Статьи, фильмы...

[silvan]

Сионизм является формой расизма и расовой дискриминации. Резолюция 30-й ассамблеи ООН.
Это страница с резолюциями
http://www.un.org/russian/ga/30/docs/res30_1.htm
Находим "A/RES/3379 (XXX)", открываем и читаем: "Ликвидация всех форм рассовой дискриминации"
"...международное сотрудничество и мир требуют достижения национального освобождения и независимости, уничтожения колониализма и неоколониализма, иностранной оккупации, сионизма, апартеида и рассовой дискриминации во всех ее формах..."
"...Конференции министров иностранных дел ... решительным образом осудила сионизм как угрозу международному миру и безопасности и призвала все страны выступить против расистской и империалистической идеологии, постановляет, что сионизм является формой расизма и расовой дискриминации." 2400-е пленарное заседание 10 ноября 1975 года."
Правда потом, в 1991-ом году с развалом СССР в резолюции 46-й сессии ООН скромно записали: ""принимает решение отменить постановление, содержащееся в ее резолюции 3379(ХХХ) от
10 ноября 1975 года." Страница с резолюциями.
http://www.un.org/russian/ga/46/docs/res46_2.htm
Находим "A/RES/46/86" от 16 декабря 1991 г, читаем…
Сионизм в свое время был осужден одной из резолюций ООН как разновидность расистской идеологии.
Ее, правда, потом отменили (США), но суть сионизма от этого не изменилась.
Некоторые резолюции ООН на эту тему:
Резолюция 106: Осуждение "израильского" нападения на Газу;
Резолюция 111: Осуждение "Израиля" за действия в Сирии, жертвы: 56 человек;
Резолюция 171: Указание на грубые нарушения правил ведения войны в Сирии;
Резолюция 194: О праве палестинских беженцев на возвращение в свои дома на территории "Израиля", 11/12/1948;
Резолюция 228: Осуждение "Израиля" за атаку Саму на западном побережье;
Резолюция 252: Признание недействительными попыток "Израиля" объявить оККУпированный Иерусалим столицей;
Резолюция 256: Осуждение за действия "Израиля" в Иордании;
Резолюция 259: О недопуске наблюдателей ООН для расследования оккупации;
Резолюция 262: Осуждение атаки аэропорта в Бейруте;
Резолюция 3236: палестинцы имеют право на самоопределение, 22/11/1974;
Резолюция 1397: повторное подтверждение государства Палестины, 12/03/2002;
Резолюция 242 Совета Безопасности: Оккупация Палестины "Израилем" незаконна, 22/11/1967;
Резолюция 446 Совета Безопасности: О незаконности еврейских поселений на территории Палестины, 22/03/1979.

[silvan]

Израиль . От еврейского писателя Беленького. (Никакого антисемитизма.)

ИЗРАИЛЬ.
Это страна, в которой те, кто прибыли вчера, норовят обмануть тех, кто прибыл сегодня, и объединяются они лишь для того, чтобы обвести вокруг пальца тех, кто приедет завтра.

Это страна, в которой обычная газета превращается для тех, кто не служил в армии, в шифровку.

Это страна, где религиозные ненавидят светских, выходцы из стран Востока — выходцев из Европы, старожилы — новоприбывших, левые — правых, и все солидарны лишь в одном — правительство никуда не годится.

Это страна, в которой те, кто прибыли сюда много лет тому, успели создать для себя социализм с уймой льгот, а на долю тех, кто приехал сегодня, оставили лишь звериный капитализм.

Это страна, в которой "своих" назначают директорами несуществующих музеев с окладом 100 тысяч в месяц, а "чужие" вынуждены рвать задницу на трех работах, чтобы свести концы с концами.

Это страна, в которой известный писатель вынужден ради куска хлеба мыть задницы старикам, в то время, когда главный редактор русского телеканала неграмотно говорила по-русски.

Это страна, где местечковость возведена в ранг государственной политики.

Это страна, в которой талантливые люди и работяги вынуждены содержать за свой счет бездарей и бездельников и их многочисленное потомство.

Это страна, в которой известные артисты рассказывают со сцены анекдоты 50 -летней давности и сами же первые бурно смеются своим шуткам.

