неевреем, способным «отвратить» ребенка от еврейского пути, то у законоучителей «ахароним»  я нашел правило, согласно которому, в отличие от ребенка-еврея, такого ребенка не следует обрезать в субботу, если срок обрезания приходится на этот день. Аргументируется это тем, что в отношении такого ребенка есть опасение, что при его обрезании не исполняется заповедь, «отодвигающая» субботу, ведь, возможно, его следует рассматривать как нееврея (например, см. респонс раввина Дова Бериша Вайденфельда, скончавшегося в Иерусалиме около четырех лет назад: «Довев мейшарим», часть 3, знак 54). "


http://www.youtube.com/watch?v=43d_ZgC_5WQ

[Andrej]

Негров - евреев и евреев из СНГ не берут в директора израильских школ

Около десяти тысяч русскоязычных израильтян работают преподавателями в тысячах школ Израиля. Но хотя с начала Большой Алии прошло 23 года, на сегодняшний день есть лишь один "русский" директор учебного заведения – Мила Спивак, возглавляющая школу им. Иоанны Жаботински. Ряд учительских организаций пытаются понять, в чем причина столь странной ситуации – неужели репатрианты недостойны быть директорами?

"Речь идет не только о русскоязычных репатриантах, но и о выходцах из Эфиопии, просто наших учителей гораздо больше. И мы говорим не только о тех, кто преподавал в диаспоре, а тут прошел различные курсы и тяжелые экзамены, став израильскими учителями. Мы говорим и о тех репатриантах, кто вырос в Израиле, учился тут и стал преподавателем точно так же, как уроженцы страны", - заявил в беседе с порталом IzRus Эли Зархин, гендиректор Ассоциации в поддержку детей-репатриантов.

Он отметил, что учителя-репатрианты направили в конце прошлой недели обращение к главе комиссии Кнессета по алие и абсорбции Константину Развозову ("Еш атид") с просьбой разобраться в сложившейся ситуации. По словам Зархина, существует довольно странная система, согласно которой преподаватель может стать кандидатом на пост директора школы, лишь пройдя особый годовой курс, на который принимают учителей, имеющих опыт административной работы. Таких очень немного и, естественно, среди кандидатов в директора репатриантов практически нет.

Эли Зархин
(фото из личного архива)
"В Израиле много школ, в которых подавляющее число учеников - репатрианты, русскоязычные или выходцы из Эфиопии. Почему именно в таких школах не может быть директора-репатрианта? В прошлом Кнессете депутаты Алекс Миллер и Роберт Илатов подали проект закона об интеграции репатриантов в системе образования. В этом законе был пункт, обязывающий государство назначать директорами репатриантов в школах, где много таких детей. Закон прошел первое чтение, но его не поддержал тогдашний министр просвещения Гидеон Саар", - отметил Зархин.

"В свое время я предложил создать отдельный курс для репатриантов, однако, к сожалению, эта инициатива не была поддержана", - сказал в беседе с порталом IzRus д-р Михаэль Коэн, заместитель директора отдела кадров Минпроса, ответственный за преподавателей-репатриантов. По его словам, в школах страны преподают около десяти тысяч русскоязычных учителей и около 250 выходцев из Эфиопии. "Я не знаю, нынешнее количество директоров–репатриантов, это нужно проверить, - заявил Коэн. - На курсы, которые нужно пройти, если учитель хочет иметь возможность стать кандидатом на пост директора школы, берут людей по рекомендациям. Если человек показал лидерские качества, продвигается вперед по административной лестнице, занимает пост завуча, например, то его может порекомендовать на курс директор школы. Так у нас создается "база" потенциальных будущих руководителей учебных заведений".

Подробности: http://izrus.co.il/obshina/article/2013-07-15/21731.html#ixzz2areQPRru
При использовании материалов ссылка на «IzRus.co.il» обязательна.

[Andrej]

Главный сефардский раввин Израиля дал добро на репатриацию субботников (субботники - это русские соблюдающие некоторые традиции из иудаизма)

15.01.2014
Репатриация субботников

Репатриация субботников

В среду, 15 января, состоялась встреча министра алии и абсорбции Софы Ландвер и главного сефардского раввина Израиля Ицхака Йосефа по вопросу, связанному с репатриацией субботников, проживающих на территории России и Украины.

«Министр Ландвер придает большое значение репатриации этой группы населения. Речь идет о тысячах людей, соблюдающих еврейские традиции и выразивших желание репатриироваться в государство Израиль немедленно», – заявила Людмила Лагуш, советник министра алии и абсорбции по связям с прессой.

Главный сефардский раввин Израиля Ицхак Йосеф дал «добро» и выразил удовлетворение намерением министра помочь этой группе людей приехать в Израиль и стать равноправными гражданами еврейского государства, сообщает пресс-служба министерства.

Многие семьи субботников уже живут в Израиле – в том числе, в Бейт-Шемеше и Бней-Браке.

