Статьи, фильмы...

[silvan]

«…В городе Ефремове Тульской области суд приговорил к 3 годам и 1 месяцу заключения молодого человека 19 лет, имеющего жену и дочь, которой нет и полгода. Муж не избивал жену, работал, не воровал и не разбойничал. Словом, примерный семьянин. Его жена после родов продолжила учебу и растила дочь. Можно сказать, что семья была образцовой, особенно в наше время. Им бы жить-поживать, детей наживать. Но местная милиция - уже после заключения брака и рождения дочери - обнаружила, что новобрачной нет 16 лет. Замечу: она при знакомстве с будущим мужем сказала, что ей 17 лет, а когда ее истинный возраст стал ему известен, то пора было жениться - как честному человеку. Не гнать же ее на аборт или бежать от нее, оставляя на произвол судьбы, хотя такие случаи весьма распространены в подобных обстоятельствах. Это помогает избежать уголовной ответственности. С 2002 г. увеличен т. н. «возраст согласия» - с 14 до 16 лет. И случись подобное «в проклятые 90-е» молодой муж в тюрьму не попал бы. Принятие подобной поправки к УК в свое время трактовалось как забота о подрастающем поколении. Но это, как и многое за последние 7-8 лет, дало результат, обратный ожидаемому. Нравственность молодежи не повысилась: молодежь, воспитанная на оголтелой пропаганде блуда и разврата, плюет на лицемерные изобретения законодателей.
Случай в Ефремове и вовсе абсурд - местная администрация дает разрешение на брак и регистрирует его, а прокуратура и милиция - сажают мужа в тюрьму. Так почему же зарвавшихся правоохранителей не осадили? Дело, наверное, в русофобии. Вспоминается, как года полтора назад в похожем случае собирались посадить молодого мужа в одной из областей. Хорошо если его Бог миловал.
Но когда ушедшая из дома 14-летняя школьница была обманом увезена в Дагестан и отдана там замуж с переходом в ислам, розыски пропавшей свелись к пыточному следствию в отношении ее брата и его друга. В результате брат пропавшей - 16 лет - стал инвалидом и попал в психбольницу, откуда был освобожден только после того, как сестра нашлась, объявив обо всем письмом. Но ни похитительница из местной дагестанской диаспоры, ни муж к ответственности по УК привлечены не были. Или еще лучше: несколько лет назад в Москве 11-летняя школьница родила от совершеннолетнего таджика. Случай вопиющий: неродная бабушка (вторая жена ее деда), поселила таджика в одной комнате с неродной внучкой в трехкомнатной (!) квартире. Это вполне тянет на соучастие в преступлении, т. к. бабка знала, сколько внучке лет, да и таджик не сомневался, что имеет дело с ребенком. Перепутать 10-летнего ребенка с 16-летним подростком трудно даже после злоупотребления наркотой. Но и в этом случае сводня - Зенкина и растлитель-таджик остались безнаказанными. На их защиту дружно и остервенело бросились всяческие СМИ, называя это «защитой любви». А защитили-то несомненных преступников. Вот и получается: для инородцев все - как с гуся вода, для русских чуть что - так «по полной строгости».
Источник: http://rv.ru/content.php3?id=7997

[silvan]

Что они есть на самом деле.

..Еврейский язык по-разному относится к мужчине и женщине. Слово ид - «еврей» – почетно, часто является синонимом слова человек, а обращение в третьем лице - реб ид – «Сударь Еврей», знак самого высокого уважения. К женщине еврейский язык относится иначе. Слово еврейка - идене, женский род от ид, со временем приобрел презрительное значение старой, глупой и болтливой бабы....

Михаэль Дорфман "ЕЩЕ О ТОМ, ЧТО У ЕВРЕЕВ НИЖЕ ПОЯСА"

"...В хасидских (еврейских) общинах не принято не только садиться рядом с женщиной или подавать ей руку, но и говорить о женщинах, чтобы не напоминать о том, что «ниже пояса». А если приходится, скажем, осведомиться о здоровье жены, то говорят о ней как о мужчине ман (что в идише также значит некто). «Вос махст ман бай дир ин штуб?» (буквально «Что делает мужчина из дома?») на самом деле означает «Как жена?» или «Ман арбейт?» («Человек работает?») означает или у жены есть работа....
Это из другого моего материала
А здесь иллюстрация - плакаты в клинике для женщин, говорят о женских проблемах, а изображены на них мужчины. Это Израиль 2012.

[silvan]

http://www.youtube.com/watch?v=zBKUatIJBcE

[silvan]

Из дома стырили четверть миллиарда! Ждем ролик с участием Розенблюма по типу ответа К.Собчак ОМОНу:



Москва шумит, разыскивают воров, которые в ночь обчистили 4-х комнатную квартир адвоката Розенблюма  на сумму более 240 миллионов рублей.
Во общем всё, что нажил непосильным трудом — все украли!
Ювелирку, брюлики, чемодан с 5,8 миллионами долларов, 750 000 эвриков

[Богема]

Как их называть?