Это страна, в которой при устройстве на любую должность, от сторожа до министра, действует принцип "Не важно, что ты знаешь, важно — кого."

Это страна, в которой богатые кайфуют под кондиционерами и разъезжают, куда хотят, а бедные вынуждены сидеть в четырех стенах и круглосуточно обливаться потом.

Это страна, в которой на мусорнике можно найти смокинг, но некуда в нем пойти.

Это страна, в которой охранники в школах имеют высшее образование, а министры культуры и просвещения — не имеют.

Это — глубоко провинциальная страна, мнящая себя пупом земли.

*** Проверено, ложные цитаты удалены.

[Хасан аль Кадим]

Вообще чтобы стать антисемитом достаточно внимательно прочитать библию (читать именно как книгу, а не предмет культа).

[silvan]

В 2005 году президент США Джордж Буш подписал "Закон об учете актов глобального антисемитизма". Этот закон обязывает американский Госдепартамент преследовать по всему миру (!) тех, кто будет обвинен по 14 пунктам этого закона.

Удивительно, но наши "отечественные" борцы с антисемитизмом до сих пор не дали какого-либо определения этому явлению. Не то, что их американские коллеги - те уже давно состряпали список поступков и убеждений, которые являются антисемитскими.
Итак, антисемитскими в Америке считаются:

1. Любое утверждение о том, что "евреи контролируют правительство, СМИ, международный бизнес и мировые финансы".

2. "Твёрдые антиизраильские убеждения".

3. Резкая критика руководства Израиля, нынешнего, или в прошлом, изображение свастики в карикатурах на сионистских руководителей.

4. Критика еврейской религии иудаизма, религиозных руководителей и иудейской литературы, в первую очередь книг Талмуда и Каббалы.

5. Критика американского правительства и Конгресса США , утверждение о том, что они находятся под чрезмерным влиянием еврейства.

6. Обвинение еврейско-сионистских сил в пропаганде и насаждении глобализма (Нового мирового порядка).

7. Обвинение еврейских вождей и их последователей в подстрекательстве к распятию Иисуса Христа.

8. Отрицание еврейского холокоста и утверждение о том, что жертв Холокоста было меньше шести миллионов.

9. Обвинение Израиля в расизме ( называние Израиля расистским государством).

10. Утверждение о существовании сионистского заговора.

11. Утвеждение о том, что евреи и их вожди устроили большевистскую революцию в России.

12. Любые скобительные высказывания в адрес евреев.

13. Непризнание еврейского права на захват Палестины.

14. Утверждение, что в подготовке атаки 11 сентября 2001 года на вемирный торговый центр в Нью-Йорке участвовала израильская разведка.

Закон об учёте актов глобального антисемитизма, октябрь2004.

[silvan]

«Вот, я научил вас постановлениям и законам… дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею» (Второзаконие 4).

– Рашби:
ר"ש בן יוחי אומר קבריהן של <עובדי כוכבים> {גוים} אין מטמאין שנאמר (יחזקאל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין <עובדי כוכבים> {גוים} קרויין אדם
«Сказал рабби Шимон бен Йохай: «Их кладбища <акумов> (гоев) не оскверняют, ибо сказано: «вы – овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – человеки» (Иезекииль 34), только вы называетесь людьми, но <акумы> (гои) не называются людьми».
(Вавилонский Талмуд, трактат Бава Мециа 114b).

[silvan]

«Вот, я научил вас постановлениям и законам… дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею» (Второзаконие 4).

«И дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных, чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его» (Псалом 104).

[silvan]

""... Талмуд до сегодняшнего дня является циркулирующей кровью сердца иудаизма. Безотносительно законов, обычаев или церемоний которые мы соблюдаем - ортодоксальны ли мы, консервативны, реформировны или просто восторжено сентиментальны - мы следуем Талмуду. Это - наш общий закон". Герман Воук - Талмуд

Йеошуа (1:1-4): И было, после смерти Моше, раба Г-сподня, сказал Г-сподь Йеошуе, сыну Нуна, служителю Моше, говоря: Моше, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Ярдэн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Исраэля. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прата, – всю землю хэтийцев, – и до Великого моря к заходу солнца будут пределы ваши.