Раввин Ицхак Йосеф предложил начать подготовку других субботников к репатриации в Израиль в местах их сегодняшнего проживания – по той «модели», по которой проводится подготовка Бней-Менаше в Индии.

Было решено, что российские и израильские раввины, которые смогут приехать в места проживания субботников, начнут процесс подготовки субботников к гиюру. Раввин Йосеф также выразил готовность встретиться с раввином Михаэлем Фройндом, который стоит во главе организации «Шавей Исраэль» для того, чтобы последовать его опыту работы с общиной «Бней Менаше».

Министр алии и абсорбции Софа Ландвер по окончании встречи отметила: «Сегодня важный день в моей работе по решению вопроса о групповой репатриации субботников. Одной из целей министерства алии и абсорбции сегодня является интеграция групп репатриантов в Израиле с помощью продвижения проектов их коллективной («общинной») абсорбции. Геры-субботники – наиболее перспективная в этом смысле группа. Я уверена, что сегодняшняя встреча с главным сефардским раввином Израиля Ицхаком Йсефом – важнейший этап на пути положительного решения этого вопроса и начала реализации этого проекта. Далее вопрос о репатриации этой общины будет вынесен на рассмотрение правительством Израиля».

Источник — jewish.ru

[jew]

Справка

(Информация предоставлена министерством алии и абсорбции Израиля)

По мнению экспертов, до 90% субботников готовы репатриироваться немедленно, как только им будет предоставлена такая возможность.

Субботники – в основном, жители сельских населенных пунктов и горожане в первом поколении, заинтересованные в работе в агропромышленном комплексе. Почти все они имеют законченное среднее и/или профессиональное образование. Высока среди них (особенно среди молодежи и лиц среднего возраста) также и доля имеющих высшее образование, включая сельскохозяйственное, инженерно-техническое и строительное. Потому они могут быть идеальным ресурсом для создания коллективных сельскохозяйственных поселений или присоединения сплоченными группами к существующим поселкам.

Субботники являются потомками русскоязычного славянского населения европейской России, отколовшимися в XV-XVI веках от православия и к XVII веку окончательно принявшими иудаизм, преимущественно в его ашкеназском, и в некоторых случаях – караимском вариантах. Преследования субботников со стороны российских властей и православной церкви привели к тому, что к середине ХIХ века большинство из них переселилось в районы южного Поволжья, в Сибирь и на Северный Кавказ. В 20-х-30-х гг. ХХ века субботники массово участвовали в создании еврейских сельскохозяйственных поселений, включая еврейские колхозы в Крыму, южной Украине, и позднее, в районе Биробиджана.

Субботники участвовали в сионистском движении со времен первой и второй алии (например, субботниками были знаменитые семьи первых поселенцев Дубровины и Куракины). Довольно много субботников репатриировалось в Израиль в 70-е и 90-е гг. XX века, и, в основном, расселились в Бейт-Шемеше, Неве-Якове и коллективных поселках Иорданской долины (они, например, составляют большинство населения религиозного кибуца Эйтав). В Израиле субботники известны также как "ильинцы" – по имени села Ильинка Воронежской области, которое населяли субботники, и которые практически всей общиной репатриировались в Израиль в этот период.

Однако очень многие субботники не смогли последовать их примеру из-за неурегулированности их формального галахического статуса в глазах израильского религиозного истеблишмента. Так, например, этой возможности оказались лишены жители соседнего с Ильинкой села Высокое, лишь треть из которых смогли репатриироваться в 90-х гг. и начале 2000-х. Хотя степень соблюдения еврейской религиозно-культурной традиции (особенно старшим поколением, которое является в массе своей религиозным, а остальные, за редкими исключениями, являются "масоратим") существенно выше, чем среди остальных групп ашкеназского еврейского населения России, Украины, Прибалтики, Беларуси и Молдавии. В настоящий момент в районах Поволжья, Сибири и Северного Кавказа, а также в западных областях России (например, Тамбовской) и на Дальнем Востоке проживают, по разным оценкам, от 10 до 12 тысяч представителей общины.

[Andrej]

в засраеле каждый день вступают в евреи, причем по облегченной программе

из евреев могут иключить, то есть признать приёмку в евреи неправильной (незаконнной) или принятый ведёт себя уж слишком не по правилам

Из всем изветных например Мэрлин Монро

вот еще

Бар Рафаэли сама делала гиюр - вступила в евреи



Ну и чо, похожа на семитку?

