Мифическая национальность

[silvan]

На форуме вопрос "кто такой еврей?" обсуждался неоднократно, похоже пришло время повторить забытое старое.

Попутно можно увидеть как люди - по "национальности - евреи" относятся к людям не имеющим "национальность" - еврей.

Еврей не национальность, а принадлежность к многонациональному сообществу типа секты.
Причем, сообщество - евреи еще и умудряются одномоментно оперировать понятиями "по крови", "урожденный" и заикаться о каких то генах.
"Урожденный еврей" можно понимать только как нееврей "принявший идеологию иудаизма с воспитанием от родителей" и ставший евреем.
В "национальность еврей" можно вступить, приняв иудаизм по облегченной программе (и по сложной), из "национальности еврей" могут исключить.
Еврей тот кто соблюдает базовые законы идеологии - иудаизм, это и есть та самая мифическая "национальность" еврей.

 Так национальность еврей или нет?
Посмотрим что пишут сами евреи. (*** сделав гиюр, то есть приняв иудаизм, нееврей законно становится евреем, дети неевреек рожденные после принятия иудаизма считаются евреями по крови.)

Ольга Вайнер:
- Я приехала в Израиль в 1996 году по программе «Наале 16». Имея папу-еврея и чистокровно русскую маму, как и многие другие, решила пройти гиюр и стать еврейкой, а значит, полноценным гражданином этой страны. (***Израиль - страна евреев, пишут даже "демократическая", но как обычно в еврейском понимании, учитывая, что евреи делят всех людей на евреев и не евреев, то для неевреев может быть по другому, чем для евреев) (у евреев "национальность еврей" считается по матери, больше ни у кого. Именно мать закладывает воспитанием в ребёнка базовые основы характера, идентификации, мировоззрения, как выясняется неевреи неполноценные граждане для евреев)

Три года  я честно носила длинную юбку, ходила в синагогу и зажигала субботние свечи. Уроки гиюра были регулярными. Особенно занимательно было придумывать вопросы. Как-то я спросила, стал бы учитель есть шоколадную свинью, если шоколад кошерный. С одной стороны, если кошерный шоколад, то можно. С другой, в Торе написано, что нельзя есть свинью, но не написано, какую именно. Бедняга думал неделю, а потом сказал, что шоколад можно растопить на солнце, чтобы потерял форму, а потом есть.

Послушав подруг и знакомых, живущих в Израиле давно, решила идти до конца и все-таки пройти гиюр, как говорится: «для детей» - а не для себя, как хотела сначала. Ведь большинство моих знакомых именно из этих соображений проходили гиюр, вовсе не из-за веры... Чтобы детям нашим тут было проще и легче...

Мои родители приехали в страну незадолго до этого и ни о каком кашруте, шабате и прочих религиозных вещах у нас дома даже речь не шла. Не буду утомлять подробностями, но, выйдя из раввината, я чувствовала одно желание: помыться.

В тот день я решила, что если мои дети захотят стать евреями, они пройдут гиюр сами.

Теперь, если кого-то не устраивает мое «гойское» происхождение, просто свожу общение к минимуму. К сожалению, отрицательно настроенные люди еще встречаются и нередко, но для них у меня есть достойный ответ.

Вот такие истории – начавшиеся похоже, завершившиеся совсем по-разному. Впрочем, счастливая в своем новом статусе Элеонора неожиданно столкнулась с проблемой. Она (как и несколько тысяч других неофитов) проходила гиюр по системе рава Друкмана. Сегодня эти люди оказались в крайне сложной ситуации: их гиюр может быть признан недействительным. (отменили их еврейскую национальность)
>>>

[silvan]

>>>

Мы обратились к депутату Кнесета Давиду Ротему (НДИ) с вопросом:

- В Израиле живет большое число людей, которые хотят стать своими среди своих. Власти этому не только не способствуют, но и всячески препятствуют. Например, религиозные круги хотят отменить гиюры, совершенные по системе раввина Друкмана. Утверждают, что многие люди, прошедшие гиюр по такому методу, в дальнейшем отказались от соблюдения заповедей (***еврей это соблюдение заповедей). По мнению некоторых религиозных авторитетов, это является поводом для признания их гиюров недействительными. Как, человек религиозный и соблюдающий заповеди, это расцениваете?

- Это вопиющее безобразие, подобных которому история не знает. До недавнего времени отмена гиюра даже одного человека считалась недопустимой практикой. А теперь, оказывается, можно отменить гиюр целой группы. (*** отменить еврейскую национальность целой группе). Раввин Друкман руководил прекрасной системой, придираться к которой глупо и мелочно. Если человек выразил желание присоединиться к еврейскому народу и прошел все необходимые процедуры (***национальность ?, народ ?  присоединится пройдя необходимые процедуры ? ) то любые попытки устрожить, проверить, докопаться, проследить и заставить не принесут никакой пользы, только навредят.

