Почему евреи ненавидят Христианство?

[Кирион]

Бог -- НЕИЗМЕНЕН!
Он НЕ может быть сегодня другим нежели вчера, а завтра отличаться от Себя сегодняшнего ...

Посему Бог иудеев есть и наш, православных, Бог!

Другое дело что ПОЗНАТЬ Бога человек в течение своей жизни НЕ в состоянии.
НЕ смогли познать Его и евреи ...

Отчего и стали БОГОБОРЧЕСКОЙ нацией.

[Михаэль]

Бог -- НЕИЗМЕНЕН!
Он НЕ может быть сегодня другим нежели вчера, а завтра отличаться от Себя сегодняшнего ...

Посему Бог иудеев есть и наш, православных, Бог!

Другое дело что ПОЗНАТЬ Бога человек в течение своей жизни НЕ в состоянии.
НЕ смогли познать Его и евреи ...

Отчего и стали БОГОБОРЧЕСКОЙ нацией.

Иудеи всегда знали Б-га.

Вы изобрели себе богоподобное существо - Иисуса,ещё и пеняете Иудеям.

Не гордецы ли вы ?

Это вы стали с Б-гом боротся 2000 лет назад,ну не сумашествие ли это ваше ?

 

[silvan]

Вот вам правда,а не бред больных людей.
................
Талмуд (Сангедрин 59а): «Рабби Меир говорит: нееврей, изучающий Тору (имеется в виду семь заповедей сыновей Ноя), приравнивается к первосвященнику (наивысшая стадия святости)».

Рамбам приводит мнение рава Меира в качестве Алахи (закона): «Нееврей, изучавший Тору, заслуживает смерти; лишь то, что относится к семи заповедям, они имеют право учить» (Мишне Тора, Законы царей, 10:9).

Это насчет вырывания цитат из контекста, о чем визжит этот недалёкий жид. Очевидно своим визгом где то ему удавалось заглушить оппонента, но на БФ такое не прокатит.

Талмуд (Авода Зара 6а): «Запрещено чинить какое-либо препятствие нееврею».

"Запрещено обучать нееврея ремеслу" Кицур Шульхан Арух 167:20
http://istok.ru/library/learn-n-teach/classic/shulhan-aruh/shulhan-aruh_718.html

Рамбам (Гзела 1: 2): «Запрещено красть у нееврея».

"Разрешено обманывать нееврея." Баба Камма 113 б, Кицур Шульхан Арух 182:4
http://www.e-daf.com/  Baba Kamma
http://istok.ru/library/learn-n-teach/classic/shulhan-aruh/shulhan-aruh_733.html
Кицур Шульшан Арух

Самуил говорил: «Дозволяется, однако, получать выгоду от его (нееврея) ошибки, как в случае, когда Самуил купил у нееврея золотую чашу, уверив его, что она сделана из меди, за четыре драхмы, и еще недодал одну». Рабби Кахана однажды купил у нееврея сто двадцать бочек (вина), притворившись, что купил сто, и таким же образом недодал  одной драхмы, и сказал ему (нееврею): «Смотри, я полагаюсь на тебя (комментаторы пишут: в подсчете бочек). Рабина совместно с язычником купил пальмовое дерево, чтобы срубить [и разделить] его. Вслед за тем он сказал своему слуге: «Торопись, принеси мне части, которые поближе к корням, потому что нееврей интересуется только количеством, а не качеством (кусков дерева, как пишут комментаторы). Рабби Аши однажды прогуливался по дороге, и приметил, что из ограды виноградника выбились лозы, с которых свисали спелые гроздья винограда. Он сказал своему слуге: «Пойди и посмотри, если они (гроздья) принадлежат нееврею, принеси их мне, а если израильтянину, не приноси». Случившийся в винограднике нееврей, поскольку услышал их беседу, спросил: «Если принадлежат нееврею, то можно брать?»...».
Баба Кама 113б
http://www.e-daf.com/

Что же касается приведённых Лешим текстов  — необходимо знать, что все приведённые им  цитаты неверны, либо искажены. Часть их вырвана из контекста, из-за чего кардинально меняется их смысл, другая же часть говорит вовсе не о неевреях, а о грешниках (идолопоклонниках, убийцах, ворах и т.п.).

Более того, само слово «гой» ошибочно считают пренебрежительным названием нееврея, что совершенно не так. Слово «гой» на иврите обозначает — народ, сами евреи называются в Торе «гой», см., на пример, Берешит 25: 29, Дварим 26: 5.

Поскольку у евреев есть своя особая миссия, им запрещено смешиваться с другими народами. И это является причиной того, что евреям запрещено вступать с неевреями в смешанные браки.

«...не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена...» (2 Езд. 8:80-81)

«Взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными» (Эздра 9)


– Рашби:
ר"ש בן יוחי אומר קבריהן של <עובדי כוכבים> {גוים} אין מטמאין שנאמר (יחזקאל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין <עובדי כוכבים> {גוים} קרויין אדם
«Сказал рабби Шимон бен Йохай: «Их кладбища <акумов> (гоев) не оскверняют, ибо сказано: «вы – овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – человеки» (Иезекииль 34), только вы называетесь людьми, но <акумы> (гои) не называются людьми».
(Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 114b).
http://www.e-daf.com/

 :o

[Михаэль]

Рамбам приводит мнение рава Меира в качестве Алахи (закона): «Нееврей, изучавший Тору, заслуживает смерти; лишь то, что относится к семи заповедям, они имеют право учить» (Мишне Тора, Законы царей, 10:9).

