Миф о гонении церкви в СССР: Карательные отряды из попов

[Бергсон]

      Горе-автор, как обычно, пишет о том, что «разрушались хра­мы». Ну назвал бы конкретно хоть один храм, который бы разру­шили до периода реконструкции городов!!!
      ... пример падения интереса к религии приводят статистику браков в постные дни. В городах это 24,7%, а в сельской местности (это на тот период ещё 80% населения) на Великий пост - 3,5% браков, на Петровский -7,1 %, на Успенский - 4,7%, на Рож­дественский - 4,4%.
    Ну если была такая статистика, то это убеждает, во-первых, в том, что все обряды люди проводили открыто и спокойно говорили об этом при опросах, и, во-вторых, эта статистика говорит только об академическом интересе к этому вопросу, и не более. Главное, что верующие не были гонимыми изгоями общества. Они были кем-то вроде современных поклонников гандбола, которые существуют где-то параллельно «основному» футболу.
    Очевидно, что религия не была врагом, ей не было противостояния, просто она находилась где-то на втором плане бытия, и этого не мог не знать хоть и молодой, но (по заявке) квалифицированный автор статьи в «Оппозиции». Значит, лжёт. Лжёт нагло, сознательно!

[Бергсон]

      Статья «Поп-поджигатель»: «В прошлом году в село Яришнево (Тейковский район, Ивановская область) приехал поп Арбузов. Он организовал церковную общину и начал служить в пустовавшей несколько лет церкви. Но к нему почти никто нешёл, и доходы у попа были очень плохие. Разозлённый неудачей поп решил отомстить колхозникам. Однажды ночью он поджёг колхозный сарай с сеном. Сгоре­ло 600 пудов сена.
    Недавно был показательный суд над попом-поджигателем. Он приговорён к трём годам лишения свободы с последующим поражением в правах на пять лет».

[Бергсон]

     «Спекулянтка-церковница»: «Несколько лет А.П. Крупнова была председательницей церковной двадцатки в селе Васильевском Калининского района Калининской области. Она закупала для церкви свечи, масло, просфоры и прочее, наживаясь на этом. При поездках для закупок она спекулировала дефицитными товарами. Церковники часто устраивали попойки на деньги из церковной кружки. Спекулянтка приговорена к 6 годам лишения свободы с конфискацией имущества».
    «Церковники из-за денег сожгли церковь»: «Поп Крюковский, дьячок Тимофеев и церковный староста Капеев из села Городеп Велижского района Смоленской области устроили среди верующих сбор денег на ремонт церкви. Они собрали больше 7000 рублей и много продуктов. Поп Крюковский взял себе 800 рублей, Тимофеев и Кацеев - по 600 рублей, другие церковники от 25 до 75 рублей. Оставшиеся деньги (около 5000) были сданы на хранение Тимофееву и Кацееву. Те поделили деньги с Крюковским, и в ночь со 2 на 3 августа они подожгли церковь и сказали, что деньги сгорели. Преступников привлекли к уголовной ответственности».
    «Митрополит Анастасий - фашистский холоп»: « Белогвардейский русский православный митрополит Анастасий, ныне обретающийся в Карловицах (Югославия) и живущий на подачки германских и иных фашистов, отправил недавно холопское письмо к главарю германских фашистов Гитлеру, в котором выражает свою преданность Гитлеру и фашистам и ненависть к СССР».

[Бергсон]

