Миф о гонении церкви в СССР: Карательные отряды из попов

[Блик]

      Сегодня, кстати, жидославный праздник "обрезания господня", когда нашего бога Иисуса Иосифовича по еврейской традиции обрезали. (РПЦ празднует.) 

Русские в большинстве православные, но не обрезаются. Почему так?

[Ярл]

Русские в большинстве православные, но не обрезаются. Почему так?

2-4% не большинство

[Блик]

2-4% не большинство

результаты исследований ВЦИОМ, согласно которым, 75 % населения России являются православными.
http://www.pravmir.ru/skolko-pravoslavnyx-v-rossii/

[Ярл]

результаты исследований ВЦИОМ, согласно которым, 75 % населения России являются православными.
http://www.pravmir.ru/skolko-pravoslavnyx-v-rossii/

 Вас обманули.Реальных православных столько, сколько я указал. Большинство в России просто пофигисто-атеисты, которые не понимают, что такое православный.

[Блик]

Вас обманули.Реальных православных столько, сколько я указал. Большинство в России просто пофигисто-атеисты, которые не понимают, что такое православный.

Я тоже не понимаю, что такое Православный. Но я понимаю, почему моя бабка всю ночь об пол лбом стучалась перед иконами с лампадкой, когда мышь в колодец падала. И когда она детей своих схоронила, троих из четырех и мой дед с войны не пришел. Он не учил меня делать рогатки, батя учил.

[silvan]

результаты исследований ВЦИОМ, согласно которым, 75 % населения России являются православными.
http://www.pravmir.ru/skolko-pravoslavnyx-v-rossii/

Включая муслов и атеистов.
ВЦИОМ исследовала сколько секта РПЦа украла денег у граждан России?

[Бергсон]

Русские в большинстве православные, но не обрезаются. Почему так?

      В России православных жидославных менее 1,5%, как показала последняя рождественская служба в Москве, так что, думаю, всё же обрезаются. А кто не обрезается, - не уважает своего бога.

результаты исследований ВЦИОМ, согласно которым, 75 % населения России являются православными.
http://www.pravmir.ru/skolko-pravoslavnyx-v-rossii/

http://lenta.ru/news/2013/01/07/christmas/
      В рождественских богослужениях в Москве приняли участие 220 тысяч человек из 15 миллионов, - 1,5% от общего числа жителей, что даже меньше, чем среднестатистическое количество шизофреников в 2% от населения, для любого времени, и любой страны! Какая всё-таки редкая болезнь, - жидославие!
      Понятно, что ВЦИОМу стыдно показывать реальные цифры жидославных, вот он и врёт, так как тот, кто не участвует в богослужениях не является жидославным.

[Бергсон]

Большинство в России просто пофигисто-атеисты, которые не понимают, что такое православный.

      Понимают они, или не понимают, вопрос десятый. Важно что с точки зрения РПЦ они не православные.

[silvan]

Русские в большинстве православные, но не обрезаются. Почему так?

Павлушка - Шауль апостол фарисей решил, что для более упрощенной заманухи в христанутые - язычникам и всем желающим можно члены не резать, они типа сердце обрезывают вместо члена.
Это аналогична облегченного гиюра (принятия иудаизма - получения национальности еврей), как счас в засраиле жидовня устраивает для необходимого массового приёма в евреи. Евреев в засраиле нада побольше и как известна евреем законно можно сделаться любому - необходима принять иудаизм для этого. У такой принявшей нееврейской бабы (гериёт) - дети уже рождаются законно евреями по национальности.    

Достоевский до того долбанулся на мракобесии, что выдавил из себя
"На сколько человек православный, на столько он русский."
Самые русские получаются неважно какие люди (и негры в том числе) принявшие православие восточно византийского образца (есть православие не византийское) и сидящие по пещерам типа святых пещерных старцев, яростна почитаемых в РПЦа.

Короче доболтались уже до гиюра как у жидов.
Негр принявший православие, сидящий в пещере по религиозной нужде - самый что ни на есть - русский.
Вот до чего жидовщина в башке доводит - русскость степенью мракобесия определяется.