«Даже если говорят тебе на правое - левое ... не уклоняйся». Т.е. «как бы там ни было, делайте то, что мы указываем вам, и не страшитесь. Ибо даже если скажете вы, что мы указываем вам то, чего не повелел Господь, да не будет, вы будете безвинны и получите награду от Синьоры как если бы исполнили заповедь Его, ибо повелел вам не уклоняться, а мы если провинились, то кровь наша на главах наших, а дому Израиля великое благо» Давид Ньето «Матэ Дан»

[silvan]

Иудаизм — не философия, не мыслительная система, а способ поведения, образ жизни. Еврейство и иудаизм просто тождественные понятия, и нет различия между законами Торы и еврейским образом жизни, между иудаизмом и еврейской национальной культурой.
http://www.istok.ru/library/jews-n-world/jews/karmel-judaizm/

[silvan]

Краткое изложение законов ниды

При любом выделении крови из матки - произошло ли оно во время регулярной менструации или в любое другое время (даже в периоды беременности, кормления и старости, и даже если оно возникло из-за физического перенапряжения или врачебного вмешательства) - женщина становится нидой и остается в этом состоянии вплоть до правильного отсчета семи чистых дней и окунания в кошерной микве.

 Основными пунктами запрещений мужу сближаться с женой в период ниды являются следующие:

1. Заигрывание ("легкомысленное поведение").
2. Касание и передача из рук в руки.
3. Еда за одним столом.
4. Доедание остатков еды после жены.
5. Сидение или лежание мужа на кровати жены.
6. Сидение на одной скамейке с женой.
7. Лежание в одной кровати.
8. Запрет смотреть на обычно прикрытые части тела жены.
9. Наливание бокала и подача еды.
10. Застилание постели.
11. Поднесение воды для умывания.

Подробное описание перечисленных запретов см. в самом тексте книги, глава 4.

(Следует подчеркнуть, что все эти законы относятся к отношениям со своей женой в период ниды. Что касается других женщин, то в отношении них существуют несколько иные запреты.)
http://www.machanaim.org/yearroun/nida/nida3.htm

[silvan]

С еврейского форума:
"Если ты желаешь общаться с евреями, имей в виду, что мы НЕ ХРИСТИЯНЕ. Поэтому то, что для тебя " рамки законопослушания и приличия", для нас это просто "тьфу". Мы твоих законов не признаем, и естественно, "послушными" им быть не можем и НЕ ХОТИМ. Равно как и твоим "приличиям". Твои приличия супротив наших - как плотник супротив столяра.
То, что ты называешь "неожиданной самокритичностью" говорит просто о том,что ты не знаешь, с кем беседуешь, или говоря по-вашему, " не знаешь своего врага в лицо."

[silvan]

Хотя современные раввины - это никакие не судьи "как в те дни".
Мудрецы ревностно оберегают подобную монополию. В свете изложенного становится понятным притча, приведённая в Талмуде о жестоком наказании, которому подвергается в аду Йешу ћа-Ноцри (Иисус) вместе с двумя архизлодеями, причинившими огромный вред еврейскому народу – Титом и Билъамом. /В.Т. «Гитин» 57Б/
Рав Штайнзальц подчёркивает, что «еврей Йешу выступает не против Израиля, а против мудрецов, и наказан за это». /Антология Агады, т.2, стр.247, Иерусалим 2004./
О тяжести греха непочтения к мудрецам говорит также следующее высказывание р.Йегуды: «Иерусалим был разрушен только потому, что в нём оскорбляли учёных мужей» / В.Т. «Шабат» 119Б/.
Гемара, Эрувин, 21б: «Остерегайся, сын мой, слов мудрецов более, нежели слов Торы. Ибо в Торе есть предписывающие заповеди и запрещающие, а слова мудрецов - преступающий их виновен смерти... кто над словами раввинов смеётся, тот будет наказан в пылающих нечистотах!"».

