СЛОВО ПАТРИАРХА

[Блик]

Патриарх Кирилл: "Корреспонденты, журналисты и блогеры не являются судьями Церкви"

16 июля 2011 года, в день памяти перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к архиепископу Орловскому и Ливенскому Пантелеимону и всем участникам богослужения с Первосвятительским словом, посвященным миссии Церкви в современном мире…
...
Я знаю о больших и добрых переменах, которые произошли в Орловской области после того, как архипастырем стал владыка Пантелеимон. Есть много важных дел, начало которым положили Вы. Это активная работа с молодежью, это образовательные программы, это социальное служение, оказание помощи нуждающимся, это миссионерская работа, это работа с Вооруженными силами и правоохранительными органами, с казачеством. Все это требует больших усилий.

Но самое главное — мы должны ясно понимать, почему мы это делаем. Мы делаем это не для того, чтобы кто-то о нас хорошо написал. Было время, когда Церковь нашу обвиняли в том, что она всего этого не делает. А мы и не могли делать, потому что подвергались гонениям; затем нам надо было восстановить самое необходимое — храмы и монастыри. Сколько же выслушали мы недобрых слов: что мы не делаем самого главного, что мы якобы не идем навстречу людям… А вот сегодня пошли! И пошли мощно, сильно, и народ идет нам навстречу, идет навстречу своей Церкви, которая разделяет с ним каждодневные скорби. И вот теперь звучит другая критика: «Почему так резко пошли? не является ли это клерикализацией общества? не представляет ли это опасность для светского государства?»

Как тогда, когда нас обвиняли в бездействии и пренебрежении к нуждам общества, так и сегодня, когда нас обвиняют в том, что мы слишком активны, мы не слушаем этих голосов. Они для нас не существуют. Мы делали и делаем только то, что велит нам Бог. Когда Он велел нам хранить веру православную, идти за эту веру на Голгофу и умирать, — наши отцы, деды, старшие братья шли и делали это. Когда Господь призвал нас восстанавливать святыни, — мы стали это делать. Когда Господь ныне призывает нас идти навстречу людям, нести им свет Евангелия, разделять со скорбящими скорбь, с радующимися радость, — мы будем это делать. И только Бог — Судья Церкви, но не корреспонденты, не репортеры и не блогеры. Только Бог — Судья Церкви. И Церковь определяет свой путь не решениями внешних наблюдателей, но решениями, которые вызревают в глубине ее мистического духовного опыта и выражаются в постановлениях Соборов.
http://www.patriarchia.ru/db/text/1577983.html

[Блик]

Православные священники — мишень информационной войны
http://otsy.ru/main/pochemu?id=303

"Долгота дней" - Ярослава Шипова, священника - все тексты его 2-го сборника рассказов (2002-2006).
http://af0n.ru/Afon-palomnichestvo.YAroslav-SHipov.Dolgota-dnej-2002-2006-Teksty-sbornika-rasskazov-YAroslava-SHipova-svyashennika-protoiereya.

Библиотека православного христианина
http://www.wco.ru/biblio/index.htm

ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/Main.htm

[jasvami]

И только Бог — Судья Церкви, но не корреспонденты, не репортеры и не блогеры. Только Бог — Судья Церкви.

Разумеется,что только Бог судья Церкви, но Бог действует через людей. А Церковь уже давно разучилась узнавать голос Бога в высказываниях людей, уполномоченных  Им на коректировку ее пути. Потому-то она и стала "Лаодикийской", т.е, - голой и нищей духовно, но роскошно-богатой материально.

[l_m77]

Патриарх Кирилл: "Корреспонденты, журналисты и блогеры не являются судьями Церкви"
...................

Перефразирую.
"Мы поступаем так, как хочет некое мифическое существо (субстанция, начало, абсолют и т.п.), которое нам говорит что нужно делать, все остальные нам не указ, у нас есть также мистический опыт, который мы накапливаем, используем и ориентируемся на него".

[Сергей Баландин]

Патриарх Кирилл: "Корреспонденты, журналисты и блогеры не являются судьями Церкви"

– Мне как-то трудно себе представить, чтобы в Израиле кому-то пришло в голову судить Иерусалимского Патриарха, кроме его прихожан!