      «Вселении Сафатово (Волоколамский район Московской области) имется колхоз им. Первого мая. В колхозе не ведётся никакой культурно-просветительской работы. Ввиду отсутствия безбожной и партийной работы старообрядцы вместо актива работают полным ходом. Им никто не мешает, и они загуливают в полный рост. В праздник "казанской божьей матери" в деревне Горбуново местный колхоз не работал. Правление колхоза также принимало активное участие в "празднике". Председатель колхоза т. Горячев и член сельсовета т. Егоров так перепились на "празднике", что не добрались до дому и валялись в поле на дороге. В правлении колхоза никого вообще не было, хотя все вроде бы работали».
    «Попы против силоса» (1932 год): «Церковники и кулачьё Шадринского района Уралобласти развернули бешеную агитацию против силосной кампании.
    Классовым врагом пущен ряд слухов, направленных на срыв силосной кампании. Например, церковники села Мослянского во главе с попом Дорониным Алексеем всячески стараются внушить верующим, что "силос от антихриста", что силосом будут кормить вместо хлеба людей».
    «Генрих Наваррский в Сибири» (1935 год): «В Красноярском районе попы и кулаки распустили слух, что в 13-ю субботу после Пасхи будет назначена "Варфоломеевская ночь". Колхозников всех порежут как скотину, и придёт новая власть, - говорили попы. За 3-5 дней до наступления "Субботы" начались выходы из колхозов. Поп, желая отвлечь массу колхозников от уборки и хлебозаготовок, ежедневно совершал службы и с амвона произносил антисоветские проповеди. Никакой, понятно, "страшной субботы" не было. Народ понял, что их обманули, и забрали заявления о выходе из колхоза».
    (1939 год): «В честь Пантелеймона Целителя 9 августа в деревне Заозёрье (Кировская область, Санчурский район) перепившиеся по случаю праздника хулиганы Попов, Токаев и двое Долгушевых избили кольями колхозника Селезнёва. От побоев Селезнёв умер».

[Бергсон]

      Борис Кандидов: сборник «Легенда о Христе в классовой борьбе». В последней главе есть материал о влиянии религиозных праздников на народное хозяйство. Материал интересен тем, что напрочь опровергает миф о гонении церкви. Я вам процитирую оттуда где-то со страницу, и вы поймёте по тексту, что если такое позволяли себе россияне в Москве, в столице «жидобольшевистской РСФСР», то вывод однозначен: религия была по-народному вписана в жизнь, что было бы просто невозможно при каком-то прессинге.
    «Праздничные прогулы очень скверно отражаются на работе наших фабрик и заводов. Вот несколько примеров из хроники московских фабрик и заводов в дни старого Рождества.
    В первые дни старого рождества, - сообщает "Комсомольская правда", - почти на всех предприятиях Москвы резко увеличились прогулы. Ни ячейки, ни фабзавкомы ничего не предпринимали для того, чтобы предотвратить прогулы.
    На фабрике "Пролетарий" при 600 чел. рабочих не вышло на работу 60 человек. На фабрике "Красный текстильщик" в двух сменах не работало 104 человека. Эта фабрика принадлежит тресту "Пёстроткань". Член Правления треста Мурашов пригласил на фабрику трёх попов с молебном и водосвятием. Чинно получив пропуск на фабрику, совершив богослужение, попы отправились дальше совершать молебны по приходу на Красной Пресне.
    На заводе имени Владимира Ильича в первой смене всё обошлось сравнительно благополучно. На работе было только несколько пьяных. Зато во второй смене около 20 человек, получив жалованье, не пошли на работу. Ни ячейка, ни правление клуба ничего не предприняли против того, чтобы отвлечь рабочих от пьянки. Рядом с клубом лавка Госспирта была переполнена, и очередь как раз доходила до дверей клуба.
    90 человек не вышло на работу на кондитерской фабрике "Красный Октябрь". Добрая половина из них не работала по неуважительной причине.

В типографии имени Дунаева 15 рабочих пришли на работу в стельку пьяными.

На фабрике "Москвошвея" № 13 "Красная Швея" не явилось на работу 195 человек. Накануне не явилось 142 человека.

На фабрике "Красная прядильня" им. А.И. Ульянова неявилось где-то 6,5% человек.

Из этой краткой сводки мы видим, насколько значительный ущерб наносит только один "святой праздничек" нашему хозяй­ству. Заслуживает внимание то, что даже член правления треста Мурашо заботится об укреплении поповской работы. Очень жаль, что не было фотографа, чтобы увековечить картину молебна и ок­ропления святой водой фабричных машин в Красной Пресне на 11-м году Октябрьской Революции. С такой рационализаций да­леко не уедешь.