[silvan]

ОТРЫВКИ ВЫСКАЗЫВАНИЙ ЕВРЕЕВ О ЕВРЕЯХ:
1. «Современный еврей - продукт Талмуда» - Майкл Родкинсон. В предисловии к Вавилонскому Талмуду, стр.11
2. «До сегодняшних дней Талмуд - это сила, обеспечивающая циркуляцию крови в сердце иудейской религии. Какие бы законы или церемонии мы не соблюдали, мы - ортодоксы. Консерваторы. Будь то реформаторы или, всего лишь, спазматические сентименталисты, - все мы следуем Талмуду. Это наш общий закон» - Герман Ваук. «Это мой бог».
3. «В чём основа иудаизма? Практические стремления и жажда наживы. Во что мы можем направить его (еврея) религиозное поклонение? Вымогательство. Кто его настоящий бог? Наличные!» - Карл Маркс, цитата из газеты «British Guardian», июль - август 1924 г.
4. «Еврейская история была трагической по отношению к евреям, и не менее трагической к их соседям, которые страдали от них. Наш главный порок, как в старину, так и сегодня, это паразитизм. Мы люди - стервятники, живущие за счёт труда и богатств остального мира» - Самюэль Рот, "Евреи должны жить", стр.18.

[silvan]

Все, что написано в Ветхом Завете Библии (или других изданий Торы), — это не просто история евреев и их прошлое. Это всегда их настоящее и будущее. Это их Заветы, их правило поведения на все времена. В Израиле нет Конституции. Место Конституции у них занимают Тора и Талмуд. Это и есть их законодательство.
Вот что написано в Иерусалимском издании Торы: «Тора является основой существования еврейского народа и выражает сущность еврейского образа жизни...» (2, с.7).
«Основой же всей Торы является Хумаш (Пятикнижье Моисеева). Весь Хумаш прочитывают в синагогах в течение года, поэтому он разделен на недельные главы в соответствии с числом недель в году. В синагогах Хумаш читают по рукописному пергаментному свитку. Но связь еврея с этой книгой отнюдь не ограничивается чтением в синагоге. Он обязан ежедневно изучать Хумаш (как и другие части Торы), причем каждая недельная глава разделена на семь частей — по числу дней недели, чтобы каждый день еврей мог изучать соответствующий отрывок.
По еврейскому обычаю Хумаш не только изучают, с ним соразмеряют все свои решения и поступки, весь ход жизни. Само слово Тора означает «указание», «руководство к действию» (2, с.8).

"...После исхода субботы принято совершать авдалу ( http://www.istok.ru/jews-n-world/Kitsur/96.shtml ) и текст авдалы содержит благословение, в котором сказано "который различает между Израилем и народами", ведь известно, что суббота - это один и 3-х знаков союза между нами и Вс-вышний, благословлён Он! (2 другие знаки союза это обрезание и тфиллин). Известно, что "Гой, соблюдающий субботу, повинен смерти" (Санхедрин 58б). Этому есть много объяснений, одно из них утверждает, что суббота - это невеста еврейского народа, таким образом гой, который решил её соблюдать виновен будто в том, что он открыл наготу невесты, а это, как известно, наказывается смертью..."
Рав Кахане

[silvan]

Главный раввин ЦАХАЛа: милосердные к врагу будут прокляты

17.11.2009
Главный раввин ЦАХАЛа Авишай Роницки на занятиях со студентами йешивы, готовящей религиозную молодежь к службе в армии, заявил, что те, кто проявляет милосердие к врагам в военное время, будут прокляты. Бригадный генерал Роницки также сообщил, что считает религиозную публику более ценным резервом ЦАХАЛа, чем светских солдат и резервистов. Роницки, выступая перед студентами религиозной школы в поселении Карней Шомрон заявил: " В военное время, те кто-то не воюют со всей душей и сердцем, будут прокляты, тот кто боится замарать свой меч кровью врага, кто проявляет по отношению к нему милосердие, будет проклят ".

[silvan]

http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/voschozhdeniye/katavot/evrey.htm

