Антон Семёнович Макаренко

[Потребитель]

Зиновий, хотел бы обратить Ваше внимание на последователя Макаренко, добившегося невероятных результатов. Это знаменитый бригадир строителей Владислав Пахомович Сериков.

К сожалению, книги Серикова "Договор по совести" до сих пор нет в Сети, но найти ее нетрудно: она была издана громадными тиражами, в т.ч. Роман-газетой № 7, 1986.

[Зиновий Тененбойм]

Зиновий, хотел бы обратить Ваше внимание на последователя Макаренко, добившегося невероятных результатов. Это знаменитый бригадир строителей Владислав Пахомович Сериков.

Там где "скученность индивидов" - там для достижения здорового тона нужен руководитель "Макаренко": без этого не оздоровишь ни воинское подразделение (и партизанский отряд), ни колхоз, ни стройку, Руководители всех таких по роду структурных единиц должны бы читать А.С. Макаренко, чтобы проникнуться его (А.С. Макаренко) духом.

Или таковыми по духу как А.С. Макаренко самосозреть.
Ибо в прошлом по всему миру было немало руководителей "Макаренков", хотя задолго до самого рождения А.С. Макаренко.

Я вполне верю, что Владислав Пахомович Сериков был по духу макаренковцем, как по духу макаренковцем был и Семён Васильевич Руднев. Без таких как С.В. Руднев иные "партизанские отряды" обращались в сброд разгильдяев, безопасных для оккупантов, но опасных для местного населения.

Но вот есть ещё одно важное имя: Степан Степанович Витченко (27.08.1909-30.06.1986) В кн. Дорогие наши мальчишки. Л.1978 он писал: "Я могу назвать ребят, которые одержали победу над своей ленью, несобранностью, _победу над собой_, благодаря влиянию коллектива, его (коллектива) неотступной требовательности" (с.130).
Из указанной кн. С.С. Витченко. –
[...] Костя - рослый, красивый, уверенный в себе парень. И все ему давалось легко. Если брался за освоение новой продукции, то показывал необыкновенную сметливость, так что товарищи только дивились: толковый парень Трофимов! Но у Кости, как это часто случается, не было главного - настойчивости и терпения. Поэтому его энтузиазма в труде тоже хватало ненадолго. Добился первого успеха, и сразу наскучило. Решил "поразвлечься".
Первое, с чего он начал, - это перечить бригадиру. Я скажу: сделай так, Трофимов делает по-иному. И слова, и мимика - все с издевкой.
Как воздействовали? По-всякому - не только я применял испытанные приемы рабочей педагогики, но влияли на непокорного и сами ребята. Предупреждали, обсуждали его поведение на собрании. Не раз вопрос стоял так: быть или не быть Трофимову в бригаде? В коллективе оставили, а вот воспитывать продолжали.
Однажды произошло ЧП. Костя опрессовывал узлы и после опрессовки бросал их на конвейер так, что женщины на противоположной стороне подскакивали. Костя "развлекался".
- Не тратьте на него слов, Степан Степанович, - рассердились ребята.
Они пошли за ним в раздевалку - двадцать парней. Костя выскочил оттуда бледный.
- Батя! - Он впервые назвал меня так. - Всякие дозы я принимал, но таких еще не приходилось.
[...]
Можно ли вообще разрешать “силовые приемы” в работе с подростками? Думаю, они не исключены, но тут много "но".
Во-первых, это допустимо только в самых крайних случаях, когда использованы все средства воздействия коллектива на личность.
Во-вторых, такие приемы, конечно, не метод воспитания, а "взрывной" элемент выражения общественного мнения коллектива по поводу случившегося ЧП.
В-третьих, "силовой прием" не должен быть физическим издевательством.
И последнее. Все такие случаи обязательно должны сопровождаться последующим серьезным разговором с ребятами.
В случае с Костей мне пришлось много говорить с ребятами по поводу использования "силовых приемов". Они сделали необходимые выводы, - подобные случаи не повторялись. Что же касается самого Кости, то главное состоит в том, что, выражаясь языком ребят, бригада все-таки "вправила ему мозги". Он стал квалифицированным рабочим. Вступил в комсомол...

[Зиновий Тененбойм]

> если взвешивать, то любовь к труду лично у меня, конечно, перевешивает любовь к церкви.

ZT. За всю историю было много крупных "воронок", роковым и неплодотворным образом втягивающих в себя миллионы умов.

Такой воронкой был марксизм-ленинизм,

и моя голова с юности была затянута в эту воронку:

прочел все коричневые тома Маркса-Энгельса, все голубые тома Ленина, вообще потратил на это тьму времени,

а встреть бы я в юности тексты А.С. Макаренко и увлекись бы ими ..

(как это случилось, увы, лишь в конце 1978)

.. Встреть бы я в юности тексты А.С. Макаренко и увлекись бы ими

вместо марксизма-ленинизма –

было бы лучше.

В 1930-е в Германии возникла мощная фашистская "воронка" – она роковым образом увлекла миллионы молодых немецких голов.

Религии – это тоже роковые и неплодотворные "воронки".

Расстаньтесь с этой схоластической половиной ..

Мать - Гамлету: Ах, Гамлет, сердце рвётся пополам / Он ей: Вот и расстаньтесь с худшей половиной ..

[Зиновий Тененбойм]

