Статьи, фильмы...

[silvan]

Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое.

[silvan]

Сыновья Ноаха – облегченный иудаизм для неевреев - братьев меньших....евреев.
Плоды же этого принятия мы видим в среде уже бывших христиан (число этих сыновей растет изо дня в день ):

«Прошло совсем немного лет – и вот уже в Техасе состоялся первый международный конгресс «Объединения сыновей Ноаха». Для участия в нем были приглашены раввины, встреченные необыкновенно тепло. Крупнейшие знатоки Торы в Израиле одобрили этот контакт, сказав: «Они просят нас указать им путь к истине, и мы не имеем никакого права скрывать ее от них».
Это мероприятие не было чистой формальностью. Собравшиеся обсуждали проблемы, с которыми столкнулись участники нового движения. «Мы оставили церковь с установившимися в ней порядками. У нас были молитвы, праздники, день отдыха, ритуалы. Теперь же мы остались без всего этого, только с одной верой в душе. Как нам молиться? Как и в какой день недели нам устраивать день отдыха? Ведь по еврейским законам, неевреям запрещено отмечать субботу, воскресенье – это день отдыха христиан, а пятница – день отдыха мусульман? Какими обрядами должен освящаться брак? Имеет ли сам институт брака к нам отношение? Насколько скромно мы должны одеваться? И вообще, для того чтобы точно выполнять возложенные на нас заповеди, нам нужна книга, подобная вашему “Шулхан Аруху”».
В завершение конгресса все присутствующие подписали «Декларацию и ответ ассоциации Потомков Ноаха» в адрес главного раввина Израиля р. Мордехая Элияѓу. Вот примерный перевод ее текста:
«Мы, Потомки Ноя, собрались с тем, чтобы выразить свою благодарность раввинату Израиля за предоставленные нам поддержку и помощь в возрождении к жизни наших древних традиций, за передачу нам знания об обязанностях, правах и ответственности, возложенной на неевреев, в соответствии с тем, как это записано в Священном Писании.
Мы с благодарностью склоняемся перед Б-гом неба и земли, Создателем миров, Отцом Небесным всего человечества.
Мы веруем полной верой в Единого Б-га, Который заключил союз с праотцем всего человечества, Ноем, и дал семь заповедей всем народам. Заповеди эти даны для того, чтобы все человечество поступало так, как угодно Б-гу.
Мы желаем тщательно исследовать, изучить, понять и исполнять эти семь Заповедей.
Мы верим в то, что Тора, то есть Пятикнижие Моисеево, была дана Б-гом Моисею на горе Синай. Мы принимаем на себя все, сказанное и заповеданное Моисеем и другими пророками. Мы понимаем, что Святой, благословен Он, выделил народ Израиля из всех народов мира, и так как Б-г дал вам Свое святое слово, мы признаем ваш авторитет и просим обучить нас знанию воли Всевышнего по отношению к нашим поступкам и образу жизни».
http://www.migdal.ru/times/93/16580/?&print=1
http://www.moshiach.ru/bneinoach/articles/1623.html

[silvan]

Десять заповедей в контексте иудаизма.

Я — Г-сподь, Б-г твой
Заповедь гласит: "Я — Г-сподь, Б-г твой". Так Всевышний обратился к каждому еврею (в отдельности) и сказал ему: "Я — Г-сподь, Б-г твой" ("твой" — а не "ваш"). Почему все Десять заповедей сформулированы как императивы единственного числа ("Помни", "Чти", "Не убивай" и т.д.)? Потому, что каждый еврей должен сказать себе: "Заповеди даны лично мне, и я обязан их выполнять". Или — иными словами — чтобы ему не пришло в голову сказать: "Достаточно, чтобы их исполняли другие".
Да не будет у тебя других богов

Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту
Весь мир содрогнулся, когда Всевышний произнес на горе Синай слова: "Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту". Почему? Ибо только о преступлении, связанном с клятвой, в Торе сказано: "Ибо не пощадит Г-сподь того, кто произносит Имя Его попусту". Иными словами, это преступление не может быть впоследствии исправлено или искуплено.

Помни день субботний, чтобы святить его
В Книге Шмот заповедь о субботе сформулирована как "Помни день субботний", а в Книге Дварим — как "Соблюдай день субботний. В Торе сказано далее: "Ни раб твой, ни рабыня твоя". Быть может, речь идет о твоих рабах и рабынях евреях — но почему о касающемся их запрете следует говорить отдельно? Нет, речь идет о рабах и рабынях неевреях.
В Торе сказано далее: "Ни скот твой". Чему учат нас эти слова? Может быть, тому, что запрещено совершать работу при помощи домашних животных? Но ведь Тора уже запретила нам ранее любую работу! Эти слова учат нас, что запрещено отдавать или сдавать за плату принадлежащих еврею животных нееврею — чтобы им не пришлось работать (например, переносить грузы) в субботу.

Не убивай
Эта заповедь включает и запрет иметь дело с убийцами. Необходимо держаться от них подальше, чтобы наши дети не научились убивать (***Странное толкование). Ведь грех убийства породил и привел в этот мир меч.

Не прелюбодействуй
В Торе (Ваикра, 20,10) сказано: "Смерти да будут преданы прелюбодей и прелюбодейка". Эти слова Торы определяют наказание за прелюбодеяние. Где же содержится предупреждение, сам запрет? В заповеди "Не прелюбодействуй". Откуда мы знаем, что тот, кто скажет: "Я совершу прелюбодеяние для того, чтобы подвергнуться смертной казни", все же не имеет права прелюбодействовать? Из слов заповеди — "Не прелюбодействуй". Откуда мы знаем, что человеку запрещается во время супружеской близости думать о жене другого? (*** По еврейским традициям еврей обязан заключать брак с евреем, измена - если супруг и супруга - евреи, еврей невреею изменить не может, так как брак в этом случае считается недействительным).

