Антон Семёнович Макаренко

[Зиновий Тененбойм]

Давняя мессага.

From 121170, г. Москва, ул. Поклонная, д. 16. Музей А.С. Макаренко.

> Уважаемый …
> От имени Правления Международной макаренковской ассоциации примите, пожалуйста, поздравления и наилучшие пожелания с наступающими новогодними и рождественскими праздниками.

ZT. "Рождественскими праздниками". День рождения несимпатичного человека ( см. http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ) .. По воспоминаниям как брата так и других, да и по текстам самого Макаренко мы знаем, что Антон Семенович сызмальства был именно _атакующим атеистом_, - в духе Марка Твена (1835-1910) и Бертрана Рассела (1872-1970), - и никогда такой своей активной позиции не изменял. Кто не атеист, тот, на мой ZT-взгляд, не может быть истым макаренковцем .. Рутинно вливаются в хор перепевщиков респектабельных религиозные суесловий .. Рутинно вольются в хор перепевщиков респектабельных педагогических суесловий .. Если и ежели так, то какие же они макаренковцы?!

> Надеемся на нашу с Вами совместную работу в ассоциации ради того, чтобы
> лучшие отечественные педагогические традиции

ZT. ZT. 1) Почему "традиции", а не структурные разработки и наработки в педагогической технике?
2) "Лучшие отечественные педагогические традиции" - что это за штука такая? Очевидно, имеется в виду именно перепевание тьмы респектабельных педагогических суесловий прошлого.
3) Почему лишь отечественные, когда еще А.П. Чехов говорил, что не бывает, к примеру, отечественной (национальной) таблицы умножения…
4) Фрагмент из: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm .. Чувство жалости к _бедному ребенку_ у/в Н.К. Крупской включилось, взыгралось, и вот всё выше и ранее ею (Крупской) в очерке Остроменцкой прочтенное - ничто, и ей (Крупской) фанатически уж совершенно "ясно" лишь то, что А.С. Макаренко - "садист", "рабовладелец" и "мракобес", и/а/но вот, де, одна лишь она (Крупская) в своем уютненьком и уединенном кабинетике суть сторожевой пёс "лучших отечественных педагогические традиций" …
Восьмитомник, т.8, август 1932. А.С. Макаренко - М.М. Букшпану .. ЗАМЕНЯТЬ ЧЕТКУЮ И ДО КОНЦА ПРОДУМАННУЮ ВОСПИТАТЕЛЬНУЮ СИСТЕМУ СЛУЧАЙНЫМ НАБОРОМ "ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ" - ЗНАЧИТ БЫСТРЫМИ ШАГАМИ ПРИБЛИЖАТЬСЯ К ОБЫЧНОМУ ТИПУ ДЕТСКОГО ДОМА, И НИКАКОЙ ЗАВОД НАС ОТ ЭТОГО НЕ СПАСЕТ...
5) Под слововыражением "лучшие отечественные педагогические традиции" явно подразумевается те тонны многовековой респектабельной педагогической писанины, про которую А.С. Макаренко в Педпоэме (гл. "Чернильница по соседски") писал так:
"Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника … И я с отвращением и злостью (ZT. с отвращением !) думал о педагогической науке: "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, [ZT. Ушинского не упомянул, чтобы не дразнить собак], Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет ... нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство".

[Зиновий Тененбойм]

"Детский дом" БАН 1.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности

(ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов),

имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно.

Из не помеченной газетной вырезки. - .. Обитателю д/д необходимо существование к/н лично его друга-взрослого, или друга-семьи, крестного, патрона, или крестной, в общем - патронажной семьи. Где-то там вне учреждения. Чтобы было с кем переписываться, кому позвонить по телефону. Что бы было кому приехать в учреждение и навестить мальца или девчушку, познакомиться с их успехами и порадоваться за них. Чтобы может быть даже (в порядке поощрения за хорошее) мальцу или девчушке было куда съездить на недельку-другую в отпуск и пожить в хорошей и ДОСТОЙНОЙ семье.

ZT. ОПИСАННОЕ ПАТРОНИРОВАНИЕ ДЕТДОМОВЦЕВ ДОЛЖНО БЫТЬ ДОПУСТИМО ТОЛЬКО СО СТОРОНЫ ПРОВЕРЕННОЙ, СОЛИДНОЙ, ХОРОШЕЙ, ДОСТОЙНОЙ СЕМЬИ. Солидные и достойные окрестные личности будут приглашаться на праздники учреждения, и там - в частных переговорах - им будет предлагаться выбрать себе среди ребят как бы крестника, крестную - для патронирования. И естественно, потенциальными патронами будут выбираться ребятки получше, и это станет для ребяток самого интернатного учреждения ещё одним стимулом становиться получше. Такое было у Фелленберга, Вихерна, Литца и, считай, вообще у всех макаренков всех времен и народов.

[Зиновий Тененбойм]

"Комсомольская правда" 09.11.1995. с.3. "Если вы потерялись на этой Земле ...". Хочу найти своего брата Романовского Михаила Даниловича. Мы потерялись в 1934 г. Родились в Харькове. После смерти отца нас осталось трое. На Украине был страшный голод, и нас с братом забрали в детский дом в г. Пирятине. После многих скитаний мне посчастливилось попасть в коммуну им. Дзержинского, где работал Макаренко Антон Семеныч. Мы до сих пор любим его и всех воспитателей помним. Спасибо им, что не дали нам умереть и помогли стать людьми. Сейчас мне 71 г. Может, кто скажет: сошла старуха с ума. Но кто был сиротой, тот поймет меня. Может, улыбнется мне счастье увидеть брата или его родственников? Мой адрес: Ивановская обл., г. Южа, ул. Садовая 18, Запрудновой-Романовской Антонине Даниловне, тел. 2-30-14.

--

Стебловская Надежда Константиновна (Колодезникова Н.К.) (21.08.1916). 143393 Московской обл. пос. Селятино дом "Орбита" кв. 48 тел. 95-47. Колонистка-горьковка, коммунарка-дзержинка 1920-1934. Макаренко в колонии не хотел разлучать ее с братом и держал в колонии нелегально. Прожила там 6 лет и потом в коммуне до 18 лет (по продолжительности она - рекордсменка среди воспитанников Макаренко). Потом - мать троих детей, ращенных ею по книгам Макаренко. Сыновья хорошие. Растут 4 внука. В колонии был ее старший брат Виктор (у Чубарова - Виталий) Стебловский; у Макаренко о нем т.8 с.20,143 (тут, кстати, дата приема Стебловского дана - май 1921). Интересные и лиричные воспоминания Надежды Стебловской о ее долгой жизни в учреждениях Макаренко см. в: Макаренко кн. 11 Львов 1985 с.126-35.

--

А.С. Макаренко т.7 М.1986, из его лекции "Художественная литература о воспитании детей", в "Ответы на вопросы". -
... Тут спрашивают: есть ли колонии для детей безнадзорных, у которых есть родители, но они заняты работой? / Такие колонии разрешены уже постановлением ЦК партии от 1935 г., но я ни одной не знаю. Сам мечтаю как о лучшем конце моей жизни заведовать такой колонией (с.46).

А.С. Пушкин видел единственную перспективу улучшения качеств народа ("О народном воспитании" 1826), это – "подавить частное воспитание". В Европе до Пушкина на этом же настаивал Мишель Лепелетье 1760-93.

Интернатное истое воспитание простого народа невозможно в вульгарных ПТУ-шных проклятых общежитиях ( у меня об этом в http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm ), но возможно только и лишь - в исто макаренковских структурах пригородных школ-хозяйств.

Но колонии 1920-30-х в СССР (не всегда, но часто) и были школами-хозяйствами без заборов и решеток, и значит это были как бы: полигоны педагогического будущего всего человечества.

Поэтому лично мне (ZT) страшно интересна любая информация об успехах (и неуспехах тоже!) и проблемах в подростково-юношеских колониях и коммунах СССР в 1920-30-е годы.

[Зиновий Тененбойм]

В заходе в скверности в подавляющем большинстве судеб за всю историю никакого так называемого "свободного выбора" не было, а просто: ЛЮДИ СТАНОВЯТСЯ, скажем, "МОРАЛЬНЫМИ КАЛЕКАМИ" ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ОНИ В ДЕТСТВЕ БЫЛИ ТРАГИЧЕСКИ - ТАК СКАЗАТЬ - ПЕРЕЕХАНЫ СКВЕРНЕЙШИМИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ИХ ДЕТСКОЙ ЖИЗНИ.

Они были, допустим, преступники.

Но как таковые - они - лишь жертвы сквернейших обстоятельств жизни, выпавших им на долю в детстве.

Значит, в гипотетический ад, допустим, должны идти скорее всего не люди-персоны, а породившие всё скверное в индивидиках скверн-обстоятельства их жизни в детстве.

Калеченье от пьянства и психопатства родителей,
калеченье от элементарной не ухоженности и даже ненакормленности,
калеченье от безделья и скуки,
калеченье от безрежимности и беспорядка, от мусора и грязи,
калеченье от хамов-сотоварищей.