… С исконно еврейской точки зрения, еврейский народ является не народом в точном смысле этого слова, а семьей. Слова «дом Яакова», «дом Израиля» дают исчерпывающее обозначение еврейского народа и выражают сущность искомой связи как связи между членами одной семьи.  … Принадлежность к семье, в отличие от любых других отношений, не является произвольной: человек не выбирает себе семью, и не в его воле освободиться от родственных уз. Человек может не любить своих сородичей, даже сознательно вредить им, и тем не менее он не в силах разорвать узы, которые связывают его с ними. Тон утверждения, что «еврей, даже согрешив, остается евреем», прекрасно поясняет такое положение вещей, когда принадлежность к дому Израиля не может быть устранена. Точно так же религия Израиля не может рассматриваться как всеобщая религия, как выражение общей истины, значимой для всего человечества. Это не означает, что в иудаизме отсутствуют основоположения, значимые для других народов, однако в целом иудаизм – это способ существования [/b]сынов семейства Яакова. Иудаизм не является религией, которая досталась евреям случайно, – он предназначен специально для евреев. Из этого понятно, почему евреям всегда было чуждо миссионерство. Это является жизненной позицией, продиктованной связями внутри одной семьи, со своими собственными обычаями и законами.
….Семейные узы представляют собой единственную в своем роде связь, ибо являются самыми первыми и наиболее фундаментальными среди прочих человеческих связей.
Они предшествуют не только национальным взаимоотношениям, но и отношениям внутриплеменным. Семейные связи наиболее примитивны и по сути своей лишены рациональной основы; они не базируются на какой-либо духовной концепции, а являются лишь выражением чувства общей принадлежности.
…Напротив, это наиболее могучие, наиболее фундаментальные связи, наиболее прочные на разрыв. Тот факт, что представители еврейского народа именно таким образом рассматривают (или, точнее, ощущают) свою принадлежность к народу, выражается, к примеру, в неприязни к выкрестам, которую чувствует любой еврей (даже атеист), и неприязнь эта сродни тем чувствам, какие испытывают члены семьи по отношению к тому, кто пренебрегает своей семьей и отказывается от нее: члены семьи не желают мириться с этим фактом, ибо выйти из семьи невозможно, и само желание порвать с семьей вызывает отвращение. В чем же суть этой семейственности, объединяющей евреев?
…Сын может не постигать сущности своей связи с отцом, отрицать наличие такой связи или факт существования отца, – но при этом он остается его сыном.
Идеологические соображения могут быть не принимаемы в рассчет евреем, но он продолжает поддерживать семейные отношения, как и любые другие родственные связи, – эмоционально, бессознательно....
Р. Адин Штейнзальц

«In Germany a new sacrilege is being prepared: a “politically correct Bible” with the story of Passion being changed so as not to cause discomfort to Jews».
(В Германии готовится новый акт святотатства - «политкорректная Библия»,  где повествование о Страстях Господних изменено таким образом, чтобы у евреев не возникало негативных ощущений).
http://www.israelshamir.net/English/Eng11.htm

[КАХ]

...Здесь вся прелесть еврейской Б-гоизбранной (в отличии от неевреев) души, еврейского менталитета.

Да, у евреев, к сожалению, сегодня не всё благополучно и очень много проблем. Но Избранность, данная еврейскому народу Самим Творцом, не зависит от того, хорошие евреи сегодня, или не очень. Она дана евреям раз и навсегда и не может быть отменена или передана кому-нибудь другому. У каждого еврея есть дополнительная Б-жественная душа, и придёт время, когда она проявится в полной мере.  (Чтобы понятно было, о чём речь  http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q221.htm)

[silvan]

Уважаемый рав!
Предположим, что человек, отец которого еврей, а мать нееврейка, прошел настоящий гиюр. Каково теперь его полное еврейское имя: имя бен Авраhам или имя бен кровный отец?
Яков Гринберг Аугсбург, Германия
Ответ:
В наше время, когда количество истинных гиюров (о «липовых» гиюрах я здесь не говорю) исчисляется несколькими тысячами, наиболее правильно поступать так.
1. Если отец (еврей) был против гиюра сына, против того, чтобы сын соблюдал законы еврейского образа жизни, сыну следует называть себя — (такой-то) бен Авраам авину (сын отца нашего Авраама).
2. Если же отец не противился гиюру, не чинил препятствий и т.п., называть себя следует — сын такого-то (имя отца). Но при этом гер и в синагоге и в каждой новой общине (в случае смены жительства) должен обязательно сообщать, что он — гер.
3. Если же при прохождении гиюра отца уже не было в живых, называть себя надо — «бен Авраам авину».
Считаю необходимым отметить, что по данному вопросу не все раввины согласны с моими рекомендациями. И в каждом конкретном случае нужно следовать указаниям раввина своей общины.
Впрочем, даже если раввин считает иначе, но отец гера живет в том же городе (и тем более, посещает, пусть изредка, ту же синагогу), я рекомендую попросить раввина дать разрешение называть себя — «сын такого-то», чтобы не нанести отцу душевную обиду.