Скайп-беседа 23-сен-2009
[11:27] Zinoviy Tenenboim zt1@narod.ru : Привет!
[11:44] ZT: "Жизнь замечательных людей" (ЖЗЛ) про Антона Семеновича Макаренко (АСМ) нужно писать тому, кто 1) Владеет хорошим пером (то есть не Невской) и 2) не заражен пед- предрассудками, не совместимыми с сутью АСМ (то есть, опять не Невской)
[12:49] Александр Абаринов abarinov@ukr.net (Киев): Вопрос о ЖЗЛ поднят мной
[13:21] ZT: автор должен 1) всё знать про АСМ, 2) с симпатией относиться к АСМ, 3) владеть раскованным, живым, острым пером
[13:38] ZT: В принципе ЖЗЛ об АСМ может быть в виде серии очерков нескольких, но тщательно выбранных авторов
[13:40] ZT: Но всё же - художественность и "захватывающность" - обязательны
[13:50] АБ: Я же вижу как авторов Вас (минимум две статьи), Зиновий, Невскую - ты научила меня плааааааааааакаааааааааааааать, Билятдинова&Фролов. я мог бы накропать про киевский период (если зязюн позволит). Гетц - общая редакция.
[13:54] ZT: Гётц - это, конечно, непременно. Я - слишком расхлестан в своем писании , это ничего для интернета, но для бумажного издания не годится, Невскую не хотелось бы, Фролов слишком корузл в пере и в мыслях, Вы, Александр, вполне подходите. Это всё на мой субъективный взгляд. Выйдите на идею серии на Гётца и пусть он всё решает.
Причем, выпуски могут быть не последовательно-биографически, а по мере "вызренности" того или иного периода жизни АСМ
[13:57] АБ: Отлично! Почти все решили, кроме одного - кто спонсор? Хотя для благого дела могли бы и наши МО раскошелиться незначительными суммами.
[13:58:44] ZT: Пишите Вы, и пишите не только на Таню, но и на Алексея Михайловича Кушнира (журнал "Народное образование" Москва), может быть он станет "продюсером" ..
[14:07] ZT: Кстати, к книге-серии биографии АСМ за определенный период прилагается CD пластина с тщательно выверенными текстами АСМ именно за этот период + и там же сборник тщательно отобранных живых, а не заскорузлых (а ля Фролов) работ про АСМ именно за данный период
[14:41] ZT: Прочел посланное Вами. Я же имел в виду не разовый "юбилейный" сборник статей. На мой взгляд - не надо привязываться к юбилеям. Я имел в виду отдельные книги каждый раз одного (или вкупе двух) авторов по определенному периоду жизни АСМ .. Отдельные издания, но как один из выпусков серии. Выходят не в связи с датами, а лишь по мере готовности. Причем, готовиться могут несколько таких книг по разным периодам.
А может по разным аспектам?
[14:48] АБ: Хоть один выпустить, а привязка к юбилею приятно порадует охламонов из Минобразования.
[14:50] АБ: И потом то, что Вы говорите - "каждый раз одного (или вкупе двух) авторов по определенному периоду жизни АСМ" уже сделано в Марбурге, в 20 выпусках. Кстати, в свою бытность в Питере я лично отнес в Публичку на Садовую эти книжки.
[14:54] ZT: Отнесли все 20 ? Всё ясно, но работать с ними в Публичке - это не путь, надо на CD и дома.
То есть ещё уточнение: книги серии сразу делаются на CD (а не с приложение к ним CD) и эти пластины рассылаются отдельным лицам и по кафедрам, а также пускаются в продажу.
Всё должно быть в яркой упаковке, и хорошая реклама.
А марбургские былые сборники отсканировать и так же опубликовать в виде / на CD.
[15:03] АБ: Не все, но 4-5 отнес точно, в том числе нашу с Гетцем. Все есть только у Гетца и почти все - у меня (по-моему 15)
[15:05] ZT: Даже дома бумажные - уже не удобно. Надо всё на CD.
[15:06] ZT: Вот переписки АСМ выпущены бумажно. Почему?
[15:07] ZT: То же : неизвестный Макаренко
[15:09] ZT: Надо помнить из Маяковского: В курганах книг, похоронивших стих ..
[15:16] АБ: "А марбургские былые сборники отсканировать и так же опубликовать в виде / на CD"
Гетцу было сказано 100 раз.
В принципе, это и мы могли бы сделать, но кто возьмется: это месяцы работы.
[17:51] ZT: Во всяком случае нелепо новое делать бумажным. Марбургское сделано было бумажным, ну и кому оно доступно? - оно не работает именно по недоступности. Восьмитомник мой приемный сын лет 10 назад набрал на компе - и оно у меня бесконечно в деле, а бумажное стоит на полках не доступное. Бумажное - это каменный век.
[18:09] ZT: Вы продумайте и сами решите. Я лишь высказал свои мнения - не более того. Решайте сами.
[18:12] АБ: здесь ничего не решишь в ближайший год - это 100%. Только в РФ или еще где-то, где хотя бы относительная стабильность существует ..
[18:19] ZT: Ясно. Ну вот что. Возьму нашу эту беседу. Чуть отредактирую и пошлю рассылкой макаренковцам, включая Таню и Гётца. Вы не против?
[18:21] ZT: Не нужно ни бумажной ориентации, ни юбилейной мании.
[18:21] АБ: ОК

24.09.09 От Валентины Максаковой wi.maksakova@mail.ru Москва) пришло письмо о нашей скайп-беседе. - Вы, синьоры - большие молодцы: мыслите современно и сущностно. Но ведь выпуск дисков/книг/ сборников... - это коммерческое предприятие!!! И где мы найдём "ходорковского"? Сиделец-то нас бы поддержал, у него был интерес к педагогике. Но - "нету чудес, и мечтать о них нечего". К сожалению. Салют!

[Зиновий Тененбойм]

Было: по радио предвыборные дебаты между представителями нескольких партий. Вопрос: как внедрить в массы уважение к закону (по терминологии Л.И. Петражицкого и А.С. Макаренко - правовые эмоции).

Ответы всех по очереди сводились по сути к тождественному. -

1) Всё, мол, держится на подражании.

ZT. Откуда это взято? - Ужасный "мыслительный" шаблон!

2) Рыба, де, тухнет с головы.

ZT. Откуда это взято? Кто это реально исследовал? Кто это опытно проверял?

Почему вообще столь фатально важен вопрос: откуда и куда тухнет рыба?

Рыба есть рыба, а социальная материя есть социальная материя, и какое, скажите, дело социальной материи до какой-то там рыбы, которая всего лишь - биологическая форма движения материи? Закономерности биологической формы движения материи - социальной форме материи не указ!

И потом: а вдруг к/л исследователь опытным путем вот возьмет и докажет, что рыба тухнет не с головы, а, скажем, с левого жабра. - Насколько кардинально изменятся тогда ваши социальные представления?

3) Из 1-го и 2-го делается вывод: трудиться по внедрению здоровых правовых эмоций в массы не надо, а достаточно, де, чтобы правители и все "там наверху" уважали закон и т.д., и вот тогда-то "рыба не будет тухнуть с головы", а весь низ дружно как один станет подражать берендеевскому верху, и всё и вся будет в ажуре и мы все будем на абажуре.

Вот что значит а) не иметь понятия о формах движения материи и б) не иметь понятия о важности сквозь-плотской качественности социальной материи.

Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ.

Но важно следующее: "Всё родом из детства", а значит: не: "А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя", но: исправь-ка расхожие формы организации повсеместных "кусков жизни" по имени: детство, отрочество и юность. И здесь, конечно, на первое место выходят все .. (а не только "Пед. поэма") .. все педагогические тексты Антона Семеновича Макаренко.

Подробней у меня на: http://ztnen.livejournal.com

[Зиновий Тененбойм]

1) Три замечательные писательницы в духе "Солженицына": 1) Софья Владимировна Короленко, 2) Наталья Максимовна Гирей, 3) Лидия Корнеевна Чуковская.

2) Настрой А.С. Макаренко – настрой футуристический / пролеткультовский, и его в 1920-30-е за это упрекали. Настрой АСМ, вопреки всем кошмарностям жизни, выражался / выражается строчкой из одной песни: "И у края пропасти, и у тигра в пасти / Не теряйте бодрости, боритесь за счастье". Кстати, такой настрой был .. (по воспоминаниям дочери, с которой, кстати, АСМ общался) .. Футуристический настрой был и у В.Г. Короленко.

АСМ не понравилось, что в "68 параллели" люди, попавшие в "пасть" ГУЛАГУ, не несут в себе футуризма / пролеткультовости песенной строчки "Не теряйте бодрости, боритесь за счастье", или строчки из Вл. Маяковского: "Строит, рушит, кроет и рвёт, тихнет, кипит и пенится, гудит, молчит, говорит и ревёт .. армия ленинцев". Вспомним также, что АСМ очень нравились не реалистические, но футуристические постановки Всеволода Эмильевича Мейерхольда [1874—1940].

3) Под гнётом пропагандистского пресса гнутся не одни лишь соломинки из "Песни Ерёмушке" Н.А. Некрасова. Да, А.С. Макаренко порой ГНУЛСЯ под прессом пропаганды, дирижируемой политическим управлением страны – см. хоть конструкцию линии Рыжикова (с её окончанием) во "Флагах на башнях".