Всё это - реальные и ПОЧТИ МАССОВЫЕ калеченья.

Калек, перееханных в детстве трамваем, - разве презирают и пинают? Почему же часто с упоением презирают и пинают малолетних моральных калек? - они же всего лишь навсего жертвы: их натуры в детстве были трагически перееханы = трагически травмированы сквернейшими обстоятельствами их детской жизни.

ТАКИХ РЕБЯТ НАДО СПАСАТЬ ИМЕННО СОЗДАНИЕМ НОРМАЛЬНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЖИЗНИ.

ТАКИХ РЕБЯТ НАДО СПАСАТЬ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ЖИЗНИ, НА ПОРЯДОК ЛУЧШИМИ, ЧЕМ СРЕДНИЙ У, даже, НЕ ИСКАЛЕЧЕННЫХ (УКАЗАННЫМ ОБРАЗОМ) РЕБЯТ.

Это, помимо А.С. Макаренко, понимал и Александр Федорович Мирандов.

С другой же стороны А.С. Макаренко писал. - Питание, одежда, культурные услуги, книги и все прочее должны предоставляться детям учреждением, семья может кое-что добавлять только с разрешения школы. Я при этом думаю, что полное обеспечение детей не должно иметь характера какого бы то ни было баловства или тем более излишнего удовлетворения потребностей или преждевременного их удовлетворения... (Июль - начало августа 1936. А.С. Макаренко).

Не только нищета - враг детской морали, но и изнеживающее изобилие богатства - тоже враг детской морали.
Значит: детей надо "отбирать"

(с учетом неукоснительности принципа абсолютной добровольности!)

от богатых в равной же степени как и от бедных!

Пригородные интернатные школы-хозяйства смогут обеспечить разумную серединность детского бытия.

Воспитание - это социальное строительство.

Воспитание - это построение так сказать куска жизни детей и подростков.

ВОСПИТЫВАЮТ ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ, И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОСПИТАТЕЛЬ ЭТО ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО - СПЕЦИАЛИСТ ПО ПОСТРОЕНИЮ И/ИЛИ РЕОРГАНИЗАЦИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ.

Ещё раз. - В воспитании решающую роль имеют обстоятельства жизни детей, и мы (макаренки всех времен и народов) рассматриваем воспитание как социальное строительство, как организацию структуры-комплекса обстоятельств жизни детей.

МАКАРЕНКОВСКИЕ ПРИГОРОДНЫЕ ИНТЕРНАТНЫЕ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА! Этот великий педагогический путь не оценили взрослые, но достаточно (и именно - положительно- адекватно) в 1920-е-30-е оценивали не только лишь беспризорные подростки, но и многие семейные дети: они часто просились из семьи в известные им конкретные (по статусу - исправительные) колонии - школы-хозяйства, и если надо было, то даже совершали для этого фиктивные преступления.

[Зиновий Тененбойм]

Из: Необычные воспитанники. Сб. М.1976.128. 1-е
Воспоминания о Болшевской колонии ОГПУ.
Николай Журавлев .. Возник смелый замысел: перевоспитать заключенных новым методом. Молодая Советская Россия ставила грандиозный опыт .., государство предлагало матерым преступникам, осужденным законом за грабежи и кражи, получившим долгий срок заключения, начать нормальную трудовую жизнь на свободе. Что это означало? Если человека брали из тюрьмы или из лагеря со сроком отсидки три года или пять лет, то приговор не отменялся. Именно эти три года или пять лет он должен был провести в стенах Болшева, как осужденный, однако работая в обычных условиях. Когда же кончался срок приговора, с бывшего преступника снимали судимость, он становился полноправным членом общества и мог навсегда распрощаться с коммуной и избрать себе местом жительства любую точку Советского Союза .. Часть тех, кто дал согласие переехать из Соловков в Болшево между собой рассуждали так: "Хуже-то, чем тут, не должно быть? Все-таки не в Белом море сидеть, Москва рядом .. А не по нраву придется - сбежим". Действительно, что им было терять ..? Н. Журавлев продолжает. - Разве я и все члены комиссии не по таким же соображениям в свое время пришли в Болшево? Но как теперь наша пятерка отличается от принятой партии заключенных! Я уж не говорю о том, что все мы навсегда порвали с прошлым, с содроганием вспоминали о судах, камерах, лагерных койках. Но разница была и внешняя. Все мы были в отличных костюмах, ботинках, хорошо пострижены, выбриты и держались с той уверенностью, которую человеку дает свобода, сознание своей нужности в обществе, прочное, обеспеченное положение. В Болшеве все мы хорошо зарабатывали, некоторые обзавелись семьями .. Себя я чувствовал как человек, который уже совсем тонул, захлебывался и был схвачен за волосы, вытащен из водоворота на песочек, и ожил. ОТ ДУШИ Я ЖЕЛАЛ И ВСЕЙ ПАРТИИ ОСВОБОЖДЕННЫХ СБРОСИТЬ С СЕБЯ ГРУЗ ПРОШЛОГО И СТАТЬ НА ТРУДОВУЮ ДОРОГУ .. Для начала мы хорошо накормили всю партию освобожденных. Каждому выдали по буханке белого хлеба, по кольцу колбасы, - ешь от пуза, поправляйся после тощих тюремных харчей, почувствуй то, что с тобою произошло. Вагон наш покачивался, а все 98 сидели, ели, пили чай, оживленно разговаривали .. Сотни вопросов о Болшевской трудкоммуне ..: какое общежитие, приварок, условия работы на фабрике, оплата труда. Чаще ж всего спрашивали, сильна ль охрана .. Не верили: КОММУНА ОГПУ - И НИ ОДНОГО АГЕНТА С ВИНТОМ [ВИНТОВКОЙ]? Н. Журавлев вспоминает, как сам попал в Болшево. - В августе 1927 вернулся из заключения в Москву .. Старых дружков на Смоленском рынке я не нашел, из разговоров узнал, что большинство их в заключении, а часть в Болшевской трудкоммуне ОГПУ .. Полчаса езды с Ярославского .. Я сразу встретил целую кучу старых друзей. Илюху Петрова, который уже был мастером машинного отделения обувной фабрики и поразил меня отличным костюмом, новенькими ботинками .. Бывшие кореши стали мне советовать кинуть якорь в Болшеве. Я: Возьмем бутылочку, посидим, подумаем. - Отставить, - засмеялся Илюха Петров .. Тут сухой закон .. Если к нам поступишь, то имей в виду: клюнешь - выгонят .. У нашей породы всегда так: радость - бутылка, горе - бутылка. Забудь об этой барышне .. Застукают пьяным - сразу за ворота и скатертью дорога. Экспертизы тут не делают: сивухой от тебя несет, глаза красные, как у кролика - и конец .. Чистенькие, веселые .. Клуб у них свой, столовая, светлые общежития .. Охраны - никакой .. Присяга (клятва) при приеме: 1. Безоговорочно поставить крест на прошлом. 2. Неукоснительно выполнять внутренний распорядок коммуны и поддерживать дисциплину. 3. Старательно работать на производстве и быстрее освоить к/н квалификацию. 4. С осени поступить учиться в школу и получить среднее образование. 5. Не употреблять спиртного, наркотиков и не играть в карты. В последнем пункте заключалась вся жизнь блатных на воле и даже в тюрьме, в лагере, поэтому на п.5 обращалось особое внимание. Каждого предупреждали: неисполнение пятого пункта ведет к исключению из коммуны .. Через год к отпуску 1928 я получил на руки кучу денег, сразу купил отличное драповое пальто, три костюма и стал "богатым женихом". Я и в самом деле приглядывал себе невесту. Старательность мою заметили, зачислили в актив коммуны, поручили организовать библиотеку .. Я уже поступил в коммунарскую вечернюю школу .. Меня выдвинули помощником завхоза .. Коллегия ОГПУ все расширяла эксперимент: перевоспитание бывших заключенных в свободных условиях. Чтобы обеспечить всех работой, в коммуне расширялись фабрики, строились новые корпуса ..