[silvan]

Не кради
Существует семь видов воров. Первый — это тот, кто вводит людей в заблуждение или морочит им голову. Например, тот, кто настойчиво приглашает в гости человека, рассчитывая, что он не примет приглашение, предлагает угощение тому, кто наверняка от него откажется, выставляет как бы на продажу уже проданные им предметы. Второй — тот, кто подделывает меры и веса, подмешивает песок к бобам и подливает уксус в масло. Третий — тот, кто похищает еврея. Такой похититель подлежит смертной казни. Четвертый — тот, кто связан с вором и получает долю его добычи. Пятый — тот, кто продан в рабство за кражу. Шестой — тот, кто украл добычу у другого вора. Седьмой — тот, кто крадет, намереваясь вернуть украденное, или тот, кто крадет, чтобы огорчить или рассердить обокраденного, или тот, кто крадет принадлежащий ему предмет, находящийся в данный момент во владении другого человека, вместо того, чтобы прибегнуть к помощи закона.
Не отзывайся о ближнем твоем ложным свидетельством
В Книге Дварим эта заповедь сформулирована несколько иначе: "Не отзывайся о ближнем твоем пустым свидетельством" (Дварим, 5,17). Это значит, что оба слова — "ложный" и "пустой" — были произнесены Всевышним одновременно — хотя человеческие уста не в состоянии произнести их таким образом, а человеческое ухо — расслышать.
Всевышний сказал: "Я могу избавить вас (евреев, с евреями был заключен завет) от всех бед. Только клевета представляет собой исключение. Прячьтесь от нее — и не пострадаете".

Не домогайся
Заповедь гласит: "Не домогайся". В Книге Дварим сказано, кроме этого (в продолжение заповеди): "Не желай". Таким образом, Тора наказывает за домогательство отдельно, а за желание отдельно. Откуда мы знаем, что человек, который желает того, что принадлежит другому, начнет в конце концов домогаться желаемого? Потому что Тора связывает эти понятия: "Не желай и не домогайся". Естественно спросить: каким образом можно запретить сердцу желать чего-либо — ведь оно не спрашивает нашего разрешения? Очень просто: пусть все, чем владеют другие люди, будет бесконечно далеко от нас, настолько далеко, что сердце не воспламенится из-за него. Так крестьянину, живущему в отдаленной деревне, не придет в голову домогаться дочери царя

Более подробно:
http://toldot.ru/tora/articles/articles_1125.html?template=83

[silvan]

`Воины Бога`

Катя Адлер, “BBC Newsnight”, 7.09.2009

Растет роль военных раввинов в израильской армии
Израильская армия меняется на глазах. Если раньше она гордилась своим секуляризмом, то теперь ее боевые части заполняются теми, кто верит в то, что войны Израиля – это «войны Бога».

Военные раввины набирают силу. Они получают как военную, так и религиозную подготовку, и, благодаря изменениям в уставе армии, становятся сейчас частью военной элиты. Они заканчивают офицерские курсы и работают рядом с командирами. Одна из их главных обязанностей – повышать воинскую мораль и мотивацию, в том числе – на линии фронта.

Статус армейских раввинов очень повысился во время израильского вторжения в Газу, в начале этого года. Их деятельность порождает порой тревожные вопросы о политическо-религиозных влияниях в армии.

Нерелигиозный боец Галь Эйнав говорит, что на военных базах, в казармах и при проведении боевых операций господствует религиозная риторика. Когда его рота вошла Газу, на одном фланге шел обычный раввин, а на другом – военный рабби, рассказывает он. «Было ощущение, что мы идем на религиозную войну, вроде крестового похода. Это тревожило меня. Религия должна быть полностью отделена от армии», - говорит Галь.

«Сыны света»

Однако военные раввины, такие, как лейтенант Шмуэль Кауфман, рады этим переменам. Он говорит, что в прошлом во время войны раввины оставались в тылу. В Газе же им было приказано сопровождать бойцов. «Наше дело – поднимать боевой дух солдат. Вечный еврейский дух – от библейских времен до прихода Мессии».

Рабби Кауфман рассказывает, что, перед тем как его отряд вошел в Газу, командир приказал ему протрубить в рог – «Как Иисус Навин, когда он завоевывал землю Израиля. Это придает святости войне».

...не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение (Тора, Числа 14:9)

«А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию». (Втор. 20:16-17).

Стоит ли удивляться, как легко убивают неевреев?

***Иехошуа бин Нун (Иисус Навин) Тора
1:13 вспомните, что заповедал вам Моисей... и дал вам землю сию;
1:14 …вы все, могущие сражаться, вооружившись идите пред братьями вашими … доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца.
1:16 Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем;
1:18 всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен!
8:24 Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне…
8:25 Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.
8:27 только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою, по слову Синьоры…
8:28 И сожег Иисус (Навин) Гай (город)  и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня;
8:30 …и истребил ее Иисус (Навин) мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел …
10:37 и взяли его и поразили его мечом … и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил…
10:39 и взял его… и поразили их мечом, и предали заклятию все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном…, так поступил с Давиром…, и как поступил с Ливною…
http://jesuschrist.ru/bible/?b=6&c=10

«Bcякий, ктo проливает кровь нечестивых, столь же угоден Богу, как и приносящий ему жертву». (Jalk. Schim( Ялкут Шимони) 246, с. 722 и Bomidb. r (Бамидбар раба), 229, с.).

Во время операции в Газе раввины раздали солдатам сотни религиозных памфлетов. Когда это выявилось, Израиль захлестнули дебаты. В некоторых памфлетах израильтяне именовались «сынами света», а палестинцы – «сынами тьмы». В других палестинцы сравнивались с филистимлянами – ожесточенным библейским врагом евреев.