Но я спрошу: порочит ли и делает ли "сталинистом" Бориса Пастернака (1890-1960) то, что он (Пастернак) под воздействием МАССИРОВАННОЙ ПРОПАГАНДЫ иногда, как и очень многое, увлекался Сталиным?

Есть (был) такой твёрдый металл – "Победит". Так вот, люди (головы) – не "Победит", а человеки во плоти, и сила тотальной пропаганды, повторяю, по учению о социальном и умственном СОПРОМАТЕ, гнёт не только приготовишек и не лишь соломинки.

К своим педагогическим установкам Макаренко шёл под влиянием впечатлений от проклятостей / от кошмарностей жизни, а не из / от изучения трудов кырлов-мырлов, и уж тем более не из / от изучения установок Иосифа Виссарионовича.

Как не исследуй по ветхим источникам идеологическую физиономию, скажем, Лейбница или Коперника, любые в их адрес "идеологические открытия" (дискредитации) не зачеркнут их научных достижений ни на грамм.

А.С. Макаренко к главным тезисам своей системы пришёл ещё до 1917, а окончательно – к лету 1922, и никакие "идеологические дискредитации" не зачеркнут и не отменят КОПЕРНИЧЕСКИЕ открытия Антона Семёновича.

Снова. - То, что А.С. Макаренко в сталинские времена порой ГНУЛСЯ под прессом тотальной пропаганды ГПУ, не зачёркивает Макаренко ни как человека, ни как ВЕЛИКОГО УЧЁНОГО, а лишь подтверждает и ранее ясную для не дураков истину: и великие, и гениальные головы всё же являются человеческими головами с небесконечным антипропагандистским "сопротивлением материалов" (не отливки из "Победита")!

Советские макаренковеды на 90 что ли % толковали А.С. Макаренко как эманацию-порождение марксизма-ленинизма. Имеется в виду не марксизм, а именно марксизм-ленинизм. И вот упомянутые толкователи думали, что связывая А.С.М. с такой исторически ведь очень молодой и недоработанной социальной философией как марксизм-ленинизм они делали АСМ честь. Нет. По всей широте образованности на 1922 г. (см. в т.1, М. 1983 "Вместо коллоквиума") Макаренко (как и А.П. Чехова и В.Г. Короленко) можно связать лишь со всей предшествующей культурой человечества, и сам Макаренко в 1922-ом связывал себя не с такой, повторяю, исторически незрелой новинкой, как марксизм-ленинизм, а со всей предшествующей культурой человечества.

[Зиновий Тененбойм]

03.07.1994. (диалог ZT и супругов Никитиных в Михайловке = Красных Зорях = Стрельне меж Питером и Петергофом).

Представьтесь, пожалуйста. Вы - как гость, как гость из Москвы, да? - Я Никитин Борис Павлович. - Знаменитый Никитин, а Елена Алексеевна? - Лена Алексеевна тоже. - Лена Алексеевна, здравствуйте! Значит, Лена Алексеевна, скажите, куда вы приехали, скажите пожалуйста? - Приехали в какую-то легендарную вообще-то страну, потому что легенды о Ионине ходят, а книг о нем почти нет. А, вообще-то говоря, конечно, хотелось бы узнать побольше, что это такое. - Значит, я очень благодарен, что вы приехали.

Термин "школа-хозяйство".

Вы знаете _т_е_р_м_и_н_ "ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО", Борис Павлович? -

Ведь я его пытаюсь сам исповедывать. - Термин "ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО". - (Е.А.) Эта сторона нас больше всего интересует. - Вот. Как вы относитесь к тезису, - Борис Павлович Никитин и Лена Алексеевна Никитина, - как вы относитесь к тезису Макаренко:
"ТОЛЬКО ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ КАК ХОЗЯЙСТВА СДЕЛАЕТ ЕЕ ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ" (восьмитомник, т.1, с.11).

Разделяете ли вы это? - (Б.П.) Он писал еще - социалистической. - Он писал - социалистической. - Но мы понимаем, что это значит. - Так что: вас не проведешь, вас не проведешь! Потому что я (ZT) делаю немножечко в духе времени, и заменяю слово "социалистической", на слово "воспитывающей"; но если вы прочитаете Макаренко, то там четко сказано, что он понимал под социалистическим: это - вместе работают люди, это - вместе, дружно, -
НА СВОЕ ХОЗЯЙСТВО,
работают люди (там же, с.35); вот так.
А, естественно, если школа только учит, а учеба, как всякая "головная боль", есть дело сугубо индивидуальное, то какая же она социалистическая?, - там нет вместе- дружной- работы! ..

Лена Алексеевна. - Ну, я бы сказала, что я более осторожна в этом отношении. Я не все воспринимаю в Макаренко. - Да, вы имеете на это право. Каждый имеет право... - Каждый имеет право. Этот тезис я принимаю, но без слова "только". - А, - вы понимаете, - я (ZT) принимаю этот тезис со словом "только", вы имеете право принимать его в том виде, в том объеме, в каком вы считаете правильным. Я его считаю полностью верным.

Вы понимаете, "ТОЛЬКО" мы никогда не достигнем, любой идеал в любом случае "ТОЛЬКО" не будет. И никто никого насильно в эти ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА не будет загонять.

– Под "только" все-таки понимается именно только: это, и больше ничего! –

Понимаете, для интеллектуалов - !для интеллектуалов! - подходит вообще любая школа. Интеллектуального мальчика, интеллектуальную девочку школа голой учебы... Даже и школы не будет, он / она станет хорошим человеком, ходя в библиотеку. Но ведь не все же интеллектуалы! .. И если у Макаренко какая-то девочка очень любила читать и из-за этого постоянно опаздывала на работу, он говорил: оставьте ее в покое, пусть сидит в библиотеке.

[…]

Проработать нужным ("нутряным") образом натуры всех детей (не-книжных; но и книжных!) и не закрыть при этом пути интеллектуального развития детям именно книжным - вот цель воспитательно- образовательного инструментария макаренков всех времен и народов. Нутряная же необходимейшая проработка натур всех и вся, это в воспитании - как гос-стандартный минимум в образовании ..

Добавлю, что Лена Алексеевна Никитина не так восприняла контекст смысла слова "только" у Макаренко.
Мы, макаренки всех времен и народов, не фельдфебели, но мы говорим: вы можете строить и заводить разные и КАКИЕ ЗАХОТИТЕ школы, но из них ТОЛЬКО школы-хозяйства (одни они) будут воспитывающими, а остальные, - в отношении всеразброса детских натур, - реально воспитывающими НЕ БУДУТ. Вольным воля, но только лишь школо-хозяйственникам - рай!

Сами ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, естественно, МОГУТ БЫТЬ И БУДУТ РАЗНЫМИ, но они должны быть не школами голой учебы, а школами с собственным производством, и лучше всего вначале - с производством обязательно и СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫМ!