[Зиновий Тененбойм]

Из: Необычные воспитанники. Сб. М.1976.128. 2-е
98 минус 2 новоприбывших (двое на вокзале сбежали; "Дураки, - и всё тут!"); озираются: где же колючая проволока?, где легавые? Особенно же вчерашние заключенные были поражены встречей - весь коллектив со знаменами, музыкой: в Болшеве уже был свой духовой оркестр. Затем дали хороший обед и в клубе состоялся торжественный вечер.
Самодеятельность у нас была отменная: свои художники, поэты, танцоры, свой большой хор .. Общие собрания .. Конфликтные дела провинившихся коммунаров. На чем больше всего попадались ребята? На выпивке. Трудно сразу изменить свой образ жизни, особенно если в голове "ветерок ходит" .. Еще - драки и воровство: последнее у нас было редкостью и преследовалось жестоко. Наказания: 1. Предупреждение. 2. Выговор с предупреждением. 3. Денежный штраф от недельного заработка до месячного. 4. Содержание на гауптвахте у шефов на Лубянке от двух недель до месяца. 5. Исключение. Кто сам пришел - на все 4 стороны; кто был взят из тюрьмы - возвращали туда же .. Вор Александр Евсеев убеждает другарей идти в Болшево. - Ежели вам, шмакодявкам, своих мозгов не хватает, так я вам одолжу. Коммуну-то кто открыл? Чекисты. Значит дело поставлено всерьез. А с другой-то стороны - от чекистов потачки ждать тоже не приходится, значит жуть-малины в Болшеве тоже не будет .. Ну, поначалу, как водится, пришлось ответить на всякие вопросы: где и когда родился, есть ли родственники, где, когда и за что сидел. Но особого интереса к нашему блатному прошлому не было и подробностей не требовали. Больше интересовались другим: учился ли где-нибудь, работал ли, а самое главное - кем хочешь стать. Меня в коммуне больше всего поразило спокойствие всех - и воспитателей, и коммунаров .. Именно спокойствие играло важную роль в приобщении вчерашних уголовников к иной жизни, сразу вселяло в них уверенность в завтрашнем дне, в прочности своего положения .. Один из болшевцев - Володя Панов - даже как бы дипломатом стал. У него особые способности к языкам еще в коммуне обнаружились. А Погребинский и воспитатели так поставили дело, что самомалейшее дарование обязательно развивалось. Для этого в коммуне создавались хорошие условия, если требовалось, то любого могли направить в соответствующее учебное заведение .. Володя в качестве переводчика присутствовал на Тегеранской конференции .. Бывший вор Илья Петров поддался уговорам пойти в Болшево. - .. Я понял, что лучшего места, чем в Болшеве, пожалуй, нигде не сыскать .. На свободе .. Работа - не в маленькой сапожной мастерской, а на обувной фабрике, за станком .. Станешь вкалывать на совесть - карман распухнет, в своем же болшевском кооперативе пальто, костюм отхватишь, расплатишься, как буржуй, наличными, трудовыми. Клуб к твоим услугам, кино, кружки самодеятельности, футбол. И еще что было очень и очень важно - вокруг свои .. Никто тут не бросал мне в лицо: "Вор. Каторжник" ..

[Зиновий Тененбойм]

Необычные воспитанники. 3-е.
А.С. Макаренко, т. 1 М.1983 (письмо А.С. от ноября 1930-го; стр.126-7). Между прочим, я считаю педагогическим безобразием вот то культивирование отрыжки прошлого, которое практикуется как в московских коммунах ГПУ, так и в Прилукской коммуне. Сколько я не видел воспитанников той и другой коммуны, все они носятся со своим прошлым и кокетничают им без отдыха. В торжественных речах они обязательно скажут: вот мы были преступниками, ворами, бандитами, а вот из нас делают людей. Их руководители, в том числе и Погребинский, совершенно зачарованы этим самым прошлым и на каждом шагу о нем говорят и воспитанникам, и посетителям, и в литературе. Недавнее письмо ко мне воспитанников Болшевской коммуны с предложением организовать сборник произведений бывших беспризорных тоже говорит, что у них есть много материала, но всё это материал из прошлого, преступного прошлого детей. Прежде всего - это бесчеловечно по отношению к ребятам. Что это за воспитание, которое берет такую дорогую плату с ребят: мы вас воспитываем, но помните, такие-сякие, какие вы были скверные и какими становитесь под нашими руками. Во-вторых, это в последнем счете технически просто безграмотно: зачем тратить человеческую энергию, в данном случае ребяческую, на все эти ненужные переживания, зачем лишать человека той свободы развития, которую на самом деле должна представить ему Советская власть, зачем делать из мальчика надорванное существо, всегда сознающее свою ограниченную человеческую ценность? И именно благодаря этой работе в таких случаях никогда не может получиться сколько-нибудь интересных результатов - продукты работы, в лучшем случае, будут только средними по ценности. Идеологически это тоже безобразие. Мы давно отказались от представления о прирожденной преступности, и гордиться, что мы из преступника сделали человека, - значит именно утверждать, что мы что-то в нем переделали. Этим гордиться не нужно. Само собой понятно, что одна перемена условий жизни подростка уже и значит, что он перестанет быть преступником. Вся эта возня с прошлым воспитанника имеет целью показать в преувеличенном виде так называемые достижения и оправдать некоторые недочеты в общем тоне коллектива и в его жизни. Для того, чтобы успешно состязаться с Прилукской коммуной, мне нужно было бы тоже стать на такую же линию. Поверьте, что это сделать было бы совсем не трудно. Но мы практикуем другую установку: в нашей коммуне никто никогда не вспоминает своего прошлого, в педколлективе положительно запрещено его касаться как в разговорах, так и в официальных вопросах. Мы совершенно сознательно отказались от всякого учета и всякой регистрации преступных элементов прошлого, и благодаря всему этому оно у нас уничтожено до конца. Его просто нет. Наши коммунары буквально не тратят на свое прошлое ни одной минуты своей жизни. И я этим горжусь. Я горжусь тем, что в коммуне никогда не произносится слово "беспризорный" и коммунары считают его обидным словом. (skip) Для красоты слова еще можно в литературном произведении раскрашивать детские преступления такими яркими красками, какими их описал Погребинский в своей книжке [Погребинский М.С. Фабрика людей. М.1928]. Но зачем это делать перед такими реалистическими людьми, как Вы или, скажем, я? Зачем выдумывать легенды о поголовной преступности нашего беспризорного детства и его трудности? Ведь это значит как раз играть в тон тем западноевропейским болтунам, которые нашу беспризорщину тоже раскрашивают (skip).

[Зиновий Тененбойм]

Юмористические стихи Антона Семеновича Макаренко. 1-е.
Неизвестный Макаренко. Вып. 6. М.1994. Сост.: Невская С.С., Русаков А.Н., Филин И.В. А.С. МАКАРЕНКО. "ПОСТРОЙКА СТАДИОНА". ПРОЛОГ. СОЛОМОН БОРИСОВИЧ КОГАН. - Достиг я высшей власти. Шестой уж месяц царствую спокойно, но счастья нет в душе моей .. Мне счастья нет. Я думал коммунаров в цехах и производстве успокоить, ЗАРПЛАТОЮ ЛЮБОВЬ ИХ ВСЕХ СЫСКАТЬ, но отложил пустое попеченье. Бывал ли в производстве у них толк? Какой-то черт прислал к ним Кропачева. Народ завыл, в убытках погибая. Я им навез станков, я им сыскал работу. Они ж меня, беснуясь, проклинали. Квартирный кризис их давно давил - я выстроил им новые жилища .. В строительстве я мнил найти отраду .. Кто не умрет, я всех убийца тайный. Я ускорил Изо кружка кончину. Я отравил литейщиков смиренных .. Как молотком стучат в ушах упреки. И всё тошнит, и голова кружится, и мальчики нахальные в глазах .. Да, жалок тот, кто строит сборный цех ..

[До- Коган- ское = Кропачевское прошлое. На сцене коммунары работают]. ПЕРВЫЙ КОММУНАР. Отчего это, пацаны, работаем с прошлой весны, и лес есть, и клей, и все прочее, и настроение у нас рабочее, а нет ни толку, ни прибыли, - нет на этого Кропачева погибели .. ВТОРОЙ КОММУНАР. - А при чем Корпачев? Что у нас есть? Потрудитесь счесть: ни помещения, ни освещения, ни станков, ни верстаков, ни капитала, а долгов немало. КРОПАЧЕВ (входит). Ах, как приятно здесь. Ребята на работе. Сегодня стул, а завтра стол в заботе. Там шкафчик сделаем, а там и отдохнем. Убыток - говорят. С убытка не умрем. К чему теперь за прибылью гоняться. Так можно и устать, а то и надорваться. И мне спокойнее: поел, попил, поспал. И здорово, и не устал .. (уходит). КОММУНАРЫ: А я так разумею, нужно гнать Кропачева в шею .. Шкафик этот делаем полгода, а разве теперь на шкафики мода? Тут бы завести машинизацию, чтоб стало тошно всей чертятьей нации .. Эх, моторы, вагранки, шкивы, - это было бы не производство, а диво .. А у меня не погибла вера, что пришлют нам хорошего инженера.

ГРОМ. МОЛНИЯ. УДАР ОРКЕСТРА. ПОЯВЛЯЕТСЯ КОГАН. - Я тот, которого ты звала, Коммуна милая моя! .. Клянусь я первым днем творенья, клянусь его последним днем: мы здесь устроим без сомненья высокосортный детский дом. Клянусь дипломом инженера, линейкой счетной и тубой, - мы заживем таким манером, что перегоним Тракторстрой .. О нет, прекрасное созданье, к иному ты (Коммуна) присуждена. Кроватный угол, вот заданье, и целый рубль ему цена. Всех кустарей моих служебных я приведу к твоим стопам, никелировщиков волшебных тебе, красавица (Коммуна), я дам. Толпой станков и автоматов твой стан, как лентой, обовью, дыханьем дымов аромата окрестный воздух напою. Для производственного строя, для жизни, для инвентаря - чертоги пышные построю из бирюзы и янтаря. Я опущусь на дно морское, я подымусь за облака. Я дам тебе всё, всё земное ... Но где б устроиться пока?