"Запрещено обучать нееврея ремеслу" Кицур Шульхан Арух 167:20
http://istok.ru/library/learn-n-teach/classic/shulhan-aruh/shulhan-aruh_718.html

"Разрешено обманывать нееврея." Баба Камма 113 б, Кицур Шульхан Арух 182:4
http://www.e-daf.com/  Baba Kamma
http://istok.ru/library/learn-n-teach/classic/shulhan-aruh/shulhan-aruh_733.html
Кицур Шульшан Арух

Самуил говорил: «Дозволяется, однако, получать выгоду от его (нееврея) ошибки, как в случае, когда Самуил купил у нееврея золотую чашу, уверив его, что она сделана из меди, за четыре драхмы, и еще недодал одну». Рабби Кахана однажды купил у нееврея сто двадцать бочек (вина - J.B.), притворившись, что купил сто, и таким же образом недодал  одной драхмы, и сказал ему (нееврею): «Смотри, я полагаюсь на тебя (комментаторы пишут: в подсчете бочек - J.B.). Рабина совместно с язычником купил пальмовое дерево, чтобы срубить [и разделить] его. Вслед за тем он сказал своему слуге: «Торопись, принеси мне части, которые поближе к корням, потому что нееврей интересуется только количеством, а не качеством (кусков дерева, как пишут комментаторы - J.B.). Рабби Аши однажды прогуливался по дороге, и приметил, что из ограды виноградника выбились лозы, с которых свисали спелые гроздья винограда. Он сказал своему слуге: «Пойди и посмотри, если они (гроздья J.B.) принадлежат нееврею, принеси их мне, а если израильтянину, не приноси». Случившийся в винограднике нееврей, поскольку услышал их беседу, спросил: «Если принадлежат нееврею, то можно брать?»...».
Баба Кама 113б

«...не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена...» (2 Езд. 8:80-81)

«Взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными» (Эздра 9)


– Рашби:
ר"ש בן יוחי אומר קבריהן של <עובדי כוכבים> {גוים} אין מטמאין שנאמר (יחזקאל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין <עובדי כוכבים> {גוים} קרויין אדם
«Сказал рабби Шимон бен Йохай: «Их кладбища <акумов> (гоев) не оскверняют, ибо сказано: «вы – овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – человеки» (Иезекииль 34), только вы называетесь людьми, но <акумы> (гои) не называются людьми».
(Вавилонский Талмуд, трактат Бава Мециа 114b).

 :o

Если я начну передёргивать всё из Нового Завета,вложив свой смысл в слова ,то эта книга окажется написанной самим сатаной.

У еврея две души и дополнительная душа в него приходит в Шабат,только в этом смысле различие,это и имеется в виду.

Вы неправильно многое понимаете,а слушать небудете,вам почему то удобна ваша точка зрения.
Время сейчас нет,если захотите ,продолжу свою мысль.

[Михаэль]

Если нееврей выполняет волю Б-га, он способен к почти беспредельному духовному росту. На первом этапе: 'Тот, кто признает семь законов Ноаха и тщательно соблюдает их, входит в число праведников народов мира и удостаивается доли в Грядущем мире .

И далее: Даже нееврей, изучающий Тору, подобен первосвященнику . (Вероятно, речь идет об изучении тех заповедей, которые относятся к нему.) Рассматривая весь порядок освящения, дающий человеку права священнослужителя, Рамбам относит эти права не только к евреям: Всякий человек на земле, - пишет он, - чей дух подвигнул его... познать Б-га и твердо идти путем, который уготовил ему Творец, ...становится святейшим, и станет Б-г его уделом и наследием на вечные времена .

Но и это еще не все. Высший духовный уровень, которого способен достичь человек, называется руах га-кодеш, Б-жественное вдохновение, что означает определенную степень близости к Б-гу. По свидетельству наших мудрецов, нееврей может удостоиться этой заслуги в той же мере, что и еврей: Будь то еврей или нееврей, мужчина или женщина, раб или служанка, только от самого человека зависит, сможет ли он достигнуть Б-жественного вдохновения .

[Михаэль]

Преимущества евреев

Несмотря на все перечисленные запреты в отношениях с идолопоклонниками, мы вовсе не обязаны возвращать им утерянные вещи, или сообщать об ошибке, допущенной в деловой операции в нашу пользу, разве что такое умолчание или бездействие приведет к осквернению имени Б-га. Но если нееврей соблюдает семь законов Ноаха, то нам запрещено принимать от него даже то, что он дает нечаянно: Мы не можем использовать в своих интересах его ошибку (в финансовых делах), мы обязаны вернуть утерянный им предмет и нам запрещено презрительно относиться к нему. Мы должны уважать таких людей больше, чем еврея, не изучающего Тору .

На самом деле такое поведение диктует нам здравый смысл, даже если бы мы не получили эти указания из Торы. Ор Га-Хаим пишет: 'Тора предельно логична, особенно когда речь идет о мирских делах. Подобно тому, как мы справедливо обращаемся с пришельцем, так же и другие народы должны обращаться с живущими среди них пришельцами, давая им бесплатные подарки, ибо говорил Аврагам: 'Я пришелец и старожил среди вас; дайте мне участок для погребения' (Берешит. 23:4).