[Зиновий Тененбойм]

Мое возмущение прошлым макаренковедением. Когда идей Ант. Сем. Макаренко не понимают (! ну: совсем не понимают !) и/или когда идеи Ант. Сем. Макаренко конкретным масс- школьным деятелям а) не по мозгам и б) чужды,
а в то же время вот официально (официозно) провозглашается движение за "внедрения методов Макаренко" (! это-то в школу-то голой учебы !) –
тогда-то, естественно, и происходит типичная и всегдашне - рутинная (в таких социально- типологических ситуациях) подмена А-деятельности НА изображение (корчинье) этой А-деятельности:
совещания и семинары собираются и проводятся, тысячи слов, слов, слов произносятся, сборники издаются, по радио и ТВ выступают, а к/л реального продвижения советской педагогики по истому пути макаренков всех времен и народов - не происходит.

Я возмущен! Были десятки макаренковедов, сотни, тысячи публикаций, а никто кроме меня не выдвинул вперед ГЛАВНЫЙ тезис Макаренко: "ТОЛЬКО ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ КАК ХОЗЯЙСТВА СДЕЛАЕТ ЕЕ ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ".

Бормотать о том что Макаренко можно применять и в обычной школе = (равно) не понимать самой сути Макаренко. Макаренко это и есть тезис, что: ШКОЛЫ ДОЛЖНЫ ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ТАК НАЗЫВАЕМЫМИ ОБЫЧНЫМИ.

Говорить о том, что вот в обычной школе нет производства и "поэтому" "метод" Макаренко там не применим, значит не понимать, что Макаренко - это ведь не особый метод для любой и всякой структуры, а именно особая структура. Если вам лениво заводить при школе производство - тогда вообще забудьте само имя Макаренко!

Когда принята СТРУКТУРА Макаренко, тогда, в продвижении дальше, можно взяться уж и за овладение и методами Макаренко - в пределах и на базе построенной СТРУКТУРЫ МАКАРЕНКО.
Но без самое структуры интернатной (С РАЗНОВОЗРАСТНЫМИ ЛИ СПАЛЬНЯМИ? - ВОПРОС СПОРНЫЙ!) школы-хозяйства ни о каком "методе Макаренко" говорить вообще нельзя,
а то это будет все то же прошлое десятко-летнее шарлатанство бывших советских макаренковедов!

[Зиновий Тененбойм]

Во истой взрослости нужна ответственность, а в детстве и в отрочестве её (привычки к ответственности) ни грамма не получено!

Во истой взрослости нужна собранность, а в детстве и в отрочестве её (привычки к собранности) ни грамма не получено!

Во истой взрослости нужна серьёзность, а не (будь она проклята!) вампиловщина ( http://zt1.narod.ru/vampil01 ), а в детстве и в отрочестве ее (привычки к серьёзности, а не к проклятой вампилощине) ни грамма не получено!

Морале-производное разных обстоятельств жизни - это более широкое представление (и понятие), чем вот такое: морале-производное разных социальных систем.

В то же время В.И. Ленин и ленинский социализм почти на 100 % держал в области своего внимания (лишь) проблематику морале-производного (лишь) разных социальных систем.

Было клише: "Их нравы" в смысле - буржуазные нравы, то бишь нравы, являющиеся морале-производным от капиталистического (буржуазного) устройства общества.

Но ведь не было же, - на самом-то деле на порядок более реального и более важного, - представления об "ИХ НРАВЫ - НРАВЫ ТЕХ, КТО СВОЮ ПОДРОСТКОВОСТЬ ПРОВЕЛ В ВАМПИЛОВЩИНЕ", что, конечно же, могло происходить и таки, к сожалению, масс-происходило и масс-происходит в более общих рамках ЛЮБОЙ социальной системы.

[Зиновий Тененбойм]

Социология писаний (писанины) П. Лира ("Пед вестник" 1993,14,15) раскрывается именами двух знаменитых психопатов- близнецов: "Единственного с его собственностью" (Макса Штирнера) и "Подпольщика" ("Записки из подполья") Достоевского.
Самую плодотворную обязаловку эти два неврастеника (и п-лиры вместе с ними) с бешенной ненавистью отвергнут только за то, что это - обязаловка: отца родного не пожалеют!

Кретинизм П. Лира из "Пед вестника" 1993,14 (П. Лир : реклама – не двигатель торговли!).
П. Лир, "Пед вестник" 1993,14>"Зачастую ... у пьющих родителей дети становятся образцово культурными".
ZT. "Зачастую". Какой высокий реализм, какая объективность! Это вам не "умозрительные модели" ! П. Лир: "Реклама - двигатель торговли"? - Миф чистейшей воды! Знайте, что по писанине Л. Рубинштейна влияние суть преломление, и "зачастую" человек никак не реагирует на рекламу, а если все же вы укажите на реальную силу рекламы, то Штирнер- Подпольщик- П. Лир разразится вам в ответ еще более злобным лаем.

Это напоминает Зенона- элейца: перед его мордой туда-сюда ходит киник, а он с маньячной злобой крыловской моськи "логически" доказывает, что: движение невозможно!

= буквально смотрит на жирафа и яро-логически,

- но зато - по Л. Рубинштейну !, - это же вам не фуфты-муфты!,
- доказывает, что: "Не может быть такой длинной шеи!".

Но российские и мировые педагоги должны знать, что собаки лают - лишь ветер носят, и должны, значит, плевать на все борзописания всех С. Соловейчиков и П. Лиров, черт бы их всех давно побрал.

Запугивающее педагогическое кликушество. "ПВ" 1993,14 П. Лир. >"Замшелые предрассудки..., воспитательные рецепты".
ZT. Не лишь рецепты, а система, ТЕХНОЛОГИЯ, технологические выводы из серьезного жизненного и педагогического опыта, плодотворная ТЕХНОЛОГИЯ!

>"А действительность и природа ребенка настолько многообразны..."

ZT. Что, черт возьми, за мания видеть только различия и не видеть общностей? Что, черт возьми, за мания настаивать только на индивидуальном подходе и запрещать ОБЩИЕ подходы и ОБЩИЕ теории? Так ли уж действительно нельзя дважды войти в одну и ту же реку? Так ли уж действительно все на свете сверх как уникально?

Снимите розовые очки и бросьте ваше КОКЕТНИЧАНЬЕ и ЛЕСТЬ ЛЮДЯМ ! В детях, в людях прежде всего поражает общность и однообразие, а не уникальность и разнообразие.

Писаки типа П. Лира хотели бы НАВЯЗАТЬ НАМ МАТЕМАТИКУ БЕЗ ОБЩИХ АЛГОРИТМОВ!

Они думают, что в субъектике плохо лишь то, что может угрожать другим (ближним или дальним). Угрожающее другим, конечно, плохо, но на деле куда более распространены плохости характера субьектиков, разрушающие судьбы САМИХ этих субъектиков, то есть угрожающие ИМ САМИМ.

Поэтому, надо действовать по Гамлету и "Доброму человеку из Сезуана" Бертольта Брехта:

ИЗ ЖАЛОСТИ ДОЛЖНЫ МЫ БЫТЬ СУРОВЫ.

Человечки по А.П. Чехову сплошь и рядом просто несостоятельны, никчемны, и прежде всего от будущей несостоятельности и беспомощности, - ну хотя бы от бомжести, - хочет предотвратить ребят макаренковская педагогика!

> П. Лир. "Наказания запугивают, высокие требования ломают".