[Альфа]

Н. Ч. репатриировалась в Израиль как еврейка в 1992г. Вскоре она и ее будущий муж обратились в рабанут с просьбой заключить брак по религиозным канонам. Молодые были признаны евреями, и вскоре стояли под хупой.
В 2009 г. сестра Н. Ч. решила репатриироваться из России в Израиль. Представленные в консульство Израиля в Москве документы, подтверждающие ее национальность, были признаны недействительными. В репатриации ей было отказано, а Н. Ч. была вызвана на заседание раввинатского суда по вопросу проверки еврейства. Решение по делу пока не вынесено.
http://pravo.israelinfo.ru/articles/img/2398

оттуда же:
Раввинатский суд имеет право вызвать любого еврея — гражданина Израиля на заседание по проверке еврейства.
Заключения раввинатских судов передаются в МВД, а в случае установления фактов подделки документов также зачастую направляется в гестапо.

Как правило, раввинские суды направляют проверяемых к специальным следователям, устанавливающим еврейство. На практике заключение такого следователя является решающим и ложится в основу решения раввинатского суда.

Зачастую решения следователей субъективны. В отличие от других видов судебных процессов у защиты нет гарантированного права допросить такого следователя в судебном заседании. С разрешения суда можно лишь ему задать вопросы для разъяснения.

В отличие от любого другого суда раввинатский суд по установлению еврейства имеет право начать производство по делу, по которому ранее уже было принято решение другим равинатским судом.

[Дохтор]

Еврейство занимало особую нишу между аристократией и простым народом, постоянно поддерживая власти против народа. Так, в Испании еврейская община стояла на стороне Педро Жестокого против испанского народа, что потом и вызвало гонения на евреев. На Украине еврейская община выполняла волю польских панов, что привело к преследованиям при Богдане Хмельницком. В Марокко, Алжире и Тунисе еврейские общины поддержали французских колонизаторов против народа, в среде которого они жили веками. Но со временем традиционное еврейство измельчало и уже не играло такой роли, как в Средние века.

Средневековое еврейство граничило социально с преступным миром - недаром столько еврейских слов вошло в воровской жаргон, как в России, так и во Франции и Америке. Первый большой прорыв евреев в ХХ веке в Америке был связан с организацией безжалостных гангстерских группировок, сейчас романтизируемых еврейским Голливудом. Бабель описал эту еврейскую криминальность в Новороссии, а Любимов и Захаров перенесли с голливудской сентиментальностью на русскую сцену. Глава еврейской общины Америки приобрел свое огромное состояние контрабандой алкоголя в США во время сухого закона, то есть его отец был главой «меделинского картеля 20-х годов». Сильными традиционными позициями евреев на рынке алкоголя объясняется и нынешняя борьба еврейского кинематографа, еврейской прессы и про-еврейских американских властей с наркотиками. Можно предсказать, что этой борьбе придет конец, когда еврейский капитал овладеет рынками сбыта и средствами производства наркотиков.

Еврейский закон «галаха» организовывал жизнь еврейской общины по принципам преступного мира. Так, галаха приказывала убить любого еврея, рассказывающего посторонним о тайнах общины и даже о неуплате евреями налогов. Такой еврей именуется  мосер  или  родеф . Этот полусекретный закон получил широкую огласку в Израиле, когда религиозный еврей, убивший израильского премьера Рабина рассказал на следствии, что раввины благословили его на убийство «мосера» Рабина. В Израиле недавно появились публикации, оценивающие десятками и сотнями количество жертв этого закона в России 19 в.

Убийство  гоя  (так именуются не-евреи) не требует таких сложных приготовлений и благословений, как убийство еврея-мосера . Гоя можно и нужно убить, если он хоть чем-то угрожает благосостоянию еврея.  Один из самых популярных израильских раввинов глава ешивы (семинарии) «Гробница Иосифа» в Шхеме, вынес недавно религиозное постановление, разрешающее хватать «гоев» и вырезать у них внутренние органы для трансплантации без их согласия - для того, чтобы спасать жизнь евреям. «Пропасть между евреем и гоем так велика, - объяснил он, - что заповедь о святости человеческой, т.е. еврейской жизни разрешает нам пренебречь жизнью гоев». Ни один важный израильский или российский раввин не осудил людоеда публично.

Тонкости галахи сформулировали, как можно убить гоя даже без острой необходимости - например, бросить его в море или столкнуть в яму, а затем просто не спасти. Этот прием позволял религиозным евреям убивать, технически не совершая убийства. Талмуд различает - куда четче, чем любой современный закон - между действием и бездействием. 

Начиная с времен Наполеона европейские державы и в том числе Россия подорвали власть еврейской традиционной общины и освободили евреев от круговой поруки и жестокой дисциплины галахи. Вплоть до победы сионизма в Палестине казалось, что эти древние законы исчезли и ушли в историю. Их теперешнее возрождение связано с несколькими факторами. Один из них - романтизация евреями собственной еврейской истории. Вместо того, чтобы осудить собственное прошлое, отмежеваться от него и зажить новой свободной жизнью, многие еврейские мыслители создали приукрашенную версию еврейского прошлого.