Разница в обращении с неевреями и евреями состоит в том, что к своим братьям-евреям мы обязаны проявлять любовь, ибо они наши партнеры по осуществлению важной национальной миссии. Эта общая задача должна сплачивать нас в одну семью, и из этого выводится ряд мицвот, относящихся только к евреям. Во-первых, Тора решительно заповедует нам: Люби своего ближнего, как самого себя . Существуют и другие заповеди, например, проявление милосердия, прощение долгов, запрет на взимание процента с займов, запрет мстить и таить злобу, обязанность возвращать потерянную вещь и спасать от смертельной опасности. Все эти обязанности вытекают из нашего долга проявлять любовь к ближнему и, согласно буквальному пониманию закона Торы, относятся только к евреям.

Существует также ряд других законов, в которых Галаха устанавливает различие между евреем и неевреем. Обратимся к двум примерам. В барайте приведены слова рабби Шимона бен Йохая: Не оскверняются ритуальной нечистотой могил идолопоклонников посредством 'шатра' (галахический термин - прим. ред), как сказано: 'Вы - овцы Мои, овцы паствы Моей, Вы - человек (адом)' (Иехезкель 34:31) - Вас зовут человеком, идолопоклонников так не зовут .

Другие мудрецы не согласны с этим мнением, считая, что нееврей равноценен еврею даже с точки зрения такой нечистоты. Авторитеты Галахи тоже не пришли к единому мнению по этому вопросу. В законодательном кодексе Шулхан Арух выводится закон: Лучше проявлять осторожность (считать, что их могилы, подобно еврейским, порождают нечистоту) .

.

[Михаэль]

Мнение рабби Шимона бен Йохая требует разъяснения. В талмудических комментариях тосафот приведено множество высказываний, где неевреи именуются адом. Рабейну Там разъясняет: слово адом обозначает именно еврея, а га-адам (с артиклем) относится ко всем людям. Он, видимо, считает, что адом - это имя собственное первого человека Адама, сотворенного Б-гом, подобно тому, как еврейский народ стал Его новым творением. В то же время (га-адам имеет более широкое значение и относится ко всем людям. 'Человек на иврите - бен-адам, дословно - сын человеческий .

Приведем еще одно на первый взгляд дискриминационное высказывание. Наши мудрецы (талмудический трактат Кидушин) говорили: Б-г удостаивает Своим присутствием (шхина) только еврейские семьи с безупречной родословной. Для привлечения шхины требуется особая святость, которая присутствует только в чистокровных еврейских семьях; поэтому неевреи и даже новообращенные иудеи лишены этого ощущения. Дело вовсе не в чужеродном происхождении, а в невозможности проследить их семейное древо. Не случайно, в категорию обделенных входят также евреи с неясной родословной (подкидыши, дети незамужних матерей).

Любопытно, что это положение противоречит ранее приведенному высказыванию, что руах га-кодеш (дух святости) удостаивает человека своим присутствием по его, этого человека, делам, будь то еврей или нееврей. По-видимому, есть различие между руах га-кодеш и Б-жественным присутствием (шхиной) - только для шхины необходима безупречная родословная.

Теперь попытаемся понять слова Рамбама о том, что нееврей якобы подобен животному . Очевидно, что это утверждение противоречит другим высказанным здесь мнениям. Тем не менее, оно станет понятным, если сравнить его с другими положениями, сформулированными тем же великим мудрецом: Приобретение знаний обогащает личность и переводит ее из одного статуса в другой, из низкого в более высокий статус, из потенциального человека в человека действия. Прежде чем человек начнет учиться, он подобен животному, ибо только приобретенные знания отделяют человека от животного . Другими словами, человек от рождения подобен дикому зверю, и только знания могут вывести его из этого состояния.

Теперь нам понятна мысль Рамбама. Стать настоящим человеком, раскрыть свой потенциал нам мешает невежество, не важно, идет ли речь о еврее или нееврее. Таков очевидный подтекст тех слов Рамбама, где он сравнивает социально безответственного нееврея с животным. Другими словами, сопоставление с животным обусловлено не статусом гоя , а заурядным невежеством. В этом смысле мнение Рамбама разделяют мудрецы Талмуда, которые писали (трактат Псахим): Не следует жениться на дочери невежды...

Это образное высказывание надо понимать, разумеется, в переносном значении. Ясно, однако, что именно в нем заложен смысл тех слов, которые Рамбам говорил о неевреях. Понятно также, что слова Рамбама нельзя понимать буквально; они лишь образно излагают принцип отношения к такому человеку.


Уважаемый Леший,ну вот честно,ёлы палы, передёргиваете вы всё под свои мысли.

я ведь отправлял уже вам эти тексты,вы и читать их нежелаете.

 

[silvan]

Если я начну передёргивать всё из Нового Завета,вложив свой смысл в слова ,то эта книга окажется написанной самим сатаной.

У еврея две души и дополнительная душа в него приходит в Шабат,только в этом смысле различие,это и имеется в виду.

Вы неправильно многое понимаете,а слушать небудете,вам почему то удобна ваша точка зрения.
Время сейчас нет,если захотите ,продолжу свою мысль.