КОММУНАРЫ: .. Невольно мы с отрадой тайной, товарищ, слушаем тебя. Но если речь твоя лукава, но если ты, обман тая, напутаешь с своей оравой, тогда держись ..

КОГАН: Ну что вы, что вы, коммунары, вот мастера, их лучше нет: Ганкевич вот, Каневских пара, Островский, Шнейдеров и Свет .. У нас будут цеха: Шишельный, Формовочный, Обрубочный, Опилочный, Сушильный, Шлифовочный, Шайбочный, Упаковочный, Сверловочный, Токарный, Слесарный, Механический, Сборочный, Швейный, Ниточный ..

[Зиновий Тененбойм]

Юмористические стихи Антона Семеновича Макаренко. 2-е.
ФИЛЯ: Так началось у нас большое производство. Как будто ни с чего, вот с этим барахлом. И по цехам у нас достаточно уродства, и по кладовкам всем не всё идет ладком. Для коммунарских производственных цехов само собою сделалось типичным ужасное смешение станков благбазовских и заграничных ..

КОММУНАРЫ: Долго нам работать на дворе? Как дождь, бросай работу, портится фабрикат.

КОГАН: Фабрикат? Что он сахарный? Вы сахарные?

КОММУНАРЫ: А зимой?

КОГАН: К зиме я вам построю сборный цех 150 м. на 100 м. Вы поедите в Крым, а пока вы приедете, я вам построю такой сборный цех ..

КОММУНАРЫ: Мы работали на стали без устАли целый год, под конец - таки устали, отпуск месячный грядёт. Крымом пахнет, - всякий рад в Черном море покупаться, шамать сладкий виноград, вдоволь солнцем напитаться. Даже пляшет в саду тополь, это дело, это лад, - едем, едем в Севастополь, разрешил товарищ Блат. Коган весело настроен: поезжайте без помех, будет к осени построен коммунарам сборный цех. Час настал, кончаем сборы, на дорогу собран харч, Козырь, выключи моторы. Становися! Шагом марш!!

ОБРАТНЫЙ МАРШ КОММУНАРОВ: Веселее сердце бьётся, Крым на пользу пацанам. Коммунар с разгону рвётся к инструментам и станкам. Коган весело смеётся: как я рад, какой успех, - перед вами даль несётся: грандиозный сборный цех!

КОММУНАРЫ ПАДАЮТ В ОБМОРОК. - .. Вот смех, вот грех - разве это сборный цех? Если буря зашумит - он за ветром полетит .. И ползёт он под уклон - этот сборный стадион ..

КОГАН: .. И все проклЯли стадион .. Все гонят, все клянут, мучителей толпа. Правителей, в вражде неутомимых, и мальчиков неукротимых. Безумным вы меня прославили всем хором, и от начальства до юнца покрыли детище моё позором. Вы правы, тут не разбёрешь конца, - и строить вредно, и не строить плохо, построил вот, а ныне охай .. Я в Кисловодск теперь ездок, бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок. Каре ... Эй, Топчий, запрягай, пожалуйста, до автобуса.

А.С. МАКАРЕНКО. "ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН". Мой дядя самых честных правил .. Он уважать себя заставил .. Его пример - не нам наука: не только дядей, но и тять нам не приходится считать. Папаши наши, дяди, мамы - не приглашают нас страдать и им подушки поправлять. Нам не знакомы эти драмы. И коммунар давно отвык считать наследство от родных. В коммуне, правда, на свободе, резвились франты, - за семь лет, острижен по последней моде, как денди лондонский одет. К науке страсти не имея, и наши - ямбы от хорея не могут часто отличить или задачу разрешить. И в политграмоте случайно, где Гоминдан, а где Шанхай, где Персия, а где Китай - для многих коммунаров тайна. И часто русский их язык как у Татьяны тоже дик. И как Онегин, коммунары не убегают от любвЕй, по вечерам любовны пары скопляются у батарей .. И как Онегин - лицемерить, таить надежду, ревновать, разуверять, заставить верить у нас довольно мастеров, орлов, и львов, и петухов .. Но если пылкий стих поэта тебе наступит на мозоль, ругайся, плачь, кричи, - изволь. Но не стреляй из пистолета. Не то сведёт тебя в район ближайший постовой мильтон. Бывает и у нас такое, что с героиней сладу нет, - похуже Ленского завоет какой-нибудь такой поэт .. (Входит Сверлилка). Всегда скромна, всегда послушна, всегда как утро весела, всегда вертлява, простодушна, сверлилка наша так мила. Двенадцать тысяч раз в минутку ее сердечко бьётся. Шутка? .. Вот вам портрет, он очень мил. Я прежде сам его любил, и раза три снимал для кИно, да надоело, зритель мой. Займемся младшею сестрой. (Входит Лейка [немецкий фотоаппарат, ставший основой для освоенного Коммуной им. Дзержинского в производство фотоаппарата "ФЭД"]). Её сестра звалася Лейка. Её взрастил немецкий дом. Она явилась к нам злодейкой, довольно вредным существом. Дика, печальна, молчалива, полна капризов, боязлива, она в бригаде заводской казалась девочкой чужой. Она ласкаться не умела ни к Горбунову, ни к Валджи, не раз замечена во лжи, - снимать упорно не хотела ..

[Зиновий Тененбойм]

Из: Новиков Николай Иванович (1744-1818).
"О воспитании и наставлении детей". Полнее и точнее в: Прибавления к Московским ведомостям, 1783, номера, с пропусками, от 2-го до 94-го. -
Кто несколько только размышлял о влиянии ... воспитания на всю прочую жизнь человека, тот признает, что:

воспитание детей для государства, так и для каждой особенной фамилии ВЕСЬМА ВАЖНО.

С самыми лучшими законами, с самой религией

(ZT. равно как и с самым господствующим атеизмом),

при самом цветущем состоянии наук и художеств государство имело б весьма худых членов, если б правительство пренебрегло сей единый предмет, НА КОТОРОМ УТВЕРЖДАЕТСЯ ВСЁ В КАЖДОМ ГОСУДАРСТВЕ.

(ZT. Ибо) самое изрядное учреждение правосудия не делает служителей оного совестливыми, а судей неподкупными;

самая (ZT. какая ни возьмите) религия не может воспрепятствовать, чтоб недостойные служители не делали её иногда покровом гнуснейших пороков ..

Изящнейшие законы благочиния мало могут действовать, если честность, искренность, ЛЮБОВЬ К ПОРЯДКУ, умеренность и подлинная любовь к отечеству суть чуждые гражданам добродетели.

(ZT. Воистину в социальном) всё зависит от того, чтоб всякий образован (ZT воспитан, сформирован) был к добродетелям состояния своего и звания.

Но когда же должно, когда же может предпринято быть сие образование (ZT. воспитание, формирование), если не в том возрасте, в котором душа открыта всякому впечатлению и ...

(ZT. только при правильной организации детства !)

удобно исполняется благородным чувствованиям, привыкает к справедливым правилам и утверждается в добродетельнейших способностях,

равно как и (ZT. при швах или никакой организации детства = в диком и разухабистом окружении) предается механизму чувственных похотей, огню страстей и заранее обманчивых примеров и ПРИНИМАЕТ НЕСЧАСТНУЮ СПОСОБНОСТЬ К (вампиловскому http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ДУРАЧЕСТВУ И ПОРОКУ?

Итак: ПРОЦВЕТАНИЕ ГОСУДАРСТВА, БЛАГОПОЛУЧИЕ НАРОДА ЗАВИСИТ НЕОТМЕННО ОТ ДОБРОТЫ НРАВОВ,

А ДОБРОТА НРАВОВ - НЕОТМЕННО ОТ ВОСПИТАНИЯ.

Законодательство, религия, благочиние, науки и художества ?.. Однако если нравы уже повреждены, то и оные перестают быть благодетельными; стремительная река развращения РАЗРЫВАЕТ сии защиты, ОБЕССИЛИВАЕТ законы, ОБЕЗОБРАЖИВАЕТ религию, ПРЕКРАЩАЕТ успех всякой полезной науки и ДЕЛАЕТ ХУДОЖЕСТВА рабами глупости и роскоши.

Единственно воспитание есть подлинный творец добрых нравов; чрез него (ZT. через правильное воспитание, правильное поставленное детство и отрочество) рождается вкус к добродетели, привычка к порядку и чувствование изрядного;

через него (ZT. через правильное воспитание) - отеческий дух, благородная (на истине и знании основанная) народная гордость, презрение всего прикрашенного и маловажного, любовь к простоте и к натуре со всеми человеко- дружественными, общественными и гражданскими добродетелями ДОЛЖНЫ ОВЛАДЕТЬ СЕРДЦАМИ ГРАЖДАН;

через него (ZT. через правильное воспитание) - мужчины и женщины должны образованы быть сходственно с их полом, а всякий особый класс государства тем, чем ему быть надлежит.