Задай свой вопрос (раввину).

Кто такой мамзер?
Ответ:
Мамзер - это человек, родившийся в результате интимных отношений, запрещенных Торой «высшим запретом». Например, если замужняя женщина произвела на свет ребенка, до развода вступив в связь с посторонним мужчиной. Или, если ребенок родился, скажем, от связи брата с сестрой.
О таком человеке, который сам не совершил проступка (!), в Торе сказано: «Не войдет мамзер в общину Израиля, даже в десятом поколении» (Дварим, гл. 23, ст. 3).
Устная Тора уточняет: слова «не войдет...» означают - не сможет жениться на еврейке. Более того. Если мамзер вступил в интимные отношения с еврейкой, его ребенок тоже будет мамзером...
Кстати сказать, само слово мамзер происходит от слов мум и зар, что в переводе означает - «недостаток, появившийся в результате связи с запрещенным - чужим».
А теперь - отвечу на Ваш вопрос.
Если мамзер вступил в отношения с нееврейкой, его ребенок - нееврей. Если у этого ребенка (любого пола), когда он вырастет, возникнет искреннее желание присоединиться к еврейскому народу, и он пройдет настоящий гиюр, он станет гером и у него не будет ограничений на вступление в брак с еврейкой (евреем).
Следует отметить, что никакие другие ограничения, кроме создания семьи с еврейкой (евреем), на мамзера не налагаются.
Благодарение Всевышнему, появление на свет мамзера - факт очень редкий.
Автор текста Элиягу Эссас
19.11.02
[/b]

[silvan]

  Исраэль Шамир

[Доклад на конференциях в Мадриде и Москве]
"...Наш мир лихорадит. Вымышленное глобальное потепление есть лишь метафора реальной лихорадки, охватившей нашу жизнь. Мы покупаем, продаем, спешим, конкурируем, бежим изо всех сил, чтобы хоть остаться на месте, а реклама ежечасно напоминает нам, что уже вышла более новая модель телефона, что прошлогодние туалеты больше не носят, что деньги можно вложить в новый фонд. Нам это кажется естественным – да может ли быть по-другому, без биржевых новостей, без цветных объявлений, без гламура, без рекламы, без гонки потребления?
Возможно ли такое общество? Возможно. Разве не является реклама неизбежностью в обществе, в котором есть деньги?  Не является. Торговле, и даже капитализму много веков, но европейское и американское общество было поймано в силки потребления и рекламы лишь два с лишним века назад.

Этот судьбоносный поворот был подробно описан видным немецким марксистом (Энгельс называл его «единственным немецким профессором, который понимал «Капитал» Маркса») Вернером Зомбартом (1863 –1941). Его предшественник Макс Вебер (1864–1920) выявил религиозные корни капитализма, утверждая, что протестантская этика породила капитализм. Зомбарт поправил его, заметив еврейское влияние, сформировавшее реальный капитализм. Несмотря на свой ставший притчей во языцех филосемитизм, Зомбарт был объективен: процесс возникновения нынешнего, «реального», хищного капитализма был «борьбой между двумя противоположными – еврейским и христианским взглядами на хозяйственную жизнь и экономику».

Раннее капиталистическое общество, до еврейского возвышения, было основано на христианской этике, ставившей во главу угла честность и гармонию. Чтобы меня не обвинили в идеализации прошлого, уточню: честность и гармония была сугубо сословной – то есть был свой порядок для купцов и свой порядок, своя гармония, своя честность для крестьян. Но все же было стремление к честности (fair play) и гармонии.

«Товары производились, продавались и покупались таким образом, чтобы, с одной стороны, удовлетворялись запросы потребителей, а с другой стороны, производители и торговцы имели право на честную плату за труд и честную прибыль, чтобы они могли жить достойно. Традиция и обычай определяли, что такое «честная плата» и что такое «жить достойно». Производитель и торговец должны были зарабатывать столько, чтобы могли поддерживать принятый в их сословии уровень жизни.» - пишет Зомбарт.