Широкой рекой разливается в праздники пьянство и хулиган­ство. К вечеру 7-го января 1927 года в связи со "Старым Рождеством" в Москве милицией было задержано свыше 400 человек пьяных. По городу и на окраине пришлось для борьбы с праздничным хулиган­ством отправить усиленные наряды пешей и конной милиции.

В эти дни особенно много работы достаётся скорой помощи. В то время как 1 мая 1926 года, в день пролетарского праздника, вызовов скорой помощи в Москве было 127, то 3 мая, в день пасхи, количество вызовов составило 291, т.е. увеличилось больше, чем в два раза. 24 декабря (под рождество) вызовов было 125, а 25 де­кабря - 183. Дни "Старого Рождества" тоже дали значительное по­вышение. В то время как 6 января 1927 года было 103 вызова, 7 ян­варя уже - 153 (см. Шейнман "Религиозность и преступность").

В следущем году эта безобразная картина не изменилась: 7 ян­варя 1928 года к одним лишь пострадавшим от пьянства было 150 вызовов скорой помощи. И это мы наблюдаем в столице на­шей Родины городе Москве, где хорошо поставлена медицинская помощь, учитывая к тому же возросший автомобильный парк сто­личной медицины. К этому надо добавить то, что тут у нас, в цент­ре, хорошо поставлена статистика. А теперь если мы представим себе всю страну, со всеми её отдалёнными областями и районами, где и контроль за дисциплиной меньше, и попустительства больше, то об­щая картина праздничной разрухи и безпорядка будет ужасающая.

[Schlosser]

Я-то думал, Брехсон уже захлебнулся в собственном говне, пока я не заходил на БФ!

Жив, однако, курилка!.. И так же плодовит.

[Бергсон]

      Но особенно ярко значение "светлого праздника христова" мож­но видеть на примере пасхи 1928 года. Массовые прогулы на тре­тий день после этого праздничка были отмечены почти во всех го­родах страны.
      В Москве на заводе АМО в этот день (17 апреля) не вышло на работу 184 человека, а на заводе "Красный Богатырь" - 360 чело­век. В Ленинграде в этот же день на заводе имени Карла Маркса - 265, на Металлическом - 630. В Харькове на Паровозостроитель­ном - 900, и в литейном цехе была даже остановлена плавка из-за отсутствии квалифицированных рабочих. В Нижнем Новгороде на заводе "Труд" 17 апреля отсутствовало 80% работающих, а на фаб­рике "Красный Октябрь" - 25% (в главе очень много конкретных примеров безконечного бардака. -А.К.)...
      Попытки сознательных рабочих противостоять этому безобра­зию повсеместно наталкивались на возмутительное попуститель­ство, а кое-где и на сопротивление администрации. Так, например, в Гомеле правление Западных ж.дор. вообще не разрешило рабо­чим Гомельского жел.дор. узла работать в страстную субботу.
      Эти дни сопровождались повсюду непомерным обжорством. Перед праздничком Маслоцентр, МСПО и Крестьянский молочный союз на московский рынок выбросили 75 тысяч пудов сливочного масла, 64 тысяч пудов творога, 38 миллионов яиц, 20 тысяч пудов сметаны. Перед пасхой было продано в Москве 100 000 пудов око­рока и 100 000 пудов колбасы. Организации МСПО заготовили 10 000 пасх и 1000 пудов куличей.
      Доходило до того, что в некоторых районах Москвы нельзя было купить обычного хлеба, так как везде лежали куличи. Полное рели­гиозное разложение коснулось того места, где этого уж никто не ожи­дал. В Кремлёвской столовой членов III Сессии ЦИК СССР заведую­щий столовой тоже додумался включить в меню куличи с пасхой!

[ШМАС]

Паря тебе все равно,ну не верь.
А когда умрешь,это скоро,поразишься как херово в аду.
А ты не верь,думаешь церковь от того,что ты не веришь че нить потеряет.
Нет.Она даже не заметит,что такое как ты не верит.