ВСЕ ПРОЧЕЕ СДЕЛАЕТСЯ УДОБНЫМ, КОГДА ВОСПИТАНИЕ ДОСТИГНЕТ ВОЗМОЖНОЙ СТЕПЕНИ СВОЕГО СОВЕРШЕНСТВА;

ЗАКОНЫ УСПЕВАЮТ ТОГДА САМИ СОБОЮ...
НАУКИ ДЕЛАЮТСЯ...
ХУДОЖЕСТВА УКРАШАЮТ ЖИЗНЬ...
ВСЯКИЙ ОТДЕЛ ГРАЖДАН ПРЕБЫВАЕТ ВЕРЕН СВОЕМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ;
И ВСЕОБЩЕЕ ТРУДОЛЮБИЕ, ПОДКРЕПЛЯЕМОЕ УМЕРЕННОСТЬЮ И ДОБРЫМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВОМ, ДОСТАВЛЯЕТ И САМОМУ НАРОДУ БЕЗОПАСНОСТЬ ОТ НЕДОСТАТКА И ДОВОЛЬСТВО СВОИМ СОСТОЯНИЕМ...

[Зиновий Тененбойм]

Аксельрод Павел Борисович (1850-1928) [АПБ] - Потресову Ал-дру Ник. (1869-1934) 15.04.1914. - "По-видимому фирма Ильича по прежнему далеко превосходит конкурентов своих не только неразборчивостью своих средств, но и действительным умением сплачивать вокруг себя и привлекать к себе энергичные элементы... Конкуренты Ильича, по-видимому, односторонне, я бы сказал доктринерски прямолинейно полагаются на формирующее и оформляющее действие определенной педагогической системы

[ ZT. Имеется в виду педагогическая система мультфильмовского Кота Леопольда, держащаяся на взываниях: "Ребята, давайте жить дружно" ]

, избегающей всякого "внешнего" давления, или точнее всякого организационного воздействия, как проявление опеки

[ ZT. "насилия" ]

, даже там и в такой среде, которая нуждается в нем, и в тех случаях, когда такое воздействие безотлагательно необходимо..." (Социал-демократическое движение в России. Материалы. т.1, М.1928, с.272).

ZT. О доктринерстве как, по сути, о серьезном методологическом пороке
 
кем? АПБ-ом
 
сказано о В.И. Ленине и его (В.И. Ленина) так сказать противоположниках,
 
а как будто об А.С. Макаренко и его (А.С. Макаренко) так сказать противоположниках.

Такой враг А.С. Макаренко, как Н.К. Крупская, не понимала, что в педагогике (именно: в педагогике воспитания) она (Н.К. Крупская) – методологическая антиленинка ("кот-леопольдовка").

[Зиновий Тененбойм]

В воспитании к религии прибегать смешно.
Мирандов Ал-др Федорович, в 1916 г. - преподаватель русской словесности в Симбирском Кадетском корпусе; с лета 1919 - основатель и заведующий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА для трудных в с. Максимовка в 20-ти верстах от Ульяновска (Симбирска). Из его ст. 1926 г. (ZT. несколько авторизирую). - Туманные ничего не говорящие формулы религии и отвлеченной морали у нас заменяются рядом совершенно определенных конкретных требований, связанных в большинстве случаев с повседневной трудовой жизнью школы (ZT. трудовой сельскохозяйственной школы- колонии = школы- хозяйства), регулируемой собранием коллектива школы.
Описанное - суть истая детерминанта ("притяжения Земли") нашей реальной нравственности = нашего реального поведения, отвлеченности же религиозных заповедей и проповедей действуют на наше реальное поведение не более, чем притяжение Сатурна.

--

Девочка 5-ти лет как обезьянка копируют некоторые действия мамы, и в её (девочки 5-ти лет) воображении она - домашняя хозяйка совсем как мама. Но на самом-то деле главное в хозяйстве - хозяйство. Крестьянин, да, рЕжит, кОлит, пАшет, а его жена вАрит, дОит, нЯнчит, но ни одно это еще не делает их (этих супругов) истинными крестьянами, ибо главное-то в крестьянстве не колЕние, не пахАние, не дойка, и даже не нянченье, а всё это - как система забот = как ХОЗЯЙСТВО.

У Карла Маркса "Капитал", и в нем Маркс анализирует соотношение наемного труда и капитала, анализирует соотношение так называемых труда абстрактного и труда конкретного.
Но в этом самом "Капитале" Карла Маркса, в отличии, например, от "Из деревни" Энгельгардта Ал-дра Ник. 1832-93 - нет анализа кардинальных (в производительном) феноменов: хозяйство и хозяин.
У А.Н. Энгельгардта это - есть, в иных местах "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко - это есть, а вот в "Капитале" Карла Маркса анализа серьезнейшего значения хозяйства и хозяина - нет.

Воспитание так называемым трудом, - говорил А.С. Макаренко, - всегда было и есть куцая убогость по сравнению с воспитанием хозяйством, и вот: подростков-школьников надо воспитывать не трудом, а: ВЕДЕНИЕМ ХОЗЯЙСТВА ИХ РОДНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА !

Но с этой же точки зрения можно посмотреть и на то, что именуется термин: семейное воспитание.

Крестьянствование, говорил я, это не лишь отдельное какое-то из с/х- труд- процессуального, а истое крестьянствование - это весь солидно и всерьез ведомый комплекс локального хозяйствования.

Но точно также и с семействованием, которое тоже, говорю, не лишь отдельное какое из бытового- процессуального, а истинное семейное - это весь солидно и всерьез ведомый комплекс семейного хозяйствования.

Только увлеченное участие подростков в комплекс-хозяйстве его любимой школы-хозяйства, только это и будет солидно и истинно поставленным воспитанием подростков.

И только (же) увлеченное (же) участие детей в комплекс- семейном хозяйстве и будет солидно и истинно поставленным семейным воспитанием подростков.

И в процветающей и идущей вперед пригородной школе-хозяйстве, и в счастливо и солидно семейно- хозяйствующей семье-хозяйстве дети в унисон спортсменам запоют про свою альма-матер:

"ТЕБЕ СУДЬБУ МОЮ ВЕРШИТЬ / ТЕБЕ ОДНОЙ МЕНЯ СУДИТЬ / ХОЗЯЙСТВО МОЛОДОСТИ НАШЕЙ / ХОЗЯЙСТВО, БЕЗ КОТОРОГО НАМ НЕ ЖИТЬ ..".

[Зиновий Тененбойм]

ZT>> В 17 лет - ребёнок? Так это же и описывал с восторгом дурак Ал-др Вампилов! Если бы воспитывались в ..

PV> - Вот, опять. Как что не по его - сразу дурак... А может, и не дурак вовсе, а просто инакомыслящий?

ZT> Из принципов терпимости и в стремлении к консенсусу, соглашусь: да: Александр Вампилов - инакомыслящий дурак ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ).

PV> Но вот успехи всяческих европейских "гуманных систем" - типа домов для молодых наркоманов, где есть даже излечиваемые (от наркомании-то!) показывают, что макаренковизм - не единственный путь, да, вероятно, и не лучший...

ZT> Да, путь макаренков всех времен и народов - не единственный путь, ибо есть еще пути-паллиативы: кокетливая игра в педагогические бирюльки...

PV> усыновлении или в так называемом "семейном детском доме".

ZT> О так называемых "семейных д/д" у меня на диске много материала; коротко скажу одно: за редчайшими исключениями это - совершенная туфта.

PV> Что же касается поголовного воспитания детей "по Макаренко" - это, безусловно, бред.

ZT> О поголовности я никогда не писал; я постоянно писал о добровольности; путь макаренков - это лишь широкая и изумительная возможность для детей, для желающих, для родителей; никакого принудительного помещения и удержания в учреждениях макаренков всех времен и народов никогда не было. Заборов и решеток не было. Ребята ездили домой, родители приезжали в учреждение, - когда хотели и когда могли. Другое дело - реформаториумы. Но ты никак не можешь усечь, что реформаториумы - это не мак-учреждения, а особая статья.

PV> Система эта - для преступников, да и то не всякого, наверно, малолетнего преступника стоит загонять в М-лагерь. Вполне вероятно, что в его случае нужна работа, скажем, детского психолога. Или психиатра. (Так, известны случаи, когда дети крадут или хулиганят просто чтобы обратить на себя внимание)...

ZT> Читай выше об игре в педагогические бирюльки.

ZT>> Ник. Алсеич Некрасов: "Ваш славянин, англосакс и германец не создавать - разрушать мастера...". Ник. Алсеич, как видим, выл от: отсутствия присутствия макаренковского воспитания детей: "Варвары! Дикое скопище пьяниц...".

PV> - Некрасов, воющий (хорошее определение для его поэзии, кстати)

ZT> Макаренко в 1916 был призван в армию, и взвыл совсем по Некрасову от некачественности народной массы. Но Мак не ограничился взвоем. Не ограничился он и насмешкой над Иисусом Христом, а принялся за разработку путей выхода человечества из того тупика, куда завели или само зашло это человечество.

