Поздравляю православных христиан.

[OXYGEN]

Скажу твоей маме чтобы она забрала у тебя компютер, ты не умеешь им пользоваться..

Извините что не в тему
Я задал своему брату вопрос - "что такое компьютер ?"
А он системный администратор да еще в секретной структуре
естественно мой вопрос вызвал высокомерную усмешку
Он ответил по своему что это такое .
А у меня свое мнение совершенно противоположное мнению моего
брата - что это такое ( вернее для чего это надо)
В итоге я оказался как всегда прав
Ваши мнения синьоры

[Marquis]

Извините что не в тему
Я задал своему брату вопрос - "что такое компьютер ?"
А он системный администратор да еще в секретной структуре
естественно мой вопрос вызвал высокомерную усмешку
Он ответил по своему что это такое .
А у меня свое мнение совершенно противоположное мнению моего
брата - что это такое ( вернее для чего это надо)
В итоге я оказался как всегда прав
Ваши мнения синьоры

Твой брат прав...

[ARAB]

А вот я своему брату сказал, оксижен - полный козёл!
Он, высказал свою точку зрения. Несколько отличную от моей.
(По секрету - он попросил не обижать козлов таким сравнением!).
Но, я как всегда, оказался прав.
Ваше мнение, синьоры? +@>

[M3]

http://www.mahdy.ru/Hz.Isa.html

 

[ARAB]

Твой брат прав...

Думаю, что мой тоже

[OXYGEN]

Думаю, что мой тоже

Вы оба неправы - истина это Я
Я даю вам свет и воздух на этом форуме
а вы это не цените 
Вот вы спорите тут кто прав иисус или иудеи или атеисты  "=?
или древние племена и цитаты обсуждаете "=?
а я выставил свои цитаты и никто даже не спорил ни с одной стороны
Вывод = на этом форуме я прав а вы нет

[M3]

Вы оба неправы - истина это Я
Я даю вам свет и воздух на этом форуме
а вы это не цените 
Вот вы спорите тут кто прав иисус или иудеи или атеисты  "=?
или древние племена и цитаты обсуждаете "=?
а я выставил свои цитаты и никто даже не спорил ни с одной стороны
Вывод = на этом форуме я прав а вы нет

TY PEREPIL! ?
LUCHSHE POSMOTRI:
http://www.mahdy.ru/deco.html

 

[Juli]

Тайная вечеря

Это традиционное название последней трапезы Христа Спасителя с учениками. Название ее связано с тем, что из-за угрозы со стороны Синедриона вечеря должна была происходить втайне. Ее средоточием был священный акт установления Нового Завета, предреченного пророками (Иер 31:31), и таинства евхаристии, к-рое, по воле Самого Синьоры, стало совершаться Церковью в «воспоминание» о Нем.

Свидетельства о Тайной вечери содержатся в Мф 26:17-35; Мк 14:12-26; Лк 22:7-39; Ин 13-14; 1 Кор 11:23-25 и в целом совпадают между собой. Различия в рассказах cиноптиков незначительны и касаются только деталей (напр., у Мф и Мк Господь сначала благословляет хлеб, а затем чашу с вином, а у Лк - сначала чашу, затем хлеб и в конце вечери снова чашу). Текст Ин содержит три существ. особенности: а) в нем приводится прощальная беседа Спасителя, отсутствующая у первых 3-х евангелистов; б) в Ин не сказано о Евхаристии, но говорится об умовении ног, к-рое опущено синоптиками; в) Ин подчеркивает, что Т.в. совершилась "перед праздником Пасхи", тогда как синоптики относят ее к "первому дню опресноков, когда надлежало закалать агнца", т.е. к самому дню праздника. Первое расхождение обусловлено общим характером 4-го Евангелия. Оно и в других местах приводит большие беседы Христа, к-рых нет у синоптиков. Второе является одним из трудных мест Библии и до сих пор не нашло объяснения (существует гипотеза, согласно к-рой Господь и раньше совершал священные трапезы с учениками и поэтому Ин не счел необходимым описывать последнюю трапезу). Как бы то ни было, евхаристич. учение в Ин есть: оно выражено в словах Христовых о небесном Хлебе (Ин 6).