Как же нам их теперь называть?
Иври? Сыны Израилевы или израильтяне? Иудеи, иудеяне или сыны Иуды? Жиды, жидовьё, жидовины или жидяне? Евреи, еврейцы или евреяне? Семиты? Хазары? Французы? Египтяне? Гоблины?…
Анатолий Глазунов. (Блокадник)

Да называть «этот народ» каждый может, конечно, по-разному, как кому вздумается. Но мы, русские, должны избегать слова «евреи», поскольку это название жиды нам нагло навязали. Оставим это слово для зомби, для наших трусливых интеллигентов и работников власти. Конечно, это название должно быть в обращении и у наших штирлицев, у наших секретных агентов в жидовской среде. Нравственно развитые русские должны называть «этот народ» - жиды. Нравится или не нравится это жидам – до этого нам нет дела. Слишком много зла сделали и делают жиды Русскому народу, чтобы нам считаться с их чувствами.
Но вообще-то очень интересно: ни один народ не имел столько названий и самоназваний, как «этот народ». Жиды в этом отношении очень похожи на педерастов, которые тоже всё время испытывают неудовлетворение и дискомфорт и всё время меняют себе название. И как их не назови, им всё равно не нравится.

Иври. Так жидов называли 2 – 1,5 тысячи лет до нашей эры некоторые окружающие народы. Так их называли филистимляне. Так их называли и в Египте. По мнению некоторых исследователей это слово непечатное. Мягко говоря – «отбросы». Можно перевести и как «фуяне». Жидам слово «иври», конечно, не нравилось. И по этой, и по другим причинам это название исчезло из обращения. Только недавно иногда жидов в России снова стали называть «иври».

Сыны Израиля, Сыны Израилевы, израильтяне. Это название было в обращении более тысячи лет. Так «этот народ» назван в Библии. Так «этот народ» сам именовал себя, так его называли и некоторые окружающие народы. Потом, после исчезновения государства Израиль, после исчезновения многих колен Израиля, это название надолго исчезло из употребления в живом языке. Снова вошло в язык жидов и других народов планеты это название после образования в 1948 государства Израиль. Жиды, которые живут в этом государстве, называют себя израильтянами. Отметить надо, что арабы, которые живут в этом государстве, конечно, отказываются называть себя «израильтянами». Для них это оскорбительно. Если жидов, которые обитают в России, назвать «израильтянами», они, естественно, оскорбляются и раздражаются.

Сыны Иуды, иудеи, иудеяне. Эти названия тоже библейские. Появилось это название после образования государства Иудея. Так две тысячи лет называли себя сами жиды, так их называли и окружающие народы. Так в России называют их многие русские и поныне. Но жиды, когда их называют «сынами Иуды», «иудеями» и «иудеянами», естественно, раздражаются. Они предполагают, что многие русские связывают это название с омерзительным предателем Иудой Искариотом.

[Богема]

продолжение
----------------------------------------------------------
Жиды, жидовьё, жидове, жидовины, жидяне. Так «этот народ» называли и называют в Славянских государствах. В Польше и Чехии и Словакии жиды эти названия легко «переваривают», они не смогли запретить тамошним народом употреблять слово «жиды». Но Русский народ жиды сумели подмять и запретили миллионам русским эти слова употреблять. Ныне, когда слово «жиды» снова всё чаще и чаще стало употребляться, и даже в печати, жидов от этого слова коробит, и они даже пишут в органы власти доносы. Правда, позиции жидов немного ослабли, за слово «жиды» в России уже не судят.

Евреи, евреяне, еврейцы. Слово «евреи» было в обращении ещё в древности, но потом надолго исчезло из употребления. В России это слово жиды стали вводить в сознание Русского народа с конца 18 века, ещё при Екатерине 2, вместо слова «жиды» После победы над Русским народом в 1917 жидам удалось навязать миллионам русских это слово вместо слова «жиды». Но с 1991 года пошёл обратный процесс. В настоящее время в России уже тысячи русских выбросили из своего лексикона слово «евреи», заменив его на традиционное слово «жиды». Скоро таких русских будет десятки тысяч, потом сотни тысяч, потом миллионы.
Отметить надо, что хотя жиды и сумели навязать за последние 150 лет миллионам русских слово «евреи», они, жиды, всё же напрягаются и нервно дёргаются, когда их называют «евреями». Когда в Думе один из русских депутатов назвал депутата-жида Гусмана «евреем», тот зло объявил, что если его ещё раз назовут евреем, «то мы будем разбираться». Когда генерал Макашов в ток-шоу «К барьеру» назвал ведущего Владимира Соловьёва «евреем», тот хотя и признался публично, что «да, моя мать еврейка», но видно было как этот жид внутренне напрягся, было видно, что ему неприятно, что миллионы телезрителей теперь будут знать, что он еврей. И главная причина, почему по требованию жидов в паспортах была уничтожена графа национальность, была именно в том, что жидам очень неприятно, что в паспорте было написано - «еврей».
Что касается слова «евреяне», то оно употреблялось, хотя и редко, в русском законодательстве. В настоящее время это слово входит снова в лексикон русских людей. Особенно после того, как жиды стали обзывать русских публично «россиянами». Для человека, который чувствует русский язык, слово россияне столь же мерзко звучит, как и украиняне, грузияне, белоруссияне, французяне, германяне, испаняне и т. д. Так же оскорбительно, как слово «фуяне».
Для робких русских, которым психологически трудно сказать слово «жиды», я рекомендую – на переходный период - употреблять вместо слова «евреи» - «евреяне».
Как же их называть? Кто робок, боязлив, называйте их - евреяне (ведь они называют нас - «россияне»), кто посмелее, называйте их, как называл их всегда Русский народ, - жиды.
==================
Полностью здесь
http://radosvet.net/1773-kak-ikh-nazyvat.html

[silvan]

[silvan]

Итак.