Еб.нутые.

 +@>

[Бергсон]

    «Игумены всяческими неправдами и лихоимством стараются скопить себе злато и серебро, морят крестьян своих тяжкими и непрестанными работами, отдают свои деньги в рост бедным и своим же крестьянам, и когда росты умножатся, истязуют этих бедняков до смертной муки, отнимают у них имущество, выгоняют их с семействами из их домов и даже из селений, а иногда и навеки их себе порабощают» (прот. Макарий. История Русской Церкви. СПб., 1910).
    И даже когда с легкой руки Грозного на РПЦ начали «наезжать», ограничивая или запрещая (это позже) покупку боярских вотчин, церковь мгновенно освоила метод скрытой продажи и покупки земель под видом мены (и тогда законодательные «дыры» помогали проходимцам).
   Вот пример: один князь (Василий Пронский?) «выменял» свою вотчину в Рузском уезде на 2 монастырских пустоши на следующих замечательных условиях: «Покамест теми 2-мя пустошами владеть тому же монастырю с братиею, а если состоится продажа пустошей, то вырученные деньги отдать в Спасов же монастырь» (Горье Ю. Замоскворецкий край в XVI в.).
    Были и подарки с религиозного «бодуна», например, «данная» 1563 года князя Дмитрия Немова Иосифо-Волоколамскому монастырю на село Локныш с храмом во имя «Рождества пресчистыя Богородицы» и с 22 деревнями в Рузском уезде. Вместе с селами и деревнями монастырю дарились «в наследие вечных благ», «впрок, без выкупа и без отмены» все окрестные угодья «и с болоты, с луги с пашенными и непашенными» ну и, естественно, «житейские крестьяне».

[silvan]

     По определению уже монастырской следственной комиссии в 1638 году, крестьяне Дерманского монатыря Волынской губернии были обязаны летом работать 6 дней в неделю на монастырской земле, а зимой по 5 дней. Приходить с восходом и уходить с закатом. А комиссия была образована потому, что крестьяне монастыр­ских деревень с детьми, жёнами и родителями оных просто массо­во умирали с голоду. Это, конечно, никого не трогало, типа по Чу­байсу: «Ну вымрут миллионов пятьдесят - русские бабы новых нарожают». А народа-то и нетути... Монахи в озверелой жадной тупости «не сообразили», что крестьяне уже не могли обработать свои земли, которые стояли без запашки и засева.

И попробуй не выполни приказ боголюбивых православных выродков.

«Притеснений, побоев, тюремных заключений не можем опи­сать; терпим почти что египетскую неволю и своего куска хле­ба не можем съесть спокойно, ибо всегда [ожидает] для себя ка­кого-либо несчастья, побоев, ареста, не уверены мы даже в жизни нашей, такие нам чинят тяжёлые обиды» (Фотнский О. Очерки по истории монастырских крестьян на Волыни. СПб., 1912).

По указу архимандрита Дерманского монастыря, изданному в 1763 году, за продажу фруктов из сада (обработанного самими же крестьянами) и за выполнение любых, даже самых малых, работ на стороне полагалось 100 ударов розогами. По прайс-листу суще­ствовали и другие наказания - сажание на цепь, заключение в под­валы, «морение голодной смертью» и т.п.

В1920 году при осмотре Новгородского Юрьева монастыря был найден указ наместника от 1728 года, в котором предписывалось: «Бить плетьми и присылать в монастырь тех крестьян, кото­рые окажутся ослушниками», И это «бить плетьми» ещё до раз­бирательства мирских грехов в самом монастыре, где уже начина­лись садистские шоу. Например, в 1734 году архимандрит Лужец- кого монастыря Дионисий крестьянина Ивана Матвеева, как сооб­щал один из документов: «...бил плетьми, сняв рубаху, трикратно и прибил до смерти от которых его побой оный крестьянин умре.