[сэмэн]

Тайная вечеря

Это традиционное название последней трапезы Христа Спасителя с учениками. Название ее связано с тем, что из-за угрозы со стороны Синедриона вечеря должна была происходить втайне. Ее средоточием был священный акт установления Нового Завета, предреченного пророками (Иер 31:31), и таинства евхаристии, к-рое, по воле Самого Синьоры, стало совершаться Церковью в «воспоминание» о Нем.

Свидетельства о Тайной вечери содержатся в Мф 26:17-35; Мк 14:12-26; Лк 22:7-39; Ин 13-14; 1 Кор 11:23-25 и в целом совпадают между собой. Различия в рассказах cиноптиков незначительны и касаются только деталей (напр., у Мф и Мк Господь сначала благословляет хлеб, а затем чашу с вином, а у Лк - сначала чашу, затем хлеб и в конце вечери снова чашу). Текст Ин содержит три существ. особенности: а) в нем приводится прощальная беседа Спасителя, отсутствующая у первых 3-х евангелистов; б) в Ин не сказано о Евхаристии, но говорится об умовении ног, к-рое опущено синоптиками; в) Ин подчеркивает, что Т.в. совершилась "перед праздником Пасхи", тогда как синоптики относят ее к "первому дню опресноков, когда надлежало закалать агнца", т.е. к самому дню праздника. Первое расхождение обусловлено общим характером 4-го Евангелия. Оно и в других местах приводит большие беседы Христа, к-рых нет у синоптиков. Второе является одним из трудных мест Библии и до сих пор не нашло объяснения (существует гипотеза, согласно к-рой Господь и раньше совершал священные трапезы с учениками и поэтому Ин не счел необходимым описывать последнюю трапезу). Как бы то ни было, евхаристич. учение в Ин есть: оно выражено в словах Христовых о небесном Хлебе (Ин 6).




Юличка,так вы еще и духовный наставник,заблудших форумчан!?

[OXYGEN]

TY PEREPIL! ?
LUCHSHE POSMOTRI:
http://www.mahdy.ru/deco.html

 

Это ты перепил - святой это я  ?*>
и я уже пришел на вашу грешную землю $ +@>

[Juli]

Юличка,так вы еще и духовный наставник,заблудших форумчан!?

Во мне сто лиц и тысяча ролей. Я - женщина и, значит, я - царица,
Возлюбленная всех земных царей. Свободная, словно в полете птица.

Я - женщина. Сильна я поневоле. Но, знаешь, даже если жизнь - борьба,
Я - женщина, я слабая до боли. Я - женщина, и значит, я -судьба.

Я - женщина. Я - просто вспышка страсти, Но мой удел - терпение и труд.
Я - женщина. Я - то большое счастье, Которое совсем не берегут

Я - женщина. И этим я опасна, Огонь и лед навек во мне одной.
Я - женщина и, значит, я прекрасна С младенчества до старости седой.

Я - женщина, и в мире все дороги Ведут ко мне, а не в какой-то ירושלים.
Я - женщина. Я - избранная Богом, Хотя уже наказанная им...

[сэмэн]

Во мне сто лиц и тысяча ролей. Я - женщина и, значит, я - царица,
Возлюбленная всех земных царей. Свободная, словно в полете птица.

Я - женщина. Сильна я поневоле. Но, знаешь, даже если жизнь - борьба,
Я - женщина, я слабая до боли. Я - женщина, и значит, я -судьба.

Я - женщина. Я - просто вспышка страсти, Но мой удел - терпение и труд.
Я - женщина. Я - то большое счастье, Которое совсем не берегут

Я - женщина. И этим я опасна, Огонь и лед навек во мне одной.
Я - женщина и, значит, я прекрасна С младенчества до старости седой.

Я - женщина, и в мире все дороги Ведут ко мне, а не в какой-то ירושלים.
Я - женщина. Я - избранная Богом, Хотя уже наказанная им...

люблю стихи , это не вы написали? Мария Магдалена.

[OXYGEN]

Во мне сто лиц и тысяча ролей. Я - женщина и, значит, я - царица,
Возлюбленная всех земных царей. Свободная, словно в полете птица.