Книга очередного еврейского лжеца, Марка Штейнберга
 Евреи в войнах тысячелетий. Москва-Иерусалим, 2004 - и уже вышло исправленное и дополненное издание 2005 года.

Если верить Озону - 780 грамм за 359 рублей

В евреи, как водится, записываются все, кто хоть как-то на это может претендовать. Включая выкрестов, детей от смешанных браков и т.д. Хотя строго говоря многие их них по еврейским законам - евреями считаться не могут, но евреев это нисколько не останавливает. Их отец - отец лжи, что им выгодно, то евреи и будут лгать или говорить правду - для них никакой разницы.
Еще надо учитывать, что евреи беспредельные лжецы.

Далее начинается веселье.
с.85-86 - Наполеон сформировал первый еврейский батальон в 1805 году. Этот батальон состоял из 300 парижан, командирами в нем были также офицеры-евреи и он участвовал почти во всех сражениях Великой армии.
В Батавской республике (Голландии) в 1806 году брат Наполеона Людовик сформировал еще два батальона еврейской пехоты, которые просуществовали до 1810 года.

Это такие мега-части, про которые никто и ничего не знает. Утаивают. Ничего подобного ни Наполеоном во Франции, ни Людовиком в Голландии не создавалось. Заметим, что Людовик правил уже Голландским королевством, а не Батавской республикой. А было в готично - бородатые-пейсатые ветераны штурмуют Багратионовы флеши под клич: "Шма Исраэль!"

Там же, с.86 - еврей-генерал Симон Даламбер, командующий Вестфальской армией. Еврей-маршал Андре Массена. Не комментирую. Первый - вообще плод больного воображения аффтора.

с.87 - во время осады Парижа один из добровольческих батальонов был поностью укомплектован студентами раввинской семинарии. Смешно.

с.94-95 - Генерал сэр Альберт Эдуард Гольдсмит (как водится - еврей. Т.Ш.) создал в 1895 году еврейскую юношескую бригаду (мальчики 12-16 лет) из трех полков - Лондонского, Канадского и Южно-Африканского по 10 рот каждый. Всего в бригаде состояло около 4000 еврейских мальчиков.
Самое забавное, что наиболее авторитетный сайт по британской армии - www.regiments.org - злобно умалчивает о сем факте.

с.102 - в дополнение к осаде Парижа. За Франко-Прусскую войну 42 еврея были награждены Железным крестом.

с.154 - генерал Джон Монаш (командующий австрилийским экспедиционным корпусом) получил от короля Георга Орден Подвязки.
Редкое вранье. В списках кавалеров его нет. Опять антисемиты постарались?

с.155 - опять байка про четыре Георгия Иосифа Трумпельдора. Известно о награждении его 4-й степенью, есть упоминание о 3-й. Остальные - легенда в чистом виде.

с.170 - более 9000 евреев за 1 Мировую войну было награждено Железными крестами, а 1500 получили Железный крест 1-й степени.

[silvan]

"30 августа 1877 года под Горным Дубняком 62-й Суздальский полк штурмовал турецкий редут. Турки втретили штурмовую колонну шквальным картечным огнем и солдаты залегли, некоторые отделения стали отползать. В это время раздался дружный и громкий призыв "ШМА ИСРАЭЛЬ!" Это солдаты 4-й роты во главе со старшим унтер-офицером Иосифом Лифшицем поднялись, построились в колонну и с ружьями наперевес двинулись в атаку.
Услышав свой древний клич, к ним немедленно стали сбегаться, пристраиваясь на ходу, все остальные солдаты-евреи первого батальона. Призыв окреп. И вот уже поддержали его и русские солдаты, поднимаясь в атаку. И с громовым кличем "ШМА ИСРАЭЛЬ!" первый батальон Суздальского полка ворвался в укрепление..."
Марк Штейнберг. Евреи в войнах тысячелетий. Москва-Иерусалим, 2004.

[silvan]

был такой вышедший из еврейской среды, Карл Маркс, который про еврейство писал, что это голимая мразь.




Карл Маркс (нем. Karl Marx; 5 мая 1818, Трир, Пруссия — 14 марта 1883, Лондон, Великобритания) — немецкий философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы[1]. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и идеологии, получив название «марксизм».

Труд Маркса "К еврейскому вопросу", опубликованный в Париже в 1844 году в журнале «Немецко-французский ежегодник», был первой теоретическая попыткой определить отношение левых к "феномену еврейства" с точки зрения материалистической концепции истории. В своём труде Маркс утверждает, что современная коммерция является триумфом иудаизма – псевдо-религии, богом которой служат деньги, а сами евреи представляют собой меру зла в мире – ни более ни менее.

“Поищем тайны еврея не в его религии, – писал Маркс, – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги. Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы самоэмансипацией нашего времени”.

“Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью”.

“Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие; этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства”.

“Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога… Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог еврея. Его бог – только иллюзорный вексель“.

“То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде – презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, – это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью“.