142-я заповедь - повеление требовательно взыскивать долги с нееврея и оказывать на него давление, чтобы он вернул долг. Однако по отношению к еврею нам заповедано прощать долги и запрещено подгонять его с выплатой. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "С чужеземца взыскивай, а с того, что следует тебе от брата твоего, сними свою руку" (Дварим 15:3).

И сказано в Сифри (Реэ): "С чужеземца взыскивай"- это заповедь "делай".
http://bookstore.alfaspace.net/Kabbalah/Sepher_aMitzvoth.htm

[Михаэль]

142-я заповедь - повеление требовательно взыскивать долги с нееврея и оказывать на него давление, чтобы он вернул долг. Однако по отношению к еврею нам заповедано прощать долги и запрещено подгонять его с выплатой. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "С чужеземца взыскивай, а с того, что следует тебе от брата твоего, сними свою руку" (Дварим 15:3).

И сказано в Сифри (Реэ): "С чужеземца взыскивай"- это заповедь "делай".
http://bookstore.alfaspace.net/Kabbalah/Sepher_aMitzvoth.htm

Всё правильно.

Вы бы хоть так же поступали.

Тогда намного легче жилось.

Вы и брата своего за долг удавите .

[Кирион]

Хоть Бог, Миша, и абсолютная неизменная истина, но человеку Э-эта истина открывалась постепенно. Вера иудейская, вера Израиля не была статичной и неизменной от начала (человек Истину не в состоянии был вмесить даже до своего грехопадения, в Раю -- иначе он просто не пал бы).
Поэтому постепенно через Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Самуила, Илию и других праведников и пророков народ Божий получал от своего Бога откровение: Господь постепенно отрывался раскрывая через своих избранников Себя и Свою волю. Вся история иудейского народа – это приготовление Израиля к принятию своего Бога-Спасителя.
Очень постепенно, Миш, «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» готовил вас к главному и «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1,2)
И вот этого финального откровения Сына вы и не приняли, отчего и стали богоборческой нацией со своей УЗКОНАЦИОНАЛЬНОЙ религией!
 А те, которые приняли Христа (как иудеи, так и язычники) стали новым Израилем.
И теперь все мы, христиане, принявшие Христа -- семя Авраама по духу и народ Божий.
А ты, Миша, и все тебе подобные евреи -- то, что вы и есть со своей собственной религией!
... «ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его» (Рим. 9: 6,7).

[Михаэль]

Хоть Бог, Миша, и абсолютная неизменная истина, но человеку Э-эта истина открывалась постепенно. Вера иудейская, вера Израиля не была статичной и неизменной от начала (человек Истину не в состоянии был вмесить даже до своего грехопадения, в Раю -- иначе он просто не пал бы).
Поэтому постепенно через Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Самуила, Илию и других праведников и пророков народ Божий получал от своего Бога откровение: Господь постепенно отрывался раскрывая через своих избранников Себя и Свою волю. Вся история иудейского народа – это приготовление Израиля к принятию своего Бога-Спасителя.
Очень постепенно, Миш, «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» готовил их к главному и «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1,2)
И вот этого финального откровения Сына вы и не приняли, отчего и стали богоборческой нацией со своей УЗКОНАЦИОНАЛЬНОЙ религией!
 А те, которые приняли Христа (как иудеи, так и язычники) стали новым Израилем.
И теперь все мы, христиане, принявшие Христа -- семя Авраама по духу и народ Божий.
А ты, Миша, и все тебе подобные евреи -- то, что вы и есть со своей собственной религией!
... «ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его» (Рим. 9: 6,7).

Извините,Вы заблуждаетесь.
Евреям идола ненадо.

 

[Кирион]

Э-это о тебе, Миша, и о тебе подобным, Иисус сказал:
«… все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф 23:3)

[Михаэль]

Э-это о тебе, Миша, и о тебе подобным, Иисус сказал:
«… все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф 23:3)

Вот ваши "доблестные" дела.

Что слова ваши пустые .

" БОГДАН ХМЕЛЬНИЦКИЙ И МАССОВЫЕ УБИЙСТВА (1648—1649)
Мало кому известно, что за три века до Катастрофы уже были убийства евреев, подобные нацистским.

Резня 1648—1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом, возглавившим восстание против польского владычества. Так как многие евреи служили у польских дворян, владевших землей на Украине, гнев Хмельницкого обратился и против евреев. Как и Гитлер, Хмельницкий ненавидел всех евреев без разбора. Считается, что его казацкие отряды убили более ста тысяч евреев (в то время, когда мировое еврейство насчитывало всего не более полутора миллионов человек).

Нижеследующее описание современника перечисляет зверства, которые учиняли казаки Хмельницкого. Если у вас слабые нервы, не читайте. У меня были большие сомнения, приводить ли подобный текст, но я опасаюсь, что этот эпизод еврейской истории будет совсем забыт.
«С некоторых евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. У других отрубали руки и ноги и бросали на дорогу, где они попадали под колеса телег и копыта лошадей. Многих заживо погребали. Одних детей убивали на груди матерей, а других разрывали, как рыбу. Вспарывали животы беременных женщин, вытаскивали неродившихся детей и бросали им в лицо. Некоторым разрезали животы и сажали туда живых кошек, отрубая жертвам при этом руки, чтобы они не могли их вытащить... и не было такой смерти, на которую бы не обрекали их».