[Дохтор]

Второй фактор - влияние сионизма, этого «иудаизма сегодня». Сионизм возродил все худшие черты старого иудаизма и возвел их на новую ступень. Сейчас в Израиле практикуются пытки и убийства  гоев  по суду и без суда. Израильский закон позволяет пытать, и разрешает пытаемым обращаться в суд с просьбой прекратить пытки. Но эти обращения никогда не помогают, потому что еврейский суд считает, что надежда спасти хоть одного еврея перевешивает все другие доводы - и поэтому разрешает пытать  гоев . Израиль лицемерно провозглашает, что смертная казнь запрещена - но в израильской армии созданы специальные группы  зондеркоммандо, свободно и неограниченно убивающие гоев. Когда два года назад такие группы расстреляли без малейшей провокации палестинца и были отданы под суд, еврейский суд приговорил их к уплате штрафа в ... одну копейку. В конце августа 1999 года еврейский суд оправдал «за недостатком улик» еврейского поселенца Нахума Кормана, зверски убившего десятилетнего гойского ребенка на глазах его гойской семьи.

Собственность  гоев  не считается собственностью в глазах сионистов, как и в глазах традиционного иудаизма. Поэтому Израиль конфисковал девяносто процентов земель и домов, принадлежащих не-евреям - не только палестинцам, но и русским, немцам, армянам, англичанам, боснийцам, жившим в Палестине. Сейчас Израиль продолжает конфисковывать земли  гоев , чтобы строить на них дома для евреев.

Традиционный иудаизм относился с ненавистью к христианству. В Израиле возрождены забытые было молитвы, содержащие проклятия в адрес христиан и Христа, и они возносятся ежедневно в израильских еврейских синагогах. Само имя Христа произносится искаженно, как страшное ругательство, в сегодняшнем Израиле. Большинству православных верующих Палестины израильские оккупанты не дают даже посетить Храм Воскресения Христова даже по большим праздникам. Церковь преследуется, равно как и ислам.

Израиль пытается играть в мире и на Ближнем Востоке ту роль, которую еврейская община играла на Украине и в Марокко - роль посредника и сторожевого пса империализма. На этот раз его хозяин уже не польский пан и не французский колонизатор, но Америка, а враг - не украинский крестьянин или марокканский феллах, но народы Ближнего Востока и Восточной Европы.

При этом Израиль и сионисты опираются на потомков евреев, живущих в этих странах, в частности, в России. Хотя годы Советской власти практически свели на нет традиционную еврейскую общину, равно как и цыганские таборы, с помощью мифологизированной истории сионисты пытаются ее возродить, внушить потомкам евреев, что им следует стать на сторону Израиля в нынешнем противостоянии.

В наши дни мы стали свидетелями того, что количество евреев растет лавинообразно - в бывших советских республиках евреями становятся все, имеющие хоть малую каплю еврейской крови, или даже профессиональную и социальную близость к евреям. Возникают еврейские общины и в других странах - так, тридцать лет назад большая группа афро-американцев в Чикаго провозгласила себя евреями и даже эмигрировала в Палестину и поселилась в городе Димона. Поэтому так важно демифологизировать еврейское прошлое, очистить его от романтических наслоений - не в последнюю очередь для того, чтобы потомки средневекового еврейства в России и других странах смогли бы отмежеваться от сионизма и от его кровавого возрождения иудаизма и снова стать нормальными полезными членами общества.

[Дохтор]

В частности, важно разрушить миф о древнем палестинском происхождении восточно-европейского еврейства. Но такие попытки переоценки наталкиваются на стену ненависти со стороны восточно-европейских евреев, а с ними шутки плохи, как узнали на своей шкуре не только ученые, но и швейцарские банки. Не одобряют идею переоценки и люди, верящие в мистическую извечность иудейского зла - по-моему, такова была позиция покойного Льва Гумилева и здравствующего Кожинова. Так или иначе, именно в Израиле продолжаются поиски ответа на вопрос: откуда взялись современные евреи.  

Книга Пола Векслера, профессора лингвистики Тель-Авивского университета, крупнейшего знатока языка идиш, предлагает свой ответ. На основе языкового анализа Векслер пришел к неожиданному выводу: современные ашкеназийские евреи - народ в основном славянского происхождения с тюркскими, германскими и другими примесями. По его мнению, в первом тысячелетии нашей эры произошло слияние крохотных остаточных групп палестинского еврейства с целыми племенами, переходившими в иудаизм. Более того - религия и фольклор ашкеназийских евреев были заимствованы ими «всего» 7-8 сот лет назад из палестинских иудейских письменных источников - Библии и Талмуда, а не были переданы из поколения в поколение.

Так, древние палестинские евреи говорили на иврите и арамейском, в которых было много греческих заимствований. Ашкеназийские евреи столкнулись с этой письменностью и этими языками только в 10-11 веках. Они (как и евреи Африки и Азии) изобрели свои иудаизированные версии местных языков - славянского, берберского, романского, с минимумом заимствований из иврита и арамейского и небольшим греческим компонентом, резко отличающимся от богатого греческого слоя в иврите и арамейском.