Запугивать детей нельзя, а запугивать педагогов можно? Взяли себе за профессию: запугивают и запугивают педагогов! У работяг есть пословица: "Сдуру можно и член сломать". Дураки и недотепы исказят любые мудрые и плодотворные ТЕХНОЛОГИИ. Что же: из-за недотеп вообще отменить педагогику как науку, разрабатывающую ТЕХНОЛОГИЮ воспитания?

На тезис: "Наказание воспитывает раба" А.С. Макаренко отвечал: это у дураков и недотеп, а у меня же наказание воспитывало гордых людей!

> П. Лир, "Ломают волю".

Вредоносную волю обязательно надо сломать, и ВЕЛИКИЙ ТЕХНОЛОГ ПЕДАГОГИКИ Макаренко решительно шел на это.

> "А проныры изворачиваются".

Лир судит, наверное, по своей личной и собственной НЕ-пытливости, и думает, что от внимания Макаренко и его ребят мог кто-нибудь "извернуться" ..

> "Добрый пример порой вызывает отвращение..."

Если встречался такой индивидик, то Макаренко им отдельно занимался.

К чему в конце концов Лир призывает? Не показывать ребятам добрых примеров?

> "У пьющих родителей дети вырастают образцово культурными". -

> "Но ведь все часто наоборот!", воскликнет некто, и тем лишь признает несостоятельность рецептов".

ZT. Во-первых, не рецептов (хотя: что плохого-то в слове – "рецепты"?), а предписаний широкой и мощной ТЕХНОЛОГИИ.

Во-вторых, ни черта не признает!

В социальном просто нет неукоснительных законов, и указание на не неукоснительность вовсе не отменяет педагогическую ЗАКОНОМЕРНОСТЬ как (именно!) ЗАКОНОМЕРНОСТЬ; а оная отличается от железобетонного закона (именно!) тем, что существует лишь как ГОСПОДСТВУЮЩАЯ ТЕНДЕНЦИЯ, что, однако, тоже крайне важно.

[Зиновий Тененбойм]

[...] с вашей коммунистической маниакальной тягой [...] "Бесов" читал?Про вас,революционерчиков,Фёдор Михайлович писал.Как в воду глядел гений. [...]

А.С. Макаренко "Педагогическая поэма" гл. Бесславное начало колонии имени Горького .. Мы в нашем лесу, подперев голову руками, старались забыть о громах великих событий [войн и революций] и читали педагогические книги ..

ZT. А.С. Макаренко в 1920-21 плевал с высокой колокольни на великие военные и революционные события, но .. подперев голову руками .. читал педагогические книги .. И это правильно, ибо реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается не в революциях, не в военном, не в религиях, не в достоевщине, а реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается в: макаренковской педагогике.

ZT. В истории всей многовековой прошлой политической борьбы были партии филогенезтического прогресса, но никогда и ни разу не было партии онтогенезтического прогресса.

ZT. Встречаются у Карла Маркса и у Владимира Ленина легковесные представления о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического, что прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву чисто исторически, - как бесплатное приложение филогенезтического прогресса.

ZT. Наш (макаренковцев) ответ этим "Чемберленам" (Марксу и Ленину): пойте, пташечки, пойте.

ZT. НО ЭТО ЖЕ, КОНЕЧНО, МОЖНО СКАЗАТЬ И КОНСЕРВАТОРУ ИЗ КОНСЕРВАТОРОВ - Ф.М. ДОСТОЕВСКОМУ.

ZT всем не-макаренковцам скопом: ПОЙТЕ, ПТАШЕЧКИ, ПОЙТЕ.

[Зиновий Тененбойм]

Почему миллионы людей веками не замечали фашистскость, изуверскость и вредоносную ахинейскость многих мест Ветхого завета, Нового завета и Корана? - Потому, что проповедники при помощи объявления этих книг "Священными (ух ты!) писаниями" и, главное, при помощи нагнетания экзальтирующих словечек типа "Любовь" - окутали все это в непроницаемый (для слабых умов) туман напыщенной риторики.

AS> человека в христианство врубающегося, имевшего общение с ..

ZT. Во что посложнее, в то не станут вникать, а ограничатся рутинно- респектабельно- лёгеньким: рел. бодягой.

Почему пошлая часть российской интеллигенции "врубается" в УБОГИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ КООРДИНАТНЫЕ СИСТЕМЫ МЫШЛЕНИЯ, а не в ВЕЛИКИЕ КООРДИНАТНЫЕ СИСТЕМЫ МЫШЛЕНИЯ А.С. МАКАРЕНКО И ВООБЩЕ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ? Потому что 2-е им не по зубам: умишка недостаточно и не хватает, - УМИШКОМ НЕ ВЫШЛИ !

У Антона Семеновича Макаренко есть термин: излишняя философия.

Марксизм в советском воплощении выступал против онтологии в линии от Фалеса и далее, и тем более против онтологии в богословской линии (я не думаю, что там были более способные головы), и, вы знаете, в этом было здравое зерно, ибо в конце концов надо же как-то оберегаться от схоластики.

Занятие историей философской и религиозной мысли в человеческом умственном образовании должно быть сугубо недолгим, только само- просветительским, не более как у молодого А.С. Макаренко ( см. воспоминания его брата в http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm ), не более как пропедевтическим. Всерьез после этого люди занимаются либо политикой и идеологией, либо (внимание!) - педагогикой.

Исходя из своего опыта скажу молодым: вооруженные NOTEBOOK-ами, отдайте не более двух лет на изучение в библиотеках истории философской мысли, разнотолкам в идеологии и политике (ну и политэкономии и т.д.), а затем: навсегда и полностью отдайтесь истории педагогики и, конечно, разработке в ней великой линии Мишеля Лепелетье и Антона Макаренко. А имён там, конечно, в десятки и десятки раз больше чем указанные два: см. http://zt1.narod.ru/winrar/0rnb.zip (работа над этой базой будет продолжаться).

[Зиновий Тененбойм]

Все видят погибающих от наркотиков химических. Но взрослые бомжи - это чаще всего люди, погубленные наркотиком не химическим, а

(!):

наркотическими формами время- пре- прово- ждения в детстве и отрочестве, то есть: они погублены наркотической по роду страстью к тусовочному время- пре- прово- ждению.

Наркоманией химической заражаются в подростковом возрасте от криминал- торгашей. Наркоманией тусовочности заражаются тоже в подростковом возрасте от проклятых с-соловейчиковских "организаторов детства".

Кроме того, на наркотическо-тусовочным время- пре- провожденческим подростки (обоего пола) больше всего и втягиваются в алк, в курение и в химические наркотики. Образуется фатальное стремление- устремление вместо дела иметь (поиметь) тусовку. Это и есть сама суть лентяйничества (самых, даже, неусидчивых натур). А.П. Чехов писал, что в революционеры выходят (входят) разными путями. Одним из таких путей на рубеже 19-20 вв. был выход (вход) в революционеры из нигилистических тусовок (а о них речь шла уже и в "Горе от ума" Александра Сергеевича Грибоедова 1790-1829). Да, это был один из растленных каналов порождения очень плохих революционеров.

И желтая российская интеллигенция прошлого и нашего века почти вся вышла из "интеллигентско"- тусовочного (будь оно неладно!) время- пре- провождения.

Больше всего А.С. Макаренко не любил толпу! Толпа большая - это аморфность, это бессвязность, это - плохо. Толпа малая - это тусовка, и это - тоже плохо!