Вооруженные силы Израиля поспешили отмежеваться от этих памфлетов, однако на них стояла официальная армейская печать.

http://www.perspektiva.co.il/show_file.asp?num=798

>>>

[silvan]

>>>


Газа

[silvan]

Речь раввина Эммануила Рабиновича
На Срочном Совещании Европейских Раввинов в Будапеште, Венгрия, 12 января 1952 года.
Английский оргинал находится на сайте : http://www.rense.com/general45/full.htm
«Full Speech Of Rabbi Emmanuel
Rabbinovitch in Budapest in 1952»
Введение редакции.
Таких речей по всему миру произносится сотни каждый год, и эта речь знаменита только тем, что она проникла на поверхность. Говорят, что, именно получив протокол этой речи, Иосиф Виссарионович Сталин решил что-то делать по еврейскому вопросу. Через год не стало  самого Сталина (сожительницей, врачом Сталина была Розой Каганович, родной брат которой Лазарь Каганович (см. Книгу американского родственника Лазаря Кагановича, Стюарта Когана «Кремлёвский Волк». Stuart Kahan “The Wolf of the Kremlin” 1987) kaganovich.htm.

Речь раввина Эммануила Рабиновича.
«Я приветствую Вас, мои дети. Вы были созваны, чтобы кратко объявить вам основные черты нашей новой программы. Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй Мировой Войны. Однако резко возросшее наше присутствие во всех жизненно важных областях, поднимает к нам оппозицию, и мы должны, поэтому приложить максимум усилий, чтобы вызвать Третью Мировую Войну в течение пяти лет (Этими попытками были развязывание войны в Корее и Вьетнаме. Прим. Стол).
Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей – рабом (Продолжительные аплодисменты).
Вы помните успех нашей пропаганды в тридцатые годы, когда мы возбудили антиамериканские настроения в Германии, и в то же самое время, возбудили антинемецкие страсти в Америке. Эта наша кампания успешно завершилась Второй Мировой Войной. И сейчас мы ведём подобную же интенсивную кампанию по всему миру («Холодная война») Images/USAprotivRossii2.jpg и Images/USAprotivRossii1.jpg и Images/USAprotivRosii3.jpg. В России мы возбуждаем военную лихорадку постоянной антиамериканской пропагандой, и одновременно в Америке, мы распространяем страх угрозы «красной опасности». Эта всемирная кампания заставляет маленькие нации выбирать между той или другой стороной и втягиваться в это противостояние. В настоящий момент наиболее насущная проблема – это возбудить воинственный дух в вяло настроенных американцах (как и сейчас, через 50 лет). Неудача в этом отношении Универсального Акта Военной Подготовки (в США), отбросила назад все наши планы, однако нас заверили, что все необходимые меры будут приняты в Конгрессе сразу после президентских выборов 1952 года (Эйзенхауэр президент). Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и не возражают против войны, но мы должны ждать, чтобы обеспечить участие американцев. Это мы надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединённых Штатах и сформировать всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную угрозу антисемитизма, мы анонимно переведём огромные суммы денег антисемитским элементам в Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной стороны это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу (В то время ими уже проводилась антисемитская кампания в Чехословакии. Процесс Сланского).
В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели - Третьей Мировой Войны, которая превзойдёт по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами и пошлём свои Контрольные Комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда нашу вековую борьбу против гоев.
>>>

[silvan]

>>>

Затем мы откроем себя перед расами Азии и Африки. Я могу определённо заверить вас, что сейчас рождается последнее поколение белых детей. Наши Контрольные Комиссии в интересах мира и исчезновения межрасовой напряжённости, запретят сношения белых людей с белыми. Белые женщины будут допущены только к черным мужчинам, а белые мужчины – только к чёрным женщинам. Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание чёрного и белого будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью. И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами».
Вопрос из зала: Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны?
Рабинович: «Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти, будет давать силу несогласным элементам во многих странах, и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним религию и обычаи Иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты; и мы укрепим расовые законы таким образом, чтобы ни одному еврею не было позволено жениться и выходить замуж за пределы нашей расы. Равно как и инородному элементу не будет позволено проникать в нашу расу.
Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев – это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром. Для того чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали рупорами организованного иудаизма; его тяжёлая индустрия производит оружие, которое мы пошлём в Азию и Африку, для использования против них самих.
Наши интересы в Вашингтоне усиленно расширяют Программу Четырёх Пунктов (Colombo Plan http://en.wikipedia.org/wiki/Colombo_Plan) для развивающейся промышленности в отсталых странах для того, чтобы, когда заводы и города Европы и Америки будут разрушены атомной войной, тогда белая раса не сможет сопротивляться против возросших масс тёмной расы, которая внезапно получит промышленное преимущество. Таким образом, видя перед собой победу нашей мировой революции, возвращайтесь в свои страны и усиливайте свою хорошую работу, для того, чтобы приблизить тот великий день, когда Израиль откроет своё величие светоча перед всем остальным миром».
Раввин Эммануэль Рабинович

[silvan]

Правильное понимание заповеди с точки зрения иудаизма . Здесь же упоминается о имуществе.