Он же, архимандрит, сколь времён назад, заставил дворника Якова Никитина в монастырском саду косить траву, который не усмотрев подкосив осиновых подростков. Из-за того того двор­ника, он, архимандрит, взяв кол, прибил до смерти» (Промемо- рия из духовной дикастерии, присланной в Сыскной приказ. - Опи­сание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Мини­стерства Юстиции. Кн. 4. С. 76. См. ст. Голубева А.А. Сыскной при­каз 1730-1763 [цитата из статьи Можайского: Атеист, № 24,1928]).

Попы, у которых, кстати, были свои крепостные, и монахи тор­говали даже не неграми, как в США, а своими же братьями по кро­ви и вере, «братьями во Христе», и если надо, спокойно продавали крестьянских детей «на вывоз», посылали строптивых на каторгу и в солдаты и т.п.
    Святой Василий Косой: «Мы же, иноки, обижаем и грабим, продаём христиан, братий наших, истязуем их до калеки и бичуем без всякой жалости, а и до смерти, аки звери, дивни на телеса их наскакующе...»

Всё в тему, всё по божески

 1Петр. 2.18-25

18 Подчиняйтесь рабы синьорым своим с подобающим трепетом,
и не только тем, кто добр и мягок, но и тем, кто крут нравом.
(19) Хвала тебе, если переносишь беды потому, что сознаешь волю Бога,
и страдаешь незаслуженно.
(20) А какая может быть слава, если т`ерпите
побои потому, что в чем-то провинились? Но если делаете добро
и терпите страдания, вот тогда это заслуга в глазах Бога.
(21) Вы ведь к этому призваны. Христос страдал за вас и оставил вам пример, чтобы
вы следовали по Его стопам.

Послание апостола Симона - Пети колосинянам

(К Колоссянам 3:22-23)

22 Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам во всем, делая это не напоказ, лишь ради того, чтобы заслужить их расположение, но искренне, в благоговении перед Господом.
23 Что бы вы ни делали, делайте от всего сердца, как для Синьоры, а не для людей,
24 зная, что в награду вам будет наследство от Синьоры, потому что вы служите Христу.

Учение Синьоры, (переданное) народам через 12 апостолов (Дидахе).
Глава 15
1. Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Синьоры, мужей кротких и несребролюбивых, и истинных, и испытанных, ибо и они исполняют для вас служение пророков и учителей. 2. Поэтому не презирайте их, ибо они почтенные ваши наравне с пророками и апостолами.
......

[Бергсон]

РПЦ, как рак, сжирала страну, а в основе этого лежала опять же административная благоглупость Ивана III и Василия III,  первых «великих князей Московских и всея Руси». И так-то, с нечетким законодательным оформлением, РПЦ делала что хотела, а тут этот правовой тихий безпредел узаконили по полной программе. Как поет святой акын Тимур Шаов: «Перестроили бардак в бордель».
    Если сгруппировать все льготы, то получим следующий список:
    1)  право призывать людей на свои земли;
    2)   освобождение духовенства, монашества и их крестьян от государственных податей и повинностей;
    3)   право взимать вместо правительства известные подати с крестьян, живущих на землях духовных учреждений;
    4)   освобождение землевладельцев духовного звания и их приказчиков от подсудности местным властям;
    5)   предоставление духовным учреждениям и лицам права суда и расправы над людьми, поселенными на их землях;
   6)  право монастырей иметь собственное «пятно» для покупки и продажи лошадей;
   7)   запрещение княжеским чиновникам въезжать в монастыри и их селения и брать насильственно кормы, подводы и подводников.
      Как вы понимаете, это уникальное положение. Не забудьте, что это еще в небольшом государстве XVI-XVII веков. Какая, к леше­му, автономия? Но уж как было... Всё это умело вымыли из памяти. Для примера просто напом­ню одно святое местечко - Соловки, ну если хотите - Соловецкий монастырь. За последнее время СМИ создали какую-то пастораль­ную картину Соловков до 1917 года - розовая благодать, хотят тихие иноки, монахи с удочками... Соловки - это самая страшная общероссийская подземная и зем­ляная тюрьма, по сравнению с которой Бастилия - «Метрополь». Туда, кстати, ссылали диссидентов ещё в XX веке. Но это отдель­ная тема. Соловки - это крупнейшее предприятие в отрасли. Свыше 1000 рабов постоянно работали на соляных промыслах. Смерт­ность жуткая, бывало, что «команда» за год обновлялась. Многие работали в цепях, под пыточным контролем садистов в рясах с дубинами в руках. Соловецкий монастырь продавал ежегодно до 130 тыс. пудов соли. Кирилло-Белозерский монастырь торговал ею «на Двине, и во Твери, и в Торжку, и на Угличе, и на Кимре, и в Дмитрове, и в Ростове, и на Кинешме, и на Вологде, и на Белоозере с пригородом, и по иным местам».