Палестинские евреи, эмигрировавшие в Европу в начале христианской эры, мало повлияли на этногенез европейского еврейства. К этому выводу Векслер приходит на основе анализа языка. Словарный запас, лексика, по его мнению, легко переходит из языка в язык. Так в наши дни русский впитал сотни и тысячи английских слов, в прошлом веке - французских, не переставая быть русским языком. Причем это произошло без английского или французского вторжения или массовой эмиграции. Но грамматика и фонетика - способ произношения слов - не так-то легко передаются через языковой барьер. Векслер доказывает, что идиш, язык ашкеназийских евреев, несмотря на германскую лексику, сохранил свой первоначальный славянский синтаксис и систему произношения, а поэтому его надо рассматривать как славянский язык.

[Дохтор]

Иудаизация - по Векслеру - поиски библейско-талмудических корней и связей, заимствования ивритских слов и применение ивритских грамматических форм к не-ивритским словам, возведение барьеров против христианства, прекращение прозелитизма, идеализация «чистоты расы» и роковое увлечение верой в еврейский народ, происходящий из библейско-талмудической Палестины. Крайней иудаизацией стало замещение идишистского словарного запаса - библейским и отказ в 20 в. от идиша в пользу «иврита» в своем колониальном владении в Палестине.

Ко времени окончательного покорения Иудеи римлянами в 70 г. н.э. подавляющее большинство евреев жило вне Палестины. Учитывая слабую связь с Палестиной и незнание иврита и арамейского, не удивительно, что в начале первого тысячелетия н.э. большинство евреев вне Палестины - в Западной Азии, Южной Европе и Северной Африке - приняли местную культуру, религию и язык - в большинстве случаев христианскую веру и греческий язык. С другой стороны, к остаткам еврейских общин присоединились многочисленные прозелиты- местные не-евреи, и таким образом возникли еврейские (иудаизированные) народы. Другой стала и религия - иудаизм новых еврейских народов не был порождением или эволюцией палестинского иудаизма, но сблизился с последним в результате процесса иудаизации. Религию современных евреев было бы правильнее назвать «иудаизированной смесью христианства и язычества», но для простоты мы будем и ее называть иудаизмом.

Векслер отрицает клише о роли франко-итальянского еврейства в этногенезе ашкеназов. Ашкеназы пришли в Восточную Европу не с Запада, через Италию и долину Рейна. Большинство предков ашкеназов сложились в народ на Балканах и в Восточной Европе и приняли участие в славянском (вместе с аварами и мадьярами) походе на Запад в 6 веке. Поэтому славянские корни и структуры идиша не появились в результате контакта со славянами, но принадлежали языку изначально, в то время как немецкие элементы пришли в идиш извне.

Эта смелая гипотеза основана во многом на лакуне - ведь традиционная точка зрения, с которой спорит Векслер, не зиждется на фактах, но лишь на вере. Дело в том, что в Европе нет никаких еврейских письменных источников на любом языке вплоть до 10-11 вв. Нет подробных описаний еврейской жизни в германских или славянских землях в первом тысячелетии н.э. Только в последние годы появились два важных археологических открытия - еврейско-греческая надпись из Афродизии (на ЮЗ Турецкой Анатолии) 3 в. н.э. Первая подтверждает существование общин «богобоязненных» - не-евреев, принимавших некоторые положения иудаизма, связанных с местной еврейской общиной, но не ставших ее членами, а значит, указывает на процесс прозелитизма в Малой Азии.

Крошечные еврейские общины Западной Европы не могли породить огромную массу восточно-европейского еврейства - а к концу 18 века в Польше жило 80 процентов всех евреев мира. Но почему идея о местном, сорбском происхождении евреев не приходила на ум раньше? Векслер объясняет это ненавистью еврейских историков к славянам и цитирует Эппенштейна, писавшего в 1919 году: «Сохраняя немецкий язык и интеллект, принесенные из Германии, польско-литовское еврейство стало защитной стеной против славянских варваров вплоть до наших дней». Иными словами, связь с Германией казалась евреям более лестной, нежели связь со славянами. Но кроме этого, наличие германского лексического запаса в идише отвлекало ученых от возможности рассмотреть другие гипотезы, основывавшиеся на фонетике и синтаксисе языка.

Важным доводом Векслера является наличие славянских слов в идише для обозначения основных религиозных понятий, то есть наиболее консервативной части языка. Если бы говорящие на идиш евреи были потомками древних евреев, они сохранили бы эти понятия на иврите или арамейском. Например, на идиш основное слово «вершить молитву, религиозную службу» - «правен», однокоренное со славянским «править». Так по-польски - править мессу, по-русски - справить  поминки. «Синагога» на идиш - «шул», производное от «школа», а не ивритское «бейт-кнесет».