 «Конкуренция между торговцами считалась делом нехристианским и аморальным.  Нехорошо отбивать клиента у другого торговца – ни понижением цен, ни восхвалением своего товара, ни чернением чужого – ведь и другому торговцу тоже нужно жить. Даже в 18-м веке, в Англии Дефо и в Германии Гете, торговцы сидели спокойно по своим лавкам и отпускали товар пришедшим покупателям. Заманивать покупателя считалось зазорно. Даже украшенная витрина считалась неприличием – и только кондитеры иногда доходили до такого греха. Хвалить свой товар, или, не дай Бог, хулить чужие товары, зазывать в лавку, рекламировать могли только нечестивые. А самым позорным делом была ценовая конкуренция. Если купец говорил, что у него товар дешевле, чем у соседа, он мог быть исключен из гильдии».

 Зомбарт заключает: «Большинство людей того времени считали наживу (в отличие от заработка) делом неэтическим и нехристианским. Евреи не разделяли этого мнения. В их глазах нажива оправдывала все. Они не считали себя неправыми, не признавали себя нарушителями торговой этики. Нет, это они были правы, а христиане - дураки. Почему не нажиться, если это возможно? Еврей был лучшим бизнесменом, чем его христианский сосед, потому что он верил, что прибыль важнее всего.»

Так с христианской этикой столкнулась противоположная, иудейская этика. Она была более гибкой, ставила целью максимизацию прибыли, и не предполагала самоограничения. Ее девизом были не «честность и гармония», но «возьми сколько сможешь». В советские времена этот подход назывался «рваческим», но в Европе он в конце концов победил, и таким образом возникло современное капиталистическое – наше общество, в котором утрачена связь между заработной платой производителя и наживой посредника и торговца. (Впрочем, в наиболее успешных, гомогенных и наименее иудаизированных странах – Швеции и Японии – конкуренция и нажива сведены до минимума.)
>>>

[silvan]

>>>
Почему победила иудейская этика? Евреи не хотели играть по правилам христианской этики, поэтому они зарабатывали больше. Они рекламировали свой товар, давали скидки, банкротили конкурентов. Когда их упрекали в бессовестном ведении дел, они кричали о преследовании и антисемитизме так искренне, что стремившимся к порядочности и честности христианам становилось неловко. Со временем и христианские торговцы стали подражать иудеям, чтобы не обанкротиться. Так мы оказались в мире, управляемом по еврейским правилам.

Поэтому торговец и посредник зарабатывает больше, чем производитель. В еврейском государстве труд облагается тяжелым налогом, но не посредничество, не биржевая спекуляция, не сдача квартир.

Нас научили считать себя – потребителями. Мы считаем, что конкуренция – это благо, потому что она на руку потребителю. Но идет ли она на благо производителю, доход которого она подрывает? Мы платим меньше за товары, благодаря конкуренции, но конкуренция понижает нашу плату за труд, потому что труд – это тоже товар. Для того, чтобы устоять в конкурентной борьбе и сохранить свой уровень жизни, производитель вынужден понижать плату за труд.

Реклама и есть главный двигатель конкуренции. “Евреи справедливо считают себя изобретателями рекламы, - пишет Зомбарт. – Одно из первых, если не первое объявление в США появилось 17 августа 1761 года в газете «Нью Йорк Меркюри»: «Хаим Леви на улице Баярд продает лучшее военное обмундирование, лучшие английские солдатские ботинки и все, что требуется для ведения славной войны с должной помпой». Евреи создали и современную прессу как аппарат для распространения рекламы.»

Не так уж странно, что, созданная для распространения рекламы пресса осталась ориентированной на иудейскую этику и не способствовала свободе слова, которую она провозглашала. Она осталась в руках рекламодателей. Так, маленькая калифорнийская газета The Coastal Post напечатала мою статью в защиту президента Картера. После этого, еврейские организации начали кампанию против подачи рекламы в газету, и вскоре сломили ее редактора и издателя.

Евреи называют борьбу с иудейской этикой – «расизмом и антисемитизмом», но это просто пропагандистский прием. Не потому русские воевали с немцами, что Карлушка был колбасником. Не потому шла борьба с этикой рвачей, что у этих рвачей были большие носы, или они картавили, или молились на древнееврейском. Христианская и иудейская этики действительно различны. В рамках иудейской этики все, что не запрещено уголовным законом, разрешено в отношениях с гоями; в христианской этике есть и моральные нормы. Так, например, иудей гордится своим пожертвованием на благое дело и охотно его рекламирует; христианин знает (даже если и не всегда соблюдает), что «правая рука не должна знать о том, что левая пожертвовала».