[silvan]

Еще Светлейший князь Потемкин пришел к мысли о формировании частей из евреев. Году в 1790-м был сформирован им в составе Екатеринославской армии конный полк (по штату и вооружению - пикинерный), названный Израильским конным. Чинам было выдано небесно-голубое сукно на мундиры, оружие и лошади - с наказом через две недели явиться на смотр "конно и оружно". Каково же было удивление командования, когда на смотр прибыли все еврейские пикинеры - пешие, безоружные и в статском. Сукно, оружие и лошади были проданы интендантам Екатеринославской армии. Евреи пришли получать новую порцию для продажи.
 Полк, не будучи окончательно сформированным - был распущен.
Воспоминания офицеров Екатеринославской армии. Часть публиковалась в журнале "Родина" 1995 год

[silvan]

"Групп из Израиля в лагере ждут с дрожью в ногах. Приезд израильтян подобен сходу лавины с гор. Такого крика, хамства, грязи и требований повысить внимание к своей сопливой, грязной и невоспитанной персоне не замечено ни от кого — выделяемся именно мы, "жертвы Холокоста"

Они израильтяне, гордые израильтяне, ведь базары у них, где бляди получше и подешевле (простите, я уж, чурка нерусский, буду пользоваться ненормативной лексикой), где можно оттянуться по полной, где можно бухнуть и под шумок свалить не заплатив, чтобы не заметили...

Да вашу мать! «Нас» там (в Освенциме) изводили всеми возможными способами с желанием «под корень», а эти, местные, сволочи...

Юзек живет в Израиле. Он представляет свою сестру Хасю, жительницу городка Освенцим. Она работает в Мемориале гидом. Английский, французский, русский.

Если захотите фактов в форме видео — говорит Юзек, — могу предоставить.
Некоторые кадры просто скандальные. Пьяные подростки, блевание по углам, распущенные арсы и полуголые фрэхи в лагере. И всё это под нашим бело-голубым флагом, с нашей, ивритской матерщиной, диким рёвом и жуткой распущенностью.

Я просил и прошу до сих пор свою сестру снимать на видео израильские группы. В последнее время это становится делать всё сложнее. Эту шваль охраняют непьющие парни. Эти на суверенной польской территории ведут себя по-хозяйски: забирают аппаратуру, избивают людей, снимающих эти безобразия. Этому тоже есть конкретные доказательства, снятые на видео...

Небольшая справка: Арсы – по-арабски сутенеры. Раньше так в Израиле дразнили мизрахим, евреев-выходцев из арабских стран за их манеры одеваться и вести себя. Позже – так дразнили школьников-мизрахим из трущобного Южного Тель-Авива их соученики европейского происхождения из респектабельной северной части города. Сегодня мизрахи – это круто, и вся молодежь старается походить на них.

Фрэха – по-арабски красавица, означало вульгарную уличную проститутку, а более широко, что-то вроде самки арса. Позже, особенно после шлягера знаменитой Офры Хазы «Я – фрэха», тоже стало круто.

Я тоже ездил в Польшу с «маршами жизни», тоже видел израильское хамье. Уже в самолете, проникшись ко мне доверием, школьники показали мне отпечатанный на принтере путеводитель с подробными объяснениями, как заказать проститутку, как найти стриптиз и запрещенное в Израиле казино. Ребят постоянно сопровождал навязчивый аромат гашиша, который трудно с чем-то спутать.
ходил с израильскими группами по Варшавскому гетто. С недоумением смотрел на наших солдат, с громким воем размахивающих израильскими флагами, марширующих по улицам с видом победителей, толкающих прохожих, задевающих женщин. Они не стеснялись даже мочиться на публике. А почему нет?
«Никогда больше, дядя! – Со смехом повторял мне накуренный солдатик известный лозунг, — Пускай видят... Мы... евреи! Нас... никогда больше!».
Слушал назойливую ура-патриотическую трескотню израильских гидов о «Холокосте и героизме». Однажды к такой вот группе присоединился один из немногих уцелевших бойцов восстания в гетто Симха Ротем. Он не выдержал ура-патриотической трескотни о героизме.
«Несколько лет назад я был в Варшаве с группой нашей молодежи из Израиля. По дороге в Аушлагплац экскурсовод сказал: "Это путь героев". Я закричал ему: "Каких героев?! О чем ты говоришь? Мы что, победили? Разве я мог защитить своих родителей в гетто? И разве я мог защитить хоть кого-нибудь?…Еще одна такая победа и еврейский народ перестанет существовать. Все мы!».
( http://russiandenver.50megs.com/getto.html)

Я наблюдал за варварством израильских «туристов Холокоста» в гостиницах. Видел как среди ночи не совсем вменяемые участники «марша жизни» с дикими крики из окон включали музыку среди ночи, размахивали в окнах бело-голубыми флагами. Ребятам никто не объяснил, что культ флагов, флаги и шестиконечные звезды везде – это плохое заимствование из Америки, неприемлемое в Европе.

При мне администрация гостиницы задержала автобус с «туристами Холокоста». Буквально у каждого израильтянина из чемодана были изъяты украденные в гостинице сувениры – полотенца, бокалы, столовая посуда и даже открученный «на память» кран из душевой.