[Бергсон]

В результате ростовщической деятельности монастырей в стра­не сложилась безпрецедентная в мировой истории социальная си­туация. В России осталась небольшая прослойка землевладельцев-феодалов. Они существовали как бы сами по себе, в виде условной характеристики общественно-экономической формации (их царь - такая же московская условность - это власть в районе Садового кольца). Вся страна - огромный океан немысленного безправного и клинически нищего быдла, которое почему-то современные ис­торики называют народом. И этим океаном мирского горя с тупой садистской жестокостью правила теократическая мафия.

Никто в упор не хочет видеть в этой системе аналог европейс­ким рыцарским орденам. Мешает отсутствие оружия в системе рус- православных монастырей. Но рус-монахи были умней. За них воевало государство. По сравнению с итальянской или американ­ской современной мафией монастырская мафия России не разви­валась сама и не развивала никого вокруг. Не имея конкурентов, она была самодостаточна. Монастыри, как раковые опухоли, ме­тодично высасывали жизненные силы из окружающего мира. Мо­нахи накапливали мёртвый капитал и, не задумываясь о будущем, постепенно душили все ростки зарождающегося мануфактурного производства и гасили всю общественно-хозяйственную деятель­ность. Монастыри были системой параноидных банков с тупико­вым развитием, которые никуда не вкладывали деньги. Сильно сокращалась товаро-денежная масса. В окружающем мире оста­вались только их неоплатные должники, которые уже не могли быть ни покупателями, ни продавцами. Кустари-ремесленники не имели никакой перспективы стать классом и, укрупнившись, пре­вратиться в постоянных, стабильных производителей массовой промышленной продукции, так как не было и не могло быть мас­сового стабильного покупателя. Неолит, батюшка!
    Всю лишнюю таньгу оттягивали монастыри, увеличивая пустой, паразитарный капитал. Государство как система управления существовало только как охрана ростовщического капитала монастырей. Управлять было некем. Некого было побуждать к каким-то свершениям и преобразованиям. Русско-православные монастыри на столетия затормозили развитие российского государства. Это просто бьёт в глаза, и поэтому этого никто и не видит. В России ни своя жизнь, ни жизнь близких уже не являлась ценностью, и опустошённая пассивность хронического отчаяния прерывалась только иногда вспышками неуправляемой, неорганизованной ярости.
   Короче, вся история России - безконечные бунты и массовые побеги крестьян, и прежде всего монастырских. Естественно, была создана карательная и сыскная инфраструктура.
    Сейчас умело создано впечатление в том, что бунты народа были редким явлением. И кроме восстаний Разина и Пугачёва, других уже никого и не помнит. Редко кто слышал про восстания Хлопка, Болотникова. Но это уже были войны. На самом деле каждый год происходило по десять-двадцать средних и несколько сот мелких бунтов.