Трудно поверить, чтобы люди, созданные по образу Б-га, были способны на такой садизм. Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине великим национальным героем. Когда я в 1973 г. посетил Советский Союз, мой интуристовский гид объяснила, что одна из центральных улиц Москвы (кстати, в двух шагах от хоральной синагоги) названа именем Хмельницкого, потому что «он был великий воин и герой». Она очень удивилась тому, что я рассказал о Хмельницком.

Многие евреи, которые не были уничтожены в той резне, были проданы в рабство (в основном на Константинопольском рынке рабов). Много лет подряд еврейские общины Европы собирали деньги для выкупа и освобождения этих рабов (см. «Выкуп пленных/Пидьон швуйим»).

Похоже, что ужас и скорбь, посеянные резней Хмельницкого, повлияли на то, что евреи, спустя менее чем 20 лет, последовали за лжемессией Шабтаем Цви."

 

[silvan]

Всё правильно.

Вы бы хоть так же поступали.

Тогда намного легче жилось.

Вы и брата своего за долг удавите .

(Шмот 23:7): «Отдаляйся от лжи». Сказали мудрецы (Сангедрин 109а), что Всевышний отдаляется от лгунов. Ещё сказали мудрецы: «Печать Б-га — истина». Из этого мы учим, насколько важно быть правдивым человеком. Правдивым надо быть по отношению к евреям и неевреям. Сказано в Талмуде (Хулин 92 б): «Запрещено лгать нееврею».

И

"Разрешено обманывать нееврея." Баба Камма 113 б, Кицур Шульхан Арух 182:4
http://www.e-daf.com/  Baba Kamma
http://istok.ru/library/learn-n-teach/classic/shulhan-aruh/shulhan-aruh_733.html
Кицур Шульшан Арух

 

Вот  и еврейский дурдом начался - если неевреи начнут обходиться друг с другом мягче насчет долговых обязательств, но с жидов рвать жестко, то сразу начнётся жидовский вой о фашизме, нацизме, холокосте, антисемитизме и этот жид первый начнёт об этом визжать.

Как всё предсказуемо и известно, уже даже не слишком интересно спорить с жидами. Надеюсь, что неевреи прочитают, собственно для неевреев и пишу, а это жид как пособие по жидоведенью.

"Он плачет и его слезы падают с неба с таким грохотом, что шум этот раздается далеко, и порождает землетрясение. Когда Бог вспоминает о Своих детях, погруженных в страдания среди народов земли, Он роняет две слезы в океан, и звук слышен с одного конца земли до другого, и это грохот". Берахот 59а

 

[silvan]

Извините,Вы заблуждаетесь.
Евреям идола ненадо.

 

Потому что у евреев идол давно есть - евреи сами себе идол, самый отвратительный из идолов.

"Весь мир создан ради евреев" Шир А-Ширим Рабба 2:6, Шульхан Арух естественно - кодекс законов иудаизма.

[silvan]

Бредни от многих  тут слышу.
Вы приводите выдуманные тексты из головы своей,стараясь очернить Иудеев.
Вы вроде Модератор,давайте реально поговорим ,без вранья и изобретений антисимитов.

Нет того,что приводит Леший.
Это Лож злобствующего Амалека.
Смысл текста искажается до неузнаваемости.

Да и способы Христиан мне хорошо известны.
Неправильный перевод,вырывание из контекста и т.д.

Может о совести вспомните ?

Что и у Христиан она бы должна быть !


Чтобы о чём то говорить,нужно это знать.

Нужно знать

"Жизнь по Торе и ее ценностям позволит нам принести свет другим народам, которые страдают из-за такого изобретения человечества, как нравственность".

http://www.mignews.com/news/society/world/090609_161051_70787.html

[Михаэль]

Нужно знать

"Жизнь по Торе и ее ценностям позволит нам принести свет другим народам, которые страдают из-за такого изобретения человечества, как нравственность".

http://www.mignews.com/news/society/world/090609_161051_70787.html

Изучите лучше это,полезнее вам будет.

Человеком станете,когда исполнити все эти Заповеди на деле,потом и повеличптся ,наверно,сможете.

 