Страсть израильских туристов к вандализму ни для кого не новость. Во всех европейских гостиницах за израильтянами утвердилась дурная слава. При подготовке этого материала я пролистал газеты. За одну летнюю неделю я нашел материалы о том, как молодые израильтяне устроили дебош в гостинице на Кипре, подожгли комнату. В Норвегии при попытке украсть из магазина были задержаны туристы-израильтяне."
http://rejimm.ru/news_1310737414.html

[silvan]

Образ свиньи разными путями постепенно возвращается в еврейскую культуру. Надо сказать, что этот образ вовсе не чужой здесь, и далеко не всегда был отрицательным. Разведение свиней стало образом и метафорой героической эпохи еврейской истории и литературы. В 1928 году Авраам Каган публикует в СССР рассказ “Свинья”. Местечковый еврей Йойлик переезжает из разрушающегося и нищающего местечка в сельскохозяйственное коллективное поселение. Местное отделение Агро-Джойнт дает ему в хозяйство свинью на разведение. Дело происходит в канун Судного дня и Йойлик вместе с другими стариками поститься и молится в миньяне, в то время, как молодые поселенцы и женщины продолжают работать. Йойлик пытается сосредоточиться на молитве, но голова его занята иным. Мысли о свинье не покидают его. Йойлик знает, что животное останется голодным, что его консервативная и упрямая жена недовольна подарком Джойнта. Она возмущена явной нелепицей – как можно держать свинью в еврейском доме. Возвращаясь после вечерних бдений в синагоге в Йом Кипур, Йойлик первым делом кормит свинью. Даже упрямая жена смягчается перед неоспоримыми аргументами Йойлика. Действие рассказа могло происходить в еврейском сельскохозяйственном поселении где угодно – в сионистском киббуце, в бундовской колонии в Аргентине или Восточной Европе, и, разумеется, в, Биробиджане, в автономных еврейских районах Калининдорф, Сталиндорф и Новый Златополь в Украине, Фрейдорф в Крым. Там свиноводство и разведение другого некошерного животного – кролика становилось символом нового еврея. Рассказ Кагана стал программным и его даже распространялся в качестве пропагандистской брошюры.

Писатель Ицик Башевис-Зингер подчеркнул в своей Нобелевской речи, что идиш – язык, не имеющий слов для армии, для войны. Доктор Геннадий Эйстрах из Нью-йоркского университета, из замечательного эссе которого позаимствованы наши примеры*, рассказывает, что для идиша в новинку были термины свиноводства тоже. Спорили о том, как сказать на идише “опороситься” – опоросен зих или опхазэрн зих, а “свиноматка” – хазер-мутер или мутер-хазер?

Впрочем, набожные евреи тогда воспринимали враждебно не только свиноводство, но и само занятие сельским хозяйством. В романе “Еврейский крестьянин” (1894) Мордке Спектор приводит характерное высказывание, мол, для еврея “стать крестьянином так же плохо, как и выкрестом”. Как известно, крестившись, еврей “умирал” для своего народа и по нему справляли поминальный обряд, как по покойнику. В поэме “Хлеб” (1926) еврейского пролетарского поэта Изи Харика, главного героя называют антисемитом за то, что он призывает евреев переехать из местечка в коллективное сельскохозяйственное поселение, созданное в помещичьей усадьбе. Поэма Харика изучалась в еврейских школах, причем педагогам в местечках настоятельно рекомендовалось проводить экскурсии в соседние коллективные хозяйства, чтоб своими глазами убедиться в счастливой жизни бывших деклассированных элементов – неоднократно описанных люфтменчей – людей воздуха (термин сиониста Макса Нордау) .

[silvan]

Цветаева.

Восемнадцатый год, лето: «Б-же мой! Как я ненавижу деревню, – пишет Цветаева, – и как я несчастна, среди коров, похожих на крестьян, и крестьян, похожих на коров». Год девятнадцатый: «Язык простонародья как маятник между жрать и с…». Цветаева.

«Гетто избранничеств, вал и ров – пощады не жди. В сем христианнейшем из миров поэты – жиды» Цветаева

Цветаева пишет 15 ноября 1918 года: «Слева от меня (прости, безумно любимый Израиль!) две грязные, унылые жидовки… Жидовка говорит: “Псков взят!” – У меня мучительная надежда: “Кем?!!”». Цветаева

«Не могу простить евреям, что они к и ш а т» Цветаева

[silvan]

Cо 123 страницы гениального труда "Евреи в войнах тысячелетий" начинается глава 15-я - Евреи в армии Российской империи. Феерия полная. Ессно, ни слова не сказано о попытке формирования еврейской части - о которой я говорил в вышеуказанной ссылке. Зато мыслию по древу аффтор разливается о евреях-рекрутах и евреях-кантонистах.

С.124. Для обращения в христианство согласно "Уставу рекрутской повинности и военной службы для евреев" 1827 года евреев положено брать при каждом рекрутском наборе, а христиан - в один из двух объявленных. Евреев - 10 на 1000 мужчин, христиан - 7 на 1000. Для выполения этого евреев стали брать в армию с 12-летнего возраста. Иногда приходилось сдавать и 8-летних.
...не давали кошерную пищу, жгли молитвенники. Принявших христианство - лучше одевали, кормили, освобождали от нарядов и постоянной муштры.
Бред. Во-первых, подобного "Устава" не существовало никогда. Был Воинский устав о пехотной\кавалерийской службе, включавший в себя (первой частью) - "Школу рекрутскую" - т.е. простейшие строевые приемы с оружием и без оного. Специальный устав для евреев - бурная фантазия. Соотношение при рекрутских наборах высосано из пальца. Человек вообще не представляет себе принципа рекрутского набора. Набор обычный составлял 5-7 на 1000, усиленный 7-10, чрезвычайный - св.10. С 1831 года рекруты поочередно (через год) набирались с востока и запада России - 2 года считалось за набор. Иными словами, христиан брали 2 года через 2 Про очередность рекрут и жеребьевку я даже и писать не хочу.
По возрасту. В 1766-1831 к набору шли лица от 17 до 30 лет, 1831-55 - 20-35 лет, 1855-74 - до 30 лет. Так что ни о каких 12 годах речи быть не может. Тем более - о 8! Первый же уездный воинский начальник завернул бы подобную партию рекрут - по той простой причине, что слетел бы во мгновение ока за невыполнение требований Рекрутского устава 1810 года.
Затем. Какая кошерная пища в армии??? Все кушали всё. И христиане, заметим, как воины постились в ослабленном режиме.
Молитвенники. Много ли евреев умело читать? Разуммется, те, кто умел - могли брать с собой молитвенники. Но никакого "сжигания" не было и в помине. Русская армия была весьма лояльна к лицам нехристианских вероисповеданий.
Обмундирование делалось в полку централизованно, и речь о лучшем\худшем не шла. Бывший полковник СовАрмии проецирует привычние ему порядки на армию Императорскую... Кормежка шла из общего котла - поэтому никаких преференций тоже не было. Освобождение от нарядов - в виде поощрения могло быть, но не за переход из одной веры в другую. Все регламентировано. От "муштры" могла освободить болезнь или "слабосилие". Вот тут богоизбранные оттягивались по полной... Но об этом - чуть позже.