[Бергсон]

  Грозный на Стоглавом: «Во всех монастырях держатся хмельные напитки и монахи предаются пьянству, по кельям незазорно ходят женки и девки, а робята молодые ("голоусые отроки", по выражению Иосифа Волоцкого, являвшиеся для монахов, еще опаснее, чем женщины) живут там невозбранно».
   Иосиф Волоцкий; «За трапезой слышатся только неподобные речи и скверные слова, а драки между игуменом и монахами - самое обыкновенное действо. Доходит и до смертоубийства».
    Но где сядешь, там и слезешь. Ивану IV и всем прочим по поводу пьянки было конкретно заявлено: «Руки прочь!». И в постановлении Стоглавого собоора чётко сказано: «Написан закон земной: если имеем питие пьянственное, не можем воздержаться, но пьём до пьянства. А ежели повелевают святые отцы пить по единой чаше или по две, то сего мы и слышать не желаем, ни счёта чашам вести не хотим. Наша мера такова: когда пьяны будем до потери сознания и памяти и даже до блевания и дристопукия. Только тогда и перестаём пить. Ради такого обычая и погибельного нрава и греховного обыкновения не подобает, как принято повсеместно, в церковных обителях иметь пития пъянственного, чтобы мы не впали в окончательную гибель и блудный ров».
    Как видно из текста, это - явно не осуждения системы, а констатация факта и риторическое пожелание по типу возгласа хохла, умирающего от обжорства: «Да заберите ж, кто-нибудь от меня это сало!»

[Бергсон]

      В одном обличительном послании митрополита Даниила о по­клонниках «доброзрачных иноков» можно встретить любопытное описание поведенческого типа: «Волосы твои не только зрезаешь бритвой и сплотью, но и щипцами исторгаешь их из корня и не стыдишься выщипывать, позавидовав жёнам, мужское своё лицо претворяешь на женское. Или весь хочешь быть женой? Если не хочешь, то зачем волосы бороды твоей или ланит твоих щиплешь и не стыдишься исторгать из корня. А лицо своё много умываешь и натираешь, и делаешь ланиты твои червлёнными, красными, светлыми. Желая насытиться блудными страстями и весь ум твой непрестанно отомимся, ты слугам своим на сии блудные бесовские деяния много серебра и злата истощаешь. И что много исчислять? Ты, всегда стремясь к блудницам, и сам себя для мно­гих сотворил блудницею».
      Даниил часто писал обличающие послания. Так, старцу, сне­даемому «содомской пагубой», Даниил даёт совет: «Не только совокуплятися, ниже беседовать с тем, на которого восходила ду­шевная любовь, и паче же наедине хранитися, иже не беседо­вавши с ним не токмо не нужных, но и мыслящихся благословных бесед». В послании, приписываемом ближайшему помощнику царя Иоанна попу Сильвестру, так бичуется порок сей: «Велико некако беззаконие внезапу воссташе, и мнози помрачишися безумием и обнародеша пьянством и всекими грехи, и изнемогоша совестью, житие свинское улучиша, прелюбодеяние содомское постигоша, и такое прелюбодеяние, яко не во языцех именуется».
      Можно было бы издать своего рода антологию обличающей и увещевающей писанины, типа посланий инока Вассиана, старца Филофея, Иосифа Волоцкого, добавить свидетельства инострацев - Корба, Мейерберга. Мейерберг о женских монастырях: «...в женских монастырях не соблюдаются священные установления. Ограды женских мо­настырей не запираются никакими замками. Таким образом любопытный пол, не стесняясь никакими препонами, допускает в свои обители мужчин, и по окончании службы, которая оканчи­вается ещё до рассвета, свободно бродят по городу. Так как мона­стыри не берегут стыдливость и честность, то чувственность заграждает доступ каким бы то ни было увещеваниям. Она даёт полный простор своим пожеланиям и, поддаваясь без разбора всем увлечениям, стремится в бездну бесславия...» Корб пишет, что монахи открыто предаются сладострастию на улицах, «лишившись всякого стыда». Есть интересный исповедальный чин; «Се суть, отце, согреше­ния моя: и чрез естественная плотския беззакония согреших от юности моея, растлевая в детских растлениях содомским блудом...» Полный чин я даже цитировать не буду, посмотрите какие-ни­будь датские «Колор орджи».
      Во времена Никона производилось следствие по делу соверше­ния акта мужеложества архимандритом над дьячком прямо в цер­кви во время богослужения (Материалы для ист. рассказа. V, 4. С. 136), и дело бы замяли, но дьячок был не из простолюдинов. До­статочно солидная родня подняла большой хай, и дело завертелось.