Заповедь "Люби ближнего как самого себя"
1. Введение. Источник заповеди и предварительное обсуждение.
 (Ва-икра 19)
(17)Не ненавидь брата своего в сердце своём; упрекать упрекай своего собрата и не понесёшь за него грех.
(18)Не мсти и не злопамятствуй сынам народа твоего и  люби ближнего своего как самого себя. Я Господь!    
В приведенных двух стихах содержатся 5 заповедей, формулирующих принципиальные требования в области отношения к ближнему. Мы начнём с изучения последней из них,занимающей центральное место в нашем курсе и трудной для понимания:люби ближнего своего как самого себя.
К формулировке этой заповеди сразу возникают следующие вопросы: кто такой ближний? Что значит «любить» - относится ли это к области эмоций, разума или действий? И, в любом случае, как можно другого "любить как самого себя"? Наконец, следует понять, для чего в конце стиха сказано: «Я Господь!».
Понятие «ближний», по всем мнениям,включает каждого человека из народа Израиля,а не только моих родственников и друзей.
….чего от нас (евреев) требует Галаха - на уровне черты закона - это вопрос: обязан ли я любить так каждого человека, или это желательно, а обязанность ограничивается народом Израиля?
…таким образом, выясняется,что слово "рэаха","твой ближний" обозначает того,кто является осколком того целого, которому принадлежишь ты сам. Он мой ближний в том же смысле, в каком одна рука является ближним другой руке; этот пример мудрецы приводят, объясняя, как можно представить себе, что я не буду мстить, да еще и не буду злопамятствовать. Если ты представляешь, как одна рука не мстит другой за то, что она ее порезала, то ты можешь понять, каким образом ты можешь не мстить и не злопамятствовать другому человеку из народа Израиля, поскольку он принадлежит тому целому, живому организму, частью которого являешься и ты.
2. Рамбам о заповеди любви к ближнему. Дополнительная заповедь - любить гера
Посмотрим, что на эту тему пишет Рамбам.
"Гилхот деот",глава 6. ("Гилхот деот" - раздел первой книги «Мишне Тора» - "Сефер hа-мада", "Книга знания". Слово "деот" обозначает привычки, человеческие качества,стиль жизни).
Галаха 3. Заповедь каждому человеку - любить каждого из Израиля как собственное тело. Как саказано: "Люби ближнего как самого себя". Поэтому должен говорить в похвалу ему (т.е. если я говорю о ком-то из народа Израиля, я должен отзываться о нем с похвалой) и щадить его достоинство и жалеть его имущество так же, как он жалеет собственное имущество, и стремится поддержать собственное достоинство. А тот, кто возвышается за счет позора другого, тот не имеет удела в грядущем мире.
Итак, Рамбам отмечает несколько сторон заповеди любить ближнего как самого себя. Её практическое содержание состоит и в том, чтобы 1)жалеть имущество другого как свое собственное и 2)заботиться о достоинстве другого как о своем собственном.
В приведенном толковании нашей заповеди нет никакого намека на эмоции, не нужно прикладывать руку к сердцу или ко лбу и говорить: "Как я его люблю!" Требуется относиться к имуществу другого и достоинству другого (еврея) с такой же заботой, как к своим собственным.
Следующая Галаха посвящена обязанности любить гера. Кто такой гер? Слово "гер" в Торе - это вообще "пришелец". Слово "гер" в Галахе имеет, по крайней мере, два разных значения. Бывает "гер-цедек", который родился неевреем, сделал гиюр и вошел в народ Израиля. Второе понятие - это то, что в наше время неосуществимо, но существует в законе, это "гер-тошав", т.е. человек, который остался неевреем, живет в Израиле, приняв на себя обязательство не поклоняться идолам (всё что не иудаизм – поклонение идолам) и соблюдать все семь законов бней-Ноах (обязательные для неевреев с точки зрения иудаизма). Здесь речь идет о первом смысле - "гер цедек".
Всевышний заповедал нам любить гера (нееврей сделавший гиюр), так же как он заповедал любить Его самого. Точно так же

сказано: "Люби Всевышнего, Бога твоего". Сам Всевышний любит геров, как сказано: и Он любит пришельцев.
http://www.machanaim.org/ustntora/_da-adam/tema-3.htm

[silvan]

"...Рауль Хилберг, выдающийся исследователь Холокоста, пионер науки в этой сложной и чрезвычайно конфликтной отрасли, один из основателей и научный эксперт Мемориального музея Холокоста США в Вашингтоне. Его фундаментальный труд «Деструкция европейского еврейства», изданный в 1961 году, широко признан основополагающим текстом в научных исследованиях Холокоста.

Холокост занимает огромное место в массовой культуре современного мира. Сейчас трудно себе представить, что, когда Хилберг начинал свою научную деятельность, даже термина «Холокост» еще не существовало. Казалось, что все и так ясно, и надо поскорей все забыть, чтобы вернуться к нормальной жизни. ...

Бывший консультант по антикоммунизму при Американском Еврейском Комитете, а позже историк Холокоста Люси Давидович написала труд «Война против евреев», по структуре повторявший труд Хилберга. Книга Давидович хорошо написана, использует обширный материал, но преследует цель свести историю нацизма и весь Холокост к уничтожению евреев, а его причиной называет антисемитизм.

...Говорят, что причиной Холокоста стал антисемитизм. Это ерунда! Уничтожение евреев проводили люди, имевшие евреев в своей семье, люди, у которых не было ничего личного против евреев....
...Нападки на Хилберга не прекращались никогда. Довольно известный историк, чье имя не заслуживает быть здесь названным, обвинил Хилберга в «клевете на мертвых». Речь шла о критическом отношении Хилберга к юденратам – органам еврейского самоуправления под нацистской оккупацией. В 2005 году я слышал ответ от самого Хилберга.
«Нацисты не имели представления о том, что происходит в еврейских общинах, которые попали к ним в руки. У них не было списков, они не знали даже, сколько там есть людей. Юденраты предоставили им все это. Нацисты требовали от юденратов даже карт гетто. Кто-то должен был предоставить им информацию, иначе создался бы хаос. А нацисты ненавидели хаос.
Еврейские общины прибегли к старой стратегии минимизации ущерба. В попытке сберечь «ядро общины» они сдавали всех остальных. В точности, как поступали евреи во время преследований в Царской России, сдавая в армию «простых», чтоб сберечь раввинских сыновей и учеников йешив».
Хилберг отрицательно относился ко всем попыткам идеологического и политического использования научных исследований Холокоста. Он не скрывал отрицательного отношения к выводам, сделанным на основе его исследований Ханной Арендт в книге «Эйхман в Иерусалиме». Ханна Арендт возложила на юденраты часть ответственности за уничтожение евреев.
«Глупо было бы думать, что у юденратов была возможность предотвратить уничтожение. Вместе с тем, несомненно, можно поднять вопрос о том, могли ли юденраты, да и еврейские общины, спасти больше людей, если бы отказались сотрудничать. Немцам не так легко было бы уничтожать людей. Ведь во многих лагерях и гетто было всего 60 охранников и еще около сотни еврейских полицаев. Угроза могла бы подействовать на немцев, потому что они опасались любой угрозы».
«Мне потребовалось много времени, чтоб понять, что весь мой подход к изучению Холокоста шел вразрез с главным направлением еврейской мысли», - говорил Хилберг.