С.125. Для евреев была изменена присяга: "...жить с полным повиновением начальству воинскому, служить Царю и Отечеству так же верно, каково обязаны были бы служить для защиты пределов страны Израильской".
Кхм. Смотрим текст Присяги и судорожно думаем, куда бы впихнуть этот кусок...
"Я,..., обещаюся всемогущим Богом служить Всепресветлейшему Нашему Царю Государю верно и послушно, что в сих постановленных, також и впредь поставляемых, Воинских Артикулах, что оные в себе содержать будут, все исполнять исправно. Его Царского Величества государства и земель Его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах, и в прочих воинских случаях, каковые оные звания ни есть, храбрее и сильнее чинить противление, и всякими образы оных повреждать потщусь. И ежели что вражеское и предосудительное против персоны Его Величества или Его войск, також де Его государства людей или интереса Государственного что услышу или увижу, то обещаюсь об оном по лучшей моей совести, и сколько мне известно будет, извещать и ничего не утаить, но только паче во всем пользу его и лучшее охранять и исполнять. А командирам моим, поставленным надо мною, во всем, где Его Царского Величества войск, государства и людей благополучия и приращения касается, в караулах, в работах и в прочих случаях, должное чинить послушание и весьма повелению их не противиться. От роты и знамя, где надлежу, хотя в поле, обозе и гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, непременно, добровольно и верно так как мне приятна честь моя и живот мой, следовать буду. И во всем так поступать, как честному, верному, послушному, храброму и неторопливому солдату надлежит. В чем поможет мне Господь Бог всемогущий".
Ну-с. Появились идеи, как дополнить Петровскую присягу add-on'ом для евреев?

[silvan]

С.126 и 127. Слезливые вопли про еврейских кантонистов. Историческую справочку запощу чуть позже, а сейчас наслаждайтесь.
Чтобы оторвать от общины, еврейских детей гнали за тысячи  верст в кантонисткие батальоны, как правило пешком.
Для обращения в христианство избивали розгами, лишали пищи, пропускали сквозь строй, раздетыми выставляли на плац в сибирские морозы, окунали до обмороков и глухоты в ледяную воду, наносили глубокие раны при стрижке и много другое, что подсказывала палаческая фантазия.
Известен случай, когда кантонисты были специально загнаны в реку для массового крещения, некоторые из них демонстративно с молитвой пошли на глубокое место и утонули.
Значительная часть кантонистов погибала еще во время пути к месту службы.
УжОс. фОшЫсты.
Этот бред не комментирую. Замечу лишь, что за жизнь - как рекрут, так и кантонистов - офицеры отвечали в буквальном смысле головой. Каждый случай гибели солдата рассматривался детально и даже в случае оправдания факт расследования заносился в послужной список.
Случаев "массового крещения" не было. Рекомендую изучить исторический очерк Управления Военного и Морского Духовенства. Такой случай, безусловно, нашел бы отражение хоть где-нибудь... А? Тишина... "Они утонули".
По поводу массовой гибели - см.выше.
А так - готичная картина - тысячи верст из края в край Российской империи усеяны гниющими тушками еврейских мальчиков 8-12 лет, стерших ноги по самое нехочу и умерших от избиения розгами...

[Богема]

В Германии евреев-сумасшедших было в 8 раз больше, чем среди немцев

Вот изюминка из Ломброзо (сам, кстати, чистокровный еврей): “Именно среди евреев встречается больше образованных и талантливых людей, но и сумасшедших среди евреев в 4-6 раз больше, чем среди окружающих. В Германии евреев-сумасшедших было в 8 раз больше, чем среди немцев”.

Вот изюминка из Ломброзо (сам, кстати, чистокровный еврей): “Именно среди евреев встречается больше образованных и талантливых людей, но и сумасшедших среди евреев в 4-6 раз больше, чем среди окружающих. В Германии евреев-сумасшедших было в 8 раз больше, чем среди немцев”.
Евреи более подвержены болезням нервной системы, чем другие расы и народы, среди которых они живут. Истерия и неврастения встречаются чаще всего. Некоторые опытные еврейские врачи заходят так далеко, что считают, что большинство из них — это неврастеники и истерики. Тоблер заявляет, что все еврейские женщины в Палестине — истерички”, — хм, а как же насчет премьер-министерши Израиля Голды Меир? — “а Раймонд говорит, что в Варшаве, в Польше истерия часто встречается как среди еврейских мужчин, так и женщин. Еврейское население только одного этого города почти исключительно является неистощимым источником пополнения мужчин-истериков для клиник всего европейского континента (“Исследование болезней нервной системы в России”, Париж, 1889 г., стр.71)”.
Доктор Рудольф Вассерман, еврей, пишет в “Журнале социальных наук” за 1909 год, стр.663, следующее: “Мы имеем обширный статистический материал, который показывает, что евреи особенно подвержены болезням головного мозга…”
Всемирно известный венский психиатр д-р Александр Пилькс в своем “Венском клиническом обозрении” за 1910 год, стр.888, пишет следующее:

“Случаи, где острые психозы ведут к идиотизму и сумасшествию, встречаются особенно часто среди евреев”.