PV> - Во, новый Мессия.

ZT> Вот именно.

PV> Троцкий, кстати, тоже предлагал - загнать всех в лагеря, пусть работают, развивают коллективизм, а то - ишь! - единоличники поганые, с крестьянским сознанием... Это ведь то же самое...

ZT> Я уже писал о требовании соблюдать меру и не путать в огороде бузину с дядькой в Киеве: не путать взрослую социальную материю с детско- подростково- юношеской в интернатной пригородной школе-хозяйстве ..

> 14 Jul 98
P> Мне важно .."лицо идеальное". А реальное я и так увижу.
Makc K Petrov> Зачем тебе его "лицо идеальное"? Встречаться ты будешь с реальным человеком. И тогда тебе будут важны его поступки, а вовсе не то, "как он хотел бы себя вести". Ну, например, человек искренне считает, что все проблемы необходимо решать спокойно, пытаясь найти компромисс, но на практике закатывает истерики. Неужели тебя в такой ситуации будет волновать то, как он хочет себя вести, а не то, как он себя ведет на самом деле?

ZT. По Макаренко и Чехову во всём-привсём реалии важнее фантазируемых идеалий. Ты, Макс, (не очень точно, но) развиваешь (тут, в этой своей мессаге) очень макаренковские = чеховские = очень правильные мысли. А посему оффтопический вопрос: что ты читал из Антона Семеновича Макаренко ?

ZT. Планетарная парадигма (образное сравнение).
Мы знаем, что любые материальные образования нас притягивают, и Сатурн тоже нас притягивает. Но разве сравнимо притягивание Сатурна с притягиванием Земли?

Уповать в человеческом поведении на проповедываемы религиозные ценности - это все равно как в чем-то уповать на притягивающую нас силу Сатурна.

> Ап. Павел Римл 7:23. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

ZT. Так называемы ценности и абсолютные ценности лишь провозглашают. А вот истинные и реальные черты характера, они-то - прорабатываются в натурах двумя способами: или стихийно сложившимися обстоятельствами, включая макро-надстроечный "шум на шуме", или искусственно выстроенными (макренками всех времен и народов) тренинговыми микро-надстроечными обстоятельствами ИСКУССТВЕННЫХ ВЕЛИКИХ ОБРАЗОВАНИЙ ПО ИМЕНИ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА !

[Зиновий Тененбойм]

ZT> Дурость христианства правильности учения макаренков - не компания!

PV> Кому дурость, кому - наоборот... как-то очень много достойных людей именно в христианстве воспитаны, и это им как-то не повредило... даже совсем наоборот...

ZT> Воспитаны они удачно-правильными обстоятельствами жизни в их детстве, а не декларативной христианской привеской к этим удачно-правильным объективным обстоятельствам...

Две тысячи лет прошло лишь под декларативным знаком христианства, как советские наши 70 лет прошли лишь под декларативным знаком "ума, чести и совести эпохи".

Надо уметь отличать реальности от деклараций, и наоборот.

Самое плоть жизни как и самою историю что? - христианство определяло (в реальной плоти) куда меньше, чем многое и многое другое.

Коммунисты сели в лужу в деле воспитания человека, но до них ни черта в этом не достигала и смешная и забавная - христианская религия.

> В Евангелии: падет зерно на благую почву и прорастет всходом, а падет на жестокую, и ... (Матф 13:3 и дале, 13:18 и дале, Марк от 4:2, Лука от 8:5).

ZT. Но какой же крестьянин станет сеять, не приложив предварительно труда для подготовки почвы?

Христос и церковь сеяли, не заботясь о подготовке почвы, и потому мир оставался скверным.

Антон же Семёнович Макаренко и вообще макаренки всех времен и народов в выстроенных системах проработки натур ребяток (= в выстроенных макаренками успешных школах-хозяйствах) буквально врабатывали нужное, хорошее и ценное в натуры ребяток.

Вот это - не об стенку горох.

А Иисус же Иосифович Христос только знай, что называется, учил (вербально), и это, конечно же, (в следствиях) совершенно же - об стенку горох.

Но ежели, вопреки всем моим объяснениям и разборам, вас таки продолжают очаровывать двухтысячелетнее пуляние (христианством и всем прочим) в стенку гороха, то значит с вашими такими штампами и такими тупиковыми привычками считать и привычками "думать" - ни черта ужо не поделаешь, бо внутриголовно горбатых лишь - к сожалению - могила (только) "исправит".

Бывает, что справедливой оказывается и очень высокая оценка словесному,

как идеологическому обеспечению того или иного социального процесса, включая, конечно, и школо-хозяйственный процесс.

Словесное как обеспечение тренингового (упражнение в поведении) и озабочивающего (труд-забота) процесса в школах-хозяйствах - вот место на полочке действительно реальной и действительно значимой (поучающей, призывающей, вкореняющей и всё такое) истой силе слов.

[Зиновий Тененбойм]

Ещё раз о понятии греха.
Допустим, Бог сказал: "Не кради". И одни приняли это и не крали, и пойдут они (как люди, послушавшиеся Бога) в рай? А другие крали, и они пойдут (как люди, не послушавшиеся Бога) в ад?

На самом же деле дело всегда обстояло и поныне обстоит так: одни обстоятельства детско- подростково- юношеской жизни неуклонно формируют честных, а другие обстоятельства детско- подростково- юношеской жизни неуклонно формируют воров. И на сковородку на том свете надо бы кидать не людей, а определенные (именно, скверные) обстоятельства детско- подростково- юношеской жизни.

Построение верных и здоровых обстоятельств детско- подростково- юношеской жизни - вот что такое воспитание.

Если детство проходит в подземелье, то с железной необратимостью вырастут субъектики, страдающие обычным рахитизмом.
Но точно же так же: если детство прошло в замызганной обстановке, где, например, вечно пьяный и бесконечно скандальный отец бесконечно же травмирует нервы и жены, и детей, то из этих детей с железной же обязательностью в 80 % случаев вырастут такие же, как и их отец, пьяницы и психопаты,
и в таком случае уж - "поезд ушел", и никакими уж кретинообразными проповедями чи заповедями дурачка из дурачков Иисусика Христосика этот ПОРОЧНЫЙ КРУГ РЕГЕНЕРАЦИИ ПЬЯНСТВА И ПСИХОПАТСТВА КОНЕЧНО ЖЕ НЕ ОБОРВАТЬ!

ZT> Воспитание состоит в построении верных обстоятельств детско- подростково- юношеской жизни.

V> Во времена написания Библии этого могли не знать...

ZT> Хуже то, что этого не понимал и Вл. Ил. Ленин.

--

Строители бурсы были озабочены лишь соблюдением режима. Макаренки же в детском (подростковом) учреждении есть, в числе прочего, и главари и инициаторы орг-атаки на плохих.

Хотя и соблюдение элементарных норм РЕЖИМА макаренки тоже очень ценят.

Перевоспитание совокупности подростков как майн кампф малого коллектива воспитательных работников во главе с их лидером.

Глоты и малолетние "янычары" сами собой, и естественно, и быстро взаимо- сближаются и группируются, а вот положительные - в интернатном воспитательном учреждении - ребятки ходят разобщенные в массе "нейтралов", то бишь в массе (в терминологии Великой Французской революции) болота.

И вот начальная задача активно- макаренковских педагогов в их активно- макаренковских действиях состоит в следующем. –

Выделить, активизировать, консолидировать, ангажировать, мобилизовать, соорганизовать и воодушевить (до того разобщенных, а отчасти и затерроризированных глотами) позитивных ребяток в "ОТРЯД (АКТИВ) САМООБОРОНЫ ЧЕСТИ И ДОСТОИНСТВА ДЕТСКО-ПОДРОСТКОВОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ".

И только с этого и начинается 1) оздоровление, 2) последующий расцвет и 3) ТРИУМФАЛЬНЫЙ МАРШ детско-подросткового воспитательного учреждения, как пригородной интернатной школы-хозяйства.

Нахлынули расхлябанные новенькие? Весь налаженный "корабль" учреждения накренился до уровня куряжского кошмара? – Затевай, как Игнатий Вячеславович Ионин, "великую стройку" (например, оранжереи, с ясной для ребят перспективой, что это в будущем даст учреждению кучу денег, см. в кн. Галины Генриховны Бубликовой о "Красных зорях"). И ЭТО БЫСТРО ВСЁ ВНОВЬ СПАСЕТ И ВНОВЬ НАЛАДИТ!

[Зиновий Тененбойм]

Повторение с расширяющимся пониманием и запоминанием - это мать учения.

Но повторение – мать и воспитательного вкоренения.

В человечка из внешнего если что и вкореняется, то вкореняется единственно и только то, что связано с многократностью.

Макаренковское место у И.Г. Штурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе.

> Штурцгейм И.Г. Правила о нр. и физ. воспитании детей. Пер. с фр. М.1828. Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема... Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большей частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью... Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности о любви к ближнему... Никогда не должно терять из виду, что... всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений (ZT. - при необходимейшем обеспечении и словесным)... (с.117-121).