[Блик]

Человеческий фактор

"Если бы это было одиночным, из ряда вон выходящим событием! Так ведь нет. Совсем недавно мы оплакивали невинных жертв, пострадавших в авиационной катастрофе в Петрозаводске. И сколько было таких жертв от так называемых техногенных катастроф" - сказал Патриарх после Божественной литургии, которую он возглавил во вторник, 12 июля, в храме Василия Блаженного на Красной площади. За богослужением возносилась молитва о погибших в результате кораблекрушения на Волге.
По словам Патриарха, если присмотреться ко всем упомянутым "страшным бедам, везде там так называемый человеческий фактор". "Если техника устарела, разве можно использовать эту технику с риском для человеческой жизни только для того, чтобы получить деньги?

Не случайно, что все эти катастрофы сопровождаются, с одной стороны, примерами мужества, беззаветного подвига, а с другой - примерами трусости и безрассудства", - подчеркнул он.

Предстоятель Русской церкви указал на то, что и в случае с упавшим в Петрозаводске самолетом, и в случае с утопающими в Волге людьми нашлись те, кто фотографировал на мобильные телефоны эти катастрофы, и "это значит, в душе людей ничего не повернулось".

"То, что сегодня происходит, - это вызов власти, обществу, всему народу, и мы не должны воспринимать прекраснодушно: мол, еще одна авария. Мы должны собраться с силой духа, мобилизовать волю, финансовые средства, чтобы предотвратить возможные катастрофы в будущем", - сказал он.

Самое же главное, продолжил Патриарх Кирилл, заключается в том, что народ должен научиться состраданию, умению приходить на помощь и помнить о том, что "горе может постигнуть каждого, и мы знаем, как это происходит и в катастрофах, и в террорhttp://decalog.livejournal.com/637907.html

[Блик]

Слово Патриаршего местоблюстителя, Митрополита Сергия, сказанное 22 июня 1941 года.

В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны, но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему отечеству.
 
Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родиной и верой, и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им и по плоти и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства. Вспомним святых вождей русского народа, например Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов, безвестные имена которых русский народ увековечил в своей славной легенде о богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, разбивших наголову Соловья Разбойника.

Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг.

Если кому, то именно нам нужно помнить заповедь Христову: «Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя». Душу свою полагает не только тот, кто будет убит на поле сражения за свой народ и его благо, но и всякий, кто жертвует собой, своим здоровьем или выгодой ради родины. Нам, пастырям Церкви, в такое время, когда отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорченного не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божией. А если, сверх того, молчаливость пастыря, его некасательство к переживаемому паствой объяснится еще и лукавыми соображениями насчет возможных выгод на той стороне границы, то это будет прямая измена родине и своему пастырскому долгу, поскольку Церкви нужен пастырь, несущий свою службу истинно «ради Иисуса, а не ради хлеба куса», как выражался святитель Димитрий Ростовский. Положим же души своя вместе с нашей паствой. Путем самоотвержения шли неисчислимые тысячи наших православных воинов, полагавших жизнь свою за родину и веру во все времена нашествий врагов на нашу родину. Они умирали, не думая о славе, они думали только о том, что родине нужна жертва с их стороны, и смиренно жертвовали всем и самой жизнью своей.

Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины.
Господь нам дарует победу.Патриарший местоблюститель смиренный Сергий, митрополит Московский и Коломенский
Москва
22 июня 1941 г.
http://sandra-nova.livejournal.com/267070.html

[Блик]

"За десять лет при Сталине было открыто 22 000 приходов — это чуть меньше, чем в нынешнее время за двадцать лет… А за период с 1939 по 1952 год не было созвано ни одного съезда партии. Но за этот же период была восстановлена в своих правах патриархия, проведено три(!) Поместных церковных собора с важнейшими вопросами, в числе которых — отказ от участия славянских поместных церквей в экуменизме". Именно при Сталине проводились Московской Патриархией работы по подготовке к передаче "права чести" Первого, то есть Вселенского, Патриарха от Константинопольского к Московскому и всея Руси. Тогда это не получилось, но двое из четырех Восточных патриархов уже были готовы поддержать идею воссоздания Москвы как Третьего Рима…