В современном Израиле к деятелям юденратов относятся куда более снисходительно. Здесь широко распространилось сознание «народа-невинной жертвы», чуждое отцам-основателям Еврейского государства. Юденраты стараются объяснить, а зачастую и оправдать. В 1950-е годы в Израиле были очень сильны антифашистские настроения. К юденратам относились более чем негативно, критиковали куда жестче, чем Хилберг. Были случаи линча людей, опознанных как сообщники нацистов, сотрудники юденратов и еврейской гестапо. В израильский Уголовный кодекс была внесена специальная статья об ответственности за сотрудничество с нацистами.
«Сам Динур (руководитель “Яд Вашем”, а позже министр просвещения Израиля) говорил о руководстве общин куда более страшные вещи, чем я, – рассказывал Хилберг в интервью. - Но, в конце концов, они были не заинтересованы изображать евреев диаспоры трусами. Ведь «трусы» слали много денег. И потом, евреи диаспоры и Израиля – люди из одних и тех же мест».

Публикация труда Хилберга могла бы создать ложное представление, что это и есть «официальная версия» или «позиция “Яд Вашем”» по истории Холокоста».
“Яд Вашем” не допускал Хилберга к своим архивам в течение 50 лет...."
http://www.judaica.kiev.ua/Analitic.htm

[silvan]

В последнее время наблюдается явная активизация исследовательских работ по выявлению причин, обусловивших неизбежность Геноцида армян в Османской империи. Глубина самих исследований определяет вершину современного этапа познаний, которая не является постоянной величиной и в свою очередь корректируется достаточно часто. Конечно, не все работы претендуют на "новый абзац в истории", однако большинство из них обнаруживают весьма любопытный ракурс рассмотрения вопроса.
В частности, американские политологи Джеффри СТЕЙНБЕРГ, Аллен ДУГЛАС и Рейчел ДУГЛАС Геноцид армянского народа, равно как и многие другие события на территории Османской империи, рассматривают в аспекте деятельности масонских лож. В известной статье "Чейни свихнулся на "перманентной войне" Парвуса" (сентябрь 2005г.) они пишут: "Действительным создателем движения младотурок был итальянский "вольный каменщик" и торговец зерном Эммануэль Карассо. Еврей по рождению, Карассо был основателем масонской ложи в Салониках - "Ложи Возрождения Македонии". Практически все члены движения младотурок состояли в этой ложе. Предтечей ложи македонского возрождения был другой агент Пальмерстона и революционер-провокатор Джузеппе Мадзини".
Карассо также финансировал многие газеты и пропагандистские листки младотурок, включая газеты "Молодой турок" и "Турецкая родина". Из Лондона младотурками руководил Обри Герберт, внук одного из патронов Мадзини, погибшего в 1848 году в Италии, где он возглавлял революционные толпы. Герберт возглавлял все британские секретные операции англичан на Ближнем Востоке во время Первой мировой войны, и сам Лоуренс Аравийский называл Герберта "действительным руководителем восстания младотурок". Он же (Лоуренс Аравийский) еще в 1919 году отметил, что "евреи сами относятся к армянам так, как европейцы-антисемиты относятся к евреям".
Главную причину подобных отношений решил исследовать Элиот ГОРОВИЦ, который в 2006 году издал книгу "Безрассудные ритуалы: Пурим и наследие иудейского насилия". В исследовании нашел отражение и известный эпизод, когда в 2004 году студент религиозной иерусалимской семинарии "Йешива Хар Амор" Цви Розенталь плюнул в лицо армянскому архиепископу Иерусалима, несшему крест во время традиционной процессии в Старом городе. Представлявший эту книгу Михаэль Дорфман отмечает: "Горовиц показывает, что это не отдельный случайный инцидент, а продолжение в ряду других, укорененный в определенных традициях. Инцидент не случаен еще и потому, что с Х века в иудейской традиции считается, что армяне являются потомками Амалека".
В средневековых еврейских сочинениях армяне действительно часто отождествляются с амалекитянами - кровными и вечными врагами Израиля, "которых необходимо истребить". Обстоятельства рождения этой ассоциации доподлинно неизвестны, однако она поддерживалась не только в период средневековья. В частности, знаменитый еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии Шмуэль АГНОН пишет в своей "В сердцевине морей": ". . . И даже иноверцы воздали им почести - в честь Страны Израиля. Не видели почестей таких в этих краях: прямо бросались пред ними в прах и целовали край их одежд, и коням их засыпали овса - так люба была им Страна Израиля, - всем, кроме армян, потому что армяне - Амалекова семени, а Амалек - ненавистник Израиля. А живут армяне эти повсюду и ведут торг с полуденными странами и привозят оттуда зелья духовитые, ароматы и пряности и теснят народ Израиля. . . но с Израилем им не совладать, ибо сокрушил силу их Иисус Навин".
Подобный вектор отношения к армянам отражен и в Электронной еврейской энциклопедии: "Трагическая судьба не привела, однако, армян к солидарности с евреями. И в Восточной Европе, и на Балканском полуострове между обоими народами существовал резкий антагонизм. Антисемитизм был очень распространен среди армян, а еврейские источники упоминают их как "амалекитян". Следует отметить, что Электронная еврейская энциклопедия - версия изданной в Иерусалиме в 1976-2005 гг. Краткой еврейской энциклопедии на русском языке (КЕЭ) в 11 томах. Энциклопедия составлена Обществом по исследованию еврейских общин в сотрудничестве с Еврейским университетом в Иерусалиме.
В этой связи обращает на себя внимание то отнюдь не случайное сообщение, что "еврейские источники упоминают армян как "амалекитян". Это очень серьезный акцент, так как амалекитяне действительно воспринимаются евреями в качестве извечных врагов. В частности, в той же энциклопедии читаем: "Слово "амалек" стало именем нарицательным, служившим для обозначения злейших врагов еврейского народа. Амалекитяне были первыми врагами, с которыми Израиль столкнулся после перехода через Красное море. . . Книга Исход сообщает, что Иехошуа бин Нун сражался против амалекитян, вдохновляемый Моисеем, и победил их, хотя амалекитяне и не были уничтожены полностью. . . "
>>>

[silvan]