Чего же С. Соловейчики – Игоря- Петровиче- Ивановцы хотят? - Они хотят тусовку вместо всего и вся!, тусовку всегда!, тусовочное вместо делового!, причем: тусовочное всяк, во всем, и повсеместно!

Само простонародьем возлюбимое так называемое застолье - отчасти тоже есть лишь модификация указанной страсти к подмене всего и вся на тусовочное. Вл. Высоцкий: "В этом доме большом / Раньше пьянка была / Много дней / Много дней / Никогда не сходило вино со стола / Для друзей / Для друзей .."

В.В. Маяковский, "Испания". - ".. Кастаньеты гонят сон / Визги... пенье... страсти! / А зачем мне это все? Как собаке - здрасте!".

И верно. -

Тусовочное время- пре- провождение самым бездарным образом убивает время.

Тусовочное время- пре- провождение никак не может удовлетворить не только человека с серьезными стратегическими жизненными наметками- планами, но оно (тусовочное время- пре- провождение) никак не может удовлетворить и просто более-менее серьезного человека.

[У Антона Павловича Чехова в "Марье Ивановне" есть формула: "Человек серьезный с жизнью серьезной". Но конечно же Антоша Чехонце никак не подразумевал под этой формулой "Человека в футляре"].

Сам рай, - чи в представлении мусульман, чи в представлениях с-соловейчиков = вампиловцев (= сент-экзюперивцев) и прочих (всяких) адвокатов срашнопроцентного умиленного шалопайства, – так вот, сам рай в представлении этих кретинов, - это сплошная тусовка. Они уверены, что и в раю они будут проводить время "за пьянками, гулянками, за банками, полбанками" ( http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm ). Но и для этого, так сказать, света вся хитро-изощренность политики апологетов всесветного шалопайства (то есть, с-соловейчиков всех времен и народов) направляема лишь на одно: заменить (подменить) любое, - по имени как бы даже и деловое, - на реально-то: исключительно тусовочное.
Отсюда-то (и только отсюда!) - раздувание (ими, - с-соловейчиками) культа пресловутого Игоря Петровича Иванова и т.н. "коммунарской методики".

[Зиновий Тененбойм]

SU.KOMANDOR 30 Aug 98 Anton Konovalov Subj : вопрос о курящих AK> возникает культура "курилок" - этаких приятных компаний для общения, в которой, если ты не куришь, то чувствуешь себя не в своей тарелке.

Ivan Iostman 2:5003/5.1 То, что ты описал - просто тусовка. Нет дела - появляется тусовка. В малых дозах полезна - способствует установлению связей между ребятами, отдушина .. В больших - сильно мешает. Люди не могут переключиться с общения на продуктивную работу.

ZT. Да, несколько раскованное общение в малых дозах полезно, и оно было у А.С. Макаренко и вообще у макаренков. Но в больших и тотальных "дозах" тусовочное не просто мешает: - оно все рушит и все развращает, оно создает особый тип людей: так называемые "широкие (в тусовках и в сплошном тусовочном) натуры".

NC> В. Кандинский особо акцентировал внимание на независимость вероятности образования толпы от характеристик отдельных людей, ее составляющих.

ZT. Вряд ли уж совсем имеет место полная таковая "независимость". А.С. Макаренко для того и воспитывал своих подопечных, чтобы - по возможности - сделать из них (подопечных) материю, как можно более не поддающуюся "толпо- формирующим" аффектам. Это была совершенно сознательная установка Антона Семеновича, и об этом, при желании, можно найти кучу мест в его текстах.

NC> Свое определение он (Кандинский) формулировал следующим образом: "Масса людей, охваченных идеей и характеризующихся единством чувств, независимо от составляющих отдельных индивидов".

ZT. Охваченность едиными идеями само-то по себе не всегда и плохо, - достаточно лишь, чтобы единые идеи и чувства, воодушевляющие совокупность индивидов, были из рода разумного, доброго и конструктивного. Хотя и совсем не обязательно вечного, так как: Ант. Сем. Макаренко - в отличие от религиозников - неусыпно стоял за историческую и социальную конкретность, а значит и возможную преходящность педагогических ориентиров.

Да, по возможности воодушевить учреждение - совокупность детей и подростков едиными позитивными и конструктивными целями - есть чуть ли не главный технологический прием воспитания у Антона Семеновича Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов.

NC> Толпа - бесструктурное скопление людей, и хотя и имеет некую особую форму, отличную от простого скопления людей, но жесткой структуры она не имеет.

ZT. Помилуй! Раз социология это установила, почему она (социология) не вышла на человечество с практическим советом: "Множество из детей и подростков нужно структурировать" ?

Какой, скажите, толк от 200-от (или сколько там) -летней социологии, если она 200 лет только все что-то там изучает да изучает, а советы и рекомендации человечеству не дает? Почему советы человечеству:

1. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАБОТНЫМ и

2. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СТРУКТУРИРОВАННЫМ,

почему, повторяю и спрашиваю, эти советы и рекомендации даны человечеству не социологией, а АНТОНОМ СЕМЕНОВИЧЕМ МАКАРЕНКО?

NC> В нашей стране феномен толпы долгое время не изучался (по меньшей мере последние 60 лет).

ZT. В свете выше- мною- сказанного: что толку в самосущностных и педологических (бесконечных = схоластических) изучениях да изучениях?

Не надо изучать гужевой транспорт, надо переходить на двигатели внутреннего сгорания.

Не надо изучать немакаренковски "организованное" детство, а надо (с условием полной добровольности) переходить на макаренковски организованное детство: пригородные интернатные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ( http://ztnen.livejournal.com )

ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич великий педагог.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !)

[Зиновий Тененбойм]

= SU.GENERAL 13 Фев 01 Olga Nonova wrote to Sergey Prokopenko:
SP>> Воспитание не только телохранительство.
ON> Увы, воспитание- это именно только взращивание тела ребенка. Современные исследования показали,

ZT. Ссылочку, пожалуйста .. Только без бреда: "Современные ученые скопом об одной голове доказали", "Современная психология скопом об одной своей схоластике доказала", и т.п.

ON> что характер и повадки человека- вещь предопределенная при рождении.

ZT. на 100 % ?

ZT. некие мистические "современные исследования" это на 100 % установили? А каким макаром они это "эпохальное" установили? Вы это, Ольга, на каком базаре краем уха услышали? И что там еще болтают о Чацком ? И как поживают Загорецкий с Репетиловым ?

ON> Заложенные Свыше добродетели ребенка

ZT. Ольга, 1. сходите в церковь,
2. поставьте мерзавцу апостолу Петру свечку ( http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ).
3. Уж как даме - я не говорю Вам: "И разбейте в молитве свой толоконный лоб". - Этого я Вам, Ольга, как даме - не говорю.

[Зиновий Тененбойм]

Расписаность – предписаность + "стояние над душой" как важное в воспитании.

В отдельной квартире - беспорядок на кухне, а в коммунальной на кухне чаще всего убрано и чисто. Частная самостийная хозяйка всё никак не соберется, пока по уши не зарастет, а в коммуналке - пришла твоя очередь, - хочешь-не-хочешь, а убирай!