Были и есть и националистические борцы с евреями, которые хотели бы просто передать членам своего этноса еврейские позиции в торговле, банковском деле, посредничестве. Но мы призываем к большему – к возобновлению борьбы с еврейской этикой культа наживы как таковой, а не к подмене этнических евреев, скажем, этническими русскими. Иначе этнические русские, заняв еврейские позиции, будут просто копировать и продолжать еврейскую практику максимизации наживы в рамках системы, основанной на иудейской этике. Нужна победа христианского духа, христианской этики, а не христианской плоти, потому что «иудейский» и «христианский» - это не расовые, но духовные антонимы.

Вывод Вернера Зомбарта – христианский капитализм, основанный на самоограничении и гармонии, не только возможен, но и был нормой до победы иудейской этики. Не идеализируя «христианский капитализм», мы можем сказать, что он, по крайней мере, не знал тех страшных эксцессов, с которыми мы сталкиваемся.

>>>

[silvan]

>>>

Самым мощным орудием поворота от этики христианской к иудейской была реклама. С нее нужно начать и обратный поворот. Нынешний кризис представляет чудесную возможность – падает деловая активность, падает спрос, реклама с трудом окупается. Команда президента Обамы и лидеры других держав стараются пройти через кризис, стимулируя потребление и повышая темпы роста. Они стараются удешевить кредиты, возбудить наше гаснущее желание гламурными картинками новых автомашин, телефонов, дизайнерских нарядов и роскошных женщин, прилагаемых к ним.

Но мы можем пойти противоположным путем – плавно сбавив обороты машины потребления. Притормозим погоню за новшествами, постараемся вернуться в утраченный рай, на зеленую землю босоногого детства.

Залог счастья – душевное спокойствие. В молитве, которой Христос научил своих апостолов, мы просим списать долги и не вводить во искушение. Реклама вводит нас во искушение ежедневно и ежечасно. Это искушение порождает зависть, невроз и беспокойство, angst, от которого мы страдаем. Мы чувствуем себя неудачниками потому, что пользуемся старой моделью телефона, машины, дома.

Человеку трудно не поддаться искушению, или не страдать от невозможности поддаться. «Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну», учил Христос. Но вместо того, чтобы вырывать себе глаза, проще ликвидировать основной источник соблазна – рекламу.

Второе, не менее опасное качество рекламы – она служит топливом для завязанных на бизнес, ориентированных на потребление, искушающих и соблазняющих СМИ. Это не наезд на прессу – не дождетесь от старого журналиста. Пресса нужна, она выполняет важную и полезную роль. Она помогает людям узнать новости, обменяться взглядами и выработать свою точку зрения. Пресса (я имею в виду все виды СМИ) развлекает людей, что тоже хорошо. Эти положительные свойства прессы нужно сохранить, но разрушив ее связку с коммерцией, потреблением и соблазнами.

Этого можно добиться решительным запретом на рекламу всех товаров, как мы сейчас запрещаем рекламу табачных изделий. Но первый шаг может быть более сдержанным, более умеренным – и в рамках современного законодательства. Достаточно разделить контент и рекламу. Газеты, журналы, телеканалы смогут решить, публиковать ли им контент, то есть новости, мнения, статьи, репортажи – или рекламу. Если орган СМИ решил заниматься рекламой, он не может публиковать контент; если публикует контент – обходится без рекламы. Как в кошерной кухне – нужно разделить мясное и молочное.  

Затем можно приравнять рекламные издания к порнографии, то есть не запрещать, но изгнать из общественного пространства. Пускай их отпускают в непрозрачных конвертах из-под прилавка в специальных магазинах. Так в Таиланде продают сигареты – если попросишь, то тебе достанут пачку из-под прилавка, но они тебе никогда глаза не колют. А ведь реклама куда опаснее для здоровья, чем табак – она порождает беспокойство и может довести до нервного срыва всех, кому не по карману новый «Ягуар».
>>>