>>>

По мнению некоторых авторов, Геноцид армянского народа следует рассматривать именно в аспекте плана по "истреблению последнего амалекитянина". Тот факт, что, в частности, в первой четверти XX века Турция (вне зависимости от государственного уклада) являлась масонским государством, практически не оспаривается. И даже Электронная еврейская энциклопедия, похоже, не оспаривает это. . .
"После того как в июле 1908г. комитет осуществил в Османской империи государственный переворот (так называемая революция младотурок) , великим визирем был назначен Кямиль-паша (Мехмет Кыбрыслы, 1832-1915) , кипрский еврей, в юности принявший ислам (занимал этот пост также в 1885-91гг. и 1895г.) , а лидер каракашларов Джавид-бей (1875-1926) стал министром финансов. Несколько евреев, например, Эммануэль Карассо, Ниссим Мацлиах и Ниссим Руссо (все - из Салоник) были избраны в парламент и обрели в Стамбуле известное влияние (на этом основании антисемиты утверждают, будто события 1908 г. явились результатом "еврейско-масонского заговора").
Некоторыми авторами упоминается также, что основоположником идеологии пантюркизма является не турок, а именно еврей Арминиус Вамбери.

http://www.golos.am/index.php?Itemid=41&id=26541&option=com_content&task=view

Перл Бек — ведущий автор доклада, который подготовлен UJA Federation и называется так: «Изучение еврейской общины Нью-Йорка: географический очерк 2011 года». Полгода назад была опубликована первая часть исследования жизни нью-йоркских евреев в минувшем десятилетии. Сейчас достоянием широкой публики стал следующий раздел.

Исследователи провели 6000 интервью по всем пяти боро, а также в графстве Вестчестер и на Лонг-Айленде. Работа такого масштаба проводится впервые.

Что выяснилось в ходе изысканий? Самая большая по численности группа нью-йоркских евреев — 561 тысяча — проживает в Бруклине. Это 24% от всей популяции евреев в Нью-Йорке, насчитывающей 2,4 миллиона человек.

Количество еврейских жителей таких состоятельных районов, как Парк-слоуп, Бруклин-хайтс или Ред-Хук снизилось с 23 000 в 2002 году до 19 000 в 2011. Но еврейское население этих районов отличается удивительным разнообразием. Треть не женаты и не замужем, 11% — геи и лесбиянки, 14% — евреи с небелым цветом кожи.

«Лицо еврейского Бруклина определенно меняется», — говорит раввин Энди Бахман, возглавляющий Congregation Beth Elohim, реформистскую синагогу в Парк-слоуп. В 2006 году ее посещали 500 семей. Сейчас почти в два раза больше. За шесть лет появились новые группы прихожан, а также новообращенные в иудейскую религию.

В названных районах больше всего хорошо зарабатывающих еврейских семей. 32% имеют доход больше 150 тысяч долларов в год. По уровню достатка этим районам уступает территория Флатбуш-Кенсингтон-Мидвуд. Там 11% жителей имеют годовую шестизначную зарплату.

«Люди с большими семьями предпочитают покупать большие дома, — говорит мидвудский риэлтор Чарльз Д’ Aллесандро. — Цены высокие из-за того, что это — центр коммьюнити. Легко дойти пешком до синагоги или до школы».

Бедность тоже свойственна еврейскому населению Бруклина. Лидирует в этом отношении район Вильямсбурга.

Три четверти обитающих здесь семей не могут оплачивать счета или оплачивают их с трудом. В то же время Вильямсбург держит первенство по бракам. 85% взрослых евреев района — семейные люди. «Здесь самые ортодоксальные хасидские семьи. Люди женятся в возрасте от 18 до 20 лет», — говорит один из лидеров вильямсбургской общины Мойше Индиг.

Многие вступающие в брак пользуются скидками на свадьбы. Церемония на 260 гостей может обойтись всего в 10 тысяч долларов за счет разного рода ухищрений, к примеру, искусственные цветы вместо живых.

«Ничего дурного в этом нет, — считает Индиг. — Ведь у людей не так уж много денег».

Московский Комсомолец

[silvan]

"Еврейское вероучение различает ряд степеней приближения к святости. Есть люди, которых мы называем цадиким - праведники. Есть и другие: грешники, преступники, злодеи. Однако все они евреи. Но существует преступление, которому нет равных, совершивших его называют мешумадим - уничтоженные. Это те, кто изменил вере отцов. Гораздо лучше быть законченным негодяем, последним подлецом, чем креститься. Я не составляю сейчас портрет вероотступника, а говорю о его социальном статусе в еврейской среде. Такой человек стоит на самой нижней ступеньке, он - предатель. Не просто дезертир, а настоящий перебежчик, переметнувшийся в лагерь злейших врагов своего народа."
Раввин Адин Штейнзальц "Иудаизм и христианство":
http://www.berkovich-zametki.com/Nomer21/Steinsalz11.htm

Уриэль Циммер
Еврейство Торы и государство Израиль
Что такое Община Израиля?
С точки зрения Торы, Община Израиля - это объект, который принципиально невозможно определить. Ведь чтобы определить понятие, необходимо отнести его к какому-либо определенному виду. Всякое определение состоит из имени вида, к которому относится объект, и из описания отличительных признаков объекта внутри этого вида. Понятия "нации" и "религии" - понятия нееврейские и подходят только для народов мира. Община Израиля не является "нацией" в общепринятом смысле слова. Она - не просто "особый народ", чем-то отличающийся от всех других; ее вообще нельзя назвать "народом" в том понимании этого слова, которое принято в нееврейском мире. Община Израиля - это особое творение Всевышнего. Это "Народ, который Я Себе создал" (Йешая43:21), "Народ, который Ты приобрел (Шмот 15:16), "Твоя община, которую Ты приобрел издревле" (Теилим 74:2). Наши мудрецы сказали: "Мысль об Израиле предшествовала всему другому (при Сотворении мира)" (Берешит раба 1:2). Рабби Йеуда Алеви пишет в книге Кузари, что Израиль представляет собой особый вид творения. Разница между ним и другими народами подобна разнице между неживой природой и растительным миром или между животными и человеком. Хасидизм (Ликутей Амарим/Тания/гл.2) говорит о "дополнительной душе" еврея и объясняет, что хотя телом своим сыны Израиля подобны другим народам, эта "дополнительная душа" делает их особым видом.