“Предрасположение евреев к психозам В РЕЗУЛЬТАТЕ НАСЛЕДСТВЕННОЙ ДЕГЕНЕРАЦИИ настолько велико, что это совершенно вне всяких пропорций”.

“Что касается тех видов психозов, которые я упоминал, то кажется, что высшие классы евреев гораздо больше заражены этим, чем низшие”.

“Мои статистические данные были бы гораздо выше, если бы я мог добавить к ним те многочисленные случаи, где психические болезни не требуют заключения больного в сумасшедший дом: это более легкие случаи перемежающегося безумия, неврастенические припадки, маниакальные фобии, галлюцинации, половые извращения. Психиатр обычно встречает эти случаи среди своих частных пациентов. Вместе со всеми другими эти случаи ЯВЛЯЮТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ И ДЕГЕНЕРАЦИИ, ПРОЦЕНТ ЭТИХ БОЛЕЗНЕЙ СРЕДИ ЕВРЕЕВ ПОРАЗИТЕЛЬНО ВЕЛИК”.

Официальная статистика Германской Империи”, том 419, стр.58, где анализируются результаты переписи населения 1925-1926 годов и где проводится сравнение числа душевнобольных среди протестантов, католиков и евреев, говорит следующее:

“Наиболее поразительным фактом является высокий процент слабоумных среди евреев. Наши статистические данные подтверждают то, что уже показали тщательные исследования в области медицины, а именно, что это специальное предрасположение, благодаря которому еврейское население имеет чрезмерное количество слабоумных. Большинство авторитетов считает, что ПРИЧИНЫ ЭТОГО ЗАЛОЖЕНЫ В НАСЛЕДСТВЕННОЙ ТЕНДЕНЦИИ, ПОЛУЧАЮЩЕЙСЯ БЛАГОДАРЯ ЧАСТЫМ ЕДИНОКРОВНЫМ БРАКАМ, И В РЕЗУЛЬТАТЕ ТОГО, ЧТО В ТЕЧЕНИЕ СТОЛЕТИЙ ЕВРЕИ ДЕРЖАЛИСЬ ОТДЕЛЬНО ОТ ОСТАЛЬНОГО НАСЕЛЕНИЯ”.

– История евреев как нации начинается, собственно говоря, с исхода евреев из Египта. Вывел их оттуда знаменитый Моисей. Но, оказывается, Моисей был вовсе не евреем, а египетским жрецом-диссидентом, которого выгнали из Египта вместе с евреями (стр.4). Кроме того, Моисей был женат на эфиопке, то есть негритянке, смотри Библию, Числа 12:1-8.

– Далее цитирую дословно: “Историческая правда об “Исходе”, как сообщает Юстин — римский историк — в своей “Истории иудеев”, состоит в том, что банда прокаженных и сексуально больных еврейских рабов была ИЗГНАНА из дельты Египта в пустыню, поскольку оракул бога Аммона объявил, что эти нечистоплотные рабы являются причиной пагубной болезни, распространившейся по всему Египту”.

“Юстин был не единственным классическим историком, который пишет об этом скандале; мы находим это также в трудах Мането, Тацита и Диодоруса Сикулуса”
 Ведь, римские историки – это источник довольно достоверный.

первоисточноков многа!

http://club.investo.ru/viewtopic.php?f=13&t=9210&start=75

[silvan]

С.128. В 1858 году составлено постановление о награждении евреев всеми орденами, которыми награждали и мусульман.
Редкий бред. Изначально лица нехритианских вероисповеданий награждались российскими орденами без изменений. Существовало негласное правило, согласно которому нехристианам дозволялось петличные и шейные знаки носить "задом наперед" - т.е. христианской символикой к мундиру. В 1845 году лицам нехристианских вероисповеданий установлено жаловать знаки отличия с заменой христианской символики государственным гербом. Впрочем, если кавалер изъявлял желание, знаки оставались неизменными. Так, к примеру, большинство солдат-мусульман предпочитало Знак Отличия Военного Ордена (солдатский Георгий) "с джигитом", а не "с птицей".

С.129. Евреев ограничивали по службе - их было воспрещено назначать в крепостную артиллерию, на флот, в пограничную и таможенную стражу, в резервные и местные батальоны и команды.
Приказом от 13.04.1905 №5804 Главного Штаба "...вольноопределяющиеся-евреи и последователи других вредных сект не допускаются к держанию экзамена на звание прапорщика запаса"
В конце русско-японской воны последовало распоряжение о производстве ВСЕХ вольноопределяющихся - участников боев в прапорщики запаса - кроме евреев.
Так. Ограничения по службе абсолютно обоснованы - крепостная артиллерия и флот требовали ответственных и выносливых людей, к каковым богоизбранные относиться не торпились. Пограничники и таможня - тут вообще, ИМХО, объяснять не надо В западных губерниях гешефт был неизбежен, как восход солнца Резервные и местные части - армейская синекура, квартировавшая в городах и местечках.
Приказ ГШ за таким номером относится к августу месяцу Подобного приказа нет в природе. Равно как и приказа по ГУГШу, равно и циркуляра ГенШтаба.