[Бергсон]

      Госспирт за две предыдущие недели в Москве продал 440 000 вёдер водки на сумму 9 ООО 000 рублей; для сравнения: за три пре­дыдущих месяца водки было продано 350 000 вёдер. Винторг за пасху распродал вина в Москве на сумму 600 000 рублей. Другие организации виноградного вина продали в Москве на сумму 2- 21/2 млн рублей. Московской милицией за три дня (14, 15 и 16 ап­реля), то есть за страстную субботу и первые два дня пасхи, было задержано на улицах 1352 перепившихся.
      На почве праздничного "веселия" пышным цветом распусти­лись хулиганство, мордобой и поножовщина. Сводка происше­ствий указывала на пробитые в драке головы, сломанные рёбра, отравления, убийства и т.п...
      С 14 по 18 апреля по Москве был 1561 вызов скорой помощи, причём на первый день пасхи пришлось - 401. При этом не надо забывать, что большую часть вызовов скорая помощь просто не могла удовлетворить».
      Если вот так можно было загуливать на религиозные праздни­ки в якобы «жидобольшевистской» и «проэнкэвэдэвленной» Мос­кве, то я готов утверждать, что любой, кто заявит о гонениях в тот период, - просто лживая падаль, которая льёт гной на самое свет­лое время общероссийской истории...

[Solo]

Ну и что ... А вам скажут, что "большую часть вызовов скорая помощь просто не могла удовлетворить", потому-что ненавидела верующих и делала всё, что бы тех побольше передохло ...

[Бергсон]

      Но Унгерн известен какими-то зоологическими, не объясняе­мыми даже психоаналитиками сатанинскими пытками. Если в свое время Анненкова (и его « чёрных гусар ») назвали садистом всея Россия, то Унгерн был, возможно, прямым порождением Сатаны. Анненкову там делать было нечего. Создаются 11 застенков смер­ти. Это были пыточные центры, где собранные Семёновым и Унгерном со всей России и выдернутые из психбольниц маньяки, изуверы и отмороженные садисты круглые сутки напролет убива­ли людей, нечеловечески истязуя. Оперативными разъездными карательными отрядами Семёнова и Унгерна, пытками и пыточ­ными казнями руководили ламы (а во время пыток применяли всякую китайщину, используя меридианы боли).
      В 1919 году бандидо-богдо-гэгэн приезжал с визитом к «чёрно­му адмиралу» Колчаку, и они договорились о совместных усилиях. Ламы всего региона активно помогали белым, дацаны превратились в крепости, в которые устанавливали артиллерийские батареи.

[silvan]

Паря тебе все равно,ну не верь.
А когда умрешь,это скоро,поразишься как херово в аду.
А ты не верь,думаешь церковь от того,что ты не веришь че нить потеряет.
Нет.Она даже не заметит,что такое как ты не верит.

А ты то тогда чего на говно исходишь?

[Бергсон]

      Аналог буддо-ламско-монгольскому зверству «Ромки Чёрного» и его армии можно найти только в практике религиозной мести католиков при уничтожении вальденсов. Для характеристики ада по Унгерну достаточно сказать, что очень часто убеждённые враги красных, боевые офицеры, которые в качестве пополнения при­бывали из России и спокойно ещё недавно расстреливали залож­ников, не вовремя попав на «курултай смерти» - пыточный центр, где проходили оргии садистов - ламо-унгерновских нелюдей, стре­ляли себе в висок.

[Бергсон]

      Из показаний Унгерна на суде: «Я сам создал в Забайкалье орден монахов-воинов буддистов для борьбы с коммунизмом» (Революционный Восток, 1928, № 4). Это же подтвердил в своих воспоминаниях бывший соратник Унгерна польский шпион Фердинанд Оссендовский, который утверждал, что Унгерн создал в Забайкалье орден монахов - вооружённых лам для борьбы с советской Россией.

[Бергсон]

      «В Дырестуйском сомоне Джидинского аймака буржуазные националисты и ламы сорвали строительство скотных дворов и заготовку кормов, что привело к гибели скота. Поля сознательно вспахивали кое-как. Засоряли их собранными семенами сорняков и допускали гибель собранного зерна... Председатель местного со­вета, сын ламы Бадмаев Цырен, протащил в председатели колхо­за ламу Дырестуйского дацана...»