Голая проповедь не воспитывает и "голые" проповедники не воспитывают. Голый пример не воспитывает и "голые" примерники не воспитывают. Воспитывают проповедники, которые и организаторы, - организаторы реальных желаемых действий подопечных. Воспитывают примерники, которые и организаторы, - организаторы реальных желаемых действий подопечных.

И надо организовывать реальное следование (в виде реально-действий) подопечных пусть и примеру поведения,

а не думать, что голое наблюдение вашего (или кого- других) примерно- образцового поведения автоматически сформирует в воспринимателях нужное.

И надо организовать реальные действия подопечных в осуществлении проповедуемого, а не думать, что голое проповедование хорошего достаточно для сформирования в подопечных желаемого хорошего.

Но при этом ваша примерность должна всё же быть в наличии.

Но при этом ваша правильная проповедь должна всё же быть в наличии.

То есть воспитывает (если воспитывает) не пример, а ваша настойчивая организация желаемого вами образа поведения подопечных в реально-действиях, вашим соответствующе- поведенческим примером тоже подкрепленное.

То есть воспитывает (если воспитывает) не ваша проповедь, а ваша настойчивая организация желаемого вами действия и образа поведения подопечных, вашими верными и удачно поданными проповедями подкрепленное.

То есть: нужно УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ (важнейшее понятие в учении А.С. Макаренко !) и это упражнение в поведении у ваших подопечных должно быть не лишь эпизодическим (хотя и это не исключается), а серьезно-хозяйственным, статусным и СТАБИЛЬНЫМ.

Упражнение - в многократно повторяющемся.

Повторение - мать вкоренения.

Нечто устойчивое = многократное - это формирует.

Вл. Маяковский: единичное - вздор, единичное - ноль. Но если в повторяющийся сгусток собираются влияния - это уже может оказаться вовсе не вздором и совершенно не нолем, а плодотворным теренингом.

Тьма педагогических мыслителей прошлого стояли (и правильно стояли!) за упражнения и повторения.

> Пед. идеи Великой фр. революции. Речи и доклады .. Перевод и обзорная ст. О.Е. Сыркиной, ред. и автор предисловия А.П. Пинкевич. М.1926. РНБ 20/582 (с.248 низ). Мишель Лепелетье (1760-93) за значение повторений. –
"УПРАЖНЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ, НО ПОСТОЯННО ПОВТОРЯЕМЫЕ В ТЕЧЕНИЕ ДЛИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА ЖИЗНИ, - ВОТ ЕДИНСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА СОЗДАТЬ ПРИВЫЧКИ, вот надежные способы дать телу всё развитие и все способности, которые ему свойственны".

> Антон Макаренко: "НАШ ПУТЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ - УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ, И НАШ КОЛЛЕКТИВ - ГИМНАСТИЧЕСКИЙ ЗАЛ ДЛЯ ТАКОЙ ГИМНАСТИКИ" (т. 2, М.1983, с.128).

> Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. Демков Мих. Ив. (1859-1939). Из: Пед. правила и законы. [ZT. пропуски не отмечаю]. Полнее и точнее в: Пед. сб. 1899,8,9. 1. 2. Для достижения полноты развития позитивных физических и духовных сил необходимы УПРАЖНЕНИЯ.
3. Тело посредством воспитания и УПРАЖНЕНИЯ должно сделаться органом духа.
8. ЧАСТОЕ ПОВТОРЕНИЕ И УПРАЖНЕНИЕ ЕСТЬ МОГУЧЕЕ СРЕДСТВО КУЛЬТУРЫ.
13. Воля организуется и укрепляется только тогда, когда создаются хорошие и прочные привычки.

B> Бехтерев Вл. Мих. B> (1857-1927). Из его кн.: Вопросы общественного воспитания. М.1910. - ...Вообще необходимо прежде всего оттенить тот факт, что кроме самых основных, элементарных проявлений нервно-психической сферы, относящихся собственно к рефлекторно-"животной" ее деятельности, все и всякие остальные-то приобретения человеческой личности добываются путем постоянного УПРАЖНЕНИЯ и тем, - создания навыков, совокупность которых и составляет то, что называется воспитанием.

[Зиновий Тененбойм]

Нельзя детям дарить непосредственно и прямо и на тарелочке с золотой каемочкой деньги, конфетки, труд взрослых

, это ребят развращает и портит,

но ребятам (учащимся, их учебному заведению) надо дарить доступные подростково-юношескому труду хозрасчетно- локальные части- "кусочки" производства

вместе, конечно, с их ДОХОДАМИ,

и вот пусть ребята полученный в дар такой (уж взрослыми до того налаженный) этот уж СВОЙ (= ставший их коллективной СОБСТВЕННОСТЬЮ) локально- хозрасчетный "кусочек" производства с помощью взрослого персонала из отобранно- отменных взрослых своим трудом-ЗАБОТОЙ и одушевят,

и пусть частично (частично) зарабатывают там СВОИМ трудом на украшение и обогащение своей АЛЬМА-МАТЕР, т.е., конечно, своего любимого, и обожаемого, и духом макаренковского мажора пронизанного учебного заведения, и на разветвленнейшее - по Кубракову Григорию Максимовичу (не менее 10 направлений и ПРОФЕССИОНАЛАМИ поставленное) - клубное, и на карманные деньги, и на доплату лучшим учителям, и на поездку на Байкал или в Париж.

Соразмерный труд - учебе пособник!

Двухчасовой (в дни с/х страды - больше) производительный труд-забота ни в коей мере не помешает качественной учебе ребят в школе.

Да, я (Тененбойм З.Ш.) исхожу из представления, что двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят; наоборот, развращенные лакунами безделья учащиеся (лишь) дети и подростки переносят эту свою "благо"- приобретенную разболтанность в класс и школу и становятся проклятием для учителей.

Работающие же, зарабатывающие (не только зарплату но и сам доход) дети и подростки

(в случае принадлежания им производства ВМЕСТЕ С ЕГО ДОХОДАМИ уж тем более)

всегда и неизменно будут становиться серьезнее, солиднее, собраннее,

всегда и неизменно начинали сразу - и будут всегда сразу начинать - больше по количеству и по качеству времени отдавать ИМЕННО учебе,

а раньше от расхлябанности и безделья тьму времени просто так рассеивали, пролонгируя разгильдяйское уличное = вампиловское на всё и вся,

а в этом случае, - в случае обретения ими собственного прибыльного производства, - наши подростки начнут больше и старательней ИМЕННО учиться,

так что производство в пригородной интернатной и по А.С. Макаренко поставленной школе-хозяйстве суть не конкурент и не риф учебного, а наоборот - палочка- выручалочка учебы:

детский соразмерный хозрасчетный труд (на себя, на свой коллектив, на свою школу) является не конкурентом и не рифом учебы, а наоброт: ее СПАСАТЕЛЕМ.

В т. 23 Карла Маркса ("Капитал") читаем: "Фабричные инспекторы, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днем, тем не менее успевают пройти столько же, а часто и больше".

ZT. Значит: при рыночной экономике взрослые могут быть безработными и получать соответствующее пособие, но вот дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны!

[Зиновий Тененбойм]

Промышленники, в отношении целей воспитания, конечно, не будут вдаваться в занюханные и затасканные штампы журналистов и просвещенцев.

Промышленники - люди практические, в облаках невнятиц не витают, им (промышленникам) нужны не "всесторонне развитые" (занюханный и затасканный штамп педагогических писак), а просто те, кто сейчас (в данную эпоху и в данное время) просто нужны, а именно: трудо-ЗАБОТЛИВЫЕ, производительные и конструктивные люди;

а интеллектуалы пусть образуются сами по себе на основе собственных и реальных их природных данных, - никто им препятствовать становиться такими не будет;

но вытянутые за уши "интеллектуалы" представляют собой нечто неприглядное и никому не нужное.

А что промышленникам делать с детдомами

, которые, конечно же, никогда не избудутся?

Детдома должны стать а) КРУПНЫМИ, б) конечно же, на вышеописанный манер, производительными, в) с: на все вкусы и способности и наклонности, - и для интеллектуалов, - учебным, г) с: разветвленнейшим по Кубракову Г.М. клубным, и д) поставленными во всех отношениях по А.С. Макаренко, т.е. прежде всего по его работе "Методика организации воспитательного процесса" ( http://zt1.narod.ru/metodika.htm ). И конечно такими, чтобы дети из хороших даже семей стремились бы и мечтали бы в такие славные детдома (пригородные интернатные школы-хозяйства) устроиться.

А что промышленникам делать со спецшколами, со спецпрофучилищами, с так называемыми исправительными учреждениями? –

Детей- правонарушителей надо не соединять и концентрировать (как будто бы "особую породу людей") в режимно- тюремно- заборочно- колючепроволочных детучреждениях, а подвергать их "ассимиляции" в макаренковских описанных славных детдомах (пригородных интернатных школах-хозяйствах); т.е. этих "трудных" = свихнувшихся от доставшейся бодяжной жизни ребят

(каждый бы на их месте свихнулся)

надо просто небольшими порциями вливать в указанные славные налаженные уж макаренковские производственные и беззаборные пригородные интернатные школы-хозяйства с замечательным бытовым, производственным, учебным и клубным.