С.130. Когда возникла необходимость награждения другими орденами (при Николае I), постановлено было евреев и других нехристиан награждать за военные заслуги орденом Св.Владимира, причем изображение святого заменено было вензелем, изображение креста императорским орлом.
С 1857 года евреев по постановлению Государственного Совета стали награждать орденами на общих основаниях.
Феерический бред.

Далее. Госсовет попросту не полномочен был принимать решения, касающиеся Капитула Императорских и Царских Орденов. Такие вопросы решал лишь Император.

С.131-133.
Почти четверть призванных евреев служила в 16 и 30 пехотных дивизиях, в некоторых ротах евреи составляли более половины.
Далее идет уже приведенный фрагмент про "ШМА ИСРАЭЛЬ!" - но есть и еще
В сражении под Шипкой 28 декабря 1877 года в передовой цепи шел Углицкий полк...
...полк дрогнул и остановился...
...Командир полка взял у знаменщика боевое знамя, развернул его и один пошел вперед. Немедленно за ним, шаг в шаг двинулся и барабанщик Илья Шапиро, который под градом пуль бил попеременно дробь - сигнал атаки и ритм еврейской утренней молитвы . Так они и шли вдвоем, седой полковник со знаменем в руках и барабанщик-еврей, когда первыми в едином порыве встали солдаты-евреи и с криком "ШМА ИСРАЭЛЬ!" бросились вперед, обогнали и заслонили знамя.
Картинки, как я уже сказал, душераздирающие.
Так вот. Есть очень полезные книги: Л.Л.Плестерер. История 62-го пехотного Суздальского полка. Белосток, 1903. 6 том посвящен, в частности Русско-Турецкой войне. И М.Н.Елисеев - Историческая хроника 63-го пехотного Углицкого полка. Варшава, 1908.

[silvan]

Итак. 30 августа 1877 года Суздальский полк принимал участие в штурме Плевны. Горный Дубняк штурмовали: а) 12 октября, б) только Гвардия.
Первый батальон суздальцев 30 августа шел во второй (!) линии (Плестерер, с.280).
Среди Георгиевских кавалеров ни за Плевну, ни далее никакого Иосифа Лифшица, старшего унтер-офицера - НЕТ (там же, с.с.299-300). Зато есть семь нижних чинов, которых при развитой фантазии можно причислить к евреям: фельдфебель 1 линейной роты Эмиль Роза, фельдфебедь 11 линейной роты Иван Голкович, унт-оф. 1 лин.р. Малах Моисеев, унт-оф.12 лин.р.Зискинт Гаукин, унт-оф. 1 стр.р.Федор Мацулевич, ряд.1 лин.р.Федор Рыкошевич, ряд.3 стр.р.Иван Урбанович.
Далее. Углицкий полк при Шейново (ШИпке) 28 декабря был В РЕЗЕРВЕ и шел ВО ВТОРОЙ линии. Командовал полком в этом деле полковник Всеволод Федорович Панютин, коему было 44 года от роду. Афигеть "седовласый полковник".(там же, с.391)

Ну и на сладкое.
В истории суздальцев евреи упомянуты. Не могу удержаться и не привести цитату. С.с.491-492. 1882 год.
"Заметив равнодушие нижних чинов из евреев к стрельбе, генерал Рихтер (начальник 16 п.д. - Т.Ш.) заставил их на своих смотрах стрелять отдельно. Объявляя о результатах стрельбы евреев начальник дивизии пишет: "Евреев тех рот, которые понизили проценры рот на 1%, лишить прав на увольнение из казарм в течение 1 месяца. На 2% - то же в течение 2 месяцев, но обоих категорий евреев увольнять в синагоги для молитвы в большие еврейские праздники. Евреев же 11-й роты Владимирского и 7-й роты Угличского полков лишить прав на увольнение из казарм на 3 месяца". Евреям, повысившим процент своих рот, генерал Рихтер объявил свою благодарность. Остается пожалеть, что меры, в роде вышеуказанной, не практикуются в настоящее время против евреев, между которыми весьма редко встречаются старательные солдаты".

[silvan]

8 июля 1809 года по распоряжению голландского короля Людовика Бонапарта был сформирован Korps Israelieten - Корпус Израильтян путем сведения солдат-евреев из всех полков голландской армии. Предполагалось по достижении корпусом 8-ротной численности, свести его в батальон, а при достижении полного состава двух батальонов - переформировать в линейный полк, присвоив номер 10. Они должны были получить форму бывшего 2-го легкого полка, т.е. темно-зеленые мундиры со светло-синими воротником, лацканом, польскими обшлагами, отворотами фалд и выпушками карманных клапанов и белым приборным металлом. Панталоны - темно-зеленые. Кивер без султана, этишкета и герба. Неясно, почему Корпусу была установлена такая форма, при том, что предполагалось его включить в общую номенклатуру линейных полков. Поскольку ожидаемого притока солдат-евреев не было, Корпус 2 мая 1810 года был расформирован, а немногие поступившие на его комплектование солдаты были включены в состав 1-го легкого полка.