Векслер объясняет переход языческих славян-сорбов в иудаизм (своего рода) их желанием избежать онемечивания и христианизации. Христианские власти признавали еврейскую автономию, в то время как приход христианства в Восточную Европу грозил сорбам и прочим славянам - рабством, если не смертью. Так св.Бернар из Клерво (1090 - 1153) считал, что евреев не надо принуждать, но славян, если отказываются креститься, надо убивать.

Полный текст по ссылке
http://www.israelshamir.net/ru/polemic14.htm

[silvan]

"Посмотрим что говорят и пишут об этом сами галахические (в Израиле религиозные законы) евреи: “Моя мать чистокровная еврейка ( ? ! ), отец чистокровный русский. Я всегда ощущал себя только русским, также и здесь в Израиле, и все окружающие считают меня русским. Но в моем удостоверении личности записано егудим (***еврей, Израиле, демократическом государстве метят людей по национальности, если не нееврей, ).
Как мне разгиюрится? ” (Из письма на сайт раввину.)"

*** Кстати, евреи пишут что Израиль - УНИКАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО, действительно, если секта считается народом, а причастность к секте даже национальностью, идеология, законы и история секты сосредоточена в мутных религиозных книгах (но всем её конечно выдают чуть ли за историческую правду). Израиль евреев - клерикальная страна и это лишний раз доказывает, что евреи это сектоподобное сообщество.

"В тот же адрес пишет раввину еврей, что жена его галахическая еврейка и он ее очень любит. Но в детстве ее крестили, а сейчас она пошла в церковь и крестила свою дочь, но он не хочет разводиться, потому что любит."

***В данное время графу национальность не заполняют, но
у евреев дата рождения написана еще и по еврейскому календарю (сегодня по еврейски 5771 год).., у невереев только по григорианскому (2011 год).


Уважаемый рав!
Предположим, что человек, отец которого еврей, а мать нееврейка, прошел настоящий гиюр. Каково теперь его полное еврейское имя: имя бен Авраhам или имя бен кровный отец?
Яков Гринберг Аугсбург, Германия
Ответ:
В наше время, когда количество истинных гиюров (о «липовых» гиюрах я здесь не говорю) исчисляется несколькими тысячами, наиболее правильно поступать так.
1. Если отец (еврей) был против гиюра сына, против того, чтобы сын соблюдал законы еврейского образа жизни, сыну следует называть себя — (такой-то) бен Авраам авину (сын отца нашего Авраама).
2. Если же отец не противился гиюру, не чинил препятствий и т.п., называть себя следует — сын такого-то (имя отца). Но при этом гер и в синагоге и в каждой новой общине (в случае смены жительства) должен обязательно сообщать, что он — гер.
3. Если же при прохождении гиюра отца уже не было в живых, называть себя надо — «бен Авраам авину».
Считаю необходимым отметить, что по данному вопросу не все раввины согласны с моими рекомендациями. И в каждом конкретном случае нужно следовать указаниям раввина своей общины.
Впрочем, даже если раввин считает иначе, но отец гера живет в том же городе (и тем более, посещает, пусть изредка, ту же синагогу), я рекомендую попросить раввина дать разрешение называть себя — «сын такого-то», чтобы не нанести отцу душевную обиду.


Задай свой вопрос (раввину).

Кто такой мамзер?
Ответ:
Мамзер - это человек, родившийся в результате интимных отношений, запрещенных Торой «высшим запретом». Например, если замужняя женщина произвела на свет ребенка, до развода вступив в связь с посторонним мужчиной. Или, если ребенок родился, скажем, от связи брата с сестрой.
О таком человеке, который сам не совершил проступка (!), в Торе сказано: «Не войдет мамзер в общину Израиля, даже в десятом поколении» (Дварим, гл. 23, ст. 3).
Устная Тора уточняет: слова «не войдет...» означают - не сможет жениться на еврейке. Более того. Если мамзер вступил в интимные отношения с еврейкой, его ребенок тоже будет мамзером...
Кстати сказать, само слово мамзер происходит от слов мум и зар, что в переводе означает - «недостаток, появившийся в результате связи с запрещенным - чужим».
А теперь - отвечу на Ваш вопрос.
Если мамзер вступил в отношения с нееврейкой, его ребенок - нееврей. Если у этого ребенка (любого пола), когда он вырастет, возникнет искреннее желание присоединиться к еврейскому народу, и он пройдет настоящий гиюр, он станет гером и у него не будет ограничений на вступление в брак с еврейкой (евреем).
Следует отметить, что никакие другие ограничения, кроме создания семьи с еврейкой (евреем), на мамзера не налагаются.
Благодарение Всевышнему, появление на свет мамзера - факт очень редкий.
Автор текста Элиягу Эссас
19.11.02

[silvan]