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский) перед панихидой в день похорон И. В. Сталина сказал: "Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало. Упразднилась сила, великая, общественная сила, в которой наш народ ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал взор Великого Вождя… Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума". Это великое Слово о великом Деле Великого человека. Пожалуй, никто не смог сказать лучше. Наверное, это неслучайно…http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/11/922/73.html

[Блик]

Перефразирую.
"Мы поступаем так, как хочет некое мифическое существо (субстанция, начало, абсолют и т.п.), которое нам говорит что нужно делать, все остальные нам не указ, у нас есть также мистический опыт, который мы накапливаем, используем и ориентируемся на него".

А Церковь уже давно разучилась узнавать голос Бога в высказываниях людей, уполномоченных  Им на коректировку ее пути. Потому-то она и стала "Лаодикийской", т.е, - голой и нищей духовно, но роскошно-богатой материально.

Это Ваши домыслы, не имеющие ничего общего с реальностью. 

– Мне как-то трудно себе представить, чтобы в Израиле кому-то пришло в голову судить Иерусалимского Патриарха, кроме его прихожан!

В Израиле критики раввина подлежат кастрации и люстрации. И это правильно, РПЦ нужно учиться у своих "старших братьев" (шутка)
А в Израиле есть православный Патриарх?

[Сергей Баландин]

В Израиле критики раввина подлежат кастрации и люстрации. И это правильно, РПЦ нужно учиться у своих "старших братьев" (шутка)

– Да, Вы правы, в Израиле раввины, как никто подвергаются критике, и в прессе и где угодно. Даже кого-то там арестовывают за ультрарелигиозный мыслепреступление.

А в Израиле есть православный Патриарх?

– Здрасьте! А Как же? Его Блаженство Феофил Третий. Есть и католический Его Блаженство Фуад Туаль (араб по национальности). Есть патриарх армянский, коптский, эфиопский… Иерусалимская Церковь – она древнейшая из церквей, основанная самим Иаковом – братом Иисуса, мать всех церквей!

[Блик]

Сергей Баландин, а правда ли, что в Израиле раввин - это сугубо светский лидер, а не религиозный?

[Сергей Баландин]

Сергей Баландин, а правда ли, что в Израиле раввин - это сугубо светский лидер, а не религиозный?

–  ?

[jasvami]

Это Ваши домыслы, не имеющие ничего общего с реальностью. 

НЕ у меня домыслы, а сама христианская религия построена на домыслах. Незнание сущности Христа, побудило религию поклонится анти Христу. 

[ieqoved]

Перефразирую.
"Мы поступаем так, как хочет некое мифическое существо (субстанция, начало, абсолют и т.п.), которое нам говорит что нужно делать, все остальные нам не указ, у нас есть также мистический опыт, который мы накапливаем, используем и ориентируемся на него".

 Да, Вы правы, в Израиле раввины, как никто подвергаются критике, и в прессе и где угодно. Даже кого-то там арестовывают за ультрарелигиозный мыслепреступление.

Есть такие очень религиозные люди, я их назвал "дети абсолюта".



http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=3002

Вот по всему и выходит, что им абсолютно на всех людей наплевать кроме самого абсолюта.

[l_m77]

Перефразирую.
"Мы поступаем так, как хочет некое мифическое существо (субстанция, начало, абсолют и т.п.), которое нам говорит что нужно делать, все остальные нам не указ, у нас есть также мистический опыт, который мы накапливаем, используем и ориентируемся на него"

Это Ваши домыслы, не имеющие ничего общего с реальностью. 

Если нетрудно сказать в каком месте и как? Можно узнать ваши доводы, имеющие много общего с реальностью?

[Babay]

Перефразирую.
"Мы поступаем так, как хочет некое мифическое существо (субстанция, начало, абсолют и т.п.), которое нам говорит что нужно делать, все остальные нам не указ, у нас есть также мистический опыт, который мы накапливаем, используем и ориентируемся на него"

Если нетрудно сказать в каком месте и как? Можно узнать ваши доводы, имеющие много общего с реальностью?

Загадка века: мифическое существо, оно же и субстанция. Это первое правило маразматического экзистенциализма - не быть в бытии.