Предписывающие заповеди
1 Знать, что есть Бог (Исход 20:2)
2 Знать, что Он один (Дв. 6:4)
3 Любить Его (Дв. 6:5)
4 Бояться Его (Дв. 6:13)
5 Служить Ему (Исход 23:25, Дв. 11:13, 13:5)
6 Стремиться к общению с мудрецами Торы (Дв. 10:20, 11:22)
7 Давать клятву Его Именем (Дв. 10:20)
8 Уподобляться Всевышнему в Его действиях (Дв. 28:9)
9 Освящать Его имя (Ваик. 22:32)
10 Читать «Шма» каждый день вечером и утром (Дв. 6:7)
11 Учить Тору и обучать ей других (Дв. 6:7)
12 Надевать головной тфилин (Исход 13:9, Исход 13:16, Дв. 6:8, 11:18)
13 Надевать ручной тфилин (Дв. 6:8)
14 Делать кисти (цицит) (Бем. 15:38)
15 Устанавливать мезузу (Дв. 6:9)
16 Собираться всему народу на второй день праздника Суккот на исходе каждого седьмого года для чтения Торы (Дв. 31:12)
17 Каждый царь, правящий нашим народом, должен написать свиток Торы и не расставаться с ним (Дв. 17:18)
18 У каждого мужчины должен быть свой свиток Торы (Дв. 31:19)
19 Благодарить Всевышнего после каждой трапезы (Дв. 8:10)
20 Построить Храм (Исход 25:8)
21 Чтить Храм (Ваик. 19:30)
22 Охранять Храм (Бем. 18:2)
23 Предписание левиим нести службу в Храме (Бем. 18:23)
24 Омывать руки и ноги перед началом служения (Исход 30:19, Исход 30:20)
25 Зажигать светильники меноры (Исход 27:21)
26 Ежедневно благословлять народ Израиля (Бем. 6:23)
27 Возлагать ритуальные хлеба (Исход 25:30)
28 Возлагать воскурение на золотой жертвенник (Шмот 30:7, Шмот 30:8)
29 Постоянно поддерживать огонь на жертвеннике (Ваик. 6:6)
30 Ежедневно убирать золу с жертвенника (Ваик. 6:3)
31 Убрать с территории Храма осквернившихся (Бем. 5:2)
32 Почитать потомков Ахарона (Ваик. 21:8)
33 Надевать особую одежду для работы в Храме (Шмот 28:2, Шмот 29:8)
34 Нести Ковчег Завета на плечах, если нужно его переместить (Бем. 7:9)
35 Изготавливать специальное масло для помазания первосвященника и царя (Ваик. 21:10)
36 Нести службу в Храме по сменам (Дв. 18:6-8)
37 Повеление становиться ритуально нечиcтыми от своих умерших родственников (Ваик. 21:2-3)
38 Повеление для первосвященника взять в жены девственницу (Ваик. 21:13)
39 Ежедневно приносить в Храме жертву тамид (Бем. 28:3)
40 Ежедневно приносить хлебный дар (минха) (Ваик. 6:13-14)
41 В шаббат приносить дополнительную жертву (мусаф) (Бем. 28:9)
42 В Рош-Ходеш приносить дополнительную жертву (Бем. 28:11)
43 В каждый из семи дней Песаха приносить дополнительную жертву (Ваик. 23:8)
44 Приносить жертву омер (Ваик. 23:10)
45 Приносить мусаф на 50-й день со дня приношения омера (Бем. 28:26-27)
46 Принести в Храм два квасных хлеба, вместе с жертвоприношениями, в Ацерет (Ваик. 23:17)
47 Приносить мусаф в первый день месяца тишрей (Бем. 29:1-2)
48 Приносить мусаф в десятый день месяца тишрей (Бем. 29:7-8)
49 Исполнять особую службу в день поста (Ваик. 16:1-34)
50 Приносить мусаф в дни праздника Суккот (Бем. 29:12-13)

[Михаэль]

51 Приносить мусаф на восьмой день праздника Суккот (Бем. 29:36)
52 Отмечать праздники в Храме три раза в году (Шмот 23:14)
53 Приходить в Храм во время праздников (Дв. 16:16)
54 Приносить жертву симха в праздники (Дв. 16:14)
55 Зарезать пасхального ягненка днём 14-го нисана (Шмот 12:6)
56 Кушать мясо пасхальной жертвы жареным на открытом огне в ночь на 15-го нисана (Шмот 12:8)
57 Делать «второй Песах» (Бем. 9:10-11)
58 Съесть мясо жертвы «второго Песаха» в ночь на 15-е яра с мацой и горькой зеленью (Бем. 9:11)
59 Трубить в трубы в Храме во время праздничных жертвоприношений (Бем. 10:10)
60 Животное, приносимое в жертву, должно быть в возрасте не менее восьми дней (Ваик. 22:27)
61 Животные, приносимые в жертву, должны быть без телесных повреждений (Ваик. 22:21)
62 Солить каждую жертву (Ваик. 2:13)
63 Приносить жертву всесожжения (ола) (Ваик. 1:2-3)
64 Приносить жертву хатат по правилам (Ваик. 6:18)
65 Приносить жертву ашам по правилам (Ваик. 7:1)
66 Приносить жертву шламим по правилам (Ваик. 3:1)
67 Приносить жертву минха по правилам (Ваик. 2:1-10)
68 Суд должен принести жертву, если ошибся в принятии решения (Ваик. 4:13-14)
69 Отдельный человек должен принести жертву хатат, если он ошибся в выполнении некоторых запрещающих заповедей (Ваик. 4:27-28)
70 Приносить жертву ашам талуй, если есть сомнение, совершил ли человек грех, за который положен хатат, или нет (Ваик. 5:17-18)
71 Приносить жертву ашам вадай, если совершил определённые проступки (Ваик. 5:15)
72 Тем, кому положено, приносить жертву большей или меньшей стоимости (Ваик. 5:1-13)
73 Вслух исповедаться перед Всевышним в любом грехе, совершенном человеком (Бем. 5:6-7)
74 Мужчина, оскверненный истечением (семени), должен принести жертву после очищения (Ваик. 15:13-15)
75 Женщина, оскверненная истечением (из половых органов), должна принести жертву после очищения (Ваик.15:28-29)
76 Роженица должна принести жертву (Ваик. 12:2-8)
77 Каждый, кто был болен цараат, должен принести жертву после излечения (Ваик. 14:10, 21)
78 Отделять маасер от скота (Ваик. 27:32)
79 Посвятить Всевышнему первенцев (Шмот 13:2)
80 Выкупать первенца человека и выкуп отдавать коэну (Шмот 22:28)
81 Выкупать первенца осла (Шмот 34:20)
82 Проломить осленку затылок, если хозяин не желает выкупить его (Шмот 34:20)
83 Принести все жертвы, которые обязан принести человек, как положенные по закону, так и обеты, в ближайший праздник (Дв. 12:5-6)
84 Приносить все жертвы только в Храме (Дв. 12:14)
85 Приносить в Храм все предписанные жертвы, даже из других стран (Дв. 12:21, 26)
86 Выкупить посвящённых для жертвоприношения животных, у которых есть порок (Дв. 12:15)
87 Посвятить для жертвоприношения животное, на которое обменяли жертвенное животное (тмура) (Ваик. 27:33)
88 Съесть остатки жертвы минха (Ваик. 6:9)
89 Съесть мясо жертв хатат и ашам (Шмот 29:33)
90 Сжечь освящённое мясо, которое осквернилось (Ваик. 7:17)
91 Сжечь мясо жертвы, которое не успели съесть (Ваик. 7:17)
92 Назорею отращивать волосы (Бем. 6:5)
93 Назорею сбрить волосы во время принесения его жертв по окончании времени обета (Бем. 6:9, 13, 18)
94 Выполнять все принятые нами обеты (Дв. 23:24)
95 Разрешение обетов (Бем. 30:3-16)
96 Человек, прикоснувшийся к трупу животного, становится ритуально нечистым (тамэ) (Ваик. 11:8, 24)
97 Человек, прикоснувшийся к одному из восьми видов шрацим, становится тамэ (Ваик. 11:29-30)
98 Определять ритуальную нечистоту продуктов питания и напитков (Ваик. 11:34)
99 Нида передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:19-27)
100 Роженица передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 12:1-7)