Еврейский народ как плод воображения
В израильской «Декларации Независимости» говорится, что еврейский народ сформировался в земле Израиля и был изгнан со своей родины. Каждый израильский школьник учит, что это случилось в период правления римлян, в 70 году нашей эры. Народ остался верен своей земле, и начал возвращаться на нее спустя два тысячелетия. «Неверно» — утверждает историк Шломо Занд в одной из самых интересных и провокативных книг, выпущенных здесь за длительное время.
 Еврейского народа никогда не было, была еврейская религия — иудаизм; не было и изгнания, а, следовательно, и возвращения нет. Занд отвергает большинство свидетельств Библии о формировании национальной идентичности, включая исход из Египта и, что особенно приятно, ужасы завоеваний Иисуса Навина. «Все это — выдумки и мифы, служащие оправданием созданию государства Израиль», — заявляет он.
Согласно Занду, у римлян не было в обычае изгонять целые народы, и большинству евреев было позволено остаться в стране. Число изгнанных достигало, самое большее, десятков тысяч. Когда страну завоевали арабы, многие евреи перешли в ислам и ассимилировались в общество завоевателей. Следовательно, предки большинства палестинских арабов были евреями. Занд не первый, кто это утверждает: за годы до написания «Декларации Независимости» этой же теории придерживались Бен-Гурион, Ицхак Бен-Цви и другие.
Если большинство евреев не отправились в изгнание, как же они достигли почти каждой страны мира? Занд утверждает, что они эмигрировали по собственному желанию, или, будучи среди изгнанных в Вавилон, остались там добровольно. Вопреки распространенному убеждению, еврейская религия старательно убеждала верующих других конфессий переходить в иудаизм, что объясняет, как число евреев в мире достигло миллионов. Например, в Книге Эстер говорится: «И многие в той земле обратились в иудейство, ибо одолел их страх перед иудеями».
Занд приводит цитаты из многих исследований, в том числе написанных в Израиле, но «положенных под сукно» и не достигших общественной дискуссии. Он также подробно описывает Еврейское царство в Химьяре на юге Аравийского полуострова и евреев-берберов Северной Африки. Еврейская община Испании произошла от арабов, принявших иудаизм, которые прибыли с силами, отвоевавшими Испанию у христиан, и от отдельных европейцев, также перешедших в иудаизм.
Первые евреи-ашкеназы не пришли из Страны Израиля и не попали в Восточную Европу из Германии, а приняли иудаизм в Хазарском царстве. Занд объясняет происхождение идишистской культуры так: она не была привезена из Германии, а возникла в результате слияния потомков хазар и немцев, бывавших на Востоке, порой — в целях торговли.
Затем мы узнаем, что множество детей разных народов и рас, белых и черных, красных и желтых, переходили в иудаизм. Занд считает, что потребность сионизма в разработке для них общей этничности и исторической непрерывности произвела на свет целые серии изобретений и домыслов, равно как и обращений к расистским теориям. Некоторые из них родились в головах основателей сионистского движения, другие — в результате проводимых в Израиле генетических исследований.
Профессор Занд преподает в Тель-Авивском университете. Его книга «Когда и как был придуман еврейский народ» вышедшая на иврите в издательстве «Реслинг», призвана служить идее превращения Израиля в «государство всех его граждан» — в противоположность его провозглашаемой идентичности как «еврейского и демократического». Книге несколько вредят длинные теоретические дискуссии, изобилие саркастических острот и личные воспоминания. Но ее историческая часть написана очень хорошо и содержит многочисленные факты и открытия, которые поразят многих израильтян, читающих о них впервые.
Том Сегев

Комментарий юриста: Профессор Занд далеко не единственный исследователь, утверждающий, что люди, называющие себя евреями, не составляют единый народ. Об этом ещё 50 лет назад писал в своей книге «Спор о Сионе» известный английский журналист и писатель Д. Рид. Фактов, подтверждающих подобное утверждение, множество. Современные евреи не связаны кровным родством и не проживали ранее на какой-то единой территории.
Приведу немаловажное обстоятельство. Евреи имеют два языка — иврит и идиш. Как известно, иврит относится к семито-хамитской семье языков (семитская группа). Идиш — к индоевропейской семье языков (германская группа). Разве может один народ разговаривать на языках разных языковых групп.


Андрей Антонов, адвокат,
Ленинград-Ленинград

[Strela]