Может на огромную страну потребуется сохранить 1-2 строгорежимных с заборами и колючей проволокой ВТК / ИТК - для неподдающихся ("бешеных").

А.С. Макаренко в лекции "Семья и воспитание детей" 22 июля 1938 г. (семитомник, т.4, М.1957 с. 459; 8-томник, т.4 М.1984 с.213-14): Мы должны создать настоящего человека, .. вовсе не "шляпу" и не человека, который все может раздать, без всего остаться и хвалиться - вот я какой добрый человек… / А.С. Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Каждый человек стремится к лучшей жизни. Каждому хочется жить лучше, богаче, красивее и веселее. Совершенно естественное стремление. / Это стремление есть и в нашем советском обществе и в буржуазном обществе. Но как это желание и стремление удовлетворить? / […] / В буржуазном обществе говорят: "Ты свободен, т.е. ты можешь какими угодно способами бороться, ты можешь сталкивать своих противников, ты можешь добиваться такой силы, чтобы получить способность эксплуатировать других людей и за счет их труда улучшать свою жизнь, ты можешь сваливать в кучу и эксплуатировать десятки и сотни тысяч и наживаться на них, ты не имеешь никаких обязательств перед этими людьми, кроме самого необходимого приличия. Но ты имеешь право бороться не только с эксплуатируемыми, ты имеешь право валить на землю своих конкурентов, таких же буржуев, как и ты". / Вот закон капиталистического общества. Закон беспощадной борьбы за благополучие со всеми остальными людьми. / Надо сказать, что в нашей среде, в среде нашего юношества и детства, приходится наблюдать такие инстинкты - силой пробить дорогу себе. Если воспитать такую энергию - это значит воспитать пренебрежение к интересам другого человека, полное презрение к интересам коллектива, это значит, воспитать хитрого, сильно вооруженного эгоиста. Такого эгоиста, который мог бы всех побеждать, такого сверхчеловека, жадного, сильного животного мы воспитать не можем. Это не значит, что мы должны воспитывать слюнтяев, мягоньких, добреньких ангелочков, которые всем уступают и кланяются. Христианское воспитание тоже не в нашем духе .. (с.270-1) / А.С. Макаренко, Лекции о воспитании детей, из гл. Воспитание в труде т.4 М.1984 .. Борясь с ленью, нужно бороться и с другим недостатком. Есть дети, которые охотно выполняют любую работу, но делают ее без увлечения, без интереса, без мысли, без радости. Они работают только потому, что хотят избежать неприятностей, чтобы отделаться от упреков и т.д. Такая работа часто очень напоминает усилия рабочей лошади. Такие работники могут совершенно потерять контроль над своим трудом, приучаются относиться к нему некритически. Из них вырастают люди, которые очень легко поддаются эксплуатации, которые всегда, всю жизнь только и знают, что всех обслуживают, всем помогают, даже тем, которые сами ничего не делают .. Нельзя воспитывать такую лошадиную покорность .. (с.101).

[Зиновий Тененбойм]

From: Анатолий Бигус Date: Tue, 13 Mar 2007 Subject: дети-сироты
ZT. В преамбуле у них (http://www.deti-siroty.ipart.ru/?sid=93) -
Чужих детей в Природе не бывает: / Они в руках Христа ( ZT.об этом Иисусе Иосифовиче: http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ) и Матерей. / Лишь только бесы их порою ранят, / Толкая в омут горя и страстей... / […] / Обитель света и покоя, / Чтобы раскрылась детская душа, / […] продолжение в работе. / Мамонтова Галина Юрьевна.
ZT. Если они собираются всё пронизить таким зарифмованным и/или не зарифмованным опиумом для народа = такими сословно- конфессиональными и прочими гадостями и в + к тому такими же пошлейшими субтильностями, то Макаренко и я таких бы, конечно, и на порог учреждения не пустили бы...

В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика.

Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал".

ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов?

Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского.

Одно "бренчание лирой".

Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

Подробней см. в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm и смежных тому моих файлах.

В "Благих намерениях" Альберта Лиханова (1982 г.) героиня полторы недели ещё работает в интернате, мечется, моет деток под душем, утирает носы, заводит игры, занята с утра до вечера и: находится в педагогическом смятении! "Я перечитала Макаренко: ничего, кроме общих методических посылов!" - "Да, - отвечает ей директор интерната, не сумевший с супругой- учительницей воспитать даже собственного сына (отправили в колонию), - да, метод Макаренко нам не подходит!" Вот так! "Методы", приводящие к отправлению родных детей в колонию для трудных, подходят, а метод "Пед. поэмы" и "Лекций о воспитании детей" не подходит! - Да почему? - Не подходит, и все! И ещё о "героине" "Благих намерений". Она, понимаете, "перечитала Макаренко"! Как будто Макаренко это какая-то брошюрка, кою можно этак походя пересмотреть, за какие-то пол часика "перечитать"...

Эти с-л-соловейчики идут к детям не с организационной (социально-строительной) энергией, а лишь с носовым платком в одном кармане и конфеткой в другом. Всё базируют лишь на рефлексиях, как будто в воспитании, как в любом деле, не нужны рационализм и организационная воля. Единственно аксиомо-исходным делают (лишь и только) субтильнейшую "любовь" к деткам. Но такая "любовь" ничего иного, кроме чая, носового платка и штопки носков никогда ведь не порождала! За своими детенышами ухаживают и звери, и если лишь к этому свести педагогику, то что же, скажите, в ней будет собственно гомосапиенского?

[Зиновий Тененбойм]

В педвузах будущие преподаватели, скажем, биологии учат анатомию и прочее на уровне медвуза, идут в школу ПРЕПОДАВАТЬ, а на них возлагают так называемое классное руководство, - ждут и требуют, чтобы они: и ПРЕПОДАВАЛИ, и ВОСПИТЫВАЛИ.

Но мало того, что от учителей требуют двойной работы, но ведь (плюс к тому), если первая их работа обеспечена институциональной базой

(предметные классы, наглядные пособия, доски, мел...),

то: ДЕЛО ВОСПИТАНИЯ НЕ ИМЕЕТ В ШКОЛЕ НИКАКОГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО БАЗИСНОГО ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ.

Нельзя, несправедливо и неосновательно ожидать, что производство воспитанных людей может быть осуществлено профессионалами образования и, де, не нуждается в особой так сказать структуро-риальной базе.

Нельзя, несправедливо и НЕМИЛОСЕРДНО требовать и ждать от учителей двойной работы, перегрузок и (практически) отказа от семейного счастья.

Антон Семенович Макаренко подходил к задаче воспитания как к производству, говорил, что в воспитании есть индустриальные методы, что воспитание в общем-то суть серийное производство, но пока что в воспитании преобладают кустарные и дилетантские мелко- и микро- "серийные" мастерские.

Производство хороших людей суть такое же производство, как и производство хлеба, станков, зданий.

Как массовое производство хлеба, станков, зданий не может быть бес- собственно- базисным и не может держаться на самодеятельности и энтузиазме "одержимых",

так и массовое производство отличных людей уж тем более не может на подобном держаться.

Уже в производстве даже зданий немилосердно было бы требовать от одних и тех же подрядчиков, чтобы они и ВОЗВОДИЛИ-ОТДЕЛЫВАЛИ, и ОСНАЩАЛИ,

и так и в массовом производстве хороших людей немилосердно требовать от учителей, чтобы они не только ОСНАЩАЛИ человечков знаниями, но они же бы их и "ВОЗВОДИЛИ-ОТДЕЛЫВАЛИ".

Антон Семенович настаивал на относительном, но всё же довольно чётком институциональном разделении воспитания и образования, -

наладил у себя полную среднюю школу + рабфак, кои ОСНАЩАЛИ ребяток знаниями,

а собственно же ПРОИЗВОДСТВО-ОТДЕЛКА человечков базировалась у Макаренко и на школе, но - конечно же - не исключительно на школе,

а прежде всего - на особой институциональной базе (хозяйство в ИНТЕРНАТНОЙ пригородной школе-хозяйстве, и прочее).

От перспектив двойной нагрузки выпускники педвузов и педучилищ идут не в школы.

От двойной нагрузки бегут учителя из школ.

У Антона же Семёновича Макаренко учителя не несли двойной нагрузки, и из его колонийской школы учителя не бежали,

т.к. Антон Семенович не относился к ним так не милосердно, как это немилосердно относятся к современным учителям современное общество.

Требовать от учителей, как массы, чтобы они и учили, и воспитывали - утопично, несовременно и немилосердно!

Институт школ призван ОСНАЩАТЬ знаниями, а СОБСТВЕННО ВОСПИТАНИЕ должно базироваться на собственной (так сказать, индустриальной) основе в широкой сети интернатных пригородных школ-хозяйств.