Наивно ожидать и требовать, чтобы не взрослый ещё человечек подчинял своё поведение лишь абстрактному пониманию, лишь абстрактным моральным нормам, - это уж значит буквально ожидать и требовать от маленького девятилетнего (или более, или менее) человечка подвига, который и взрослым-то людям совершенно не под силу.

Почти каждый взрослый, даже самый отъявленный на работе бездельник, считает, что он работает слишком много, а получает слишком мало. А чего же ждать тогда от ребёнка? Чего же ждать от него, если у него нет той спасительной

расписанности - предписанности,

какая есть у взрослых?

Вот, слова найдены: -

РАСПИСАННОСТЬ - ПРЕДПИСАННОСТЬ.

Не надо требовать невозможного, не надо требовать, чтобы ребёнок сам искал себе работы! Составляется проект организации семейной жизни: кто сегодня (или на этой неделе) вообще хоз-дежурит, и кто осуществляет общий контроль. И если сегодня (или на этой неделе) контролер - сын, то он должен проследить за работой мамы или папы так же строго, как это строго принимала мама его работу на той неделе или папа на позапрошлой.

Как и образованность - воспитанность ребятни нужна не только их родителям (и/или вообще воспитателям), но и им (ребяткам) самим. Отказать детям в необходимой им (самим детям) строгости, отказать детям в стоянии над их душами, отказать детям в им же самим необходимом конструктивном подчинении позитивным и здоровым нормам, требованиям и правилам - это значит ПРЕДАТЬ ДЕТЕЙ. Дети органически нуждаются в нужной степени мужской строгости (носителем ее может быть и мама), и лишить детей этой нужной им самим степени чего?, - строгого отношения к ним, это и значит: нарушить существеннейшие ПРАВА ДЕТЕЙ.

ПРОПОВЕДУЮЩИЕ СВОБОДУ ДЕТЕЙ БЕЗ БЕРЕГОВ С-Л-СОЛОВЕЙЧИКИ (ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ) - ЭТО ЗЛЕЙШИЕ ПРЕСТУПНИКИ В ОТНОШЕНИИ ТЕХ ДЕТЕЙ, ДЛЯ КОТОРЫХ ТАКАЯ СВОБОДА (БЕЗ БЕРЕГОВ) ГУБИТЕЛЬНА, = ТЕХ ДЕТЕЙ, КОТОРЫЕ САМИ (ПОЧТИ СОЗНАТЕЛЬНО) ТОСКУЮТ ПО КОНСТРУКТИВНОЙ СТРОГОСТИ В ОТНОШЕНИИ К СЕБЕ, И КОТОРЫЕ САМИ (ПОЧТИ СОЗНАТЕЛЬНО) ТОСКУЮТ (ЖЕ) ПО КОНТРОЛЮ НАД СОБОЙ: ЧТОБЫ ВЗРОСЛЫЕ ОРГАНИЗОВАЛИ ДЛЯ НИХ ИСТО = МАКАРЕНКОВСКИ ВОСПИТЫВАЮЩИЙ КУСОК ЖИЗНИ + ПОДЧИНИЛИ БЫ ИХ .. (таких детей, да и вообще детей) .. подчинили бы их а) КОНСТРУКТИВНОЙ СТРОГОСТИ, подчинили бы их б) ЗДОРОВЫМ НОРМАМ, ЗДОРОВЫМ ТРЕБОВАНИЯМ, ЗДОРОВЫМ ПРАВИЛАМ.

Почему люди записываются на подготовительные курсы? Разве не смогли бы они те же знания обрести из учебников? - Вообще говоря, может быть и смогли бы, но им надо, чтобы в процессе учебы кто-то: стоял над их душой.

Но так и в воспитании!

Неправда, что дети не любят требовательности! Посреди педагогически исто = макаренковски организованного куска жизни дети обожают конструктивную требовательность к себе!

Неправда, что большинство детей не выносят стояния над их душой. Некоторые дети и подростки, да, такое не любят, но большинство же детей и подростков прямо таки субъективно нуждаются в стоянии над их душами, они (такие ребятки, а их абсолютное большинство), нуждаются в этом, и они будут благодарны тому и тем, кто и которые устроят им .. (таким ребяткам, а их – абсолютное большинство) .. устроят им исто педагогически = макаренковски организованный кусок жизни, будут благодарны тому и тем, кто и которые _требуют_ от них (от таких ребяток) правильного поведения и: стоят над их душами,

ежели, конечно, только эти самые те и которые - делают все это не занудно = не противно = не по-жлобски.

Снова. - Есть среди детей и взрослых отдельные уникумы, которые способны обходиться без "подготовительных курсов" = способны к самовоспитанию = способны к само-реорганизации куска своей жизни и к само-стоянию над своей собственной душой. Но таких уникумов мало - и ориентироваться надо не на них.

Человекам-ребёнкам и человечкам-подросткам (обоего пола) "в жизни во плоти" самим нужно, чтобы над их душами стояли различные регулиративные светские (всякую религию и всякую мистику – прочь!) нормативы и правила, - без этого человеческая жизнь теряет устои и человечик-дитё, человечик-подросток не чувствует почвы под ногами!

> "Свою постылую свободу (= подвешенность в пустоте) - вот что прежде бы всего потерять бы надо хотеть !" (А.С. Пушкин).

Это, повторяю, нужно не правило- законо- дателям, а самим детям, да и вообще людям.

Еще о великом слове - ПРЕДПИСАННОСТЬ.

Нет самостийной силы воли? - Тренируй её условиями предписанности! Предписанность (она, родимая) оттренирует твою волю. А потом уж (мабудь-будь) ты и сам сможешь стать (и быть) хозяином своего поведения, а значит и своей судьбы. А не тряпкой!

[Зиновий Тененбойм]

К определению сути воспитания.

Вы не знали, как решаются квадратные уравнения, но вот лекция, урок - и вы уже знаете, как они решаются, и осталось только поупражняться в этих решениях.

Воспитание же - это иное.
ВОСПИТАНИЕ - ЭТО ОБЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КУСКА БЫТИЯ (КУСКА ЖИЗНИ) + ВОСПИТАНИЕ - ЭТО (! НЕ ТОЛЬКО, НО И !): СТОЯНИЕ НАД ДУШОЙ И ЛОЦМАНСКОЕ ИХ (ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДУШ) СОПРОВОЖДЕНИЕ.

Великая теория стояния над душой.

Профессор из "Скучной истории" А.П. Чехова как "воспитатель". В письме Плещееву (N 691 в тридцатитомнике) Антон Павлович пишет: "...Мой герой - и это одна из его гл. черт - слишком беспечно относится к внутренней жизни окружающих. В то же время, когда они ошибаются, лгут, ОН ПРЕСПОКОЙНО ТРАКТУЕТ О ТЕАТРЕ, ЛИТЕРАТУРЕ.." (с. 255).

То есть, отсутствие стояния над душой подопечных, отсутствие лоцманского их сопровождения А.П. Чехов считает нравственным упущением.

В истом = макаренковском воспитании не только и не столько лишь "лекционно" (хотя и это в ходу) сообщаются нормы поведения, но в истом = макаренковском воспитании постоянным и повседневным стоянием над душой добиваются следования этим нормам, и таким вот стоянием над душой (лоцманским сопровождением) и добиваются укоренения в подопечных так мною (ZT) называемой
бессознательной сознательности,
т.е. привычки поступать правильно почти механически, без особого умственного рефлексирования
(на этом настаивал и настаивал Антон Семенович Макаренко).

(ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ПРИВЫЧКИ - ЭТО И ЕСТЬ "БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ").

Бессознательная сознательность формируется в подопечных механизмом "гимнастического зала правильного поведения" = по А.С. Макаренко устроенного воспитательного учреждения.

Речь идет об организации сугубо светских (всякую религию и всякую мистику - прочь), интернатных рабоче-крестьянских корпусов (сравни - кадетские корпуса) для подростков, юношей и юных особ из обычных пролетарских семей. Речь идет о создании многочисленных и типичных региональных пригородных интернатных корпусов, выдающих на гора людей с полученным уже в корпусе опытом реального рабоче-крестьянского хозрасчетного труда-работы и труда-заботы, выдающих на гора людей с выработанной корпусом рабоче-крестьянской жилкой, выдающих на гора людей, способных организовать фермерское, и, с другой стороны, способных осваивать и заселять Сибирь, + людей с нормальным средним образованием, дающим возможность поступать в вузы.

ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич великий педагог.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !)

[Зиновий Тененбойм]

Позиция Лепелетье и Макаренко: как можно раньше отбирать детей от кошмарных родителей.

Тезис о том, что воспитание это искусство, которому нельзя научить и научиться, так что "По наитию дуй до берегу" (Андрей Вознесенский) - это неправильный тезис. Воспитанию учили и учат, и другое дело, что делу воспитания нельзя научить одними лекциями т.к. научение ремеслу воспитания есть также процесс и до-воспитания самих обучаемых.

И разумеется, что не каждого родителя можно и удастся до-воспитать до нужной педагогической степени и кондиции, и поэтому-то, - утверждал Мишель Лепелетье (1760-93), - общество вообще не каждому может доверить огромной важности и огромной ответственности дело - дело воспитания детей.

Ещё раз. - А.С. Макаренко настаивал: как можно РАНЬШЕ выявлять детей, которых надо срочно передать на государственное обеспечение, - не давать гибнуть от бодяжного семейного несчастным юным душам!

[Vassa]

- А.С. Макаренко настаивал: как можно РАНЬШЕ выявлять детей, которых надо срочно передать на государственное обеспечение, - не давать гибнуть от бодяжного семейного несчастным юным душам!

Зиновий! Это всё утопия! Попробуйте определить такую семью, если родители не горькие пьяницы, внешне вполне респектабельны и успешны. А на самом деле узурпаторы и деспоты,унижающие и наказывающие своих детей за каждую, по их мнению, оплошность.

[Зиновий Тененбойм]

А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания .. 1921–1928 гг. .. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. – Н. Новгород 2007.361 - Статья М. Дымного "Молодые "соколы". Детколония им. М. Горького" (ж. Октябрьские всходы, 1928, № 8, апрель): бывшие беспризорные, 400 чел., "ведут культурное хозяйство… живут коммуною… громадная свинарня, ее продукция идет для своего стола и в город", 12 лошадей, 40 дес. пахотной земли и 20 дес. леса, оранжереи и парники. "Все учатся в школе"; "учиться надо, об этом много раз писал колонистам А.М. Горький". В колонии безупречная чистота. Колонисты спят с открытыми окнами.
В здании школы – комната А.М. Горького: его подарки: (собрание сочинений, альбомы с видам Италии и др.), литература о нем, портреты. Все "изучают творчество Горького, разучивают и ставят его пьесы, заучивают наизусть лучшие произведения", "искренне чтут своего товарища, близкого по духу друга, большого учителя".

Там же. - Рапорт в правление коммуны им. Ф.Э. Дзержинского
Зав. коммуной А. Макаренко
Рапорт
Прилагая при сем вырезку из "Вiсти" от 27 июня с. г. и выводы ОкрРКИ по обследованию колонии от 3/IV-28 г., считаю необходимым сообщить правлению следующее.
Травля колонии и меня в различных организациях и учреждениях, а также в печати начата была еще в декабре. Травля эта была поднята после того, как окрисполком поручил мне реорганизацию всех колоний округа. Развал многих колоний и накопление в них элементов хулиганства и расхищения как раз в это время достигли уже пределов терпимого. Перевод детколоний на более четкую и подтянутую систему колонии Горького деловым кругам представлялся необходимым.
Но как только я приступил к работе, со всех сторон поднялись протесты. Они исходили от отдельных лиц и кругов, уверенных, с одной стороны, что детей нужно воспитывать в полной свободе, а с другой, совершенно не знающих работы колонии Горького.
Я принужден был оставить Управление детскими колониями, но травля колонии продолжалась. Организация коммуны им. Ф. Э. Дзержинского по той же системе еще более восстановила против меня моих противников.
10 мая я подал заявление об уходе из колонии. В окрино меня просили остаться до приезда Горького, но 27 июня в "Вiстях" появилась заметка, в которой сообщалось, что по докладу НКПр. об ужасных методах в колонии я снят с работы. По докладу НКПр. выходило так, что было обследование колонии и это обследование установило якобы мои "ужасные методы".
Я сейчас отправил заявление в НКПр. тов. Затонскому и в печать с утверждением, что представитель НКПр. докладывал НКРКИ неправду. Никакой научной системы наказаний я не выдумывал, битье детей тем более не могло быть частью никакой системы, также выбрасывание детей на улицу, да еще раздетыми, а посылание детей в лес за палками – просто анекдот.
В истории моего заведования колонией были, правда, случаи, когда я в гневе грешил подзатыльником, но случаи эти были чрезвычайно редки. Никто из воспитанников на меня никогда не жаловался, и никакие комиссии этих случаев не установили.
Комиссия окрРКИ, акт которой от 3/IV при сем прилагается, несмотря на то, что в течение трех дней расспрашивала всех воспитанников, не могла установить ни одного случая таких побоев или избиений, а узнала об отдельных случаях в прошлом от меня самого.
Только за время моего четырехмесячного отсутствия в колонии при заведующем Ковале было в последнее время несколько случаев, не составляющих, конечно, никакой системы.
Коллегией окрРКИ мне был объявлен выговор за допущение подобных мер, поскольку я считался официально ответственным за колонию.
Хотя сообщенное в докладе представителя НКПр представляет неправду, дальнейшая моя педагогическая работа в Харькове становится невозможной. Бороться с травлей я уже не могу. Все комиссии были, и больше ничего предпринять нельзя. Колония и так бесконечно обследовалась, и это в достаточной мере растрепало работу. Правление коммуны знает, что в коммуне Дзержинского та же система, и она проводится мною почти без усилий.
В известной мере я уверен, что травля эта будет продолжаться и дальше. Поскольку и мои воспитанники читают газеты, поскольку и я сам не всегда могу спокойно к ней относиться, работа в Харькове делается для меня чрезвычайно трудной.
В то же время я, как педагог, в достаточной мере опорочен всей этой кампанией, и в правлении коммуны должен возбудиться вопрос о моем уходе.
Поэтому прошу правление в ближайшие дни разрешить вопрос о моей работе в коммуне. Я могу работать в ней только при полном доверии правления. [Доверие А.С. Макаренко было оказано, он продолжал заведовать коммуной им. Ф.Э. Дзержинского].