Библейские мифы по сей день выдаются за реальные исторические события, чудеса объясняются и интерпретируются, а повести о библейских царях, большей частью столь же исторических, как Тесей или Геракл, объявляются абсолютно достоверными хрониками. Знаменитые историки Грец и Дубнов почти дословно воспроизводят в своих сочинениях диалоги из книги Бытия; ни на миллиметр не ушли от них и израильские историографы. Главное, сама структура, архитектоника еврейской истории напрямую привязывается к мифам.
Это, как ни странно, еще не самое худшее. Настоящая беда, как мы сейчас убедимся, состоит в том, что этот «исторический метод» переносится и на более поздние времена. Еврейское прошлое, построенное на мифах, естественно, порождает мифологическое настоящее и, как и следовало ожидать, новые современные мифы – например, миф о вечном и внеисторическом еврейском народе-расе.
Такой подход не является монополией еврейских патриотических авторов или одних только израильтян, нередко пытающихся, систематически фальсифицируя прошлое, оправдать и обосновать все то, что требует оправдания и обоснования в последовательной внутренней и внешней политике израильского государства. Единым фронтом с ними выступают американские и европейские христианские (почти исключительно протестантские) ученые и писатели, религиозная вера которых, увы, не выдерживает столкновения с действительностью – исторической и теологической. Став фанатическими потребителями мифологической истории, они уже целое столетие подряд организовывают, финансируют и проводят в Палестине (а затем в Израиле и Иордании) археологические изыскания с единственной целью – найти буквальные «научные» подтверждения библейских рассказов. Впрочем, христианские партнеры, невзирая на многочисленные заслуги, остаются в израильском культурном пространстве чужими. Здесь хватает своих щедро финансируемых любителей мифов, древних и новых – и в науке, и в политике. При этом всякая попытка отнестись к этим мифам критически или недостаточно патриотически приравнивается в Израиле к ереси – с достаточно неприятными последствиями.
Разумеется, история – это лишь одна сторона мифологической медали. Любое исследование прошлого совершается сегодняшними людьми в интересах современности; в Израиле это верно вдвойне и втройне. Если о Библии здесь разрешается хотя бы рассуждать (впрочем, горе тому, кто воспримет это право чересчур буквально), то плоский мифологический рассказ о судьбе евреев в Средние века считается единственно допустимым – его критическое рассмотрение равносильно осквернению святыни. Евреи, столетиями жившие вне Палестины, были объявлены неделимой и несмешивающейся уникальной расой (увы, именно расой), чистой как слеза, гениальной и безгрешной, на которую не распространяются исторические законы, которая превосходит все остальные человеческие коллективы (хотя бы своей способностью противостоять истории, да и по многим другим параметрам), расой гонимых изгнанников, оставшейся нечувствительной к двухтысячелетним соблазнам всех родов, культурным и материальным, изгнанной в древности со своей земли и прожившей целую вечность в изгнании, сидевшей там на чемоданах, пока наконец не наступил установленный заранее момент возвращения и обретения древних мистических прав.

 Любое несогласие с этой теорией объявлено антиизраильским и антисемитским. Увы, ее очевидная фактическая бредовость мало что меняет – по различным причинам подавляющее большинство израильтян и почти все евреи вне Израиля полагают, что адаптация этих мифов – вопрос жизни и смерти для всего еврейского народа. Поэтому на службу им поставлены все наличные идеологические средства: система образования, культура и литература и, к сожалению, наука. Прежде всего, историческая наука.
Настоящая научная история Израиля находится в Израиле под фактическим запретом!
http://fictionbook.ru/author/shlomo_zand/kto_i_kak_izobrel_evreyiskiyi_narod/read_online.html?page=1

[silvan]

Сложилось такое же мнение .... 

Топикстартеру: Вы перепутали евреев с жидами.  Если лица правительства рф не евреи, то это не значит что они не жиды. Жид - продавший родину, тот кому "там" хорошо, он как рыба - "где глубже", жид - Вечный и это не национальность, а образ жизни и состояние души.

Мин херц, вы бы обосновали посерьёзней своё утверждение.
Кто такой еврей и чем он отличается от нееврея, а так же чем еврей отличается от жида?

[Rоnin]

Сложилось такое же мнение .... 

Топикстартеру: Вы перепутали евреев с жидами.  Если лица правительства рф не евреи, то это не значит что они не жиды. Жид - продавший родину, тот кому "там" хорошо, он как рыба - "где глубже", жид - Вечный и это не национальность, а образ жизни и состояние души.

жид отличается от еврея тем же,чем отличается кацап от русского,а хохол от украинца....т.е. ничем.

[Strela]

Векслер пришел к неожиданному выводу: современные ашкеназийские евреи - народ в основном славянского происхождения с тюркскими, германскими и другими примесями.

 
Самых разных версий уже встречалось как минимум пять- но такое впервые.

[Track-Dbf]

Мин херц, вы бы обосновали посерьёзней своё утверждение.
Кто такой еврей и чем он отличается от нееврея, а так же чем еврей отличается от жида?

Вот-вот, синьоры, опыт показывает - не всякий еврей это жид, и жид далеко не еврей. Хотя... проводим расследование.

[Rоnin]

Вот-вот, синьоры, опыт показывает - не всякий еврей это жид, и жид далеко не еврей. Хотя... проводим расследование.

Наверное очень выгодная для жидов тема....направить гоев на обсуждение абсолютно безсмысленной,отвлекающей от серьёзных обсуждений, темы "чем жид отличается от еврея"....особенное это выглядит безсмысленным, если учесть, что жид это тот же еврей.

[Track-Dbf]

Как мало в России евреев, как много в России жидов (с).

Вот-вот... вон на Украине как жиды зашебуршились! 