Я - женщина. Сильна я поневоле. Но, знаешь, даже если жизнь - борьба,
Я - женщина, я слабая до боли. Я - женщина, и значит, я -судьба.

Я - женщина. Я - просто вспышка страсти, Но мой удел - терпение и труд.
Я - женщина. Я - то большое счастье, Которое совсем не берегут

Я - женщина. И этим я опасна, Огонь и лед навек во мне одной.
Я - женщина и, значит, я прекрасна С младенчества до старости седой.

Я - женщина, и в мире все дороги Ведут ко мне, а не в какой-то ירושלים.
Я - женщина. Я - избранная Богом, Хотя уже наказанная им...

Значит ты полностью согласна с аватаром
La Fée
Dans moi cent personnes et mille rôles.

И вот еще придурок М3 - ты наверно думаешь что святые люди
все на иконах и давно уже в пыль превратились??!!
Но ты ошибаешься и притом фатально = такие люди живут на Земле
в человеческом облике и внешне не отличаются от обычных людей.
P.S. На форуме я вычислил еще святого человека -
Это Юлия - можешь смеяться дальше, придурок.

[Juli]

Значит ты полностью согласна с аватаром
La Fée
Dans moi cent personnes et mille rôles.

Хм..., а я и не сообразила перевести... Ох не прост ты, OXYGEN, ох, не прост...

P.S. На форуме я вычислил еще святого человека -
Это Юлия - можешь смеяться дальше, придурок.

Не утруждайся, милый, твой законный + .., сегодня я уже поставила...

[OXYGEN]

Хм..., а я и не сообразила перевести... Ох не прост ты, OXYGEN, ох, не прост...

Не утруждайся, милый, твой законный + .., сегодня я уже поставила...

Я и не переводил прочел по испански - просто а он как французский
немного похож я же на испанском спокойно читаю и разговариваю
и читал дон кихота в оригинале - намного кстати лучше чем в переводе
Мне в принципе не интересуют там плюсы или минусы
даже думаю так - чем больше у меня минусов - тем ценней мои плюсы.
Я просто хочу открыть глаза этим темным невежественным людям
для которых компьютер верх совершенства - современного мироздания

[Juli]

Я просто хочу открыть глаза этим темным невежественным людям
для которых компьютер верх совершенства - современного мироздания

А по вашему - что?  "=?

[M3]

Значит ты полностью согласна с аватаром
La Fée
Dans moi cent personnes et mille rôles.

И вот еще придурок М3 - ты наверно думаешь что святые люди
все на иконах и давно уже в пыль превратились??!!
Но ты ошибаешься и притом фатально = такие люди живут на Земле
в человеческом облике и внешне не отличаются от обычных людей.
P.S. На форуме я вычислил еще святого человека -
Это Юлия - можешь смеяться дальше, придурок.

А ЧЁ В ГОНДУДАСЕ С  ЗАКУСКОЙ ПЛОХО?? ? ?

[ARAB]

Dans moi cent personnes et mille rôles


Вообще-то французы сказали бы, не " Dans moi..." , a " l'intérieur de moi..."... , но ты не француз, а так..."contenant des vers"...

[Juli]

Вопрос о дате и пасхальном характере Тайной вечери.

Иудейская Пасха справлялась 14 числа весеннего месяца нисана. Праздничную трапезу (седер) устраивали вечером накануне, 13 нисана (в 30 г. н.э., по мнению большинства экзегетов, она совпадала с 6 апреля нашего календаря). Согласно Ин, канун Пасхи (13 нисана) в тот год приходился на пятницу (см.13:29; 18:28), а Т.в. была совершена за день до этого (т.е. 12 нисана). Но при чтении синоптиков создается впечатление, что Т.в. происходила непосредственно в вечер седера, т.е. 13 нисана. Есть 5 наиболее распространенных гипотез, объясняющих это расхождение.

а) Достоверно только свидетельство синоптиков о том, что Т.в. совершалась во время седера. 4-е Евангелие дает не историч. хронологию, а символически отождествляет день Распятия с днем заклания и вкушения пасхального агнца. Это мнение, обесценивающее историчность свидетельства Ин, разделяется в осн. представителями рационализма в библеистике, а также капиталистьно-протестантской школы экзегезы.

