Предлагаю рассмотреть ключевые понятия:
Свобода - дарованные (предоставленные) чей-то волей рамки возможностей в которых объект может совершать поступки от сих до сих.
Свобода ограничена волей предоставившего ее субъекта.
Воля - неприложное и безусловное изъявление субъекта - "да будет так".
Воля ограничена Верой субъекта в возможность и правильность своего изъявления. То есть, например, если субъект верит в то что может убрать гору с пути и вера его безгранична, то он найдет способ. Если же не верит, то и не сдвинет.
_______________________________________________
Таким образом положение о том что "на все воля Аллаха" может:
1. Лишить людей субъектности, превратив их в безвольные объекты имеющие некую свободу действия предоставленную Аллахом, но на самом деле священнослужителями, и заставить их быть рабами религии.
2. Но, если люди рассматривают волю Аллаха, как свою собственную, поскольку и Аллах и его народ - есть неразрывное целое и они родичи и сотворцы, где один за всех и все за одного. То тогда выражение "на все воля Аллаха" приобретает иной смысл и дает народу невиданную волю к изменению мира и противостоянию всему чуждому.
Таким образом, если Аллах рассматривается как единственный бог во Вселенной, сотворивший все и вся, то какой прок от такого бога. Ну вот он создал мир, какой мы видим, вот какой мир мы видим, такой и Аллах, раз он сотворил его таким.
А если Аллах воспринимается как родовой бог, дух которого заложен во всех твоих генах, который волен изменять мир в соответствии со своей идеей и заложенной в ней истиной, то это совсем другое. Но тогда дети Аллаха, должны признать существование и других богов и их детей и видеть в них и то светлое и то темное, что в них есть.
Утверждение же, что Аллах - Единственный, приводит к тому что либо вокруг все светлое, потому что все сотворил Аллах и не стоит противиться злу и насилию, поскольку это тоже сотворил Аллах. Либо это приводит к утверждению, что Аллах и его дети в одиночку воюют против Тьмы. Короче - мочить всех, кто против Аллаха, не пытаясь найти там союзников.
Обе эти формы радикальные с соответствующим знаком. А возможны они лишь потому, что утверждается единственность Аллаха.