[EREMA]

В Москве изучать православную культуру захотели лишь 23,4 процента школьников. Это самый низкий показатель в Центральном федеральном округе.

 «Поступают обоснованные жалобы на то, что многие родители не имеют возможности в полной мере распорядиться правом выбора того или иного модуля для своих детей, включая православную культуру», — заявил патриарх. По его мнению, «это зачастую происходит вследствие неверной трактовки некоторыми руководителями образовательных учреждений и органов управления образованием понятия светскости государства, а также оказанием давления на родителей, с тем, чтобы они выбрали для своих детей основы светской этики или основы мировых религиозных культур».

 Кирилл подчеркнул, что именно церковь предложила ввести модуль «Основы светской этики», пойдя навстречу нерелигиозным людям. «Мы представить не могли, что этот предмет станет использоваться для того, чтобы лишить православных людей возможности изучать свою собственную культуру», — заявил он.

 По словам патриарха, РПЦ будет обсуждать возникшую проблему с представителями власти и педагогами. Для сравнения, в декабре 2011 года агентство Uralpress.Ru публиковало интервью с архиепископом Челябинским и Златоустовским Феофаном. Он заявил, что первоначально сообщалось о выборе «Основ православной культуры» 25-ю процентами школьников. «Я начал встречаться с руководящим составом министерства образования, начальниками отделов образований, с директорским корпусом, родителями — и все встало на свои места. В течение года мы выровняли ситуацию. После вторичного опроса „Основы православной культуры“ выбрали 78 процентов учащихся», — рассказал архиепископ.

 Ранее глава Минобрнауки Дмитрий Ливанов заявил, что в настоящее время ОПК изучают 416 тысяч учеников, а всего изучение основ религиозной культуры и светской этики затронуло 1,3 миллиона российских школьников. Таким образом, в целом по РФ курс ОПК выбрали около 30 процентов школьников. «Добровольность выбора учеников и их семей, качество обучения, уровень подготовки педагогов будут постоянно находиться под нашим ежедневным контролем», — пообещал Ливанов.

[Блик]

Включая муслов и атеистов.
ВЦИОМ исследовала сколько секта РПЦа украла денег у граждан России?

Дааа, причислять муслов к православным - это мойшно. Атеистов еще куда ни шло. Только ты путаешь настоящих атеистов и иудеев. Нормальные атеисты к церкви относятся нейтрально, а еврейские, как ты, на нее гадят.

http://www.youtube.com/watch?v=x43soVj713o&feature=player_embedded

[Блик]

     В России православных жидославных менее 1,5%, как показала последняя рождественская служба в Москве, так что, думаю, всё же обрезаются. А кто не обрезается, - не уважает своего бога.  http://lenta.ru/news/2013/01/07/christmas/
      В рождественских богослужениях в Москве приняли участие 220 тысяч человек из 15 миллионов, - 1,5% от общего числа жителей, что даже меньше, чем среднестатистическое количество шизофреников в 2% от населения, для любого времени, и любой страны! Какая всё-таки редкая болезнь, - жидославие!
      Понятно, что ВЦИОМу стыдно показывать реальные цифры жидославных, вот он и врёт, так как тот, кто не участвует в богослужениях не является жидославным.

Это такая еврейская арифметика да? Может быть посчитаем таким же способом, сколько в России атеистов, пришедших 21 января к мавзолею Ленина?

[А. Ю. Экономов]

Это такая еврейская арифметика да? Может быть посчитаем таким же способом, сколько в России атеистов, пришедших 21 января к мавзолею Ленина?

Дурак,  твоя фамилия.  Разве Ленин является богом для атеистов?     +@>

[Добрыня Никитич]

      В России православных жидославных менее 1,5%, как показала последняя рождественская служба в Москве, так что, думаю, всё же обрезаются. А кто не обрезается, - не уважает своего бога.  http://lenta.ru/news/2013/01/07/christmas/
     ...

В России из православных остались только обрезанные Леший и Бергсон.