[Михаэль]

101 Пораженный цараат передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 13:1-46)
102 Одежда, пораженная цараат, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 13:47-59)
103 Дом, пораженный цараат, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 14:34-48)
104 Истекающий слизью (зав) передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:1-12)
105 Мужчина, у которого произошло излияние семени, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:16-18)
106 Зава передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:25-27)
107 Мёртвый человек является источником ритуальной нечистоты (Бем. 19:11-22)
108 Законы очистительной воды (Бем. 19:17)
109 Окунаться в микве, для очищения от всех видов тумы (Ваик. 15:16)
110 Очищение от цараат должно производиться по правилам (Ваик. 14)
111 Излечившийся от цараат должен сбрить волосы (Ваик. 14:9)
112 Делать опознавательный знак на пораженном цараат (Ваик. 13:45)
113 Приготовить пепел красной коровы (Бем. 19:9)
114 Законы оценки человека (Ваик. 27:2)
115 Законы оценки «нечистых» животных (Ваик. 27:11-12)
116 Законы оценки домов (Ваик. 27:14)
117 Законы оценки полей (Ваик. 27:16, 22)
118 Возвращать стоимость пользования имуществом, добавив пятую часть (Ваик. 5:16)
119 Посвящать Всевышнему плоды, созревшие на четвёртый год после посадки дерева (нэта рэвай) (Ваик. 19:24)
120 Оставлять неубранным край поля или сада (пэа) при сборе урожая ()(Ваик. 19:10)
121 Оставлять в поле упавшие колосья (лекет) (Ваик. 23:22)
122 Оставлять в поле забытые снопы (шихеха) (Дв. 24:19)
123 Оставлять мелкие гроздья винограда (олелот) во время сбора урожая для бедных (Ваик. 19:10)
124 Оставлять упавшие во время сбора урожая виноградины (пэрет) для бедных (Ваик. 19:10)
125 Отделять первые плоды нового урожая (бикурим) и приносить их в Храм (Шмот 23:19)
126 Отделять трума гдола для коханим (Дв. 18:4)
127 Отделять маасер от урожая (Ваик. 27:30, Бем. 18:21, 24)
128 Отделять маасер шени (Дв. 14:22-23)
129 Отделять маасер от полученного маасера и отдавать коханим (Бем. 18:26)
130 Отделять маасер они в третий и в шестой годы вместо маасер шени (Дв. 14:28-29)
131 Провозглашать перед Всевышним об отделении маасрот и трумот (видуй маасер) (Дв. 26:13)
132 Микра бикурим (Дв. 26:4-10)
133 Отделять часть от теста (халу) и отдавать коэну (Бем. 15:20)
134 Отказаться от права собственности на всё, что взрастит земля в седьмой год (Шмита)(Шмот 23:10, Шмот 23:11)
135 Прекратить обработку земли в седьмой год (Шмот 34:21, Ваик. 25:4)
136 Освящать пятидесятый год, то есть прекратить обработку земли, как и в седьмой год (Ваик. 25:10)
137 Трубить в шофар десятого тишрея в пятидесятый год (Ваик. 25:9, 10)
138 Возвращать в пятидесятый год земельные участки прежним владельцам (Ваик. 25:13, 24)
139 Можно выкупить владение, проданное в городе, обнесенном стеной, в течение года после продажи (Ваик. 25:29-30)
140 Вести счёт каждого пятидесятого и каждого седьмого года (Ваик. 25:8)
141 Отменить все долги в седьмой год (Дв. 15:3)
142 Взыскивать долги с нееврея (Дв. 15:3)
143 Отдавать плечо, щеки и желудок принесеного в жертву животного в дар кохену (Дв. 18:3)
144 Отделять решит гез в дар кохену (Дв. 18:4)
145 Рассматривать дела, связанные с харамим (Ваик. 27:28)
146 Делать шхиту животным, которые идут в пищу (Дв. 12:21)
147 Покрывать кровь, вытекшую во время шхиты (Ваик. 17:13)
148 Отсылать птицу-мать от гнезда, если хочешь взять яйца или птенцов (Дв. 22:6-7)
149 Проверять признаки кашерности у скота и зверей (Ваик. 11:2-3)
150 Проверять признаки кашерности у птиц (Дв. 14:11)