Тора и только Тора делает этот народ народом. Только с дарованием Торы сказано (Шмот 27:9): "Сегодня ты стал народом Ашема, своего Б-га". До Синайского Откровения они не назывались Израилем (Хуллин 1116). "Наш народ является народом только в силу Торы", - сказал раби Саадия Гаон. Без Торы еврейский народ не просто ущербен - он прекращает существовать. Тора - его душа и сущность, и без Торы нет еврейства. Такое положение вещей не есть плод исторического развития - такова цель всего творения. Каждый еврейский мальчик помнит слова комментария Раши на первый стих Пятикнижия (Вначале сотворил Б- г небо и землю): "ради Израиля, который называется началом и ради Торы, называющейся началом". ("Свят Израиль Ашему, [он] - начало Его урожая" (Йирмйо 2:3) - об Израиле; "Ашем приобрел меня в начале Своего пути" (Мишлей 8:22) - о Торе)....

[silvan]

Главный раввин России Адольф Шаевич. Предисловие
Еще совсем недавно, когда многие из нас ступили на путь возвращения к своим корням, стали интересоваться традицией, часто нам было неоткуда получить достоверные знания еврейских законов. И я не могу передать словами, как я рад, что у вас есть возможность прочесть настоящий, профессионально сделанный, профессионально оформленный, переплетенный и изданный перевод одной из самых важных книг практического иудаизма — «Кицур Шульхан Арух». Эта книга может стать вашим проводником в еврейской жизни. Надеюсь, что это только «первая ласточка», и в дальнейшем на ваших книжных полках появятся и другие наши издания, столь же хорошо подготовленные и так же сильно вам необходимые.

Изучайте их, дорогие мои, пользуйтесь этой потрясающей возможностью, и Б-г вам поможет.

Главный раввин России Адольф Шаевич
Глава 4. Законы поведения в туалете
1. Надо приучить себя к отправлению естественных надобностей каждое утро и каждый вечер, так как тело должно быть чистым, чтобы еврей был всегда готов к служению Вс-вышнему. Если он не может облегчиться (когда пришло время), пусть пройдет четыре ама, сядет, встанет и снова сядет, пока не облегчится, или пусть выбросит из головы все мешающее ему. Человек, не отправляющий естественных надобностей, когда ощущает в этом потребность, нарушает запрет из Торы, как сказано: «Не оскверняйте душ ваших»1. А если он удерживается от того, чтобы помочиться, когда испытывает в этом потребность, — он нарушает также запрет: «Да не будет у тебя удерживающегося».
2. Во время отправления естественных надобностей следует проявлять особую стыдливость и скромность. В туалете нельзя обнажаться, пока не сел. Нельзя обнажаться больше, чем необходимо, — даже если находишься в закрытом помещении и в темноте. Если необходимость заставила отправлять естественные надобности в открытом месте, следует сесть так, чтобы лицо было обращено к югу, а спина к северу, или наоборот2. По возможности следует остерегаться садиться лицом или спиной по направлению к Иерусалиму и Храмовой горе. Если же там, где он находится, есть какая-либо перегородка, он может сесть лицом в любую сторону, лишь бы спиной к перегородке3.
Однако мочиться можно в любую сторону.
Нельзя испражняться в чьем бы то ни было присутствии. Однако мочиться при необходимости разрешается даже днем и в людном месте, если ему это необходимо, так как задержка мочеиспускания чревата большой опасностью. Но тем не менее ему следует отойти в сторону.

3. Нельзя испражняться стоя и нельзя чрезмерно тужиться, во избежание выпадения прямой кишки. Прежде чем выйти из туалета, следует убедиться, что нужды в отправлении естественных надобностей больше нет. Мочась стоя, надо стараться не забрызгать свою одежду и обувь. И необходимо очень остерегаться держать руками место обрезания (и см. ниже, глава 151).
4. Находясь в туалете, нельзя думать ни о чем, что связано с Торой. Поэтому лучше всего в это время занять свои мысли деловыми или финансовыми вопросами, чтобы не начать думать о Торе или, Б-же упаси, о запрещенных вещах. В Шаббат же, когда думать о делах запрещено, следует вспомнить о том новом, необычном, удивительном, что человек видел или слышал в последнее время.
5. Следует тщательно удалить с тела остатки нечистот, ибо в противном случае запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью. Однако не разрешается делать это правой рукой, потому что ею накладывают тфиллин. Запрещено также пользоваться средним пальцем левой руки, так как вокруг него обматывают ремень тфиллин. А левша пусть пользуется своей левой рукой, то есть той, которая у остальных людей правая.
6. Каждый раз после отправления естественных надобностей делают нетилат яда-им и произносят благословение «Ашер Яцар» («...Который создал...»)4. Если человекзабыл произнести это благословение, то в следующий раз, когда он выйдет из туалета, достаточно ему произнести это благословение только один раз.
Тот, кто принял слабительное, не должен произносить благословение «Ашер Яцар» каждый раз после посещения туалета — это следует сделать лишь один раз5, по окончании действия лекарства.

[silvan]