[Бергсон]

      Багдасаров подводит итог: «Свастика изначально является символом Духа Божия и её невозможно понять, забыв о том, через кого этот Дух подаётся, - о полновластном Государе, Самодержце».
    Примем всё как есть, тем более, что как в системе «русского православия», так и в системе чужой династии Готторп-Романовых к обычным словам было приложено только своё, сатанинское и извращённое содержание.
    А теперь вспомним, как появилась свастика в системе Адольфа Гитлера. Если вы всерьёз займётесь этим вопросом, то выяснится, что в праоснове событий - пустота. Вроде бы сам Гитлер придумал эту эмблему, но нигде не найти какого-то достоверного анализа мотива принятия этой эмблемы как символа партии и государства. В Европе-то как раз свастику прочно подзабыли, а уж про Германию и говорить нечего. Но если вспомнить, что Гитлера и его партию просто оккупировали русско-немецкие дворяне-монархисты, а германский барон (в миру князь Кирилл) был братом «русского» царя (Готторп-Романова), а жена этого барона была пропитана русским династическим мистицизмом, где свастика по сути становилась династическим образом, то дальнейшее уже не должно вызывать иронию или недоверие. Вывод прост: свастика, под которой Германия уничтожала советскую Россию, была свастикой династии Готторп-Романовых, которые открыто объясняли всем скрытую природу той войны. В Великой Отечественной войне Россия защищалась от контрреволюционной экспансии.

[Бергсон]

      есть интересная персона в европейской истории - «православный царь-государь» Фердинанд I Кобург(ский) (1861-1948). Вы помните, кем он правил? Скорее всего, нет, а ведь это ни больше ни меньше как царь вроде бы, как нам говорили и говорят, «православной Болгарии», правивший с 1908 года по 1918-й. Это сын принца Августа Саксен-Кобург, близкого родственничка, как вы понимаете, жены великого князя Кирилла, родственничка Готторпа № 7, в миру Николая III На Балканах всегда была сложная обстановка, и цари там, бывало, менялись, как перчатки. Можете сами прочесть об этом периоде. Нам интересно другое. Он на княжеский престол (1887-1908) был выдвинут под давлением прогерманской буржуазии и геманской правящей династии.
    Это он сделал всё, чтобы Болгария вступила в войну на стороне Германии, то есть стала не только противницей России, но и союзницей Турции! В 1918-м он спокойно уехал в Германию, где и поселился в фамильном замке семейства Кобург вместе с принцессой «Саксен-Кобург», женой великого князя Кирилла, с которым они стали помогать некоему Адольфу Гитлеру. Так что, синьоры нацисты, эта династия с благословения и прославления Русской Православной Церкви всегда воевала с народом этой страны - и когда создала садистский режим, невозможный для существования жизни, и, когда это было возможно, впрямую воевала с помощью германской армии.

[Бергсон]

      Что такое церковь? Только одно определение приходит на ум: церковь - это общемировой социальный паразит, задача которого вместе с мировым футболом воспитывать психосоциальных гомосексуалистов, которые согласны терпеть капитализм.
       Все существующие церкви есть по факту их деятельности секты, несущие человечеству ложь в региональных полицаев упаковках, то есть в лучшем виде проповедующих вместе с футболом безплодное обрядоверие. Но в любом случае необходимо, если и не «раздавить гадину» - ведь что тогда делать бабулькам, малахольным, дуракам и патриотам, а хоть ограничить её в том народном русском мире, где будут водка, Гагарин, дедовщина и ментовщина, домино, пельмешки, футбол, Жириновский, пивко, русский шансон, лапти, балалайки и весь тот мир, где добровольно с 1991 года выбрана объединённая программа - великое триединое ООО - опроститься, опус­титься и одичать. Спартак всегда чемпион! России вау!

[@Лариса@]

Бергсон, а вот такой фильм Вы смотрели?

"Хрущев и православная церковь"

http://video.yandex.ru/#search?text=%D1%85%D1%80%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%B2&filmId=zEi5CoGus3M

[Сталинский боец]

Рэмка, всё тихарисси?