[Rоnin]

Слово "жид" в русском языке, что значит? Когда говорят "ты жид" то имеют ввиду жадность, "ты жидяра!". Это ни как не имеет отношение к национальности. Если вы сможете прочитать написание иудейской национальности как "жид", то флаг вам в руки.
Если "по-задорнову", то "жид" - жидкий, проникающий, любая форма. А таким жидом может быть и русский и еврей. Если кто-то считает, что одна нация имеет большую способность к жидовству, то барабан ему на шею.
Я не буду приводить примеров, как Славные Русские парни выкачивали деньги из детских домов и оставляли без жилья ветеранов, то есть и русских матерей и отцов ... Это ваши сраные "русские", которые якобы не "жиды".
Жид, это когда жить хорошо за чужой счёт.
Как мало в России евреев, как много в России жидов (с).

 Шалом, Израиль!

Всё понятно...тебе, жиду, хочется чтобы тебя называли еврей. +@> А вот xуй вам жидо-тварям на рыло. Вас ,мразей,как называли все жидами,так вы всегда жидами будете оставаться

[silvan]

Слово "жид" в русском языке, что значит? Когда говорят "ты жид" то имеют ввиду жадность, "ты жидяра!". Это ни как не имеет отношение к национальности. Если вы сможете прочитать написание иудейской национальности как "жид", то флаг вам в руки.
Если "по-задорнову", то "жид" - жидкий, проникающий, любая форма. А таким жидом может быть и русский и еврей. Если кто-то считает, что одна нация имеет большую способность к жидовству, то барабан ему на шею.
Я не буду приводить примеров, как Славные Русские парни выкачивали деньги из детских домов и оставляли без жилья ветеранов, то есть и русских матерей и отцов ... Это ваши сраные "русские", которые якобы не "жиды".
Жид, это когда жить хорошо за чужой счёт.
Как мало в России евреев, как много в России жидов (с).

Сударь Леший, написанная вами чушь не даёт ни какого основания для  каких либо объяснений, тем более учитывая её качество. Шалом, Израиль!

Матчасть учите, собственные домыслы оставьте себе. Здесь тему "кто есть еврей?" обгладали до костей, причем даже с научной точки зрения.

 +@>

[silvan]

Вы цитату мою читали? ... А, Пушкин не был современником Сталина. Ко-всему, еврейские погромы были ещё при Романове.
Ну, вы прям в науку меня решили окунуть! : ))) Нет уж, бред местных псевдо-нациков читайте сами!

Причем тут местные нацики? Вы что такой примитив?

Труды раввинов читаем, историков и прочих серьёзных граждан, что бы не было визга, что "это гады антисемиты придумали, а они всё врут по определению".

 +@>

[silvan]

http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/voschozhdeniye/katavot/evrey.htm

… С исконно еврейской точки зрения, еврейский народ является не народом в точном смысле этого слова, а семьей. Слова «дом Яакова», «дом Израиля» дают исчерпывающее обозначение еврейского народа и выражают сущность искомой связи как связи между членами одной семьи.  … Принадлежность к семье, в отличие от любых других отношений, не является произвольной: человек не выбирает себе семью, и не в его воле освободиться от родственных уз. Точно так же религия Израиля не может рассматриваться как всеобщая религия, как выражение общей истины, значимой для всего человечества. Это не означает, что в иудаизме отсутствуют основоположения, значимые для других народов, однако в целом иудаизм – это способ существования [/b]сынов семейства Яакова. Иудаизм не является религией, которая досталась евреям случайно, – он предназначен специально для евреев (***придуман евреями для евреев). Из этого понятно, почему евреям всегда было чуждо миссионерство. Это является жизненной позицией, продиктованной связями внутри одной семьи, со своими собственными обычаями и законами.
….Семейные узы  представляют собой единственную в своем роде связь, ибо являются самыми первыми и наиболее фундаментальными среди прочих человеческих связей.
Они предшествуют не только национальным взаимоотношениям, но и отношениям внутриплеменным. Семейные связи наиболее примитивны и по сути своей лишены рациональной основы; они не базируются на какой-либо духовной концепции, а являются лишь выражением чувства общей принадлежности.
…Напротив, это наиболее могучие, наиболее фундаментальные связи, наиболее прочные на разрыв. Тот факт, что представители еврейского народа именно таким образом рассматривают (или, точнее, ощущают) свою принадлежность к народу, выражается, к примеру, в неприязни к выкрестам, которую чувствует любой еврей (даже атеист), и неприязнь эта сродни тем чувствам, какие испытывают члены семьи по отношению к тому, кто пренебрегает своей семьей и отказывается от нее: члены семьи не желают мириться с этим фактом, ибо выйти из семьи невозможно, и само желание порвать с семьей вызывает отвращение. В чем же суть этой семейственности, объединяющей евреев?
…Сын может не постигать сущности своей связи с отцом, отрицать наличие такой связи или факт существования отца, – но при этом он остается его сыном.
Идеологические соображения могут быть не принимаемы в расчет евреем, но он продолжает поддерживать семейные отношения, как и любые другие родственные связи, – эмоционально, бессознательно....
Р. Адин Штейнзальц