[l_m77]

Загадка века: мифическое существо, оно же и субстанция. Это первое правило маразматического экзистенциализма - не быть в бытии.

Это и есть вся ваша реальность?

[Babay]

Это и есть вся ваша реальность?

Исчерпался, на сё перешел. Пока!

[l_m77]

Исчерпался, на сё перешел. Пока!

Исчерпались, не можете отвечать на вопросы - перешли на зю. Счастливо!

[Блик]

Патриарх Кирилл: Создание новых епархий поможет вернуться к первоначальному церковному устройству

Слово после Литургии в Новоспасском монастыре г.Москвы
Взирая на эти стены, понимаешь, какой размах был у наших предков. Ведь все это строилось умом и расчетами тогдашних инженеров, без всякой современной техники — но все это стоит века, все это привлекает взор, заставляет размышлять о величии духа тех людей, которые созидали Россию. Для чего нам нужны памятники? Именно для того, чтобы всматриваться в прошлое. Они как окна, через которые мы видим человека прошлого; и заглядывать в них надо не из любопытства, а чтобы соотнести с собой, со своей эпохой. Сопоставляя Новоспасский монастырь с московскими новостройками, мы можем сделать очень глубокий мировоззренческий вывод. У нас все больше знаний, все больше технических возможностей, но становимся ли мы сильнее как личности? Становимся ли мы мудрее, становимся ли мы просто по-человечески умнее? Это большой вопрос.

И если наши далекие предки, жившие в то далекое и кажущееся многим непросвещенным время, являли такую силу духа, такую красоту мысли, такой высочайший эстетический стандарт, то что это означает? А это означает, что даже при недостаточном уровне развития науки и техники люди, основывавшие свою жизнь на высоком нравственном идеале, ставившие себя под суд Божий, имевшие в сердце страх Божий, совершали чудеса. А разве не является чудом создание великой многонациональной страны от океана до океана, которая нам досталась?

Вот почему с особым чувством я совершал сегодня Божественную литургию, празднуя 20-летие восстановления этой обители. Как важно, что такие памятники все-таки сохранились в Москве, несмотря на страшное лихолетье, когда было разрушено более тысячи храмов и монастырей. Вдуматься только: тысяча храмов и монастырей! Тем не менее, то, что осталось, сегодня должно служить людям, должно открывать духовные горизонты, должно являть народу, что означает жизнь человека с Богом.
...
Как мы знаем, Русская Церковь до обретения автокефалии была митрополией Константинопольского Патриархата, причем одной из последних митрополий, хотя по размерам была больше, чем весь Константинопольский Патриархат. Когда же Русская митрополия стала автокефальной, ее административное деление сохранилось. У нас не появилось митрополий, подобных тем, что были на Востоке; и деление на епархии было очень крупным. Очень часто священник видел своего архиерея только, когда тот его рукополагал, потому что расстояния были огромные, — ни епископ не мог посетить храмы, ни священник не мог приехать к владыке. И когда в 1917 году начался Поместный Собор Русской Православной Церкви и был избран Патриарх Тихон, то одной из первых задач, поставленных перед Церковью, стало увеличение количества епархий и создание митрополий. Несомненно, со временем так бы и произошло.
...
И вот сегодня мы снова обращаемся к этим мудрым решениям Поместного Собора 1917-1918 года — не для того чтобы ослабить власть архиерея, не для того чтобы ограничить его материальные возможности, а для того чтобы вернуться к первоначальному церковному устройству, которое давало архиерею возможность быть действительно близким к своему духовенству и к своему народу. А что значит близким? Это значит, что архиерей должен знать всех своих священников, он должен знать, чем они дышат, какое у них настроение, какое у них положение в семье, какое у них образование. Он должен точно знать, что происходит в каждом приходе: есть ли там какое-то развитие или нет, служит ли священник ревностно или, простите, больше всего о деньгах думает, восстанавливаются храмы или нет, собирается молодежь или нет, совершаются дела благотворительности или нет, издаются приходские издания или нет — каждый архиерей должен всё это знать и видеть.
...
Полностью здесь: http://www.patriarchia.ru/db/text/1604049.html