б) Порядок событий, описанный в Ин, наиболее точен. Вечеря Христова не совпадала с ветхозав. Пасхой. Лишь позднее, когда была осмыслена тайна Христа как жертвенного Агнца, евхаристич. вечерю отождествили с пасхальной (Гяуров, Фаррар и др.). Слабость этой гипотезы в том, что она снижает историч. ценность единодушного свидетельства синоптиков, к-рые сохранили наиболее древние элементы евангельского Предания.

в) Расхождения между евангелистами мнимые. Т.в. совпадала с Пасхой. Хронологич. неясности в текстах объясняются отсутствием точных сведений о древнем порядке справления седера. В святоотеч. период на пасхальном характере Т.в. настаивали Ориген, свт. Иоанн Златоуст, прп.Иоанн Дамаскин и др., а в новое время - прот. Горский, Богдашевский, Глубоковский, Буйе и др.

г) Иисус Христос, подобно ессеям, не придерживался официального календаря и поэтому праздновал Пасху раньше, чем то было принято у иудеев (Жобер, Даниелу). Между тем в Евангелиях нет указаний, к-рые подтвердили бы гипотезу о том, что Христос не признавал общепринятого календаря.

д) Наибольшей популярностью пользуется взгляд, согласно к-рому седер в год Распятия, как и указывает Ин, был в пятницу. Спаситель же предварил праздничную трапезу особой вечерей, на к-рой совершил Пасху Нового Завета. Возможно, что и другие люди справляли седер заранее, поскольку Пасха совпадала с субботой (Хвольсон). Синоптики имели в виду не день вкушения агнца, но день его заклания, а этот обряд мог совершаться и накануне установл. срока из-за большого стечения народа. По данным Иосифа Флавия, бывали случаи, когда в Иерусалим стекалось более 250 тыс. богомольцев (Иудейская война, VI, 4,9). Эту гипотезу о предпасхальной по времени, но пасхальной по характеру вечери защищал архиеп. Филарет (Гумилевский), прот.П.Алфеев, Додд, еп. Кассиан (Безобразов) и др.

Символика Т.в. и евхаристии тесно связана с общечеловеч. религ. символикой и традициями ВЗ. С древнейших времен почти у всех народов практиковались свящ. братские трапезы, знаменовавшие единение людей между собой и с Божеством. Были подобные трапезы и в иудействе междузаветного периода (молитвенные трапезы общин - хабурот, вечери у насельников Кумрана). Полагая основание центральному таинству Своей Церкви, Христос опирается на эту многовековую традицию. Древние ритуальные трапезы в язычестве и ВЗ, как правило, были составной частью жертвенных обрядов. Жертвенная трапеза знаменовала единение с Божеством и союз между участниками трапезы. Кровь жертвы означала в ВЗ жизнь, право владеть к-рой принадлежит только Богу (отсюда запрет употребления крови в пищу). При заключении Завета члены общины окроплялись кровью жертвы, что делало их единокровными братьями, связанными единой жизнью.

При заключении Нового Завета Сам Господь является Жертвой. Он объединяет Церковь, отдавая Себя, Свою Плоть и Кровь, людям. На Т.в. устанавливается свящ. трапеза Богоприсутствия, единства Христа с верными, к-рая должна продолжаться до конца истории. "Всякий раз, - говорит ап.Павел, - когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1 Кор 11:26). Пасхальный жертвенный агнец, пасхальные хлебы (мацут), благословение чаши напоминали в ВЗ о спасении народа Божьего в дни Исхода. Но это была не просто историч. память, а актуализация сотериологич. тайны (Мишна. Песахим, X,5). Точно так же завет Христов: "сие творите в Мое воспоминание" означал не только память о прошлом, но реальное непреходящее присутствие Спасителя в Церкви. Евхаристия на протяжении веков является звеном между Т.в. и Парусией, наполняя Духом Христовым бытие верных. Подобно тому, как в принятии пищи человек причащается силам природы, поддерживающим его жизнь, так и в евхаристической трапезе члены Церкви приобщаются Христу, образуя через Него и в Нем одно тело и одну душу.

[Владимир Р]

Вопрос о дате и пасхальном характере Тайной вечери.

Жули!

Рассказала бы лучше что-нибудь про яйца.

Пасхальные...