[Михаэль]

151 Проверять признаки кашерности саранчи (Ваик. 11:21)
152 Проверять признаки кашерности рыб (Ваик. 11:9)
153 Вести счёт месяцам и годам (Шмот 12:2)
154 Отдыхать в шаббат (Шмот 23:12)
155 Сказать во время наступления шаббата и по его исходе о величии и возвышенности этого дня и его выделенности среди других дней (Шмот 20:7)
156 Устранить хамец из наших владений днём 14-го нисана (Шмот 12:15)
157 Рассказывать об исходе из Египта в ночь на 15-е Нисана (Шмот 13:8)
158 Есть мацу в ночь 15-го Нисана (Шмот 12:18)
159 Отдыхать от работы в первый день Песаха (Шмот 12:16)
160 Отдыхать в седьмой день Песаха (Шмот 12:16)
161 Вести счёт омера (Ваик. 23:15-16)
162 Отдыхать от работы в Ацерет (Ваик. 23:16, 21)
163 Отдыхать от работы 1-го Тишрея (Ваик. 23:24)
164 Поститься 10-го Тишрея (Ваик. 16:29)
165 Отдыхать в этот день от работы (Ваик. 16:31)
166 Отдыхать в первый день праздника Суккот (Ваик. 23:34-35)
167 Отдыхать в восьмой день праздника Суккот (Ваик. 23:36)
168 Жить в сукке семь дней (Ваик. 23:42)
169 Возносить лулав и радоваться перед Всевышним семь дней (Ваик. 23:40)
170 Слушать шофар 1-го Тишрея (Бем. 29:1)
171 Отдавать полшекеля каждый год (в Храмовую казну) (Шмот 30:12, Шмот 30:13)
172 Слушаться каждого из (истинных) пророков (Дв. 18:15)
173 Поставить над нами еврейского царя (Дв. 17:14-15)
174 Подчиняться указаниям Бейт-дин ха-гадоль (Дв. 17:10-11)
175 Следовать за большинством в случае голосования в бейт-дине (Шмот 23:2)
176 Назначать судей и судебных исполнителей (Дв. 16:18)
177 Обеспечивать равноправие сторон в суде (Ваик. 19:15)
178 Давать свидетельские показания перед судом (Ваик. 5:1)
179 Проверять показания свидетелей (Дв. 13:15)
180 Применять к лжесвидетелям то же наказание, которое должно было быть применено по отношению к оклеветанному ими (Дв. 19:18-19)
181 Проламывать голову телке, если в поле был обнаружен труп человека, и неизвестно, кто его убил (Дв. 21:1-8)
182 Выделить шесть городов-убежищ для виновных в неумышленном убийстве (Дв. 19:3)
183 Выделить города для левиим, чтобы они жили там, потому что у них нет земельного надела (Бем. 35:2)
184 Устранить потенциальную опасность из наши жилищ: делать ограждения на крышах, вокруг ям и т. п. (Дв. 22:8)
185 Уничтожать любых идолов и культовые сооружения (Дв. 12:2, 3, 7:5)
186 Истребить всех жителей ир ха-нидахат, а сам город сжечь (Дв. 13:16-17)
187 Истребить и уничтожить семь народов, так как они были источником идолопоклонства (Дв. 20:16-17)
188 Истребить потомков Амалека (Дв. 25:19)
189 Помнить о том, что сделал нам Амалек (Дв. 25:17-18)
190 Соблюдать правила ведения войны с другими народами (Дв. 20:10-11)
191 Назначить коэна, который будет наставлять народ перед сражением (Дв. 20:2, 5-7)
192 Устроить отхожее место вне воинского стана (Дв. 23:13)
193 Каждый боец должен иметь лопатку (Дв. 23:10, 14)
194 Возвращать похищенное (Ваик. 5:23)
195 Давать цдаку и поддерживать бедняков (Дв. 15:7-8, Ваик. 25:35-36)
196 Награждать раба-еврея подарками и помогать ему по выходе на свободу (Дв. 15:13-14)
197 Давать взаймы бедняку (Шмот 22:24)
198 Брать проценты с нееврея (Дв. 23:21)
199 Возвращать залог его хозяевам-евреям, когда он им нужен (Шмот 22:25, Дв. 24:13)
200 Выдавать плату наёмному работнику в тот же день (Дв. 24:15)