Группа израильских религиозных евреев, молодых раввинов и “семинаристов” — ешиботников, решивших сказать всю правду на тему ненавистнического характера иудаизма против неевреев. Они не первые — кроме Шахака можно упомянуть труд Сафира “Отношение к нееврею в Талмуда”, который был его диссертацией в еврейском университете Филадельфии, и др. Они не ограничиваются Талмудом, но обсуждают всю Галаху — еврейский шариат, еврейский кодекс. Они не афишируют свои имена и адреса, что вполне понятно в атмосфере интеллектуального террора. Авторами труда объявлены Леон Зильберштейн и прочие, но можно предположить, что среди них и другие авторы, пишущие на сайте “Talk Reason” http://www.talkreason.org/articles/gentiles.cfm. (*текст по ссылке удалён)
Иудаизм — действительно малоприятное учение с расистской подоплёкой, отвергающее универсальные ценности и классический гуманизм, не считающее неевреев полноценными людьми и готовящее им малоприятное будущее. Однако данное заключение может быть аккуратно выведено лишь с учетом того обстоятельства, что, к примеру, Маймонид, строго запрещая возвращать нееврею потерянный им предмет и грозя ему геноцидом. Ксено¬фобия не может считаться понятой, пока не вскрыты ее механизм и мотивы.  Сам факт, что современные западные еврей¬ские ортодоксы вынуждены изобретать диковинные причины и способы, оправдывающие цивилизованное социальное поведение, но не в состоянии отказаться от классического еврейского дискурса, взвеши¬вающего, до какой степени нееврей — недочеловек, куда содержательнее нетерпимых пассажей Маймонида или Каро. Это и есть Галаха (законы иудаизма): не лечить гоя, не спасать его, если он тонет, не участвовать в его радости, не прекращать ненавидеть его, не возвращать ему утерянные им предметы, не говорить ему комплименты.
Только весь спектр еврейских ортодоксальных мнений в его пестрой полноте и позволяет осознать неслучайность и глубину еврейской ксенофобии. Становится ясным племенной характер еврейских религиозных и идеологических установок. "

[silvan]

*На самом деле конечно не так всё просто. Гиюры (процедуры принятия иудаизма) есть разные.
У ортодоксов пройти гиюр очень сложно - главное, большое искреннее желание веры и , как они говорят "присоединиться к еврейскому народу" . Много строгих требований, проверок, собеседований и прочего. Это не сравнимо с принятием христианства и слабо сравнимо с вступлением в партию.
Есть облегченный гиюр, эту процедуру пройти на много проще. В Израиле практикуется как массовый. Это уже государство подсуетилось.

[silvan]

 
«Еврейское государство должно включать в себя области от египетской реки Нил до реки Евфрат». (Теодор Герцль, основатель и первый президент Всемирной сионистской организации, 1904 г.). Эта фраза взята из дневников Герцля, часть 2, стр. 711 английского издания.

[silvan]

 

Давид Бен-Гурион:

«Вы должны неуклонно и непрерывно бороться – как на полях битв, так и на дипломатическом фронте – за создание Израильского царства, которое включит в себя области от Нила до Евфрата»

       
 

(Давид Бен-Гурион, премьер-министр Израиля, 1950 г. беседа со студентами Еврейского Иерусалимского университета).

[silvan]

Законопроект НДИ: разрешить раввинам городов и кибуцов проводить гиюр
время публикации: 6 января 2008 г., 08:40
Фракция "Наш дом Израиль" намерена инициировать реформу, которая даст право раввинам населенных пунктов (городов, кибуцов и мошавов) проводить процедуру гиюра, сообщает "Гаарец". Таким образом, право проведения гиюра получат несколько сотен раввинов, что позволит преодолеть многочисленные бюрократические трудности на пути к массовому переходу в иудаизм.
Ранее главный религиозный совет позволил проводить процедуру гиюра раввинам городов, но потом лишил их этого права. Ротем требует вернуть это право законодательным путем, а также предоставить подобные полномочия раввинам кибуцов и мошавов. "Если мы не сумеем решить проблему гиюра, израильское государство окажется расколотым".
В настоящее время в Израиля проживают 300 тысяч израильтян, репатриировавшихся в последние годы согласно Закону о возвращении, но не являющихся евреями по "Галахе" (то есть неевреев). Правительство не раз заявляло, что считает ускорение прохождения процедуры гиюра национальной задачей и выделила на эту цель значительные средства.

[silvan]

15 сентября председатель партии "Кадима" и оппозиции Ципи Ливни встретилась с молодыми солдатами, репатриантами из стран СНГ и Голландии, которые проходят курс армейского "гиюра"  (проект "Натив"). По ее впечатлению, после недавнего скандала, связанного с нежеланием раввинов признавать "гиюры" выпускников этого курса, многие из них пали духом. "Мне говорят: если я погибну, то хочу быть похоронен рядом со своими товарищами по оружию. Когда я буду жениться – я хочу сыграть свадьбу как все. Я считаю, что чиновник, отказавшийся признавать этих молодых людей евреями, и трепавший им нервы просто так, должен быть немедленно уволен!", - заявила Ливни порталу IzRus.
Она не понимает, почему военнослужащих, прошедших "гиюр", заставляют лгать, будто после окончания курсов они намерены вести религиозный образ жизни. "Неужто все евреи должны быть ультрарелигиозными? – вопрошает председатель оппозиции. – Одна из девушек, присутствовавших на вчерашней встрече, заявила, что она ощущает себя еврейкой, чувствует себя частью израильского общества, но не намерена обманывать... Практически у всех прошедших "гиюр" нет никаких проблем с обществом, но есть проблемы с религиозным истеблишментом. Такую ситуацию надо менять, и как можно скорей".
После летних каникул, в октябре начнется зимняя сессия Кнессета. "Мы намерены выдвинуть законопроект, который помешает всяким чиновникам чинить препятствия тем, кто прошел "гиюр". Я надеюсь, что национальный лагерь, религиозные депутаты нас поддержат. Надо помогать этим ребятам, а не портить им жизнь", - заключила собеседница портала IzRus.
6 сентября на слушаниях в Верховном суде (БАГАЦ) адвокат Юки Гнесин назвала "гиюры", которые проходят репатрианты во время армейской службы - "проблематичными" и, соответственно, по этой причине их не признают некоторые городские раввины. 13-го на заседании комиссии Кнессета по госконтролю представитель Главного раввината заявил: Главный раввин Израиля Шломо Амар решит эту проблему посредством собрания верховного совета раввинов, на котором объявит, что армейские "гиюры" вне всякого сомнения являются легитимными и "кошерными". "Все мелкие проблемы, являющиеся, по сути рядом юридических лакун, будут решены", - подчеркнул докладчик.

«Нам следует облегчить процесс обращения репатриантов в иудаизм. Главным образом потому, что лишь каждый десятый репатриант является евреем, а все остальные – просто люди, имеющие право на алию по Закону о возвращении».
http://www.hakira.info/1332.shtml