Звезда Голливуда Леонардо ДиКаприо намерен пройти гиюр для того, чтобы вступить в брак с известной израильской моделью Бар Рафаэли, с которой его связывают многолетние романтические отношения.
Об этом пишет сегодня, 26 февраля, израильское сетевое издание Gplanet со ссылкой на вебсайт телеканала "Аль-Арабия".
New York Daily News, в свою очередь, сообщает, что в ходе своего прошлогоднего визита в Израиль актер посетил родителей невесты и те заявили: они не позволят своей дочери выйти замуж за нееврея.
В сообщении отмечается, что известие о переходе голливудской легенды в иудаизм возмутило арабский мир, который обожает фильм "Титаник" и исполнителя главной роли ДиКаприо.
Напомним, что роман Леонардо ДиКаприо и Бар Рафаэли широко обсуждался в Израиле и послужил поводом для опроса на тему: как израильтяне относятся к ассимиляции.
Согласно опросу общественного мнения, проведенного в 2007 году информационным агентством Ynet, 36% опрошенных удовлетворит тот факт, что гипотетическая невеста-репатриантка – гражданка Израиля. 31% респондентов убедят избранников детей пройти гиюр, а 28% постараются избежать свадьбы детей с неевреями любыми путями.
В рамках опроса респондентам был задан вопрос: как вы будете реагировать, если один из ваших детей примет решение создать семью с одним из прибывших в Израиль репатриантов, не являющимся евреем по Галахе. 36% опрошенных сообщили, что им это совершенно не помешает – "достаточно того, что репатрианты – израильтяне".
31% опрошенных сообщили, что постараются избежать подобного любыми путями. 5% даже заявили, что если их ребенок вступит в брак с неевреем, они будут сидеть по нему "шиву", как по мертвому.

[Andrej]

Бритни Спирс станет ортодоксальной еврейкой
Андрей Зелев
Как сообщает 10 июля 2009 британский таблоид The Sun, звезда поп-музыки Бритни Спирс намерена принять Иудаизм, для чего готовится пройти процедуру ортодоксального гиюра.

Причины, повлиявшие на решение Бритни Спирс стать еврейкой более чем прозаичны. Новый возлюбленный певицы, Джайсон Травик, который по совместительству является её личным менеджером, происходит из семьи британских евреев.

По другим сведениям новый возлюбленный певицы – её ровесник 25-летний Исаак (Айзек) Коэн, работающий моделью и происходящий из приличной еврейской семьи.

Во время последнего концерта мирового турне в Париже Бритни Спирс выступала с большим Маген Давидом на шее.

Бритни Спирс серьезно заинтересовалась Торой в 2005 после встречи с Мадонной и посещения Центра изучения кабалы.

(Напомню, что известная певица Мадонна приняла Иудаизм).

Кроме того, Бритни Спирс может стать героиней фильма, посвященного Холокосту. По сюжету, главная героиня картины посредством машины времени отправляется в 40-е годы и попадает в концентрационный лагерь, где влюбляется в еврейского заключенного. Правда, Президент Центрального совета евреев Германии Шарлотта Кноблох считает идею выбрать в качестве исполнительницы главной роли Бритни Спирс неуместной.

***

Стоит сказать, что и известная актриса Линдси Лохан переходит из католицизма в Иудаизм, ради любви к еврейке Саманте Ронсон.

***

Также Иудаизм приняли Мерилин Монро и Элизабет Тейлор.

***

Добавлю, что дочь президента Азербайджана Лейла Алиева может стать гражданкой Израиля, так как вышла замуж за еврея Эмина Агаларова – сына мультимиллионера Араза Агаларова, владельца одной из крупнейших торговых империй на российском рынке "Крокус Интернэшнл". 

[заточка]

Бритни Спирс станет ортодоксальной еврейкой
Андрей Зелев


По другим сведениям новый возлюбленный певицы – её ровесник 25-летний Исаак (Айзек) Коэн, работающий моделью и происходящий из приличной еврейской семьи.


 

приличная жыдосемья,следовательно есть и неприличные жыдосемьи!а гоям на всех поворотах заливают что жыды ето типа авангард человечества,типа бохоизбранные +@>

[Andrej]

Главный раввин Киева и Украины, председатель Совета раввинов Еврейской конфедерации Украины Яков Дов Блайх ответил на вопросы УНИАН.



Считаете ли всех евреев иудеями?


Я об этом уже как-то говорил, что для меня нет разницы между просто евреем и иудеем.... Это в царские времена так начали разделять: иудеи – вероисповедание, а евреи – национальность. Как мы понимаем слово «еврей»?.. Авраам, который считается первым евреем, не был по национальности евреем, а месопотамцем. А уже в Торе его назвали “еврей евреев”. Еврей – это тот, кто исповедует законы Торы. То есть если я скажу, что я еврейка по национальности, то это будет неправильно сказано? По моему мнению, это будет неправильно.
Нет еврея по национальности.

Может ли кто угодно стать иудеем?

Да, может кто угодно, кто по-настоящему этого желает. Этой процедуре уже 3320 лет – когда евреи стали евреями. Очень многие люди в Украине принимают иудаизм. Этим занимается рабинатский суд. Но у нас нет такой миссии, чтобы все люди стали евреями.

Подробности читайте на
УНИАН: http://www.unian.net/society/129897-glavnyiy-ravvin-ukrainyi-ya-slyishal-chto-medvedev-evrey-no-na-ego-obrezanie-menya-ne-priglasili.html